Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه سلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهنيئا لكم ومبارك عليكم هذه الهبائب التي هبت - 00:00:30ضَ

في اقبال هذا الشهر الكريم فنحن واياكم في ليلة الحادي والعشرين من هذا الشهر القصير شهر شعبان وما بيننا وبين رمظان ان امد الله جل وعلا في الاجل الا ليال معدودة - 00:00:57ضَ

لن تبلغ العشر ليالي واستقبال رمضان كان له شأن في قلوب اهل الايمان وقد هنأ النبي صلى الله عليه وسلم امته وبشرهم بقدومه وذكر لهم ما في هذا الشهر من اسباب الرحمة - 00:01:19ضَ

وفتح ابوابها وغلق ابواب ابواب النار تصفيد المردة مسلسلة الشياطين رمضان ميدان لك ايها المؤمن استكثروا فيه من العمل الصالح الذي يرفع الله جل وعلا به درجتك ويضاعف مثوبتك ويكرم - 00:01:46ضَ

يكرمك سبحانه بنواله فيما صمت وقمت في رمظان رمضان شهر الصيام شهر المغفرة شهر القرآن شهر الصبر وجمع الله في رمظان بل جمع الله في الصيام انواع الصبر الثلاثة وصبر على طاعة الله اولها - 00:02:16ضَ

وصبر عن معصية الله ثانيها فلا تعصي ربك بهذا الصيام لان لا يكدر تكدر المعاصي صومك او تنقصها او تذهبها وثالثها صبر على اقدار الله فان المؤمنين صائمون صائمون هذا الفرض - 00:02:46ضَ

وافق حرا في شدة حره وهم صائمون طاعة لامر الله ووافق الصيام بردا في شدة برده وزمهريره وهم صائمون كذلك واجتمع في الصيام انواع الصبر الثلاثة والحديث ايها الاخوة ليس في الصيام ومقاصده - 00:03:12ضَ

ولا في نوازله واحكامه وانما هذا المجلس الذي نحتسبه عند الله جل وعلا من مجالس الذكر ومجالس العلم ونرجو ان تغشانا فيه رحمات الله تنزل علينا فيه سكينته وتحفنا ملائكته السياحة السيارة في ارضه - 00:03:36ضَ

وان يذكرنا الله جل وعلا في ملأه الاعلى عنون لكم في اخطاء تقع في شهر الصيام ومعرفة الخطأ ايها الاخوة ليست مقصودة لذاتها وانما المراد منها تجنب الخطأ بتحقق الصواب - 00:04:02ضَ

والعمل به واستتباعه فمعرفة الشر والخطأ ليست مقصودة لذاتها عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يدري الخير من الشر يوشك ان يقع فيه وهذا ابراهيم الخليل ابو الانبياء - 00:04:29ضَ

عليهم جميعا من الله افضل صلاة وازكى سلام دعا ربه الدعاء الشهير العظيم. رب اجنبني وبني ان نعبد الاصنام فاذا خاف ابراهيم على نفسه وعلى بنيه وبنوه انبياء ورسل عليهم الصلاة والسلام - 00:04:54ضَ

ان يشركوا مع الله بالاصنام فمن يأمن الشرك بعدما خافه ابراهيم على نفسه وعلى بنيه وهذا في اتقاء الشر والحذر منه وشدة الخوف من الوقوع فيه وفي الصحيحين من طريق ابي ادريس الخولاني - 00:05:13ضَ

عن حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه فمعرفة الشر للحذر منه واتقائه كمعرفة الخطأ - 00:05:37ضَ

لتجنبه وعدم الوقوع فيه مقصود حتى تتحقق لك العبادة وتسلم لك هذه الفريضة في صيام رمضان من قوادحها ونواقصها والعوارض التي تعرض عليها والاخطاء ايها الاخوة التي تقع في هذا الشهر اخطاء كثيرة - 00:05:58ضَ

ومتجددة وينبغي علينا الحذر والتحاذر والتناصح عن الوقوع فيها يسلم لكم هذا الركن الرابع من اركان الاسلام في صيام رمضان من هذه الاخطاء يا ايها الاخوة خطأ يتكرر في كل سنة - 00:06:22ضَ

يشغل فيه المسلمون ووسائل اتصالهم واعلامهم وهو في كيفية دخول رمظان هل اقتصروا فيه على الحساب الفلكي المجرد او على الرؤية او انه يؤخذ بالرؤية اعتمادا ويستأنس بالحساب اعتضادا وقد سمعنا - 00:06:48ضَ

من العام الماضي من وقتوا دخول رمظان في عام تسع وثلاثين واربع مئة والف لا بل الى خمسين سنة الى الامام لما عولوا على الحساب ثم يأتي الاشغال على المسلمين - 00:07:16ضَ

وعلى هذه البلاد في انها لم تزل تؤرخ وتوقت في دخول الشهر برؤية الهلال والناس تطوروا وتعلموا ووصلوا وبلغوا والمطية ايها الاخوة مطية تنكيد واشغاب على بلدنا وعلى علمائها ومنهجها - 00:07:35ضَ

