Transcription
لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الستين من قصة الكعبة. في الحلقتين - 00:00:00ضَ
قضيتين تكلمنا عن بعض المواقف من مكة المكرمة من عهد العهد المكي في السيرة النبوية. اتكلمنا على موضوع غار حراء. اتكلمنا على قبلة المسلمين في الصلاة وقلنا ان الصلاة كانت من اول الامور التي فرضت على المسلمين في مكة المكرمة - 00:00:20ضَ
ان شاء الله في الحلقة هذه الحلقة والحلقات القادمة ناخد لنا حوالي مسلا عشرين حلقة تقريبا في ذكر بعض المواقف التي شهدتها الكعبة في العهد المكي من السيرة النبوية. طبعا العهد المكي يعني معظم الاحداث - 00:00:37ضَ
كان لها علاقة من قريب او بعيد بالكعبة المشرفة. يعني مكة كلها صغيرة. والاحداس بتدور حول الكعبة كثيرا. لكن هحاول اتعمد ان الكعبة تكون شاهد حقيقي على الحدث. ازا الاحداس اللي بتحصل في اماكن بعيدة عن الكعبة مش هنخوض فيها بشكل مفصل. فهذه ليست دروس في السيرة - 00:00:53ضَ
النبوية ممنهجة ولكنها بعض ما رأته الكعبة على مدار المراحل التاريخ المختلفة. النهاردة بنتكلم على الاعلان اول للاسلام الاعلان الاول للاسلام. الاسلام طبعا آآ عندما نزل على الرسول عليه الصلاة والسلام ظلت الدعوة به سرية فترة من الزمن - 00:01:13ضَ
بعض الناس بتفتكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما صعد فوق جبل الصفا واعلن للناس امر الاسلام ان هذا كان في اول الدعوة او في اوائل ايام الدعوة. انا اعتقد - 00:01:33ضَ
لان هذا الوقوف على جبل الصفا بينه وبين الوقت الذي نزل فيه جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرسالة كان حوالي تلات سنوات تقريبا فهذه الثلاث الثلاث سنوات كان الامر سري. الدعوة كانت سرية. الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يجهر بالدعوة امام الناس. انما يخاطب الناس سرا - 00:01:43ضَ
يسر في اذن احد ان انه جاءته الرسالة ويحكي له هذه الامور والرجل بيؤمن او المرأة او لا يؤمن هو غالب الامر معزم اللي كلمهم صلى الله عليه وسلم في هزه الفترة امنوا معنى كده انه كان بيختار ناس معينة يشعر فيها انها مقبلة على هذا المعنى او هذا الفقه او هذا - 00:02:03ضَ
العقيدة الجديدة على اهل مكة في هزه الفترة قامت خديجة رضي الله عنها وارضاها امن ابو بكر الصديق زيد ابن حارثة علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم. آآ امن بعدهم ابو عبيدة - 00:02:23ضَ
ابن الجراح عثمان ابن عفان اه طلحة بن عبيد الله الزبير بن العوام سعد بن ابي وقاص عبدالرحمن بن عوف سعيد بن زيد. وامن كذلك عدد كبير كبير من آآ من الصحابة المشهورين عن عمار ابن ياسر عبدالله بن مسعود آآ ابو سلمة ومن النساء فاطمة بنت - 00:02:36ضَ
اسماء بنت ابي بكر يعني اسماء آآ كثيرة ام سلمة رضي الله عنها عدد كبير من من الرجال الارقم طبعا آآ ابن ابي الارقم قام بلال ابن رباح صهيب الرومي ان في اسماء كبيرة آمنت في هذه الفترة. وصل عددهم فيما اتخيل قبل اسلام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اسلام عمر - 00:02:56ضَ
