Baheth

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله على نهجه ودعا بدعوته فان العلم افضل ما سعى ومن المعلوم ان السعادة التي لا تنقطع - 00:00:00ضَ

امر مهم جدا الناس خلقوا للبقاء ولا يمكن تحصيل السعادة في الدنيا والاخرة الا بطاعة الله جل وعلا واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يمكن الا بالعلم قال الله جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك - 00:00:38ضَ

فبدأ بالعلم اولا ان الاستغفار يشمل العمل كله رتب الاستغفار هذا البخاري رحمه الله على هذه الاية قال باب العلم قبل القول والعمل لقوله تعالى ثم ذكر الاية لان هذا امر ظاهر - 00:01:09ضَ

الله جل وعلا ارسل الرسل بالعلم ولا سعادة لاحد الا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لان السعادة ليست الى اللذات في هذه الدنيا والحصول على او غيرها كأن لم تكن - 00:01:44ضَ

السعادة الحقيقية الفوز بطاعة الله جل اولا يسعد الانسان في الدنيا اللذة الطمأنينة اتصاله بربه جل وعلا طاعة وخوفا ورجاء وانابة فيحيى قلبه ولهذا رضوان الله عليهم سمعوا كلمة من الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:02:23ضَ

اثرت في حياتهم بعملهم في نهجهم تعلموا العلم والعمل لانهم كانوا يا رب ونزل الوحي بلغتهم يكفي ان يسمعوا الكلمة فقط افهموها ويعرف ما دلت عليه صاروا اوعية العلم علم العقيدة - 00:03:08ضَ

منهج التعلم تعلمه فلا فرق بينه وبين علم الفكر التفسير وغيرها لان علوم الشرع كلية لا تتجزأ والتفرقة جاءت من قبل اهل البدع هم الذين فرقوا بين العقائد العمليات قالوا ان هذه العقائد انها يجب ان تكون - 00:03:50ضَ

ادلة القطعية اما هذه يعني بقية العلوم فلا بأس ان تكون بالعلوم الظنية كل هذا تفرقة لا دليل عليها ولا برهان والعلوم التي جاء بها الرسول الله عليه وسلم كلها - 00:04:22ضَ

ولهذا يقول امام الدعوة اعلم انه يجب علينا تعلم اربع مسائل الاولى العلم والثانية العمل به الثالثة الدعوة اليه والرابعة الصبر على الاذى فيه والدليل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:04:45ضَ

والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فاقسم جل وعلا العصر هو الليل والنهار لما فيه من العبر والايات التي تدل على وجوب عبادة الله جل وعلا ولانه ظرف للحوادث - 00:05:16ضَ

التي تقع الكون كله ولا ان الانسان فيه خسار ان الانسان لفي خسر الانسان جنس الانسان ما خرج طرد من من نوع الانسان من هذا ان الانسان لفي خسر ثم التعبير - 00:05:47ضَ

بقوله لفي يدل على انها خسارة تستمر تنتهي ابدا ان الانسان لفي خسر الذين امنوا وعملوا ولا يمكن ايماني الا بالعلم هناك ايمان الا بعلم ما الذي جاء به المصطفى - 00:06:13ضَ

الله عليه وسلم قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر تعبير بالتواصي ايضا هنا له مغزى فيه معنى لان هذا يدل على ان فيه تحمل وفيه مشقة - 00:06:42ضَ

يحتاج الى تواصي بالحق لانه مر واكثر الخلق لا يريدونه والناس اذا خالفتهم لابد ان تنال منه ما تنال لانهم يريدون ان توافقهم اذا خالفتهم فمعنى ذلك سوف يعادونك فلا بد من التواصي على هذا - 00:07:08ضَ

اوصي بعضهم بعض بالتمسك والصبر على ذلك هذه امور مهمة جدا التنبيه عليها لان كثيرا من الناس يغفل عما يجب عليه اول ما يجب علينا ان نعرف معبودنا ما هو - 00:07:37ضَ

وسوف نسأل في قبورنا ذلك اين يوضع الانسان في قبره قبر حياة خلاص ان الانسان اذا فارق هذه دنيا ومات بدنه فيه امتحان امتحان في القبر على هذا الامتحان ان يثاب - 00:08:01ضَ

ويكرم او يهان ويعذب ولابد امر امر ثالث مثلا هذا او هذا يسأل عن معبوده من هو ما جاء في الحديث قالوا من ربك وما هذا الرجل الذي بعث فيكم - 00:08:38ضَ