البعد بعد سياسي يتخذون من هذه المسألة وسيلة التشغيب علينا وعلى منهجنا الذي قام على وحي الله عز وجل والمعول عليه في دخول رمظان بل وفي غيره من الشهور القمرية هو رؤية الهلال - 00:08:04ضَ

الرؤيا الهلال دخل الشهر وان لم يرى الهلال اتم الشهر ثلاثين يوما وهذه يعرفها الناس متعلمهم وغير متعلمهم حظريهم وبدويهم قريبهم وبعيدهم لم؟ لان دين الاسلام دين صالح لكل زمان ومكان - 00:08:30ضَ

ففي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غبي عليكم في رواية فان غم عليكم فاكملوا العدة - 00:08:58ضَ

وفي رواية عند البخاري فاكملوا عدة شعبان ثلاثين هذا امر الله بما اوحاه الى رسوله صلى الله عليه وسلم اننا ان رأينا الهلال صمنا فان لم نره اكملنا العدة ثلاثين يوما ثم - 00:09:21ضَ

صمنا اليوم الاول من غير كلفة ولا تشدد ولا تنطع ولا اشراب واشغال للمسلمين في القرآن يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وهذه المسألة ايها الاخوة يكثر طرقها في الايام القادمة - 00:09:43ضَ

حتى ان منهم من يتخذها ذريعة الى ان هذا من اسباب تفرقة المسلمين في عباداتهم سبحان الله العظيم ما اعظم الجور واشد الحنق على من قصر تفريق المسلمين على اختلافهم في دخول الشهر او خروجه - 00:10:12ضَ

والحمد لله هذا لا يظير ولو اجتمع المسلمون على دخول الشهر على خروجه فليس هذا معناه اتفاقهم في قلوبهم فان الافتراق والاختلاف والاتفاق والايه؟ والائتلاف يكون في قلوب اهل الايمان - 00:10:34ضَ

وقد اختلف الصحابة رضي الله عنهم اخوي رمظان ولم يظرهم ذلك مع انهم تحت ولاية واحدة وفي الصحيحين من حديث ابن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قدم عليه من الشام - 00:10:55ضَ

قال متى صمتم؟ قال صمنا الجمعة قال اما نحن فلم نصم الا السبت لم نر الهلال الا في يوم السبت ولا يظير ذلك الناس شيئا والحمد لله المؤاخذة الثانية والخطأ الثاني - 00:11:15ضَ

يتعلق بقرب رمضان وهو خطأ شهير ايها الاخوة وذلك بالتفريط في قظاء رمظان الماظي والتسويف والتأجيل حتى اذا لم يبقى الا ايام قلائل ذهب يريد ان يصوم ثم ربما ادركه رمضان الجديد وهو لم يتم ما عليه من القضاء - 00:11:31ضَ

وهذا اذا كان بغير عذر فصاحبه اثم والقضاء باق في ذمته ومع القضاء امر ثالث وهو الكفارة عن كل يوم تعمد تأخيره حتى جاء رمظان الجديد ان يطعم عنه مسكينا - 00:11:57ضَ

من الاخطاء ايضا في استقبال رمضان ما يسمى عند الناس بالشعبنة وهي من العوائد الوافدة والبدع المحدثة وذلك انه في اخر ليالي رمظان يكثر السهر والتوسع في المخالفات والمعاصي لماذا - 00:12:18ضَ

لانه قام في علمه القاصر ان رمظان يكنسها ويمحوها ويكون سببا في مغفرتها وربما توسع الناس فيها في اجتماع عوائلهم بما يسمونه شعبنا ومنه ما يسمى في اوائل رمضان وهذا ما صدرت فيه الفتوى - 00:12:41ضَ

من اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء في هذه البلاد المباركة بتحريمه والنهي عنه والتشديد فيه من الاخطاء الواقعة في رمظان وهذا الخطأ الرابع الشعبنة في اخر شعبان اي نعم - 00:13:08ضَ

اه الشعبنة في اخر ليلة من شعبان والقريقعان في اوائل رمظان ومنهم من يوصله الى ليلة النصف من من رمضان الخطأ الرابع الشهير وهو خطأ ايها الاخوة لا اظن ان احدا يسلم منه - 00:13:35ضَ

والناس فيه على مراتب وهو ما مقصدك من الصوم هل تصوم رمظان عبادة تتعبد بها لله حيث افترضها عليك وجعلها فرضا مكتوبا عليك كما في اية سورة البقرة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام - 00:13:58ضَ

كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات او انك تصوم عادة صام قومك واهل بلدك وجيرانك واهلك صمت معهم وهذا امر مهم وملحظ خطير يجب ان ينتبه له المؤمنون - 00:14:23ضَ

فان كان صومهم عبادة وقد ادوا فرض الله عز وجل عليهم حديث الاسلام في قاعدته العظيمة حديث عمر المخرج في الصحيحين وقد رواه الامام البخاري من طريق شيخه الحميدي ابي بكر عبد الله ابن الزبير - 00:14:51ضَ