كان في العام السادس من البعثة النبوية وان شاء الله هنفرد له حلقة لان له علاقة برضه بالكعبة وقصة الكعبة. لكن في الفترة اللي هي من اول نزول الدعوة الى آآ يعني اسلام عمر ابن الخطاب تقريبا امن حوالي جايز سبعين واحد من - 00:03:16ضَ
والنساء وانا عملت احصائية بهؤلاء السبعين بعض العلماء زي الذهبي قالوا ان هم خمسين او واحد وخمسين. وبعض قال اربعين في بعض لكن انا وصلت به لسبعين وان شاء الله يكون لنا يعني دراسة في يوم من الايام عن هؤلاء لان هؤلاء السبعين من آآ اعظم المسلمين قاطبة - 00:03:36ضَ
هؤلاء هم السابقون الاولون. طبعا امن بعدهم عدد كبير من كبار الصحابة بداية من حمزة وعمر ومرورا بقى بكل الانصار رضي الله عنهم لكن يبقى لهؤلاء السبعين اللي ربنا سبحانه وتعالى اختارهم للنصرة الاولى للرسول عليه الصلاة والسلام قيمة خاصة جدا في التاريخ الاسلامي وان شاء الله - 00:03:56ضَ
نبقى نفرد ليهم بعد كده حوارات وحلقات في هزه الفترة السرية امن هزا العدد ونزلت بعد تلت سنوات تقريبا الاية الكريمة وانذر اا عشيرتك الاقربين صورة الشعراء. لما نزلت هذه الاية الرصاص سلام آآ تعامل معها على مرحلتين. المرحلة الاولى العشيرة - 00:04:16ضَ
القريبة جدا اللي هي عشيرة عبدالمطلب. عبدالمطلب له اولاد كتيرة اللي هم اعمام الرسول صلى الله عليه وسلم. واولادهم. فدعا الرسول عليه الصلاة والسلام اعمامه وعماد وعماته ودعا اولادهم. فجاب العشيرة اللي هي تعتبر العشيرة الاقرب له. عشيرة عبدالمطلب باولاده - 00:04:42ضَ
واحفاده ودعاهم الى الاسلام عمل لهم زي لقاء في بيته مرة واتنين وجايز تلاتة وعمل وليمة طعام وكلمهم في امر الاسلام انقسم انقسمت العشيرة الى ثلاثة اقسام بعد هذه هذه الدعوة من الرسول عليه الصلاة والسلام. قسم صغير جدا جدا قرر ان هو يدافع عن - 00:05:02ضَ
مع السلامة. مع انه ما غيرش ما غيرش الدين بتاعه. ظل على شركه. لكن قرر ان هو يدافع عن الرسول عليه الصلاة والسلام. اللي هو يتزعم هذا القسم او وطالب. آآ قسم تاني انه عادي الرسول عليه الصلاة والسلام. برضو قسم صغير. آآ اللي هو تزعمه ابو لهب. وفيه قسم الاغلب بقى اللي هو - 00:05:22ضَ
العموم الناس اغلبية صامتة. ما عملوش حاجة لا بيدافعوا ولا بيأيدوا. ولا بيهاجموا والذي امن من هؤلاء قليل الغاية لعله ما فيش. هو علي ابن ابي طالب امن في البداية وجعفر ابن ابي طالب هو كمان امن لكن غالبا مش في هذا - 00:05:42ضَ
الى اللقاء يعني. وكانت الدعوة لهم بشكل خاص وموجه. لكن بقية الناس بقيت العائلة يعني ظلت على على حالها. ابو طالب طالب بس يعني تحمس للدفاع عن الرسول عليه الصلاة والسلام وابو لهب تحمس للهجوم عليه. وبيت الناس ما كانش لهم دور في هزه المرحلة. بعد هذا - 00:06:02ضَ
اللقاء الخاص جدا الرسول صلى الله عليه وسلم قرر ان يعلن اعلانا عاما وده اللي موضوع حلقتنا النهاردة اللي هو الاعلان العام الاول للاسلام ده حصل في الكعبة وقف الرسول عليه الصلاة والسلام على جبل الصفا وبدأ ينادي الناس. خل بالك لما تروح تعمل عمرة او حج وتطلع فوق جبل الصفا - 00:06:22ضَ
