Baheth

الحمدلله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له عظاما لشأنه واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله ذلكم الداعي الى رضوانه - 00:00:01ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه وسلم تسليما كثيرا ابدا الى يوم رضوانه هذه الليلة ليلة الخامس والعشرين رمظان في هذا العام عام الف واربع مئة - 00:00:30ضَ

واربعة واربعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وما زال الكلام في ايات الصيام وما في ضمنها مما ضمنه الله جل وعلا ايات الصيام اية عظيمة تتعلق بالدعاء قال الله جل وعلا فيها - 00:00:56ضَ

واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون هذه الاية في جعلها ضمن ايات سياق ضمن السياق ايات الصيام فيها لفتة لكم ايها الصائمون - 00:01:25ضَ

وانتم معاشر المؤمنين في هذه العبادة العظيمة وهي عبادة ربنا بالدعاء وقد سمى الله عز وجل الدعاء عبادة في غير موضع اختصارا في قول الله جل وعلا في اية الجن - 00:01:58ضَ

وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا اي لا تعبدوا مع الله احدا. فعبر بالدعاء عن العبادة لانه اجلى مظاهرها واوضح صورها وفي السنن من حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري رضي الله عنهما - 00:02:21ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة تأكيد لان الدعاء اجلى مظاهرها واعلى مقاصدها واوضح صورها وفي رواية الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة - 00:02:49ضَ

استغربه الترمذي لكن يشهد له حديث النعمان السابق في هذه الاية واذا سألك عبادي عني هذا اسلوب بديع في لفت الانتباه وعطف الذهن تنشيط المستعد للمستقبل لهذه الفائدة والا لم يسأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم كما في الاسئلة - 00:03:15ضَ

ويسألونك عن الروح ويسألونك عن الجبال يستفتونك وامثالها واذا سألك عبادي عني فاني قريب والقرب هنا من صفات افعاله جل وعلا كما ان العلم والحياة والسمع والبصر من صفات ذاته - 00:03:45ضَ

وفي اول سورة الحديد هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم فسرها نبينا صلى الله عليه وسلم في حديث النوم المشهور وفيه اللهم انت الاول فليس قبلك شيء - 00:04:17ضَ

وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء. الظاهر من الظهور والعلو وانت الباطن فليس دونك شيء من القرب وها هنا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني - 00:04:39ضَ

فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وهذه الاية كاية حامي مغافر وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين فعبادتي في الاية هي الدعاء والدعاء ايها - 00:05:05ضَ

الجمع الكريم مظهر لعبودية العابد لربه مظهر جلي وهو من اعظم مظاهر الشرك وقوعا وانتشارا فان اكثر شرك المشركين هو في شرك الدعوة وقد قرر العلماء رحمهم الله ان اصول الشرك - 00:05:33ضَ

كم هي ها يا عبد الله ان اصول الشرك اربعة اعظمها شرك الدعوة وهو صرف الدعاء لغير الله كما بلي به مشركوا العرب يدعون اللات والعزى ومناة يدعون هبل واسافة ونائلة - 00:05:58ضَ

وكما بلي به مشرك الازمان المتأخرة يستغيثون ويلجأون ويدعونا الاموات يدعون الحسين وعبد القادر وزينب وسكينة ونفيسة والبدوي والمرسي ابو العباس يدعون الكباشي والياقوت والسماني ويدعون الرفاعي والهواري وغيرهم من المدعوين من دون الله دعاء رغبة - 00:06:26ضَ

ودعاء كرب وشدة اوضح مظاهر الشرك بالله واعظم اصوله شرك الدعوة الثاني الشرك الارادة وانتبهوا له يا طلاب العلم ويا ايها العابدون فان شرك الارادة يشتمل على الشرك الخفي الذي قد لا - 00:07:07ضَ

يأبه له ولا يلقي له صاحبه بالا وهو شرك النيات وشرك المقاصد وهو الذي خافه علينا نبينا صلى الله عليه وسلم اشد من مخافته علينا المسيح الدجال الذي هو اعظم الفتن واشنعها - 00:07:35ضَ

بل وافظعها من لدن ادم الى ان تقوم الساعة ولهذا جاء في السنن قوله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال قلنا بلى يا رسول الله - 00:07:57ضَ

