Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مرحبا بطلاب العلم بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:49ضَ

اهلا من يطلب الفقه في الدين والبصيرة في السنن والايات والعلم بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اهلا بكم ايها الاخوة والاخوات جميعا هذا في اكاديمية زاد في دورتها الثانية - 00:01:06ضَ

وهذا المجلس هو المجلس السادس والعشرون والذي نتم فيه ان شاء الله الحديث عن مواقيت الصلاة كنا في اللقاء السابق قد ذكرنا وقت صلاة الظهر ثم ذكرنا وقت صلاة العصر - 00:01:26ضَ

وقلنا بان العلماء رحمهم الله يبدأون بصلاة الظهر لان جبرائيل عليه الصلاة والسلام قد ام النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت والله عز وجل قال في كتابه اقم الصلاة لدلوك الشمس - 00:01:42ضَ

الى غسق الليل هاي من زوال الشمس ثم انه اذا انتهى وقت صلاة الظهر دخل وقت صلاة العصر وقلنا بان العصر له وقت اختيار وله وقت اضطرار واذا انتهى وقت الضرورة - 00:01:59ضَ

الذي ينتهي به وقت العصر يدخل وقت صلاة المغرب وقت المغرب لا خلاف بين العلماء رحمهم الله في بداية دخول الوقت لان هذا الوقت معلوم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التنصيص - 00:02:16ضَ

ولا شك فيه ولا عند العلماء في ثبوته ووقت صلاة المغرب اذا وجبت الشمس يعني سقطت وغربت وكان صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب اذا وجبت يعني غربت الشمس واذا غاب قرص الشمس تماما - 00:02:36ضَ

فان وقت صلاة المغرب قد دخل وهذا الوقت كما اسلفت وقت مجمع عليه بين العلماء رحمهم الله فانه بغروب الشمس يدخل وقت صلاة المغرب وهذا الوقت يمتد عند العلماء رحمهم الله - 00:02:57ضَ

الى مغيب الشفق الاحمر وقت المغرب من غروب الشمس الى مغيب الشفق الاحمر فان الشمس اذا غربت يطلع بعد ذلك شفق احمر ثم ان هذا الشفق يغيب واذا غاب الشفق - 00:03:16ضَ

انتهى وقت صلاة المغرب قال صلى الله عليه وسلم وقت المغرب ما لم يغيب الشفق وذهب الجمهور رحمهم الله الى ان هذا الشفق يقصد به الشفق الاحمر وليس الابيض فان العرب - 00:03:34ضَ

اذا اطلقت الشفق يقصدون به الحمرة يقولون ثوب مصبوغ كالشفق اي ولذلك ذهب جمهور الفقهاء رحمهم الله الى ان وقت المغرب ينتهي عند مغيب الشفق الاحمر هذا الوقت قدره بعض العلماء - 00:03:54ضَ

بانه مساو بالتمام لوقت صلاة الفجر قالوا ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس وقت يساوي ما بين غروب الشمس الى مغيب الشفق الاحمر ممن قال هذا القول ابن حزم رحمه الله - 00:04:19ضَ

وابن تيمية تعقب هذه المقالة وقال قد اخطأ من ظن ان وقت المغرب وقت الفجر في طيلة العام فان ذلك يختلف صيفا وشتاء وتعريجنا على هذه المسألة للدلالة على ظبط ائمة الاسلام - 00:04:41ضَ

لجملة من العلوم فان ائمة هذا الدين قد برزوا في علوم شتى وكانوا ائمة في الفقه والحديث وفي اللغة وكذلك كان جماعة منهم في الفلك ابن حزم رحمه الله في كتاب المحلى - 00:05:02ضَ

قد حسب بحساب فلكي وقت وقت كسوف الشمس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي مات فيه إبراهيم رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال احمد شاكر - 00:05:20ضَ

المحقق الكبير رحمه الله قال والوقت الذي انتهى اليه ابن حزم ليس ببعيد عما يقرره الفلكيون اليوم وهؤلاء الائمة الكبار يحسبون وقت الصلاة بالادلة الشرعية ويقربونه لطلاب العلم بالادلة الفلكية والتي تعلم من التجربة - 00:05:37ضَ

وقال ابن حزم رحمه الله وقت المغرب كقدر وقت الفجر الى طلوع الشمس هذا الوقت بمقدار غروب الشمس الى مغيب الشفق الاحمر. وتعقبه ابن تيمية رحمه الله وذكر ان ذلك ليس في كل العام - 00:06:00ضَ