لابد من معرفة ذلك لان العبد صلى الله عليه وسلم بيننا وبينه ومع ذلك كله يجب ان نعرفه تماما ومعرفته صلى الله عليه وسلم التي كان عليها بسيرته في احواله - 00:09:09ضَ

ليس معرفته ان تعرف نسبه تقول ان محمد ابن عبد الله ابن عبد لا بد ان تعرف انه رسول حقيقة جاء من عند الله جل وعلا معرفة الله جل وعلا - 00:09:38ضَ

بما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم ليست لا بالعقل النظر في الحال وفيما حولك من الادلة لانه لا يكفي لا يكفي لا بد من المعرفة الدقيقة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا - 00:10:00ضَ

الزم الناس بان يقولوا لا اله الا الله والا ما تحمى دماؤهم واموالهم حلال الدم والمال ان لم يقولوا لا اله الا الله يعرفوها ويعمل بها قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس - 00:10:21ضَ

يقول لا اله الا الله اذا قالوها خصم مني دماءهم واموالهم بحقها بحقها فالاسلام كله حقها كل واجب وكل ترك محرم من حقها من حق لا اله الا لهذا عاد - 00:10:48ضَ

رحمه الله مرة اخرى فقال اعلم انه يجب علينا انه يجب على كل مسلم الاول يقول الاول يجب علينا تعلم اربع مسائل للمرة قال يجب على كل مسلم ومسلمة من يتعلم ثلاث مسائل - 00:11:15ضَ

وهي الاصول الثلاثة التي يجب على العبد ان يعرفها تعلم ان الله هو معبودك خلقك الادلة على وجوب عبادته وانزل الكتاب على رسوله وجاء الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك - 00:11:39ضَ

هذه المعرفة ليس معناها انك تعرف فقط ان الله هو الذي خلق وهو الذي يحيي ويميت ويرزق وهو الذي ارسل الرسل لمعرفة دقيقة يجب ان تعرف كيف تعبد ربك ولا يمكن هذا الا بالوحي الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:05ضَ

فاذا هذا ملزم لكل احد يعني انه يلزم ان الانسان يكون عمله صافي خالصا لله جل وعلا. الثاني انه يلزم ان يعرف كيف يؤدي العبادات يعرف كيف يتوضأ يعرف كيف يصلي - 00:12:31ضَ

كيف يصوم كيف يؤدي الزكاة ولمن وكذلك الحج يعرف كيف ما يكون الانسان مثل كثير من المسلمين وللاسف ينظر الناس ماذا يصنعون فيصنع مثلهم هذا ليس علم هذا ولا ولا حقيقة يعني انه كان تعبد - 00:12:56ضَ

لانه معناه اذا ظلوا الناس ظل ليس على علم يجب ان يكون على علم يقيني وهذا لا يعذر في يعذر في جهله احد ثم اذا جد له عمل اخر جدة واجبات اخرى - 00:13:20ضَ

اذا اراد ان يبيع يشتري وجب عليه ان يعرف كيف معاملات الحلال من الربوية من الحرام من هذا واجب كذلك اذا اراد ان تزوج يعرف كيف يعني احكام الزواج الرجعة - 00:13:43ضَ

لهذا الناس الان في هذه المسألة يتخبطون تخبطا عجيب بدون دليل الانسان اذا ان له امر زوجته على كل حال اخرجي لبيتك هذا كله حرام ما يجوز يجب ان نتبع قول الله جل وعلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن - 00:14:05ضَ

واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن جعل البيوت لها البيت لها ما هو لك يجب ان تبقى فيه ما دامت في العدة ويجب ان يكون الطلاق بطهر لم يمسها فيه - 00:14:36ضَ

اما في غير ذلك فليست هذه العدة التي امر الله جل وعلا بها المقصود ان الواجبات في هذا كل ما يلزم الانسان يتعين ليس العقيدة فقط الامور هذه كثيرة كثيرا ما يقع فيها الخلل والخطأ - 00:14:54ضَ

ليس العقيدة بس فقط اذا الامور مرتبطة امر الشرع مرتبط بعظه ببعظ لا يجوز ان يفصل شيء عن اخر ومسائل الفقه من اهم الاشياء ومن اعظم ما يتعين على الانسان ان يعرفه - 00:15:19ضَ