السعي بين الصفا والمروة بتطلع على جبل الصفا زمان قبل ما يبنوا الابنيات الكتيرة اللي ما بين جبل الصفا والكعبة كان تقف فوق جبل الصفا تشوف الكعبة مباشرة. الناس اللي واقفين تحت جبل الصفا كأنهم واقفين في صحن الكعبة. الآن بتفصل يعني بعض المباني جوة المسجد الحرام. يعني الصفا الآن في - 00:06:42ضَ
داخل المسجد الحرام جوة الاطار جوة اطار السور يعني. فساعتها اللي واقف على جبل الصفا شايف قدامه المسجد آآ آآ الحرام شايف قدامه الكعبة المشرفة وهم كلهم مجتمعين في هذا المكان وبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم ينادي في بعض الروايات انه صعد على اعلى صخرة - 00:07:02ضَ
موجودة في جبل الصفا. جبل الصفا اسمه جبل الصفا عشان هو املس املس جدا. كلمة الصفا في اللغة يعني الاملس. فهو املس جدا الرسول عليه الصلاة والسلام تخير مكان عالي جدا عليه ووقف عليه عشان يسمع الناس كلها. يقول ابن عباس آآ رضي الله عنهما رواية في البخاري - 00:07:22ضَ
لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا فده من الاحداس الكبيرة جدا اللي بتشهدها الكعبة في قصة الكعبة ابدا من احداث المؤسرة لهذا اول اعلان عام للناس بامر الاسلام. فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي ثم قال ابن عباس - 00:07:42ضَ
لبطون قريش. يبقى هو عبدالله بن عباس في هذه الرواية بيذكر امثلة. الرسول عليه الصلاة والسلام في كلامه ما قالش الاتنين دول بس. وقال امثلة وقلبتون قريش يعني عدى كل البطون يا بني زهرة يا بني تيم يا بني كذا كذا يعني جمع كل البطون اللي موجودة - 00:08:02ضَ
حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو. من شدة نداء الرسول عليه الصلاة والسلام وحميته في رفع الصوت. آآ الناس عرفت ان في شيء جلل. في امر خطر. في حاجة مهمة للغاية - 00:08:22ضَ
الرسول عليه الصلاة والسلام بينادي الناس كلها بينادي القبيلة كلها فيريد ان يتحدث في امر جامع للناس. فالناس اهتمت جدا والرسول مش اي شخصية رفاعي السلام شخصية محترمة جدا ومقدرة جدا في الشعب المكي قبل النبوة كان عنده اربعين سنة له مكانة كبيرة - 00:08:42ضَ
وشفنا قبل كده مكانته في آآ رفع الحجر الاسود واعتراف الناس بحكمه وقبولهم لرأيه يعني له مكانة معروفة. فكونه بينام هذا ان ده الناس كلها نفسها تعرف ايه اللي هيقوله صلى الله عليه وسلم. فالراجل اللي ما يقدرش يروح لاي سبب كان مشغول في شيء او مريض او شيء بيبعت - 00:09:02ضَ
قد وصار بذلك لكل البطون وكل القبائل ممثلون في هذا الموقف يقول اه ابن عباس في الرواية فجاء ابو لهب وقريش ابو لهب وقريش كلمة طبعا مقصودة ان هو بيقول ابو لهب لان ابو لهب هيكون له ذكر معين في الرواية فبيلفت النظر الى وجوده وقريش. قريش اللي هي كل القبائل اللي موجودة في مكة - 00:09:22ضَ
المكرمة. وطبعا ابو لهب من قريش يعني كان يكفيه ان يقول فجاءت قريش لكنه يريد ان يلفت النظر الى وجود ابي لهب لان هيكون له دور في القصة فجاء ابو لهب وقريش. فقال صلى الله عليه وسلم ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيركم - 00:09:51ضَ
بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي؟ قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا. دي من مهارة الرسول عليه الصلاة والسلام في عرض الامر هو يريد ان ينتزع منهم اعترافا بصدقه عشان اللي جاي غريب. فاللي جاي لازم تصدقوني فيه زي ما صدقتوني في - 00:10:11ضَ