قال الشرك الخفي ثم ذكر من امثلته يقوم الرجل فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه الرياء خفي ويسري بين الناس في اعظم سريان والموفق من دافعه والموفق من سلم منه - 00:08:19ضَ

وشرك الرياء يضرب في الناس بعطن وكثير لا يبالي في اوله وفي يسيره الى ان يستمري معه لاجل ذلك خافه علينا اشد من مخافته علينا الدجال فان الدجال لا ينفتن بفتنته - 00:08:46ضَ

الا من ادركوا زمانه فمن مات قبل خروج الدجال هو سالم من فتنته وسالم من شره اما الرياء فلا يكاد يسلم منه الناس في اول الزمان واوسطه واخره والامر الثاني ان الرياء قد لا يبالي به صاحبه - 00:09:06ضَ

وكثيرا ما يأتي الرياء العباد من باب خلف خفي يلج الشيطان اليهم حتى يوقعهم في الرياء فلا يبالون به اولا الى ان يقعوا في شراكه اخرا ومن وسائل الرياء التي ذاعت وانتشرت في هذه الازمان - 00:09:28ضَ

التصوير في الجوالات خصوصا عند اداء العبادات والمناسك اشغلونا واشغلوكم في الحرم بالطواف والسعي في هذا التصوير بارسال المقاطع لاهله وهذا من ذرائع الرياء يخبرهم يعلم غيره بعبادته ربه الا تعلمون الله بدينكم - 00:09:49ضَ

والله يعلم ما في السماوات والارض النوع الثالث او الاصل الثالث من اصول الشرك الشرك الذبح يسمى بشرك القرابين وهو مظهر جلي من مظاهر شرك المشركين فيمن يذبحون له تعظيما واجلالا - 00:10:15ضَ

يذبحون للجن يذبحون للقبور والاضرحة يذبحون للغائبين بل حتى لو استقبل عظيما في مدرجة طريقه فذبح النحائر في طريقه نحر الابل وذبح الغنم في طريقه عده المحققون من علماء الدعوة انه مما اهل به لغير الله - 00:10:40ضَ

وان سمى الله عليه لان ظاهر فعله تعظيم لهذا العظيم بقدومه بنحر النحائر وذبح الذبائح في مدرجة طريقه فهذا مما اهل اي عظم به غير الله ولا ينفعه ان يقول بسم الله والله اكبر - 00:11:09ضَ

ومن صورها من يذبح للجن كيس اسود او خروفا اسود ولو قال بسم الله والله اكبر وفي نيته الذبح للجن لا ينفعه ذلك بل وقع في شرك الذبح الافضل الرابع من اصول الشرك - 00:11:28ضَ

شرك الطاعة عليه ترجم الشيخ المجدد بابا في كتاب التوحيد فقال باب من الشرك اطاعة العلماء والامرا في تحليلي ما حرم الله او في تحريمي ما احله الله واذا سألك عبادي عني - 00:11:45ضَ

فاني قريب وذكر اسم الله القريب ها هنا حتى لا تستبعد ايها الداعي ربك ثم يطرأ عليك قارئ الشيطان انك تحتاج الى الله الى واسطة توصي دعوتك اليه الله قريب - 00:12:07ضَ

والله سميع يسمع دعاءك يسمع نداءك ولجاءك اليه والله بصير يرى مكانك ويرى ما في قلبك لا تخفى عليه منك خافية سبحانه وتعالى قريب اجيب دعوة الداعي وهذا تحنن ثالث من ربنا الينا - 00:12:27ضَ

انه يجيب من دعاه اجيب دعوة الداعي اذا دعاني وهذا التحنن لا من حاجته الى دعائك سبحانه ولكن من رحمته ولطفك بك ولطفه بك ايها الموحد لان الله يحب من عبده ان يلح عليه وان يدعوه - 00:12:52ضَ

فليستجيبوا لي لماذا بافرادي بالدعوة وافرادي بالعبادة وافرادي بالقصد الذي لاجله خلقوا لماذا خلقنا خلقنا لنعبد الله وفي اسلوب الحصر في سورة الذاريات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال ابن عباس خلقت الجن والانس الا ليوحدوني - 00:13:18ضَ

ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وهذا يدل على عظيم وجلالة شأن التوحيد فعدوا معي لاجله خلق الله المكلفين انسا وجنا - 00:13:49ضَ

ولاجله ثانيا بعث الله الرسل عليهم الصلاة والسلام. من اولهم نوح الى خاتمهم واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت - 00:14:07ضَ

هذي في اية النحل في اية الانبياء في اولها وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ثالثا من اهميته لاجله انزل الله الكتب - 00:14:26ضَ

ما علمنا منها وهي خمسة صحف إبراهيم وصحف موسى وهي التوراة. والزبور على داوود والانجيل على عيسى والمهيمن الناسخ لها القرآن على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لاجل هذا التوحيد اقام الله الدنيا والاخرة - 00:14:43ضَ

كيف ذلك الدنيا دار عمل بهذا التوحيد والاخرة دار جزاء عليه فمن عمل به ومات عليه كان من السعداء في الاخرة وله فيها النعيم الخالد المقيم ومن اخل فيه كان بحسبه - 00:15:08ضَ

ومن جحده كان في هذه الدنيا ضالا وفي الاخرة اذا اخل بالتوحيد واشرك مخلدا خالدا في النار الاهمية الخامسة لاجل التوحيد خلق الله الجنة والنار فالجنة دار كرامة للموحدين من كان اخر كلامه من الدنيا - 00:15:29ضَ

لا اله الا الله دخل الجنة والنار دار عذاب للمشركين انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار من اهمية سادسا لاجله اقام الله عز وجل سوق الجهاد في سبيله - 00:15:56ضَ

في انواعه انما قامت لاجل هذا التوحيد وافراد الله بالعبودية وبهذا اجاب الصحابة والتابعون المغيرة وذبعي بن حراش وغيرهما اجابوا الفرس وعلى رأسهم رستم قائد جيوشهم ما الذي جاء بكم وكنتم وكنتم - 00:16:22ضَ

فقالوا جئنا نخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. هذا التوحيد ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة لم يشرع الجهاد لقطع الرقاب واراقة الدماء واستحلال رقاب الناس وبلدانهم واموالهم - 00:16:46ضَ

انما شرع الجهاد لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى ودعاء الله جل وعلا مظهر عظيم لهذا التوحيد دعاؤه بقصدك اولا قبل لفظك ولسانك قبل حالك الصلاة - 00:17:10ضَ

هي في اللغة دعاء لكنه دعاء في الشرع مخصوص مفتتح في بالتكبير بالتسليم وفي اية حميم غافر. وقال ربكم ادعوني صدرها بقوله وقال ربكم تحننا وتلطفا ادعوني هذا امر وحتم - 00:17:35ضَ

فجاء جواب الطلب استجب لكم اي اجيب دعائكم ويشمل الدعاء النوعين دعاء العبادة وهو الذي فرضه الله علينا ودعاء المسألة في حوائجك في الدنيا والاخرة ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعائي - 00:17:59ضَ

جهنم داخرين ولهذا من مقتضى اسم الله المجيب مقتضى اسم الله عز وجل السميع والبصير انك تدعوه فلا تستبعده وهو جل وعلا في علوه فوق خلقه هو قريب منك هو عالم في علوه - 00:18:23ضَ

ظاهر سبحانه في علوه وهو قريب في دنوه وهذا الدعاء فيه مسلاة لهمك ومجلات لغمك وتنفيس لكربك لانك تدعو ربك الذي تعبده والذي له معاني الربوبية كاملة لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء - 00:18:48ضَ

العظيم على غيره يسير عنده الكثير على غيره قليل عنده ومن تحننه الى عباده المؤمنين سبحانه وتعالى ما جاء في حديث قدسي عظيم هو من اصح الاحاديث القدسية وهو ما رواه مسلم في الصحيح - 00:19:16ضَ

من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل وفي الحديث يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد - 00:19:40ضَ

فسألوني هذا دعاء المسألة فاعطيت كل واحد منهم مسألته اي ما بلغت فيه امنيته ما نقص ذلك من ملكي شيئا في رواية الا كما ينقص المخيط اذا غمس في البحر - 00:20:04ضَ