قال حدثنا سفيان يعني ابن عيينة قال حدثنا يحيى ابن سعيد يعني الانصاري قال حدثنا محمد بن ابراهيم التيمي قال سمعت علقمة ابن وقاص الليثي يحدث قال سمعت امير المؤمنين ابا حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:15:13ضَ

يحدث على منبر النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله هجرته الى الله ورسوله - 00:15:37ضَ

ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او الى امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه والنية نيتان ايها المؤمنون نية المعمود له لمن هو صومك وصلاتك وحجك وصدقتك وذبحك ونذرك - 00:15:56ضَ

وعبادتك ان كانت لله فهذا هو التوحيد وان كانت لغير الله فهذا هو الشرك واوضح واجلى صوره في الرياء فهذا الذي صام صام لله عبادة يتعبد لله بها وقد افلح - 00:16:18ضَ

اما ان صام عادة او مشاكلة فهذه النية عنده اما انها منخرمة ومنقوظة او انها ناقصة النية الثانية نية التمييز بين العبادات صومك اهو فريضة او نافلة ما الذي يفصله ويميزه هذه النية - 00:16:38ضَ

صلاتك نافلة او فرض صدقتك زكاة او نافلة تميزها هذه النية والناس في طبقاتهم في الصيام انواع ايها الاخوة فمنهم وهم اعلاهم نبدأ باعلاهم باعلاهم وافظلهم باعلاهم وافظلهم اولئك الذين - 00:17:02ضَ

صاموا في النهار عن المحرمات وصاموا في الليالي عن المحرمات صاموا لله ليس فقط في بطونهم بل في السنتهم وجوارحهم عظموا الله جل وعلا في فرظه وفي ايام شهره فصاموا في ليله ونهاره - 00:17:28ضَ

ففي نهاره صاموا عن الطعام والشراب والوطء وسائر المفطرات وفي نهاره وليله ايضا صاموا عن المحرمات بجوارحهم في قلوبهم في اعمالهم وهؤلاء اعلى اهلي الصيام لما حفظوا جوارحهم واسماعهم وابصارهم وقلوبهم في رمضان - 00:17:53ضَ

وفي الحديث في الصحيح من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه ولا شرابه طبقة ثانية صام في نهار رمظان عن الطعام والشراب والمفطرات - 00:18:23ضَ

ويعلم يصم في ليله عن المحرمات وهؤلاء شياطين الانس يخلفون اخوانهم من شياطين الجن يتهيأون لكم في ايام رمضان ولياليه بانواع الملهيات والمحرمات ليسلبوا عنكم هذا الشهر فهل تقع في شباكهم - 00:18:41ضَ

او تحوز وتصون وتحفظوا صيامكم هذا يتوقف عليك وعلي ايها الموفق وايتها الموفقة صاموا في النهار عن الطعام والشراب والشهوات ولم يصوموا عنها في ليلهم ولياليه بالسهر فلم يرفعوا رؤوسهم بفريضة الصلاة التي هي اكد واعظم من الصيام - 00:19:09ضَ

وجعل النهار في رمظان وهو سيوافق الاجازة لعامة الطلاب والطالبات والمدرسين والمدرسات جعل نهاره نوما من الفجر الى قرب المغرب وربما اهمل الظهر والعصر وزعم انه صائم وجعل ليله سهر - 00:19:43ضَ

اما على ما يضر او على الاقل على ما لا ينفع من الناس من صام عن الطعام والشراب ولم يصم عن دواعي الجماع وهذا بلينا بهم في استفتاءاتهم تسلط عليهم شهواتهم وشياطينهم فتثير غرائزهم في رمضان - 00:20:12ضَ

عندك شهر شعبان لياليه وايامه اقضي وطرك اذا جاء رمظان اشغلت المشايخ والعلماء داعبت امرأتي وانزلت ما استطعت ان اقبض او امسك شهوتي صام عن الطعام والشراب لكن لم يصم عن الجماع ودواعيه - 00:20:39ضَ

ربما فسد عليه صيامه واذا فعلها في نهار رمضان وقعت عليه العقوبة المغلظة من عقوبة مغلظة انه افسد صيامه وكذلك وجبت عليه الكفارة المغلظة في عتق رقبة او ان لم يستطع - 00:21:03ضَ

لها عتقا او لم يجدها انتقل الى صيام شهرين متتابعين لابد من شرط التتابع فان عجز اطعم ستين مسكينا كما جاء ذلك في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين - 00:21:29ضَ

من الناس طبقة خامسة من صام وافطر فاذا دقه الجوع او اتعبه العطش ذهب يفطر لم يتحمل الصيام يتحمل ان يقف الساعات الطويلة في الاسواق وفي المدرجات وفي الملاهي ويزعم ان الصيام شاق عليه - 00:21:48ضَ

لم يرفع بهذه الفريضة رأسا ويهتم بها اهتمام عبادة فتلاعب صام وافطر منهم طبقة سادسة مسلم يدعي انه ابن المسلمين صلى لكنه لم يصم ولم يعرف للصوم طريقا ربما يصوم يوم يفطر اياما كثيرة - 00:22:13ضَ