وبين ان هذا ليس بصواب على الاطلاق ووقت المغرب ايها الاخوة والاخوات وقت كما اسلفنا يبدأ من غروب الشمس ينتهي بمغيب الشفق الاحمر عند جمهور الفقهاء اما الحنفية رحمهم الله - 00:06:18ضَ

فانهم يرون ان وقت المغرب ينتهي بمغيب الشفق الابيض والذي يكون بعد الشفق الاحمر والصواب والله اعلم ما عليه جمهور الفقهاء من ان وقت المغرب ينتهي بمغيب الشفق الاحمر هذه الحمرة التي تعقب غروب الشمس - 00:06:34ضَ

اذا سقطت وانتهت انتهى وقت صلاة المغرب ما السنة في المغرب هل السنة ان تعجل ذكرنا بان الظهر السنة ان يعجل والعصر كذلك السنة ان يعجب ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:57ضَ

كان يصلي الصحابة رضي الله عنهم معه صلاة العصر ثم انهم يرجعون الى رحالهم ورحلهم والشمس نقية. اي انه صلى الله عليه وسلم كان يصليها في اول وقتها. الشمس حية نقية - 00:07:14ضَ

وده آآ سطوعها ظاهر. وضوئها عامر والمغرب كذلك تصلى في اول الوقت مما جعل بعض الفقهاء يقول ان المغرب لا تصلى سنة قبلها لمبالغة الاسراع بادائها قالوا اذا غربت الشمس - 00:07:31ضَ

ينبغي للمسلم ان ان يتأخر بقدر الاذان وقد الوضوء فقط لكن الصواب ان صلاة السنة قبل المغرب صلاة ركعتين مما رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب - 00:07:52ضَ

كما في حديث انس رضي الله عنه في الصحيح صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء فدل ذلك على ان هذه الصلاة مرغب فيها مشروعة الا ان هذا هذه المشروعية على وجه الاستحباب - 00:08:10ضَ

اذا المغرب وقته ليس ضيقا بل هو موسع كبقية الصلوات لكن الاولى ان يعجل. وقد قال صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داود ولا تزال امتي بخير ما لم يؤخر المغرب - 00:08:29ضَ

حتى تشتبك النجوم فان تأخير المغرب هذا من سلب الخيرية واذا رأيت قوما يؤخر المغرب الى اشتباك النجوم فاعلم انهم قد حرموا الخيرية وانهم لم يكونوا من خيار امة محمد صلى الله عليه وسلم. فخيار الامة - 00:08:45ضَ

من يؤدون الصلاة اي صلاة المغرب في اول وقتها كما نص على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اما وقت العشاء ونتمه ان شاء الله بعد الفاصل تفاصل يسير ايها الاخوة والاخوات - 00:09:05ضَ

ثم نعود لنتم وقت صلاة العشاء باذن الله تعالى هل تعلم ما حق الله على عباده؟ وهل فكرت كيف تؤدي حق الله عليك؟ ان حق الله على عباده ان يوحدوه ولا يشركوا به - 00:09:21ضَ

شيئا والتوحيد ثلاثة اقسام. توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات فتوحيد الربوبية هو افراد الله تعالى بافعاله. فنقر اقرارا جازما بانه الرب المتفرد بالخلق والرزق والتدبير قال تعالى ومن يدبر الامر فسيقولون - 00:09:48ضَ

ونقر بانه تعالى المتفرد بالملك والاحياء والاماتة. وانه وحي النافع الضار المتفرد باجابة الدعاء عند الاضطرار. وانه سبحانه ينعم على عموم عباده بما لا يحصى من النعم وينعم على خصوص المؤمنين بنعمة الهداية. وهو رب كل شيء وخالقه والقادر عليه. لا يخرج شيء عن - 00:10:28ضَ

ربوبيته. وكل من في السماوات والارض عبد له في قبضته. وقد كان المشركون مقرين بتوحيد الربوبية قال تعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهم ومع اقرارهم بربوبيته تعالى فانه لا يقبل منهم ذلك. حتى يقروا - 00:10:58ضَ

بتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات. قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد انتهينا من ذكر وقت صلاة المغرب - 00:11:28ضَ

وقت العشاء ايها الاخوة متصل بوقت المغرب كنا قد اسلفنا من قبل ان اوقات الصلوات متصلة الظهر ينتهي يبدأ وقت صلاة العصر ينتهي وقت العصر يبدأ وقت صلاة العشاء المغرب - 00:12:09ضَ