فسبحانه لا اله الا هو ما اعظمه وما اجله ونحن والله ما قدرنا ربنا حق قدره وهذه الجملة مرت في ثلاث مواضع وما قدروا الله حق قدره كلها في مواضع الصفات وعبودية الله جل وعلا - 00:20:23ضَ

لان من حقق لله التوحيد وامن باسمائه الحسنى وصفاته العلى كان اعظم تحريا لدعاء الله سبحانه وتعالى ففي الف لام ميم صاد الاعراف يقول الله جل وعلا ولله الاسماء الحسنى في ايش - 00:20:45ضَ

فادعوه بها ادعوه بها ودعاء الله بالاسماء الحسنى يتضمن الامور الثلاثة المنوه عنها في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:08ضَ

ان لله تسعة وتسعين اسماء مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة معنا احصاء هلاك ما يذهب اليه الخرافيون والمبتدعة بسردها تقربا الى الله بها الله عليم سميع بصير. همن يبدا يهز - 00:21:28ضَ

حتى صارت هزوا ابدانهم واوساطهم من مقتضى ذكرهم لربهم بدعة تجر اختها بدع يسوق بعضها بعضا ثم تطوروا الى ان يكرر لفظا واحدا الله الله الله الى ان اضاه لله اسما ليس من اسماءه. الله هو هو - 00:21:49ضَ

يعدون هذا ذكر يثنون فيه اوقاتهم وتمضي فيه اعمارهم وهم يظنون انهم يحسنون الصنع وهذا شأن اهل البدع في العبادات وفي الاعتقادات وفي الاعمال وفي العناد انه لا يرجع ولهذا في الحديث لا يعرف لصاحب بدعة توبة - 00:22:11ضَ

في اول فاطر افمن زين له سوء عمله فرآه ظنه اعجب به هو واتباعه وامثاله فرآه حسنة فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات - 00:22:32ضَ

ان الله عليم بما يصنعون من احصاها اي عدها من الكتاب العزيز ومن السنة النبوية الصحيحة. هذا اولا ثانيا امن بها وبمقتضاها اسم الله القريب يعني انك تلجأ اليه لا تستبعده - 00:22:53ضَ

فتدعوه الصغير والكبير في العبادة المفروضة وفي النافلة ثالثا ان تتوسل الى الله بما له من الاسماء والصفات توسلا يقتضي الايمان بها وتوسلا بمدلولها وفي السنن لما سألت امكم ام عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:13ضَ

في مثل هذه الليالي قالت يا رسول الله ارأيت ان انا وافيت ليلة القدر فما اقول فيها قال قولي يا عائش يرخم لها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني - 00:23:39ضَ

عفو هذا اسم من اسماء الله الحسنى وقد جاء في القرآن في غير موضع تحب العفو هذا من صفات افعاله فاعف عني وفيها لفتة انك تتوسل الى الله بالاسم المناسب لدعوتك - 00:23:57ضَ

يا رحيم ارحمنا يا غفور اغفر لنا يا ودود احبنا يا شكور اشكر لنا ودعاء الله جل وعلا نوعان دعاء دعاء عبادة وهذا الذي فرضه علينا بعبوديته التوحيد من دعاء العبادة وصلاتكم فرضا وبهلا من دعاء العبادة - 00:24:15ضَ

وزكاتكم وصيامكم وحجكم وقرباتكم من دعاء العبادة ويقصر نظر الناظر اذا حصل الدعاء بدعاء المسألة يا ربي افعل لي واعطني وارزقني واغفر لي فان دعاء المسألة من فرع دعاء العبادة - 00:24:49ضَ

واعجبوا في تلفت الناس الى من يسألونهم لعاعة من لعائع الدنيا يظنون ويبخون بها وربي جل وعلا المالك لكل شيء القادر على كل شيء الذي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء - 00:25:13ضَ

يقصر القاصر عن سؤاله وفي هذا ما تمثل الاول في قوله الرب يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب فسبحانه لا اله الا هو ما قدرناه حق قدره - 00:25:37ضَ