قضية الانذار بقدوم جيش بيهجم على مكة فمؤكد ان انتم المفروض تصدقوني في بقية القضايا وهم فاعطوه اكثر مما يتمنى. الرسول عليه الصلاة والسلام هو كان يعني عايز ان هم يقولوا له ايوة هنصدقك وخلاص لو هم قطعوا انه لم يكذب - 00:10:31ضَ
في حياته ما جربنا عليك كذبا قط. جملة رائعة. يعني ما في حادثة. يعني معظم الناس بيبقى عنده فلتة من الفلتات عنده مرة من المرات غلط كدب ورا بشيء معين ما كنش الناس فهمت منه خداع معين ما فيش موقف واحد للرسول عليه الصلاة والسلام في خلال الاربعين سنة - 00:10:51ضَ
التي مرت على الناس شهدوا فيها مسل هذا الخداع منه او الغش او الخيانة او الغدر او الكذب بيقولوا بمنتهى اريحية والاطمئنان ان احنا فعلا عمرنا ما شفنا آآ كذب منك. فقال صلى الله عليه وسلم فاني نذير لكم بين - 00:11:11ضَ
الي عذاب شديد. اختار الرسول عليه الصلاة والسلام ان هو يتكلم على الانذار وليس على البشارة في هذا الموقف. لان ان يحدث امرا صادما للناس. لان انا لو اتكلمت على البشارة انا ممكن اخد وادي مع نفسي فترات طويلة. وهو الرسول عليه الصلاة والسلام عايز اجابة سريعة عايز - 00:11:31ضَ
تفكير سريع الناس تفكر في امر هذا الذي يفعلونه هم الان هم يعبدون الاصنام من دون الله عز وجل. والان وصلتهم الرسالة صلى على عبادة الاصنام كمان سنة او سنتين او تلاتة ومات في هذه السنوات التي عبد فيها الاصنام مات على الكفر بعد ان وصلته الرسالة - 00:11:51ضَ
ومخلد في جهنم. فهذا يشغله صلى الله عليه وسلم. ازا وصلتك الرسالة الان وانت تعبد الاصنام فلابد ان تغير الان دينك الى الاسلام فاراد ان ينذر الناس. وده اللي هيفهمنا ليه هو استخدم في البداية موضوع مثل العدو. كما صدقتموني - 00:12:11ضَ
في ان في في انذاري لكم بعدو قادم على مكة المكرمة صدقوني في انذاري لكم بعذاب شديد من الله عز وجل ان اطللتم على عبادة الاصنام من دون الله عز وجل. فقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا - 00:12:31ضَ
ابو لهب آآ مش اول مرة يسمع الكلام ده. ابو لهب سمع قبل كده الدعوة الاسلامية من الرسول صلى الله عليه وسلم في بيت الرسول عليه الصلاة والسلام. في الاجتماع الذي حدث مرة او - 00:12:51ضَ
اتنين او تلاتة قبل كده والرسول صلى الله عليه وسلم خاطب ابا جهل ابا لهب على وجه التحديد وابا طالب وبقية العشيرة له صلى الله عليه وسلم فعنده خلفية وفي المرات السابقة كان من المعلنين لرفضه للدعوة وقال ان احنا ليس لنا بالعرب قاطبة طاقة وبالتالي - 00:13:01ضَ
رفض الاسلام. فهو لما سمع الرسول عليه الصلاة والسلام بيتكلم عارف الكلام ده قبل كده عشان كده خد رأي قاطع وواضح وقدام الناس وما اتكسفش ان هو عم الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:13:21ضَ
المفروض اكتر الناس اللي بتدافع عنه حتى قبلية وحامية والاعراف اللي كانت العرب بتتبعها في ذلك الوقت لا تسلم يعني ابنها لاحد مهما كان الخطأ بتاعه ومهما كان الجرم الذي ارتكبه ولكن تحميه وتدافع عنه والعاقلة اللي هي الاسرة بتدفع الدية لابنها لو - 00:13:31ضَ