في دينه يتكرر في اليوم والليلة خمس مرات تجد بعض المسلمين النظر الى الناس وجد الناس يصلون يركعون يسجدون هكذا وصار مثلهم الصلاة وروحها قد يكون مفقودا عند كثير من الناس - 00:15:39ضَ

شباب الجهل المقصود ان الحياة الحقيقية التي اخبر الله جل وعلا عنها لان من امن وعمل صالحا انه يحييه حياة طيبة لا تكون هذه الا بالعلم الذي جاء به الوحي - 00:16:13ضَ

الله جل وعلا ولابد من التحلي به يعني يعلم يعمل للعمل ليس للامور الاخرى فان كان علمه ليماري به العلماء ويجاري به السفهاء ويصرف اليه وجوه الناس جاء في الترمذي على هذه مرتب يقول النار النار - 00:16:40ضَ

يعني ان من فعل ذلك فانه يسعى الى النار. نسأل الله العافية الامر فيه ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تزول قدم عبد يوم القيامة يسأل عن اربع - 00:17:18ضَ

يسأل عن شبابه فيما افناه وعمره فيما وعن ماله من اين اكتسبه وفي ما انفقه وهل علم عمل بما علم مثلا اذا اذا اوقف بين يدي الله قال انا ما علمت - 00:17:46ضَ

ما علمت شيئا يسأل عن الامن هذا جواب لابد من العلم ثم العمل والعمل هو الثمرة والعلم وسيلة وسيلة الى ذلك قول الله جل وعلا في الاية التي مرت معنا - 00:18:14ضَ

ما ترك شيء روي عن الشافعي رحمه الله انه قال لو عمل الناس بهذه السورة لوسعتهم محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ذكر كلام الشافعي بالمعنى قال لو ما انزل الله الا هذه السورة لكفتهم - 00:18:38ضَ

المعنى واحد المعنى واحد اه المقصود ان الانسان خلق ليكون عبدا لله جل وعلا والعبودية تتوقف على الامر والنهي وهذا معنى معنى كونه عبد يؤمر وينهى جاء عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:19:03ضَ

قال في قوله تعالى يحسب الانسان ان يترك سدى الا يؤمر ولا ينهى لابد من الامر والنهي والامر يجب ان يكون من الخالق المتصرف الذي اوجد الخلق ورباهم بالنعم التي يغدقها عليهم ليل نهار - 00:19:34ضَ

يجب ان يكون الامر الامر والنهي اما اذا جعل الامر والنهي لمخلوق فذلك المخلوق صار مضاهيا لله جل وعلا لا يجوز ان يكون العاقل يجهل مثل هذه الامور يجب ان يعرف امر الله جل وعلا ثم - 00:20:04ضَ

شرف العلم ودلائله دلائل فضله ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه مفتاح دار السعادة مائة وستون وجه بتفضيل العلم وفضله والاوجه ما تنتهي عند هذا التي ذكرها فقط هو في - 00:20:33ضَ

الامور التي حضرت والا لا ينتهي عند ذلك ان الرسل كلها جاءت بهذا ونزلت كتب الله السعادة في الدنيا والاخرة تتوقف على ذلك هذا خاتم الرسل صلوات الله وسلامه عليه - 00:21:01ضَ

جاء بالكتاب المهيمن على الكتب كلها يا ابي من العلوم ما امتلأت الارض به علوم كثيرة ولكن الشيء الذي تحصل به سعادة الانسان هو المهم هو الذي يجب ان يحصله - 00:21:37ضَ

ان العبد لمن يعرف المهمة التي خلق لها خلقنا لهذه الدنيا الى اين الموت الان ماشي فينا هو قريب منذ نزل ادم من الارض وهو ذريته تتكاثر وهم يسيرون ما يأتي مئة سنة - 00:22:01ضَ

وعلى الارض اي ممن كان في مبدأ هذه المئة ثم يأتي جيل اخر وهكذا كثرة الى اين الى اين يذهبون ما رأينا واحد منهم رجع الينا يخبرنا ماذا وجد ولن - 00:22:36ضَ

يرجو احد ولكن له هذا له حد حدد وقت ينتهي به هذا هذا التكاثر وهذا الذهاب سينتهي اخبرنا الله جل وعلا انه يموت كل حي ثم ينفخ فيه اخرى ويقوم كل ميت - 00:23:04ضَ

ثم تبدأ الحياة السرمدية اللي لاتن لا نهاية لها في سعادة واما ثم بعد ذلك في امور صعبة ولا شك ان سيبقى في قبره اكثر من بقائه في هذه الدار - 00:23:40ضَ

لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن الساعة ولم يأتي شيء من الامارات الكبيرة ما جاء شيء الى الان لا نزال في العمارات الصغيرة والتي يقول بعض العلماء انها المتوسطة - 00:24:12ضَ

العمارات التي ذكرها مثل ومثل طلوع الشمس من مغربها للدابة وغيرها من الامور التي ذكرها وهي من من الدين التي الذي يجب ان نعرفه هذا سأله جبريل عن ذلك ثم قال انه هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم - 00:24:33ضَ

من ضمنها انه قال متى الساعة الى اخر سؤالي معنى ذلك ان هذا يجب ان نعرفهم ولكن نقول لم يأت شيء منها الى الان باقي فيها وقت طويل وعمر الانسان - 00:25:02ضَ

ينتهي لا شك انه سيبقى في القبور فهل امرنا القبور منزل يبقى فيه الانسان وقتا كما جاء في الحديث توضح ذلك وتبينه الرسول صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا - 00:25:26ضَ

الامور التي يجب ان يعلمها ونعمل بها الا ووضحها وجلاها هذه من الامور التي يتعين علمها العبد عن هذا وهي من مهماته من اين جاء ومن وما هي مهمة والى اين - 00:25:58ضَ

يذهب وما هي نهايته هذه هي الاسئلة هي التي يجب ان تكون في على بال الانسان دائما يسأل عنها ويعرف والجواب فيها قريب جدا يعرفه في كتاب الله جل وعلا - 00:26:30ضَ

المقصود هذه اشارات الى ان العلم الذي يجب ان يكون الانسان متحلم به معاملا به كلية لا تقبل التجزئة وهو ان يعرف ربه ويعرف كيف يعبد ربه وعبادة الرب جل وعلا لا تكون الا - 00:26:49ضَ

علم الفق الذي يا ابي الوحي رب العالمين جل وعلا ثبت في الصحيح حديث معاوية رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:27:18ضَ

في الدين جاب الدين كله مع ما في العقيدة ولا في من يرد به خيرا يفقهه في الدين ضرب مثلا صلى الله عليه وسلم ما جاء به مع الناس المثل مثل ما بعثني الله به - 00:27:52ضَ

كمثل ضيف ارضا فصار منها طيبة قبلت الماء وانبتت الناس وانتفعوا منها طائفة امسكت الماء ورد الناس انتفعوا ومنها اجادل لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ هذا مثل الذين لم يرفعوا لهذا الدين رأسا - 00:28:14ضَ

هم اكثر الناس نظرا الانسان اليوم في اهل الارض ترى ان المسلمين بالنسبة بالنسبة لاهل الارض مع ان كثير من المسلمين وللاسف يقول ذهبت مرة لبلد من بلاد روسيا مستعمرة لها - 00:28:55ضَ

قال لي رجل انا عندي مصنع كبير في اكثر من ثلاث مئة رجل تذهب معي تكلم مثلي وسمع كلام في المسجد ذهبت معه في النهاية سألته قلت وشو؟ قال مسلمين كلهم مسلمين فيهم - 00:29:30ضَ

خمسة يهود ستة رؤوس والباقي كلهم مسلمون في وقت صلاة الظهر انتهت الكلمة قلت له اذن بنصلي اذن نصلي انا واياه فقط هؤلاء يتفرجون علينا تقول مسلمين. قال يا مسلمين بس ما يصلون - 00:30:00ضَ

يعني مسلمين بالاسم اسم فقط مسلم لابد ان يكون المسلم قبل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وعمل به مثال هذا مثال للناس كثير في مثل هذا والذين - 00:30:24ضَ

يسخرون من المسلمين ويقولون هؤلاء شبه العجائز يذهبون المساجد يتركون اعمالهم اكثر هؤلاء اكثر يسخرون من المسلمين كما قال الله جل وعلا في قصة نوح ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون - 00:30:53ضَ

سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم يعرفون عندهم عقول وعندهم لكن ما انتفعوا بعقولهم لان هذه ينتجون بها من المخترعات والامور لكنها ما هدتهم الى السعادة الحقيقية - 00:31:18ضَ

الهداية بيد الله ان المسلم انه يجب ان يعرف ما جاء به نبيه صلى الله عليه وسلم بالشيء الذي تخص بالشيء الذي يخصه الشيء الذي يخصه مثل ما قلنا يعني - 00:31:56ضَ