ربي يغضب منك ان لم تسأله وتدعوه ابن ادم لو سألته من الدنيا غضب منك بسؤاله لانه يتصور انك تنقصه ما عنده ودعاء الله جل وعلا لابد ان يتكئ على قاعدة التوحيد والتعظيم - 00:25:57ضَ

ومنها رجاؤك الرجاء الحق من الله سبحانه ومنها حسن ظنك واملك به ومنها خشيتك اياه فاذا قام الدعاء على هذه المرتكزات بلغ واي مبلغ ولهذا الله يدعوه البر والفاجر ويدعوه المؤمن والكافر - 00:26:21ضَ

ويجيب دعاء الفاجر والكافر يجيب دعاءه لان اجابة دعاء الكافر والفاجر من جنس رزقه كما يرزقه يجيب دعوته فكيف اذا كان الفاجر والكافر مضطر اي في شدة لهف وحاجة امن يجيب المضطر - 00:26:51ضَ

اذا دعاه يكشف السوء ما كان شأن المشركين يركبون الفلك يركبون البحر تتلاطم عليهم الامواج يخافون الهلكة والغرق ويتوجهون الى الله جل وعلا مخلصين له الدعاء ويجيب الله دعوته واذا ركبوا في الفلك - 00:27:14ضَ

دعوا الله مخلصين له الدين ما الدين هنا الدعاء تجرد تجردت قلوبهم من تعلق الا به ومن التفات لاحد الا له سبحانه وتعالى ان ينجيهم من الغرق والهلكة ثم اذا نجاهم الى البر اذا هم يشركون - 00:27:39ضَ

ولهذا اعدها الله عز وجل معيبة عليهم من افردتموه في الشدة لم لا تدعونه وحده في حال الرخاء وانت ايها الموحد ايها الصائم وايها المصلي هل دعاؤك لله ولجكاء ولجأك اليه - 00:28:02ضَ

من طرف لسانك ام انه اتكأ على عقيدة صحيحة في قلبك في حسن ظنك بربك وكمال رجائك به وتقديرك اياه حق قدره هذا هو ميدان المنافسة وهذا هو محل المسابقة ايها الداعون - 00:28:24ضَ

وايها المسلمون وايها الموحدون وكلما كان العبد بالله اعرف كان منه جل وعلا اجل واخوف واليه ارغب وارجى في الحج مقامات التوحيد في الدعاء مقامات عظيمة وفي الصيام كذلك وفي القيام - 00:28:48ضَ

من اعظم مقاماتها في الحج في يوم عرفة حج امام الحرم سفيان ابن عيينة وقد حج سفيان سبعين حجة وهو امام الحرم وامام الحديث وحج معه اصحابه من اهل العلم واهل الحديث - 00:29:13ضَ

فلما كان في عشية عرفة ارتفعت اصوات الداعين لان الوقت قرب وازف لغروب الشمس ارتفعت اصواتهم باللجأ الى الله جل وعلا دعاء وضراعة وابتهالا بمختلف اللغات بانواع الحاجات فمن باكي - 00:29:36ضَ

ومن ملح ومن متعبر فالتفت سفيان ابن عيينة الى اصحابه قال اترون هؤلاء لو انهم وقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا يطلبون هدا نقاء ما الدانق قروش الدراهم. الدرهم اثنان وعشرين دانقا - 00:30:00ضَ

يطلبونه دانقا يضعه عنهم اترون يضعه هذا التاجر عنهم قالوا اي والله يا ابا عبد الله ما دانق عنده حتى يرد هؤلاء الباكين على بابه وقال معظما على الله الثناء - 00:30:33ضَ

ومعلقا على الله عظيم الرجا. والله ما الدنيا عند الله تبلغ دانقا وان الله لن يخيب لهؤلاء الداعين دعاءهم ولا لهؤلاء الراجين رجاء ما الشأن بكثرة ما تدعو وتسجع في دعوتك وانما الشأن بهذا - 00:30:54ضَ

بتعلقه بالله وتجرد التعلق الا به سبحانه وتعالى ويتكئ هذا على اربع متكئات على حسن الظن بالله ان الله عند ظن عبده به فليظن به عبده ما شاء وعلى كمال الرجاء به - 00:31:20ضَ