اخطأ هذا كله دي اعراف العرب. خالف كل هذه الاعراف. الاعراف آآ ابو لهب واعلن هذا امام الناس واحرج الرسول عليه الصلاة والسلام امام كل البطون ان انا لست معك ولا اعيدك ولا انصرك. طبعا هذه الكلمات اذا اتت من عم الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة - 00:13:51ضَ
ما حدش اتكلم من الناس. وبالتالي الناس ما سألتش حتى عن ماذا يقول صلى الله عليه وسلم؟ ما هو العذاب الشديد الذي تنذر به من هو الله عز وجل التي تريدنا ان نعبده ما هي الاصنام التي تريد لنا ان ننكرها؟ ما هو البعث الذي تحذرنا ان نقبل عليه؟ ما فيش اسئلة في العقيدة اتسألت في هذا - 00:14:11ضَ
اكتب من كلمة آآ ابي لهب. ولذلك يقول ابن عباس فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب الى اخر الصورة فهذه السورة نزلت في هذا الوقت وقطعت السورة بان ابا لهب - 00:14:31ضَ
لن يؤمن مستقبلا وهذا تحدي من القرآن الكريم. لان طبعا لو في اي مرحلة من مراحل السيرة اعلن ابو لهب الاسلام ولو حتى ظاهريا هذا يكون فيه تشكيك في الرسالة الاسلامية لان القرآن الكريم حكم بكونه في النار. فكيف يكون مؤمنا ويدخل النار؟ لكن - 00:14:51ضَ
هذه الاية في هذا الوقت المبكر هو تحدي من الله عز وجل لابي لهب ولاهل قريش بشكل عام. آآ عمل لقاء تاني الرسول عليه الصلاة والسلام فوق الصفا وقال آآ بعد ان دعا قريش كما في - 00:15:11ضَ
رواية ابي هريرة والرواية في صحيح مسلم. آآ قال لما انزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين. دعا الرسول عليه الصلاة والسلام قريشا فاجتمعوا او خص طبعا اه ابو هريرة ما حضرش هزا الموقف. ابو هريرة ما اسلمش غير في العام السابع من الهجرة. اتأخر جدا يعني عن هذا التوقيت - 00:15:31ضَ
آآ لكن هو يرويه حكاية عن بعض الصحابة الذين شهدوا هذا الموقف. آآ قال صلى الله عليه وسلم في هذا اللقاء يا بني كعب بن لؤي انقذوا انفسكم من النار. يا بني مرة بن كعب انقذوا - 00:15:51ضَ
انفسكم من النار. يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد مناف يا بني عبد مناف. انقذوا انفسكم من النار بني هاشم انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبدالمطلب انقذوا انفسكم من النار. يا فاطمة انقذي نفسك من - 00:16:11ضَ
من النار فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم فاني لا املك لكم من الله شيئا. فاني لا املك لكم من الله شيئا. طبعا هذه امسلة ذكرها برضه ابو هريرة - 00:16:31ضَ
ما كانش حاضر اللقاء يعني حكى له مجرد امسلة هو اكيد ازا كان آآ ذكر هذه الاسماء كعب بن لؤي مرة بن كعب بني عبدشمس فاكيد ذكر بني آآ زهرة بني نوفل بقيت بقية الفروع وهو يخصص كل عامة وخاصة كما يقول آآ - 00:16:41ضَ
آآ ابو هريرة في الرواية عن ما جمع قريش كلها في بعض الامور او بجمع قبيلة كبيرة زي بني عبد مناف سم خص البني هاشم بني هاشم من بني عبد مناف وقال بني عبد المطلب بني عبد المطلب من بني هاشم من بني عبد مناف وهكذا. فجمع وخص فعمه وخاصة كما يقول. وختم - 00:17:01ضَ