لم يرفع بهذا الصيام رأسا فهو مسلم الوراثة الاسم وربما انه مسلم ولم يصلي ولم يصم يدعي ويزعم انه مسلم وليس هؤلاء بالقليل للاسف الشديد وهم بحاجة الى مناصحتنا تعليمنا لهم وارشادنا اياهم - 00:22:40ضَ

لعلهم ان يتوبوا طبقة سابعة وهم اكثر اهل الارظ من الانس والجن ممن لم يرفعوا بالصوم رأسا لانهم لم يؤمنوا اصلا ولم يعبدوا الله عز وجل حقا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين - 00:23:08ضَ

هذه طبقات الصائمين فاين انت منهم ايها المبارك وايتها المباركة اختر لنفسك اي طبقة تريد ان تكون ويا حظ ويا سعد الاوائل الذين صاموا لله فحفظوا صيامهم نهارا وحفظوه ليلا - 00:23:28ضَ

فسعدوا بصومهم يوم يلقون ربهم وفرحوا به اعظم فرح من الاخطاء ايضا ايها الاخوة وهذا خطأ خامس يقع للناس في رمظان وهو السهر في لياليه على ما يضر او على الاقل على ما لا ينفع - 00:23:54ضَ

سهر باللعب المحرم بالقمار والميسر سهر بالنظر الى الحرام وتعاطيه قولا او سماعا او نظرا او ممارسة جاء رمظان وهو في اجازة قطعه في السفر الى بلاد الخنا وبلاد الزنا - 00:24:21ضَ

والفجور لم يبالي لي رمظان هنا لهذا الشهر حرمته هذا خطأ بين وتفريط اي تفريط في موسم ما زال عباد الله واولياؤه تتطلع قلوبهم اليه وتتقطع قلوبهم شوقا الى ادراكه - 00:24:49ضَ

والعمل الصالح فيه من الاخطاء سادسا ايها الاخوة خطأ يتعلق باهمال هذه السنة النبوية الثابتة المتواترة التي جعلها النبي صلى الله عليه وسلم شعارا لاهل الايمان وهي تعجيل الفطر وتأخير السحور - 00:25:13ضَ

هذه سنته عليه الصلاة والسلام التي علم الناس اياها قولا وعلمهم اياها فعلا لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور قاله عليه الصلاة والسلام ولما خرج عليه الصلاة والسلام في سفر - 00:25:42ضَ

وغابت الشمس احد اصحابه رضي الله عنهم انزل فاجدح لنا اي اطعمنا الماء مع السويق قال النهار يا رسول الله قال انزل فاجدح لنا ثم قال اذا اقبل الليل منها هنا واشار الى المشرق - 00:26:05ضَ

وادبر النهار من ها هنا واشار الى المغرب وغربت الشمس فقد افطر الصائم وفي هذا من السنة ايضا مخالفة لعبادات اليهود فان الصوم كان مفروضا على من قبلنا كما في اية البقرة كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم - 00:26:31ضَ

اليهود لا يفطرون حتى تتشابك النجوم وشابه اليهود اذنابهم وتغرب الشمس ويستحكم غروبها فاذا ظهرت النجمة افطروا مخالفة في دين الاسلام ولسنة نبي الاسلام عليه من الله افظل صلاة وازكى سلام - 00:26:55ضَ

كذلك من سنته عليه الصلاة والسلام تأخير السحور يتعازم الناس على سحورهم في الساعة الحادية عشرة ليلا او الثانية عشرة ليلا وربما سميت بغبقة رمضان واكتفوا بها عن السحور يعزم الانسان - 00:27:21ضَ

الرجاجيل على السحور ويقدمه لهم في منتصف الليل قال فسنة النبي عليه الصلاة والسلام الذي كان يؤخر السحور الى قرب الفجر في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال قال لي زيد ابن ثابت رضي الله عنه - 00:27:46ضَ

تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة فسأل انس زيدا رضي الله عنهما كم كان بين سحوركم؟ اي الطعام؟ وبين قيامكم للصلاة قال زيد رضي الله عنه - 00:28:08ضَ

قدر قراءة خمسين اية لان القوم اهل القرآن ويحسبون في اية القرآن دل على انه يؤخر السحور عليه الصلاة والسلام وجعلها عنوان خيرية هذه الامة استقامتها على السنة لا تزال امتي بخير - 00:28:26ضَ

ما عجلوا الفطرة واخروا السحور بل امر امر ارشاد. قال تسحروا فان في السحور بركة ولو بفردة تمرة او شربة لبن ماء تنويها سحورا والبركة فيها متنوعة اولها تقوم في اخر الليل في السحر فتذكر الله وتستغفره - 00:28:50ضَ

تدعوه وهو وقت التنزل الالهي كما تواتر بذلك الحديث واستفاض عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما ثانيا يقوم نشيطا لصلاة الصبح صلاة الفجر ثالثا تتقوى بهذا السحور على - 00:29:16ضَ