وكلما قوي الرجاء بالله في باب الدعاء كلما كان التحقق اعظم والمتكأ الثالث في خشية الله الخشية الحقيقية والخوف الحقيقي الذي حملك ان تهرب منه اليه وان تعوذ به منه - 00:31:41ضَ

وان تلجأ اليه لا الى غيره ومدار ذلك في جمارته الامر الرابع المتكأ الرابع ان تدعو الله دعاء تعظيم لا دعاء عادة يخرمها قول القائل دعوت ودعوت ثم لم يستجب لي - 00:32:02ضَ

هذا لن يستجيب الله له لانه حقق مانعا من موانع الدعاء الله يدعوه البر والفاجر والمؤمن والكافر ويعجل للكافر دعوته في حال الاضطرار ويقود لملائكته يا ملائكتي اخروا دعوة عبدي - 00:32:23ضَ

فتقول الملائكة لانها ما تعلم الغيب دعاك الفاجر والكافر فاجبت دعوته ودعاك وليك المؤمن فاخرته فيقول جل وعلا اني احب ان اسمع الحاحه علي ربي الغني الكريم يحب ان يسمع الحاحك ايها العبد الفقير المحتاج - 00:32:45ضَ

الى ربك افلا يدعوك ذلك ويحثك على ان تلجأ الى الله وتلح عليه في الدعاء ولا يرد عليك خواطر الشيطان ووسوسته انك تكف عن هذا الدعاء فتمل وتترك هذا الدعاء - 00:33:11ضَ

نعم انت في دعائك ربك رابح غير خاسر نعم فان دعوت الدعوة اي دعوة فاما ان يستجيبها الله لك وهذا ما تتمناه ثانيا ان يمنع الله عنك من الشر بمقابل هذه الدعوة وهذا ما لا يخطر على قلبك ولا على بالك - 00:33:36ضَ

وثالثا ان يؤخرها الله لك احوج ما تكون اليها في الدار الاخرة فانت في هذا الدعاء رابح مع ربك غير خاسر كيف وعنوان الربح في توحيد الله وعبوديته بهذا الدعاء - 00:34:02ضَ

والدعاء يرعاكم الله متأكد دائما وفي كل حال عقيدة وقولا لكن ثمة احوال وازمان واماكن يتأكد فيها اجابة الدعاء نطقت بها الادلة وابانها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:19ضَ

فمنها في كل ليلة في ثلثها الاخير كما جاء في الصحيحين وغيرهما من احاديث ابي هريرة وجابر وعبدالله بن عمرو وغيرهم رضي الله عنهم قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:44ضَ

ينزل الله تبارك وتعالى في الثلث الاخير من الليل الى سماء الدنيا هذا النزول تحنن وتلطف من الله لك يا وليه ايها العبد الموحد ويقول هل من داع فاستجيب له - 00:35:06ضَ

هل من سائل فاعطي هل من مستغفر فاغفر له؟ حتى يطلع الفجر ولهذا شرع لنا في اخر هذا الثلث الاخير من الليل وقت السحر شرع لنا الاستغفار لان الاستغفار طلب للمغفرة وهو دعاء - 00:35:25ضَ

اثنى الله على الموحدين على المؤمنين بقوله وبالاسحار هم يستغفرون وقال والمستغفرين بالاسحار صيغ الاستغفار كثيرة. اعظمها ما جاء في حديث شداد بن اوس رضي الله عنه المخرج عند البخاري - 00:35:49ضَ

الحديث المسمى بسيد الاستغفار. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعم بنعمتك علي وابوء لك بذنبي. اعترف واقر - 00:36:09ضَ

فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ومن صيغه العظيمة دعوة ذي النون لما كان في الظلمات الثلاث ظلمة البحر وظلمة الليل وظلمة اشد حلوكا وهي ظلمة بطن الحوت - 00:36:27ضَ

فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ولهذا جاء في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته - 00:36:48ضَ

ومنها ما جاء في الحديث المروي عن خمسة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم - 00:37:07ضَ

واتوب اليه ثلاثا الا غفرت ذنوبه وان كانت عدد ورق الشجر هذه رواية. الثانية وان كانت بلغت عنان السماء هذه الثانية. الثالثة وان بلغت زبد البحر الرابعة وان كانت عدد - 00:37:20ضَ

