Baheth

الحمد لله وحده نحمده سبحانه حمدا حمدا ونشكره شكرا شكرا ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه - 00:00:02ضَ

وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا - 00:00:32ضَ

فعلمنا يا ربنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم يقول الله جل وعلا في اواخر سورة الانعام هل ينظرون الا ان تأتيهم هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة؟ - 00:00:53ضَ

او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. قل انتظروا انا منتظرون - 00:01:17ضَ

هذه الاية من تأملها وتفكر فيها اخذت بمجامع قلبه فهي تهديد وزجر ووعيد لهؤلاء المشركين المكذبين بالبعث وهي زجر ووعيد لمن غفل عن الاخرة. وهذا وصف يجمع اهل الكفر والشرك - 00:01:36ضَ

كما يجمع اهل العناد والفسق والمعاصي هل ينظرون اي هل ينتظرون الا ان تأتيه الملائكة لما ارسل الله اليهم الرسل لم يقنعوا بما جاء بهم لما انزل الله عليهم الايات - 00:02:02ضَ

لم تردهم عن غيهم وباطلهم ان تأتيهم الملائكة اي بالعذاب او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك كلامنا في هذا المجلس عن قوله جل وعلا او يأتي بعض ايات ربك - 00:02:25ضَ

اتدرون ما هي ايات الله جل وعلا المنوه عنها في هذه الاية انها علامات الساعة واشراطها يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اي من قبل مجيء هذه الايات الكبار - 00:02:46ضَ

او كسبت في ايمانها خيرا ثم ختم الاية بما بدأت به من الوعيد. قل انتظروا انا منتظرون جاء في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا طلعت الشمس من مغربها - 00:03:12ضَ

او الدابة في رواية او الدجال فذلك حين لا ينفل. ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ان الكلام على اشراط الساعة ايها الجمع الكريم كلام طويل ومتفرع ومتشعب - 00:03:33ضَ

واسمحوا لي في هذه المحاضرة انا اختصره ان اختصره في امور مهمة الساعة اسم من اسماء يوم القيامة كما ان من اسمائها العازفة والصاخة والطامة كما ان من اسمائها يوم الدين - 00:03:56ضَ

ويوم التغابن ويوم التناد هذه الساعة التي شأنها في هذا المقام قدم الله لها بهذه المقدمات والعلامات وانظروا في كل امر عظيم. له بال له شأن يقدم الله له بارهاصات - 00:04:22ضَ

الدجال وهو من علامات الساعة الكبار بل هو اعظم فتنة من لدن ادم الى ان تقوم الساعة جعل الله له مقدمات منها ما انتم فيه من الغفلة والذهول والسلوان عنه - 00:04:46ضَ

فقد جاء في حديث رواه عبدالله بن احمد في زوائده على مسند الامام احمد عن الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره - 00:05:06ضَ

وحتى تترك الائمة خبره على المنابر ويشهد له ما جاء في صحيح مسلم حديث النواس ابن سمعان الكلابي رضي الله عنه الطويل وفيه انه خارج خلة اي فجأة على حين غرة بين الشام - 00:05:28ضَ

والعراق فعافى يمينا وعافى شمالا الا يا عباد الله فاثبتوا اترون هاتين العلامتين ذهول الناس عن الدجال وقعت ولا ما وقعت يا اخواني الناس عنه في ذهول والسلوان ليس في نسيان كما الموت احد ينسى الموت - 00:05:47ضَ

ها لم ينسه احد انما هم عنه في انشغال يتخطف الناس من من يمينهم ويسارهم وامامهم وخلفهم وهذا مطول غره طول الامل كذلك الدجال تترك الائمة خبره على المنابر واوجب المنابر التي اوجب الله على المقيمين المستوطنين حضورها وشهودها من الرجال منبر الجمعة - 00:06:11ضَ

وهنا متى اخر ما سمعتم تحذيرا وانذارا من الدجال في خطبة الجمعة وانتم اصحاب الفضيلة. خطباء الجوامع. يا من وفقتم لعلو صهوة هذه المنابر. متى عهدكم الكلام على الدجال انذارا وتحذيرا - 00:06:39ضَ

وهذا زمانه قد قد افل فان تواردكم في التحذير منه ابطاء له وابعاد ولو الى حد من فتنته الساعة لما كانت عظيمة قدم الله عز وجل لها بهذه العلامات والارهاصات - 00:07:00ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه ملئت السماء حرسا شديدا وشهبا رجم الشياطين قال الله جل وعلا اقتربت الساعة وانشق القمر وانشقاق القمر اية. لانه قال بعدها وان يروا - 00:07:23ضَ