طول النهار وشدته في عطشه او في شدة برده رابعا انك توافق سنة النبي عليه الصلاة والسلام التي جعلها لك في اتباعه وطاعته. خامسا انك تخالف صيام من قبلنا وفي الحديث فصل ما بين صومنا وصوم من قبلنا اكلة السحر. قالها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:36ضَ

من الاخطاء يا ايها الاخوة في الصيام عدم استحضار النية او الغفلة عنها وان من شروط الصيام تبيت النية فيه من الليل وهذا ليس خاص بصيام رمظان بل في كل صيام واجب - 00:30:07ضَ

ويشمل صيام رمضان وهو الصيام الفرظي ويشمل صيام القضاء من رمضان وهو واجب ويشمل صيام الكفارات فلا بد ان تبيت النية فيها من الليل اي قبل الفجر وفيه حديث حفصة رضي الله عنها - 00:30:29ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يبيته من الليل اخرجه بعض اهل السنن العلماء رحمهم الله يقولون يبيت الصيام من اول ليلة من ليالي رمضان ومن جعل كل يوم عبادة جعل لكل ليلة قبل الفجر ينوي الصيام وهو عزمه في القلب - 00:30:47ضَ

وليس النية هنا بالتلفظ كما نسمعها من بعض الناس في الصلاة هذا غير مشروع لم يشرع التلفظ في النية الا في عبادتين اثنتين فقط عبادة نسيكة في ذبح الاضحية فان النبي صلى الله عليه وسلم صرح - 00:31:13ضَ

فيها بنيته وقال في الكبشين الاملحين الاقرنين الموجئين الذين ضحى بهما بسم الله اللهم هذا منك ولك. اللهم هذا عن محمد وعن ال محمد وقال في الثاني بسم الله اللهم هذا منك ولك. فقوله اللهم هذا ومنك ولك اظهار لهذه النية التي في قلبه - 00:31:35ضَ

اللهم هذا عن من لم يضحي من امة محمد صلى الله عليه وسلم العبادة الثانية التي يشرع فيها التلفظ بالنية مع ان الركن هو عقدها في القلب النسك في الحج او في العمرة - 00:32:01ضَ

وما سوى هاتان العبادتان ما سوى هاتين العبادتين فلا يتلفظ فيهما بالنية لا في الصيام ولا في الصلاة ولا في الصدقة ولا في غيرها بل النية عزم في قلبه وعقد - 00:32:19ضَ

في صدره بعزمه على هذه العبادة المنوية من الاخطاء ايها الاخوة في رمضان الا يحفظ الانسان صيامه بحفظ لسانه وهذا ما ارشدكم اليه النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث اشهرها حديثان - 00:32:38ضَ

الاول ما في الصحيحين من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه ولا شرابه لم؟ لان الصيام مدرسة يهذب الله بها القلوب والنفوس ويهدد بها الجوارح - 00:33:05ضَ

ما فائدة ان تصوم عن الطعام والشراب ولسانك مشدار مهذار سباب شتام لعان عيار الصيام مدرسة للسانك ولعينك وسمعك ولجوارحك كما انك افرغت منعت الطعام والشراب وانت تشتهيه تمنع لسانك عما يشتهيه من الحرام - 00:33:26ضَ

وكذا سمعك وبصرك وكذا شهوتك وجوارحك في الصحيحين ايضا يقول صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم صوم احدكم فسابه احد او شاتمه فليقل اني امرؤ صائم يمنعني صومي ان انزل الى مستواك - 00:33:56ضَ

السوء وفي الفحش ساجيبك بما قلت احفظوا بهذا صومي واحفظ لساني ومن الاخطاء ايضا ايها الاخوة في رمضان تتبع بعض الغيورين ومن ظاهرهم الصلاح تتبع المساجد طلبا لحسن الاصوات في قراءة القرآن وترتيله - 00:34:21ضَ

وتمطيطه وتمديده ومنهم ايضا وهذا كثير في الشبيبة الصغار فيما يدلي بعضهم الى بعض من يتتبعون دعاء القانتين والله ان فلان ما شاء الله في الصميم تمر عليهم قوارع الايات - 00:34:55ضَ

فلا تؤثر في قلوبهم لا في نصوص الوعد ولا في ايات الوعيد واذا دعا الداعي وقنت القانت تباكوا وتخاشعوا ولا ادري افعلوها رياء او تقليدا لبعضهم او تباكيا وهذه المسألة - 00:35:21ضَ

مسألة جديرة بالتنبيه فاما اذا ذهب الى مسجد واحد ناسبه قراءة امامه تخشعه معه ولازم هذا المسجد اكثر الشهر او كله فلا ضير في اظهر قولي العلماء والحمد لله وهي فتوى شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله - 00:35:48ضَ

اما اذا تتبع المساجد يتنقل من مسجد الى مسجد يطلب حسن الاداء وتزيين الاصوات ويطلب قراءة التمطيط او دعاء القانتين وهو جولان في في في هذه المساجد فهذا وقع فيما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:36:11ضَ

وقد روى الامام احمد وغيره باسناد جيد عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليصلين احدكم في المسجد الذي يليه ولا يتجاوزنه - 00:36:40ضَ