ينتهي وقت المغرب يبدأ وقت صلاة العشاء وقت العشاء يبدأ من مغيب الشفق الاحمر لان مغيب الشفق الاحمر وغاية ونهاية وقت صلاة المغرب فاذا غاب الشفق الاحمر بدا وقت صلاة العشاء - 00:12:26ضَ

وهذا الوقت يمتد الى نصف الليل الاخر قال هذا الوقت يمتد الى نصف الليل اوسط قال النبي صلى الله عليه وسلم ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط وكذلك قال الله عز وجل - 00:12:46ضَ

اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وغسقوا الليل ايها الاخوة ومنتصف الليل طيب عندنا اشكال نحن ذكرنا من قبل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط - 00:13:03ضَ

انما التفريط لمن ترك الصلاة حتى يدخل وقت الصلاة الاخرى لماذا قلنا بان وقت العشاء ينتهي الى منتصف الليل قال العلماء وقت العشاء ينتهي الى منتصف الليل لان الله تعالى جعل وقت الفجر - 00:13:20ضَ

منفصلا عن بقية الاوقات قال سبحانه اقم الصلاة لدلوك الشمس اي من زوال الشمس الى غسق الليل الى منتصف الليل ثم انه وقت الفجر جعله وقتا منفصلا قال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا - 00:13:41ضَ

فوقت الفجر ينتهي بطلوع الشمس ولا يمتد الى صلاة الظهر كذلك قالوا في بدئه لا يكون متصلا في صلاة العشاء هذا ما اختاره جماعة من الفقهاء والا بين الائمة الاربعة - 00:13:59ضَ

الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة يقولون بان وقت العشاء كوقت العصر له وقت اختيار وقت اما وقت الاختيار وينتهي منتصف الليل وقت الاضطرار ينتهي بطلوع الفجر واسلفنا ما معنى قولنا اضطرار واختيار - 00:14:18ضَ

وقت الاضطرار اي انه لا يصح للمكلف ان يؤخر الصلاة اليه الا لعذر فكافل المسلم وحائضا تطهر من حيضها فهذا الوقت لو طهرت حائض من حيض الساعة الثالثة ليلا على الرأي - 00:14:46ضَ

الذي عليه جماعة من المحققين فانها لا تصلي العشاء لان وقت العشاء قد خرج وعلى رأي الائمة الاربعة فانها ادركت وقت الضرورة لصلاة العشاء وتصلي العشاء في هذا الوقت لانها ادركت وقت الضرورة منه - 00:15:06ضَ

وهذا احوط وعليه مذاهب الائمة الاربعة رحمهم الله الا ان هذه الصلاة تعني صلاة العشاء ان قلنا تنتهي منتصف الليل كيف نعرف هذا الوقت اي منتصف الليل يظن بعض الناس - 00:15:24ضَ

الساعة الثانية عشرة في حد فاصل بين اول الليل وبين النصف الثاني من الليل وهذا الظن ليس بصواب وابعد منه من يظن ان ان اليوم ينتهي في الساعة الثانية عشر ليلا - 00:15:39ضَ

هذا توقيت ليس بصحيح فان اليوم ينتهي بغروب الشمس والليلة تبدأ من غروب الشمس الى طلوع الفجر وبناء عليه اذا صلى المصلي الصلاة بعد منتصف الليل فان صلاته لا تصح - 00:15:57ضَ

لكن كيف يضبط منتصف الليل لصلاة العشاء؟ قال علماء رحمهم الله يضبط ذلك في حساب ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر اذا كانت الشمس تغرب في الساعة الخامسة ويطلع الفجر في الساعة - 00:16:16ضَ

الخامسة فمتى يكون نصف الليل قالوا نحسب ما بين طلوعها ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر وجدنا انها تغرب في الساعة الخامسة ويطلع الفجر في الساعة الخامسة اذا الليل - 00:16:37ضَ

قوله اثنى عشر ساعة نقسم على اثنين لنعرف نصف الليل سيكون ست ساعات نجمع هذه الست الساعات الى الساعة الخامسة نقول الساعة الخامسة والسادسة والسابعة الثامنة التاسعة العاشرة الحادية عشرة - 00:16:55ضَ