حبات رمل عالج ما رمله عالج صحراء النفود الكبرى انتم في الجامع لو جبنا لكم سفرة البلاستيكية هذي واخذنا ملأ هذا الكأس الرمل عالج ونثرناها لكم في هذه السفرة. قل عدوا حباتها - 00:37:43ضَ

كم يبي لكم حتى تعدونها كلها؟ ها ساعتين لو بلغت ذنوبك عدد حبات رمل عالج وتوجهت الى ربك بقلبك قبل لسانك. استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا غفر الله ذنبك - 00:38:05ضَ

الرواية الخامسة وان كان قد تولى من الزحف الذي هو من السبع الموبقات المهلكات من مواطن اجابة الدعاء الازمان الفاضلة رمظان ولياليه ولا سيما العشر الاخير ايام العشر من ذي الحجة - 00:38:30ضَ

من مواطن اجابة الدعاء الاماكن الشريفة الفاضلة الحرم في طوافك وصلاتك وتوجهك كشعائر الله في النسك على الصفا وعلى المروة وفي عرفة في مزدلفة عند الجمرات ولهذا حفظ لنبينا صلى الله عليه وسلم في في النسك - 00:38:54ضَ

خمس مواضع اطال فيها الدعاء على الصفا في بدء كل شوط وعلى المروة وفي عرفة وهو اطول موقف وفي المزدلفة بعدما صلى الصبح قبل ان تطلع الشمس وعند الجمرتين الاولى والثانية في ثلاثة ايام - 00:39:21ضَ

يقف بعد الاولى وبعد الثانية وقوفا طويلا مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ربه نحو قراءة احدكم البقرة من مواطن اجابة الدعاء ايها الاخوة بين الاذان والاقامة حال فطرك ايها الصائم - 00:39:43ضَ

ودعوة للصائم عند فطره لا ترد. قبل فطره واثناءه وبعده في هذا الظرف الزمني من مواطن اجابة الدعاء حال سجودك في فرض وفي نفل في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم - 00:40:03ضَ

اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن اي حري وجدير ان يستجاب لكم ولما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم حيث رغبهم بدعاء الله وسؤاله. اذا نكثر يا رسول الله - 00:40:19ضَ

قال الله اكثر ينفقه ما يعطيكم من ملكه شيء. ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم يمين الله سحاء الليل والنهار لا تغيظها. اي لا تنقصها نفقة. ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض - 00:40:40ضَ

من مواطن اجابة الدعاء حال سفرك وحال نزول الرحمة في المطر وحال ظلمك ايها المظلوم لا يقصرها الشيطان بين عينيك بدعائك على من ظلمك وانما وسع فهمك وافقك ففي حال ظلمك الجأ الى الله وسله خير السؤال - 00:41:05ضَ

لان للمظلوم دعوة لا ترد فكيف لو جيرتها في منفعتك في اخراك قبل دنياك وفي نجاتك من النار قبل حصول مقصودك من اشفاء نفسك ممن ظلمك والدعاء مشروع للمؤمن في كل حال - 00:41:27ضَ

وهو علامة توفيق الله له وفي صحيح البخاري واختم به من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمع هذا ايها المهموم وانت - 00:41:48ضَ

ايها المغموم يا من اقل همك وغمك وكربك مضجعك من نومك ولم تهنأ بطعام ولا بشراب واصبحت تفزز في الليل ايقاظا من تعار من الليل يقوله عليه الصلاة والسلام من تعار من الليل فقال لا اله الا الله - 00:42:07ضَ

وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق - 00:42:32ضَ

فاذا دعا ربه استجيب له فان قام وتوضأ وصلى ركعتين قبلت قبلت هذه الدعوة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم يا حي يا قيوم - 00:42:50ضَ

يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السموات والارض نسألك اللهم بانا نشهد انك انت الله لا اله الا انت. الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. نسألك باسمائك - 00:43:13ضَ

الحسنى وصفاتك العلى نسألك باسمك الاعظم وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم - 00:43:27ضَ

ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي جل وعلا اكرم مسؤول وهو اعظم مرجي مأمول والحمد لله رب العالمين - 00:43:45ضَ