ولا يتجاوزه الى غيره ولا يتجاوزه الى غيره من الاخطاء ايها الاخوة وهذا خطأ قليل او نادر الوصال والوصال في رمضان نوعان وصال مأذون فيه لكنه خلاف الاولى وخلاف الافظل والسنة - 00:36:57ضَ

فان السنة ان يفطر بمجرد ان يسقط القرص وتغيب الشمس اجاز عليه الصلاة والسلام الوصال لمن اراده وطلبه الى شطر الليل الى نصف الليل شطر الليل ان تحسب ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر فتقسمه على اثنين - 00:37:28ضَ

والوصال المحرم ان يصل صيام اليوم باليوم فلا يفطر بينهما او يتسحر سحورا هو افطار ليومه المنصرم وسحور ليومه القابل فهذا هذا الوصال المحرم في الصحيحين انه نهى عليه الصلاة والسلام عن الوصال - 00:37:52ضَ

فقالوا يا رسول الله انك تواصل قال اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فابوا ان ينتهوا من حرصهم على العبادة وهذا من الغلو الذي جاءت الشريعة النهي عنه وظع حده - 00:38:17ضَ

فلما لم ينتهوا واصل بهم النبي عليه الصلاة والسلام اليوم واليومين ثم رؤي هلال شوال ولو لم يرى لوصل بهم اليوم الثالث كالمنكل لهم لما لم يتركوا ما نهاهم عنه من الوصال - 00:38:41ضَ

وهذا الخطأ اقول انه قين او نادر لانه يحصل عند من عنده شطة في العبادة وزيادة وغلو وشريعة الاسلام شريعة سمحة عدل وسط الخيار لا غلو وتشدد ولا تفريط وتحلل - 00:39:01ضَ

في رمظان هجر القرآن فمن الناس من لا يعرف القرآن الا من رمظان الى رمظان ومنهم من يحرص في اول اول ايام الشهر القراءة وعلى الورد اليومي حتى ان المساجد لها دوي - 00:39:21ضَ

ثم يضعف ويكسل وهذا مع ما فيه من الهجران فيه من الملل في العبادة وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم خذوا من الاعمال ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا - 00:39:46ضَ

واحب العبادة الى الله ماذا ادومها وان قلت ليس العبرة بالكثرة وانما العبرة بالدوام والقرآن ايها الاخوة شهر رمظان القرآن انزل في شهر رمظان وشهر رمظان هو شهر القرآن شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه - 00:40:07ضَ

ويستحب في رمضان ختم القرآن والاكثار من ذلك في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان حتى كان رمظان الاخير دارسه القرآن مرتين اي ختمتين - 00:40:39ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة في اثر القرآن عليه ولهذا كان من شأن السلف في تعظيم القرآن في رمظان وتعظيم رمظان بالقرآن شأن عجيب - 00:41:00ضَ

ثبت عن امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه انه كان له في رمظان في كل يوم ختمة لان القرآن حياته وهجيرا وانس قلبه يقول بعض الناس ما عندنا وقت - 00:41:21ضَ

الوقت يمضي بسرعة سبحان ربي كيف صار عندك وقت تقلب في رسائل الجوال في المواقع وفي المقاطع الساعات الطوال حتى تفرغ البطارية وانت لم تطب نفسا او تشبع من هذا التقليد - 00:41:40ضَ

وكيف طابت نفسك الجولان في الشوارع والطرقات والاسواق الساعات الطوال او اللعب واللهو مع اصحابك وربعك الساعات الطوال شححت على نفسك بساعة او ساعتين تخلو فيها مع ربك بقراءة كلامه - 00:42:02ضَ

الذي افظل ما تقرب العباد به اليه ما خرج منه سبحانه وهو القرآن كما قاله ابن عباس رظي الله تعالى عنهما واذا واذا نظرنا يا رعاكم الله الى شأن السلف - 00:42:27ضَ

مع القرآن في رمضان وشأننا رأينا البون الشاسع والفرق العظيم نسأل الله ان يرحمنا برحمته هذا مالك بن انس امام دار الهجرة اذا دخل رمظان اوقف دروسه وما دروسه الا املاء حديث النبي عليه الصلاة والسلام - 00:42:43ضَ

وروايته وتقريره ونشر المصحف بين يديه يقرأ القرآن يقول هذا شهر القرآن ابو حنيفة الامام النعمان ابن ثابت الكوفي كان له في رمظان ستون ختمة في اليوم ختمة وفي الليلة ختمة اخرى - 00:43:07ضَ

قد يقول قائل الا يتعارض هذا مع قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يعقل من يقرأ القرآن في اقل من ثلاث اي ثلاث ليالي الجواب ان هذا لا يتعارض معه - 00:43:34ضَ

لماذا لان هذا الحديث في الشأن الدائم الا يقل ختمتك للقرآن في ثلاث ليالي الحد الادنى لتعقل وتتدبر تتأمل وتمتثل ما في القرآن من الامر والنهي والوعد والوعيد واما من ازمان الفاضلة كرمظان - 00:43:48ضَ