من انتهاء الحادية عشرة ينتهي نصف الليل اذا كان المغرب وغروب الشمس يكون الساعة السادسة وطلوع الفجر يكون في الساعة الرابعة فان الليل يكون عشر ساعات ونصفه خمس وبناء عليه - 00:17:16ضَ

ينتهي وقت صلاة العشاء الساعة الحادية عشرة لان اذا اضفنا الخمسة على الساعة السادسة اصبحت الساعة الحادية عشرة هذه الطريقة هي التي يعرف فيها منتصف الليل وبها كذلك تعرف ثلث الليل الاخر - 00:17:35ضَ

الذي هو وقت نزول الرب سبحانه وتعالى الذي يتهجد فيه المتهجدون ويستغفر فيه المستغفرون ويتضرع فيه الداعون والسائلون ربهم عز وجل ما الافضل في صلاة العشاء ان تعد في اول الوقت - 00:17:53ضَ

من تأخر الى اخر الوقت تأخر النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة على الصحابة رضي الله عنه ولم يخرج عليهم الا في وقت متأخر قليلا بعد ان ذهب ثلث الليل - 00:18:11ضَ

حتى قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج صلى الله عليه وسلم واذا الصحابة ينتظرونه قال عليه الصلاة والسلام انه لوقتها لولا ان اشق على امتي - 00:18:28ضَ

ودل هذا على ان العشاء يستحب تأخيرها ولذا قال العلماء رحمهم الله الافضل في العشاء ان تؤخر الى ثلث الليل هذا ما لم يكن في ذلك مشقة على جماعة المصلين - 00:18:47ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم العشاء كان اذا رأهم قد اجتمعوا عجل واذا رأهم ابطأ اخر وكان صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبلها ويكره الحديث بعدها وصلاة العشاء يستحب تأخيرها - 00:19:05ضَ

ولو جعل في بعض الاحيان جعلت بعض المساجد يتأخر الى ثلث الليل كما هو الحاصل مثلا عندنا هنا في البلاد اذا قلنا بان المغرب اه يكون غروب الشمس في الساعة السادسة مثلا - 00:19:22ضَ

ويكون وقت العشاء الساعة السابعة والنصف لو اخر العشاء الى الساعة العاشرة في بعض المساجد ويحصل في ذلك ساعة وحصول السنة وبعض المساجد صل على اول الوقت فمن اراد انه مبكرا صلى فيها - 00:19:39ضَ

وبعض المساجد يؤخر الصلاة الى وقت السنة الفاظل الى ثلث الليل ويدرك بذلك الناس السنة وفيه سعة على كثير من الناس السنة ايها الاخوة والاخوات في صلاة العشاء ان تؤخر - 00:19:58ضَ

وان تودى بعد ثلث الليل ما لم يكن في ذلك مشقة. لذلك قال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي انه لوقتها لولا ان اشق على امتي النبي صلى الله عليه وسلم الرحيم البر - 00:20:17ضَ

على امته بر بهم رحيم مشفق عليهم صلى الله عليه وسلم لم يؤخر الصلاة الوقت الفاضل نظرا لحالهم. وهكذا ينبغي ان يكون الامام رحيما رفيقا لمن معه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:33ضَ

قال اقتدي باضعفهم وقال اذا ام احدكم القوم فليخفف فان فيهم الضعيف والمريض هو الحاجة وكذلك كان صلى الله عليه وسلم ربما دخل في الصلاة يريد ان يطيل ويسمع بكاء الصبي - 00:20:51ضَ

ويخفف صلى الله عليه وسلم نفقة ورحمة بامه الرحيم صلى الله عليه وسلم وكلما كان المرء مرفق بجماعة المصلين ارحم بهم كان اقرب للتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة والاخوات - 00:21:07ضَ

ثم نتم بعده الحديث عن وقت صلاة الفجر الذي هو يعقب وقت والذي يعقب وقت صلاة العشاء فاصل ثم نستمر ونواصل ايها الاخوة فنحن بانتظاركم باذن الله عز وجل القرآن كنز عامر بالفضائل والخيرات - 00:21:27ضَ

وللوصول الى فوائد هذا الكنز لابد من استعمال مفاتيحه وهي اداب تلاوة القرآن فمنها اخلاص النية لله تعالى وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اوائل من تسعر بهم النار يوم القيامة قارئ للقرآن - 00:21:57ضَ

يقال له قرأت القرآن ليقال هو قارئ ومنها التسوق والتطهر من الحدث الاصغر واستقبال القبلة وعند البدء بالتلاوة يستعيذ بالله من الشيطان. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:22:16ضَ