صوم الحج وليس هذا اني اقصد الصلاة والحج ليست على كل احد بالصلاة يعني الزكاة الزكاة والحج الزكاة على من عنده مال كثير من الناس ما عندهم المال الذي يملكه - 00:32:18ضَ

فيه الزكاة كان الصحابة رضوان الله عليهم لانهم المآل يعرفون ما يترتب على هذه الحياة وتماما بمعرفته بما جاء به الرسول كان احدهم يسأل الرسول كثيرا ما جاء في الترمذي - 00:32:48ضَ

معاذ كان في فوجدته خاليا فانتهزت قلت يا رسول الله اخبرني عن عمل يدخلني الجنة عن عمر يدخلنا الجنة يعمل بالعمل هذا قال لقد سألت عن عظيم انه ليسير على من يسره الله - 00:33:18ضَ

نعبد الله ولا تشركوا به شيئا هذا اول شيء هذا اللي نسميه العقيدة اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا اقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج ان استطعت اليه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:33:49ضَ

بعث بالخير كله اقتصر على هذا لانه يعرف ان رغبة في الخير كثيرة قال الا ادلك على ابواب الخير قلت بلى يا رسول مر في جوف الليل تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. وفي رواية صدقة السر - 00:34:12ضَ

كما يطفئ الماء النار قوله جل وعلا يا ربهم خوفا وطمعا رزقناهم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة تعلم نفس في هذا الرسل والملائكة وغيرهم لا يعلمون ماذا اخفي لهم من قرة - 00:34:52ضَ

قال الصوم جنة قوم جنة الجنة هي التي يسن بها من من قال له انا الاسلام وعموده الصلاة وذروة الجهاد في سبيل الله وقال لا ان اخبرك بملاك ذلك كله - 00:35:33ضَ

وملاك الشيء يعني الذي يكون مرجعه اليه ما يسمى بهذا الحبل هذه يسمونها اصل هذا الشيء فاذا مرتبط بعظهم البعظ اللسان ان يملك لا يجوز انه يملكك لسانك يجب ان - 00:36:14ضَ

او نؤاخذ بما نتكلم به وقال هل يكب الناس على مناخرهم ويشبه هذا في حجة الوداع فانه في انصرافه من عرفات قاله اعرابي دلني على عمل يدخلني الجنة فالتفت صلى الله عليه - 00:37:20ضَ

قال لقد وفق ثم قال كيف قلت قال قلت دلني على عمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار ولان كنت اوجزت المسألة لقد اطلت واعرظت اسمع مني نعبد الله لا تشرك به شيئا - 00:37:57ضَ

وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة اصوم رمضان وتحج هذه الامور الخمسة اعبدوا الله ولا تشركوا به شيء هذا الذي يدخل الانسان الجنة ولكن نعبد الله ولا تشركوا به شيئا شيئا هنا نكرة - 00:38:20ضَ

يدخل فيه الكثير والقليل الشرك انواع متعددة وفيه الخفي وفيه الكثيرة التي يقع للانسان ولا يدري وادناه من يحب الانسان الشيء والا بخل الانسان بالحق قد يدخل في هذا انه ايش - 00:38:44ضَ

قدم محبة المال على امر ربه جل وعلا في هذا كثيرة يعني ثم الصلاة قال تقيموا الصلاة نحن نقيمها نصلي بس نصلي ولكن اذا قام شيء اخر كل ما في كتاب الله - 00:39:25ضَ

وحديث رسوله صلى الله عليه وسلم بالنسبة للصلاة جاء بلفظ الاقامة الصلاة معلومة انها لابد تكون قائمة ما تكون مثل ما صلوا كما رأيتموني مثل الصلاة التي نفعلها نحن كأنها عادة - 00:40:00ضَ

يدخل المسجد ونخرج كما دخلنا بلا تأثر الله جل وعلا يقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر اهم الصلاة صلة بين العبد وبين ربه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول - 00:40:40ضَ

اذا قام العبد في الصلاة فانه يناجي ربه الحديث الذي يكون بين اثنين اسمع ذا اسمع اللي ان تناجي ربك هل نستحضر هذه المناجاة يعني لو قيل لاحدنا سوف تناجي الامير الليلة - 00:41:10ضَ