عشر ذي الحجة والاماكن الفاضلة كالحرمين حجا وعمرة وزيارة يستحب الاكثار كما جاء عن الامام احمد واسحاق بن راهوية رحمهما الله تأسيسا على الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. الذي امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالاهتداء بهديهم - 00:44:13ضَ

ففي السنن من حديث العرباظ ابن سارية رظي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الطويل عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ - 00:44:39ضَ

ويستحب لاصحاب الفضيلة ائمة المساجد ان يسمعوا من ورائهم القرآن كاملا في رمضان وكان الصحابة رضي الله عنهم في صلاة التراويح والتهجد يختمون الختمات العديدة حزرتها لا تقل عن ست ختمات - 00:45:00ضَ

في رمضان بطول قنوتهم ويقرأون في الركعة بالمئين من الايات رضي الله عنهم ومن الناس من اذا طال به امامه ساعة او ساعتين قال طول علينا الامام الله يهديه تعبنا - 00:45:23ضَ

مع انه في المدرجات والاسواق والملاعب والملاهي يقف الساعة الطوال لا يتعب ولا يكل هذا المحروم يا اخواني هذا المحروم واليكم هذه البشارة من النبي صلى الله عليه وسلم متظمنة خطأ شهيرا - 00:45:42ضَ

يقع من الناس في رمضان منهم من يصلي مع الامام تسليمة او تسليمتين ثم ينصرف هذا فرط لو صبر نفسه وصابرها واطها على الحق فقام مع الامام حتى ينصرف الامام ان يفرغ من صلاته - 00:46:02ضَ

اذا كان ثوابه عند الله انه له قيام ليلة ولم يقم من الليل من الليل الا ساعة او اقل او اكثر في الحديث من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة - 00:46:27ضَ

من المخالفات ايها الاخوة والاخطاء الواقعة التهاون في محظوراتي الصيام ومفسداته ويتهاون في ذوق الطعام او في الشرب او يتهاون بلعبه بعظوه حتى يفرغ شهوته او يتهاون القيء بالاستقاء بلعبه بحلقه - 00:46:46ضَ

حتى يستقيم ومن استقاء فعليه القضاء ومن زرعه القيء فلا قضاء عليه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك المبالغة بالمضمضة والاستنشاق يأتي اليه الشيطان بالزيادة والوسوسة فيبالغ بالمضمضة والاستنشاق - 00:47:19ضَ

في الصحيحين يقول عليه الصلاة والسلام وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون مبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما اي احترازا من ان يلد ان يلج من الماء من انفك او من فمك الى - 00:47:41ضَ

حلقك وجوفك من المخالفات ايها الاخوة التقصير في انفاذ الوصايا فان اباءكم واجدادكم قد يكونوا اوصوا وصايا في رمضان لاطعام الطعام او بانفاذ عشر رمضان او بتفطير الصائمين من الناس من لا يبالي ولا يهتم ويقصر - 00:47:58ضَ

وانفاذ الوصية واجب اذا كان للوصية مدر يدر عليها ان الله توعد من لم ينفذ الوصايا فمن بدله بعدما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ولهذا من كان له وصايا - 00:48:28ضَ

او عنده وصاية من ابائه وامهاته وعنده غلتها فيجب ان يبادر في انفاذ هذه الوصايا ثم ان افطار الصائمين وتفطيرهم له ثواب عظيم من فطر صائما كان له مثل اجره - 00:48:49ضَ

من غير ان ينقص من اجورهم شيء وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يحرص في الصيام ان يفطر مع المساكين ولا يرى الا وهو يفطر معهم يجلب لهم الافطار - 00:49:08ضَ

وفي ثنايا ذلك نحذر من المباهاة بين المساجد في تفطير الصائمين كما قد يحصل عند بعض الضعاف نحن والله تقاولنا مع المطعم الفلاني او يتباهون نحن افطر عندنا كذا وكذا من الصائمين - 00:49:26ضَ

ان المباهاة في مثل هذا مدعاة للرياء الذي هي التي هي ذريعة لفساد وافساد العمل وفي المقابل لا يجوز ان تصرف الزكاة في افطار الصائمين الكفارات في افطار الصائمين لان افطار الصائمين يناله - 00:49:48ضَ

الغني والفقير الواجد وغير الواجد والزكاة والكفارات انما هي المستحقين لا تكونوا الا في الفقراء والمساكين فهذا امر ينتبه له ايها الاخوة ولا يغفل عنه وانتم ايها القائمون على تفطير الصائمين - 00:50:13ضَ

اتقوا الله جل وعلا فيما تأخذونه من اموال الناس فلا تصرفونها في امور اخرى غير الافطار ننفذ فيها برامج نعطي فيها من يساعدنا حتى تستأذن هؤلاء المتبرعين فان المتبرع متصدق - 00:50:37ضَ

اعطاك خمس ريالات لافطار صائم وبتاخذ اربعة وريال توفره لمصاريفك الاخرى حتى تستأذنه بذلك لانك وكيل في القيام على هذه الصدقة وانفاذه واحذر ان يأتي هؤلاء المتصدقون خصوما لك يوم القيامة - 00:50:57ضَ