ويرتل القرآن بتمهل وتبيين للحروف وكان ابن عباس يقول لان اقرأ سورة ارتلها احب الي من ان اقرأ القرآن كله ويستحب تحسين الصوت بالقرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم - 00:22:36ضَ

واذا مر باية رحمة ان يسأل الله تعالى من فضله واذا مر باية عذاب ان يستعيذ بالله من العذاب ويستحب الاجتماع على تلاوة القرآن وتدبره وتدارسه. فقد قال صلى الله عليه وسلم - 00:22:58ضَ

ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات - 00:23:14ضَ

اذا انقضى وقت صلاة العشاء بنصف الليل على رأي بعض العلماء او على رأي الجماهير بطلوع الفجر الصادق فان وقت الفجر يبتدأ ويبدأ وقت الفجر بطلوع الفجر الصادق واذا قلنا بطلوع الفجر الصادق - 00:23:47ضَ

فان ذلك يدل على انه يوجد فجر اخر الفجو الاخر هو الفجر الكاذب والفجر الصادق لا تعقبه ظلمة بل انه يستمر في الزيادة واما الفجر الكاذب فان الظلمة تخلفه وتعقبه - 00:24:08ضَ

والفجر الصادق متصل بالافق واما الفجر الكاذب فانه بينه وبين الافق انقطاع وظلام هذا الفجر الصادق ايها الاخوة اذا طلع فان وقت صلاة الفجر قد بدأ وينتهي وقت صلاة الفجر - 00:24:26ضَ

لطلوع الفجر بطلوع الشمس وينتهي وقت صلاة الفجر بطلوع الشمس وهذا وقت متفق عليه عند العلماء رحمهم الله والوقت يبدأ من طلوع الفجر الصادق وينقضي بطلوع الشمس وقت الفجر كغيره من اوقات الصلوات وقت موسع - 00:24:44ضَ

يود ما بين طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس الا ان الافضل في اداء صلاة الفجر ان تؤدى باول وقت فان النبي صلى الله عليه وسلم اسفر في الصبح مرة - 00:25:08ضَ

ومعنا اصفر لانه صلى الله عليه وسلم صلى الصبح في اول في اخر وقتها بعد الاسفار ثم انه صلى الله عليه وسلم غلس بالصبح وما زال يغلس بها صلى الله عليه وسلم حتى توفاه الله - 00:25:25ضَ

ومعنا التغليس ان صلاة الفجر تؤدى في اول الوقت وانه وقت يكون فيه الفجر قد تبين حقيقة لكنه لم يسفر وينكشف تماما ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر - 00:25:44ضَ

سيشهد معه نساء من المؤمنات متنفعات بمروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس النسوة متنفعات من مروطهن لا يعرفهن احد من الغلس ودل ذلك على ان صلاة الفجر - 00:26:08ضَ

وادى بغلس في اول وقت لكن عندنا حديث اخر قال فيه صلى الله عليه وسلم اسفروا بالصبح فانه اعظم لاجوركم ماذا نعمل هذا الحديث مخالف الجمهور رحمهم الله قالوا بان هذا الحديث - 00:26:26ضَ

المقصود منه ان صح ان القراءة تطول حتى يسفر الامام لكنه يبدأ الصلاة وقال اخرون المقصود بالاسفار بالصبح اي انا نتأكد ونتبين من طلوع الفجر وقالت طائفة اخرى بان حديث اسهر بالصبح - 00:26:51ضَ

حديث ضعيف فهذا الحديث لا يعارض الاحاديث الكثيرة التي تدل على اداء الفجر بوقت الغلس لكن انبه ايها الاخوة ان الفجر وان كان يعجل في ادائه ويصلى بغلس الا انه ينبغي للمسلم - 00:27:19ضَ

ان يتيقن من طلوع الفجر لان القاعدة الفقهية ان الاصل بقاء ما كان على ما كان الاصل بقاء الليل واذا شك المسلم هل طلع الفجر ام لم يطلع الفجر ربما يكون هذا الشك - 00:27:37ضَ

لكون المرء في البرية يرقب طلوع الفجر فلا يتبين له طلوع الفجر فلا يتبين له طلوع الفجر فان لم يتبين لك طلوع الفجر فانك تنتظر حتى يحصل اليقين عندك بطلوعه - 00:27:56ضَ