ماذا تكون حالته يتأدب الادب اذا كان الانسان يناجي رب العالمين تعالى وتقدم في الحديث الاخر ان الله ينصب وجهه لوجه المصلي ما لم يلتفت واذا التفت اعرض الله عنه وقال االى خير مني - 00:41:38ضَ

يعرض عن الالتفات يقول العلماء ينقسم الى قسمين التفات بالبدن وهذا اذا كان بالبدن جملته ابطل الصلاة لان استقبال القبلة شرط من شروط الصلاة لابد ان يستقبل القبلة في صلاته - 00:42:13ضَ

اما اذا كان بالرأس رقبة وكما جاء في حديث عائشة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد يعني يأخذ منها شيء ينقص ينقص منها الثاني التفات القلب وهو اعظم من هذا - 00:42:39ضَ

ذات القلب هو اذا التفت قلبه الى غير ربه المقصود يجب ان يعرف هذه الامور معرفة يتأثر بها وهي من العقيدة من العقيدة تنفصل عن هذا ابدا لان كل عمل تعمله يجب ان يكون خالصا لله - 00:43:05ضَ

جل وعلا وان لم يكن كذلك فلا فائدة فيه فيه ولا فائدة فيه والاخلاص هو العقيدة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين التعبير مخلصين له الدين الدين كله - 00:43:37ضَ

يخلص الدين كله لله جل وعلا ما فيه تفرقة هذه العقيدة اعمل فيها اجتهد فيها والباقي كن على الهامش الجنة لها ثمن ثمن لا بد وهو معرفة ما جاء به الرسول في الجملة لا بالجملة في الجملة - 00:43:55ضَ

الشيء الذي يجب عليك فقط ثم العمل به ان تعمل به وكل ذلك يتوقف على توفيق الله جل وعلا ولهذا من اجمع ما ينبغي للانسان ان يهتم به سؤال الله جل وعلا هداية الصراط المستقيم - 00:44:25ضَ

يسأله ثم يجب ان نكون يعني واقعيين يجب ان نكون يعني نصبر انفسنا ونعرف هل نحن طلبة علم كان العلماء لطلبة العلم اذا جلس عند الشيخ ايام ليست كثيرة تغيرت حاله - 00:44:55ضَ

في هيئته في جلوسه في في ادبه يتغير يكون متميز اذا شفته تعرف ان هذا طالب علم من يوم تراه تعرف ان هذا طالب علم اما الان طالب في ست سنوات في الابتدائي - 00:45:32ضَ

بعدين ست سنوات اربع سنوات في الجامعة سنة ثم يخرج ما تفرق بينه وبين اين العلم؟ اين ترى العلم مثل الباعة اللي في السوق ما لا فرق بينهم العلم اذا لم يكن له اثر - 00:45:59ضَ

الانسان وسكونه وهيئته وادبه وكذلك انه ما اثمر ما اثمر هذه مصيبة نحن نعيشها في هذه يعني انه الواجب انك اذا علمت مسألة ان تعمل بها ويكون اثرها في حياتك. حياتك كلها - 00:46:41ضَ

ما الفائدة ما الفائدة في العلم الذي في صحيح مسلم مخيف جدا ابي هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول من تسجر بهم النار ثلاثة - 00:47:29ضَ

عالم يؤتى به ويكرر يوم القيامة بين يدي الله يقول الله جل وعلا يقول وماذا صنعت؟ قال تعلمت فيك العلم وعلمته يقول الله كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم وقد قيل - 00:47:53ضَ

ثم يؤمر به ويسحب الى النار السادة من القيل هذا استفاد من القول هذا قالوا انه عالم وانه وانه يغالب ويناظر لا يفيد شيء نسأل الله العافية في هذا الحديث ثلاثة اعمال هي افضل الاعمال على الاطلاق - 00:48:20ضَ

الجهاد الذي يقول انه ذروة سنام الاسلام والنفقة التي هي من افضل الاعمال نفقة الاموال مرضاة الله جل وعلا والعلم كله اذا كان مثل هؤلاء لغير الله جل وعلا صاروا - 00:48:52ضَ

يلقون في النار قبل الكفار المقصود يقول التعلم يجب ان يكون كما قال العلماء بدقائق العلم قبل جلائله بصغار العلم قبل كباره يبدأ بالشيء الذي يناسب كونه اول ما يجب عليه ان يكون - 00:49:23ضَ

بربه جل وعلا وهو ان يعرف معنى لا اله الا الله ان المألوه هو الله الذي يجب انت لهو القلوب حبا وخوفا وانابة وانه جل وعلا هو الذي يعبد وحده وكل - 00:49:57ضَ