لانني بفاطمة ابنتي الصغيرة اصغر بناتي فمعنى كده ان اقربهم الى قلبي اكثرهم يعني ضعفا وبالتالي هو واكثرهم يعني اكثره اكثرهم رفقا الرسول عليه الصلاة والسلام رفقا بها معنى كده ان هو بكل الناس هو - 00:17:21ضَ
لا يستطيع ان يقدم لهم شيئا من الله عز وجل لا املك لكم من الله شيئا. لازم تؤمنوا حتى تدخلوا الجنة. ما ينفعش تدخلوا الجنة وانتم كفار تعبدون غير الله عز وجل. ثم ختم بقوله غير ان لكم رحما سابلها ببلالها - 00:17:41ضَ
لكم راحم انا هرعى على هذا الرحم بس رعيت الله هذا الرحم رعاية دنيوية مش هقدر اكون في الاخرة موقظ لاحد الكفار منكم بهذا الرحم. سابلها ببلالها. الدلال هو الماء. زي ما بنقول مسلا شيء اصابه البلل. يعني اصابه الماء - 00:18:01ضَ
كلها ببلالها وشبه قطيعة الرحم بالحرارة. وان انا ساطفئ هذه الحرارة بالماء يعني بصلة الرحم. فدول انا ساظل واصلا لرحمي سواء كنتم مؤمنين او كفار. ساصل رحمي. بس خلوا بالكم هذه الصلة لن تنفعكم في الاخرة الا ان - 00:18:21ضَ
تؤمنوا بالله عز وجل. روايات اخرى برضه ذكر عائلات اخرى فواضح ان هو نادى الجميع. وفي رواية في البخاري عن ابي هريرة. قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. وده العموم بقى. عم وخاصاه فالعموم كلم قريش كلها - 00:18:41ضَ
المجامعة يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيئا. ثم قال قصة قال يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. ويا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا - 00:19:01ضَ
ليه اختار عباس وصفية؟ الله اعلم يعني ما كانش فيه تحديد قوي في الرواية لعل العباس من ليس هو يعني العم الوحيد الحاضر في هذه المناطق ولا هو الوحيد القريب من قلب الرسول عليه الصلاة والسلام لان هو برضو في حمزة حمزة كان اخوه في الرضاعة فهو يعني يحب حمزة - 00:19:21ضَ
ويفضلوا في هناك ابو طالب اللي هو كبير العائلة واكثر الناس يعني حبا للرسول صلى الله عليه وسلم في هذا التوقيت ودفاعا عنه لكنه خاص العباس لعله عشان معه موضوع الرفادة والسقاية - 00:19:41ضَ
وله وضعية اه معينة في مكة المكرمة بهذا الامر. لعل صفية هي اقرب العمات الى قلبه. الله اعلم. يعني اختار دولت ليه وبالاخر ختم برضه قال ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي. لا اغني عنك من الله شيئا. امور - 00:19:51ضَ
انا اديها لك كلها. اي شيء املكه مال والمال هذا ليس فقط النقود يعني. ليس فقط الدينار والدرهم. لكن يشمل كل ما يمتلكه الانسان ان اي شيء امتلكه من امور الدنيا لا يعني آآ امنعه عنك. لكن في امور الاخرة لابد - 00:20:11ضَ
بد ان تكوني مؤمنة حتى تدخلي الجنة. ادي قضية محسومة. من اول يوم الاعلان الاول للاسلام كانت في هذه آآ السورة وده من اعظم الاحداث التي شهدتها الكعبة المشرفة ومن يومها الرسول عليه الصلاة والسلام يتكلم في امر الاسلام امام الناس. يعني بعد - 00:20:31ضَ
تلات سنوات تقريبا من نزول البعسة النبوية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هناك طبعا احداس كثيرة اخرى في الكعبة حدثت ان شاء الله نتناولها في الدروس القادمة نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:51ضَ