فان فذ عليك مال من افطار الصائم رمضان فهل تجعله في افطار الصائمين في ست من شوال او ترجعه الى اهله او تؤخره الى رمضان الجديد ثلاثة اوجه لاهل العلم - 00:51:19ضَ

فمنهم من يقول تجعله في افطاري ست من شوال لانه تابع لرمضان كالنافلة البعدية له ومنهم من يقول ترجعه الى هؤلاء لان الغرض الذي اعطوك اياه قد انقضى وقد يقول القائل هؤلاء لا نعرفهم باعيانهم - 00:51:39ضَ

وهنا يبقى دين فتجعله في رمضان الجديد في افطار الصائم مسألة جليلة ان اهتم لها المسلمون وينتبهوا لها براءة لذمتهم اولا واداء للواجب المناط بهم ثانيا من الاخطاء ايها الاخوة - 00:52:01ضَ

تتعلق في العشر الاواخر من رمضان وهو اعتقاد ان ليلة القدر ليلة ثابتة لا تكونوا قبلها ولا بعدها هذا خطأ ويخشى على هؤلاء ان يكونوا فرطوا في ليالي القدر الكثيرة لان الصحيح انها ليلة متنقلة - 00:52:21ضَ

اخفاها الله عنا لنجتهد في العبادة وللاسف فان اسواق المسلمين تغص المتسوقين في ليالي العشر الاخير من رمضان استقبالا للعيد ومباهاة لاقاربهم وجيرانهم ومعارفهم في البستهم وفي اثاثهم وفي مواعينهم واوانيهم - 00:52:45ضَ

حتى تغدو عليهم هذه الليالي الفاضلة ولم يفيدوا منها بل انشغلوا في امر اقل احواله انه مباح وكيف اذا كان فيه ما فيه من السرف والترف والمباهاة الذي انتقل بهذا المباح الى دائرة المحرمات والكبائر - 00:53:14ضَ

ومن الاخطاء في العشر الاخير من رمضان خطأ عند طوائف من المعتكفين ظنوا ان الاعتكاف انها تجمهر واجتماع وسكنى في المساجد بين قوسين كشتة لكن الى المساجد مع اصحابه وربعه - 00:53:40ضَ

واقرانه ليس هذا الاعتكاف الاعتكاف لزوم مسجد لطاعة وهو خلوة بالله جل وعلا يغير مألوف حياتك على مدى العام في هذه الايام التسع او الليالي العشر خلوة بالله ما هي باجتماع مع ربعك وسواليف - 00:54:03ضَ

واطعمة ومزح ولعب حتى انهم في بعض المساجد اطردي ملاحق كأنهم اطفال الاعتكاف خلوة وليس الاعتكاف رحلة وكشتة مع اصحابك الى المساجد والاعتكاف يفسد وبالخروج من المسجد لغير حاجة ويفسد الاعتكاف ايضا - 00:54:29ضَ

لماذا ترك الصلاة ويفسد بمخالفة مقتضاه ومقصوده في العبادة من الاخطاء ايها الاخوة خطأ قبل رمظان نبهنا عليه نبينا عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين - 00:55:00ضَ

حيث قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين الا من كان له صوم فليتم صومه فهذا نهي مشدد ان تتقدم رمظان بصوم يوم او يومين كالاحتياط له - 00:55:26ضَ

الا من كان له صوم من يعني من عليه قضا وضاق وقته فوجب صيامه الانسان عليه من رمظان الماظي ثلاثة ايام يجب عليه ان يصوم السابع والعشرين والثامن والعشرين والتاسع والعشرين من شعبان - 00:55:47ضَ

ولا يؤخره الثلاثين لان الشهر قد ينقص ويهفو ويشمل من كان له صوم من كانت له عادة يصوم يوما يفطر يوما يصوم الاثنين والخميس يصوم يوما يفطر يومين فهذا يتم صومه. لانه لم يحتق لصيام رمضان - 00:56:04ضَ

واشد اليومين تحريما يوم الشك ما يوم الشك اليوم الذي لم يرى الهلال في ليلته وهو يوم الثلاثين فان صيامه معصية للنبي صلى الله عليه وسلم وفي هذه اللطيفة فان عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنهما دعا اصحابه في الكوفة الى الغدا - 00:56:26ضَ

في يوم الثلاثين من شعبان فقاموا معه الا واحد انصرف قال ما بال هذا؟ قالوا صائم قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم لانه الذي نهى - 00:56:49ضَ

وقال لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم بلغنا رمضان - 00:57:07ضَ

وتقبل منا فيه الصيام والقيام واجعلنا فيه من عتقائك من النار اجمعين لنا ولكم ووالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا واحبتنا من المؤمنين اللهم اجعل اعمالنا في طاعتك واعمالنا خالصة لوجهك لا حظ فيها لاحد غيرك كائنا من كان. اللهم ارزقنا الاستقامة على سنة نبيك صلى الله عليه وسلم والثبات عليها - 00:57:23ضَ

حتى نلقاه واردين حوضه نشرب من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها ابدا. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:57:52ضَ