اله غيره هذه كلمة هي اصل الدين وهي اول ما يفتتح به الرسل دعوتهم كل رسول كما قص الله علينا قصصهم في القرآن يقول لامته اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:50:18ضَ

يقول جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ان اعبدوا الله هنيئا ان كل رسول يقول لقومه اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت واجتناب الطاغوت هو معنى لا اله - 00:50:44ضَ

عبادة الله معنى الا الله الكلمة ليقول الرسول صلى الله عليه وسلم كان اول ما الناس يقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا كلمة واحدة ولكن كانوا يعرفون معناها تماما - 00:51:03ضَ

لهذا قالوا جعل الالية الها واحدا اول ما يجب على العبد هو هذا يعرفه تماما ويعمل به ثم يتدرج والعلما خدموا العلم خدمة عظيمة فجعلوا بصر العلوم العلوم كثيرة جدا - 00:51:22ضَ

لا يمكن تحيط بها وعمر الانسان قصير فاجتهدوا واختصروها كثيرا ثم لما حصروا العلوم وجعلوا كل فن له كتب معينة هذا وجعلوا هناك مختصرات يبدأ بها طالب العلم لكل فن مختصر - 00:51:48ضَ

قائد مثلا لها مختصرات واول ما يبدأ به القواعد المهمة وهي ان الله جل وعلا خلق الخلق وجعل الايات تحيط بهم من السماوات والارض اذا تأملت واذا هي عندما يذكر العبادة - 00:52:17ضَ

خلق السماوات والارض لان خلق السماوات والارض لا يخفى على احد خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس يقول جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:52:43ضَ

الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم ولا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ماذا يعلمون يعلمون ان الله خلقهم وخلق من قبلهم - 00:53:03ضَ

ويعلم ان الله هو الذي خلق الارض وهو الذي خلق السماء. وهو الذي ينزل المطر وينبت النبات. يعلمونه تماما فكيف اذا يعبدون معه غيره. وانتم تعلمون هذا هذه من الامور المهمة وهذا التي ذكر شيخ الاسلام يقول بالقواعد الاربع - 00:53:24ضَ

التي جعلها من المبادئ مبادئ العلم في العقيدة القواعد الاربع الله خلقنا جل وعلا وخلق الناس وخلق المخلوقات تشاهد كلها تشاهد ثم بعد هذا يعرف اه كيف يعبد الله جل وعلا؟ يعني يعرف ان الله جل وعلا امر بالتوحيد. توحيده ما هو التوحيد - 00:53:47ضَ

التوحيد هو المفهوم من هذه الكلمة هذا اول شيء مفهوم من قولك لا اله الا الله هذا هو التوحيد واذا فهمنا هذه الكلمة معناها اننا عبدنا ربنا على الوجه الشرعي - 00:54:26ضَ

ولكن اذا ما لم نفهم هذا قد متناقضات كما يشاهد الان كثير من المسلمين قل لا اله الا الله ولكنه يتعلق بالمخلوقات تجده اما توسل بالقبر العبد الصالح الفلان او - 00:54:46ضَ

يدعوه او ما اشبه ذلك وهذا مناقض مناقض لهذه الكلمة تماما معنى ذلك انه ما عرف ما عرف لا اله الا الله ثم كذلك المنى التي القوادح القوادح التي تقدح - 00:55:12ضَ

يجب ان يعرفها وجاء في حديث حذيفة كان الناس يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه الذي لا يعرف الشر يقع فيه - 00:55:28ضَ

لابد ان يعرف هذه اذا بعد مثلا ان يعرف معنى لا اله الا الله يعرف مثلا ما هو شرك المشركين ماذا كانوا شركهم هذا لابد انهم كانوا يعبدون الله ولكنهم - 00:55:46ضَ

يعبدون معه غيره وعبادتهم لغيره ما كان لان ذلك الغير يشارك الله جل وعلا في التدبير والخلق والايجاد هذا ما كان ما له وجود عندهم وانما يقولون ندعوهم ليشفعوا لنا - 00:56:08ضَ

كما قال الله عنهم ما نعبدهم الذين يقربون الى الله زلفى يجب هذي هذه الاشياء يعرفها ثم كتاب التوحيد الذي هو كل مداره على هذه الكلمة كله هذا من المبادئ - 00:56:31ضَ