وكذلك ربما يحصل الشك باختلاف الساعات انت تعلم ان صلاة الفجر الساعة الرابعة مثلا لكن معك ساعة الرابع اه فيها التوقيت على الساعة الرابعة. واخرى الرابعة الا خمس دقائق فانك عند الشك - 00:28:15ضَ

تنتظر حتى تتيقن من طلوع الفجر وربما كان الشك بسبب اختلاف التقويم والساعات فعندك تقويم ان الفجر يؤذن له في الساعة الرابعة وتقويم اخر انه في الساعة الرابعة والربع فاذا كان كذلك - 00:28:34ضَ

فانك تؤخر الصلاة الى وقت اليقين الذي يغلب على ظنك ويحصل عندك اليقين بدخول وقت صلاة الفجر لان الاصل بقاء ما كان على ما كان. ما الذي كان الذي كان هو الليل - 00:28:56ضَ

ولا تنتقل من الليل الحكم بطلوع الفجر الا بعد تبين ذلك ننبه هذا الان الفجر ربما استغلق وقته على كثير من الناس وربما حصل اشكال في بعض البلدان انهم لا يعرفون الفرق بين الفجر الصادق - 00:29:12ضَ

والفجر الكاذب وربما استعجل وصلى الفجر عند طلوع الفجر الكاذب ايها الاخوة والاخوات ان الفجر وصلاة الفجر من اعظم الصلوات كما هو الحال في صلاة العصر ولذلك قال صلى الله عليه وسلم - 00:29:32ضَ

ان استطعتم الا تغلب على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا اعني بهذه الصلاة صلاة الفجر وصلاة العصر واخبر صلى الله عليه وسلم ان اثقل الصلاة اثقل الصلاة على المنافقين - 00:29:52ضَ

صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه من صلى الفجر في جماعة فانه في ذمة الله الله اكبر اذا كان المرء في ذمة الله - 00:30:10ضَ

فانه محروس فانه محروس من كل سوء قال صلى الله عليه وسلم فلا يطلبنكم الله في شيء من ذمته انت في جوار الله وذمة الله لن يضرك احد من اعتدى عليك - 00:30:29ضَ

فانه قد تعدى على حرمات الله واعتدى على من كان في ذمة الله والفجر ايها الاخوة صلاة فاضلة ان كانت رغيبة الفجر يقول عنها صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر اي السنة - 00:30:45ضَ

خير من الدنيا وما فيها فكيف بصلاة الفريضة التي هي تفوق صلاة النافلة في كثير واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابن ادم قم لي باربع ركعات في اول النهار - 00:31:03ضَ

اكفك اخره حمله جماعة من العلماء على ركعتي سنة الفجر وعلى صلاة الفجر فهذه الصلاة نص العلماء رحمهم الله على انها هي صلاة الفجر وسنة الفجر اذا قمت فيها في اول النهار - 00:31:20ضَ

فانك تحفظ في اخره فانك تحفظ في اخره الله الله ايها الاخوة بصلاة الفجر ولا يجوز لمسلم ان يؤخرها عمدا حتى تطلع الشمس من فعل ذلك فانه يأثم ولا يقضي الصلاة - 00:31:40ضَ

لانه ترك الصلاة حتى خرج وقتها متعمدا من ترك الصلاة عابدا متعمدا لم يقضيها كما تقدم ذكر ذلك معنا في دروس قد مضت الفجر وللاسف جماعة من المسلمين قد استهانوا به - 00:32:02ضَ

وبادائه في وقته ونسوا ان ذلك تضييع للصلوات وسهو عنها ونسوا ان هذه الصلاة من خصائص اهل الايمان من الصلوات المشهودة التي قال عنها سبحانه وتعالى ان قرآن الفجر كان - 00:32:23ضَ

مشهودة هذه الصلاة صلاة الفجر تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار يشهدونها ويحضرونها وهذه الصلاة من خصائص اهل الايمان حتى قال بعضهم ان زكاء وقت صلاة الفجر لعدم انفاس المنافقين فيه - 00:32:43ضَ

فانه وقت يتمحض اهل الايمان يختص لهم وبهم تجدون حلاوة لذكر الله عز وجل عنده اللهم ارزقنا حلاوة مناجاتك ولذة عبادتك لنا بخير واختم لنا بخير والحمد لله رب العالمين - 00:33:07ضَ

وسلام على المرسلين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالعلم - 00:33:28ضَ