اولا اللي يعرف كيف ان الله جل وعلا هو الخالق الاشياء كلها الموجد لها وان الخالق هو اللي يجب ان يعبد يعرف كيف يعني شرك المشركين لانه اذا لم يعرف الشرك - 00:56:56ضَ

قد يقع فيه وهو لا يدري وشرك المشركين انهم اتخذوا مع الله يقولون يشفعوا لنا فقط وهذا ابطل في القرآن كثيرا لان هذا شرك يدور على هذا كله المسائل التي تدور على هذا - 00:57:13ضَ

كتاب التوحيد كفيل بها الذي هو حق الله على العبيد هذا التعبير حق الله على العبيد لان الله حقه ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ثم لما وقع الخلل ايضا - 00:57:34ضَ

معرفة الله باسمائه وصفاته كثير من الناس وقع الخلل فيه يجب ان نعرف الاسمى والصفات التي في كتاب ربنا وجاء بها رسولنا صلى الله عليه وسلم ما ليس شيء مخترع - 00:57:53ضَ

جت العقول لا من كتاب الله الله عليم بكل شيء وهو قادر على كل شيء انه ليس كمثلي شيء هو الحليم الرؤوف الرحيم الى غير ذلك نعرف اسماءه وصفاته التي اتصل بها - 00:58:09ضَ

ولله اسمى وصفات كثيرة في القرآن تعرف الله جل وعلا الى عباده لانه تعالى وتقدس ما يشاهد يوصف وليس له نظير يقاس عليه تعالى وتقدس فلا بد ان نأخذ ذلك من كلامه عن نفسه تعالى وتقدس - 00:58:30ضَ

وكذلك رسوله صلى الله عليه وسلم ونتقيد بهذا هذه من المبادئ التي لا بد منها ثم بعد هذا نعرف الخلل الذي وقع لكثير من المسلمين في هذا كونهم مثلا انكروا صفة الله او انكروا بعضها - 00:58:57ضَ

كثير منهم حتى الامور الجلية الظاهرة العلو الله جل وعلا كيف ينكر علو الله تواترت به احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كونه ينزل الى سماء الدنيا كل ليلة - 00:59:21ضَ

جل وعلا يبسط يده بالليل والنهار ويبسط يده بالنهار ليتم السيل وكونه يتكلم هذا هو تقدس كما كلم من شاء من عباده ويكلم ابعده انزل كلامه على رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:59:42ضَ

لابد ان نعرف هذه الامور لانها وقع فيها الخلل والسبب في هذا ان المسلمين كانوا على الاستقامة كانت لهم قوة قوة ترهب الم تستطع قوات الكفار ان تواجه المسلمين مع المحاولات الكثيرة - 01:00:05ضَ

كلها باءت بالفشل فاعملوا افكارهم ورأوا ان سر قوتهم في عقيدتهم فارادوا ان يفسدوها اول ما عرف هذا انهم انكروا ان الله يحب يقول ان الله لا يحب لا يحب - 01:00:36ضَ

تنطلي على الناس الذين ما عندهم التمكن في هذا وقالوا ان الحب يقتضي الميل الى المحبوب وموافقته وهذا لو قلنا به لكان كفر اذا وقالوا ان الله مكان والذي يكون في المكان يكون الجسم - 01:01:07ضَ

فاذا وهكذا جاؤوا جاءوا بهذه الاشياء اول ما بدأوا بهذه الامور اركان الاسلام قويا اول من فاه بهذا رجل يقال له الجعد بن درهم يقال ان الله لا يحب وان الله لم يتخذ ابراهيم خليل وكذلك لا يتكلم - 01:01:46ضَ

لان الكلام يتطلب لسان وشفتين وكذا وكذا وهذا اذا قلنا به هذا صار تشبيه فقتل عند ذلك لكن قد انتشر مذهبه صفوان توسع فيه وقتل ولكن له اثر بالغ افساد دين المسلمين - 01:02:11ضَ

جماعتنا اختلفوا المقصود ان هذه الامور ايظا يحسن الاطلاع عليها حتى يحذر منها احذروا الوقوع فيها اني عرفت الشر لا محبة الشر ولكن لاتقيه الذي لا يعرف الشر يمكن يقع فيه وهو لا يدري - 01:02:55ضَ

هذا نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعلنا من الذين علموا فعملوا وان يلهمنا رشدنا ويقينا شرور انفسنا صلى الله وسلم وبارك على عبده - 01:03:21ضَ