كل اية يعرض ويقول سحر. يدعون انها سحر فان قريشا كذبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنادا ومكابرة والا يعلمون انه اصدق منهم ولهذا سموه قبل بعثته بماذا وصفوه بالامين عليه الصلاة والسلام - 00:07:49ضَ

فقال لهم ان جئتكم باية وفلقت هذا القمر فلقتين اتؤمنون بي؟ قالوا نعم فخرج بهم في ليلة بدرا فخلق الله له القمر قطعتين. وجعل الجبل بينهما. قالوا هذا سحر هذا سحر من محمد ولهذا اتهموه باربع تهم - 00:08:13ضَ

ما هي تفضل تعرفها لا انت اللي جنبك اي نعم اتهم المشركون النبي باربع تهم ها والكذب والكهانة ها ايه والجنون وينها صارت خمس اتهموه بالكذب بانه كذاب واتهموه بالسحر - 00:08:35ضَ

واشهر من اتهمه بذلك ها الوليد بن عقبة المخزومي ابو خالد رضي الله عنه واتهموه بالجنون واتهموه بالكهانة واتهموه بالشعر الشعر الان الذي ايجاد اهله عند الناس برسانين ولا تجد شاعرا الا ما رحم الله الا وهو اكبر مهايطي - 00:09:12ضَ

يترزق بلسانه بيض الله وسود الله وامدح وذم وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وهي لكم ايها الشعراء ولكم يا من اعجبتم وطرتم بهؤلاء الشعراء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر - 00:09:41ضَ

فمر بالعرظ فاذا رجل قائم ينشد يقصد يغني بالشعر والناس حوله وقال صلى الله عليه وسلم احبسوا الشيطان في رواية امسكوا الشيطان ثم قال لان يمتلئ جوف احدكم قيحا اي صديدا - 00:10:13ضَ

خير له من ان يمتلئ شعراء وكم من هؤلاء الشعرا فيما ينظمونه او يحفظونه في قلوبهم من كلام الله من حديث النبي صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا نزه نبيه - 00:10:40ضَ

وما علمناه الشعر وما ما ينبغي له. يعني لا يليق به ولهذا قال الامام الادريسي الشافعي محمد بن ادريس المطلب ولولا ان الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم اشعر من لبيدي. لبيد بن ربيعة - 00:11:02ضَ

واعلم العلماء رسل الله وافضلهم عليهم الصلاة والسلام محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم اتهموه بالسحر بما جاء من الايات قال الله جل وعلا حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون. وقال جل وعلا واذا وقع القول - 00:11:22ضَ

عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون هذه اشارة الى جملة من علامات الساعة وعلامات الساعة وامراتها وقعت من عهده عليه الصلاة والسلام بل قبل زمانه - 00:11:54ضَ

وما زالت تتتابع في وقوعها لان نبينا بعث هو والساعة كهاتين واشار بالوسطى والسبابة الوسطى كناية عن بعثته والسبابة كناية عن الساعة ما الفارق بينهما هذا الشأن اليسير وعلامات الساعة - 00:12:17ضَ

اماراتها هل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة بغتة اي وهم فيها في غفلة. والا في حقيقتها جاءت مقدماتها وارهاصاتها وعلاماتها واماراتها لكن اهلها اهل الزمان في غفلة منها هل ينظرون - 00:12:43ضَ

الا هل ينتظرون الا ان تأتيهم الساعة بغتة؟ فجأة فقد جاء اشراطها اي جاءت علاماتها وامراتها والنبي صلى الله عليه وسلم وهو اعلم بني ادم وجبريل عليه السلام اعلم الملائكة عليهم الصلاة والسلام - 00:13:06ضَ

لا يعلمون متى الساعة ولهذا لما سأل جبريل محمدا صلى الله عليهما وسلم في حديث جبريل الطويل سأله عن الاسلام فاخبره وعن الايمان فاخبره وعن الاحسان فاخبره سأله رابعا قال اخبرني عن الساعة - 00:13:34ضَ

بما اجاب عليه الصلاة والسلام اجاب بجواب غير الاجوبة الثلاثة التي قبلها سأله عن الاسلام فاجابه سأله عن الايمان فاجابه. سأله عن الاحسان فاجابه. قال اخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل - 00:13:55ضَ

فسيد البشر وسيد الملائكة لا يعلمان متى الساعة اذا لا يغرنكم فلسفة متفلسف وتطلع متطلع وتكهن متكهن. اذا قال في عام كذا وكذا ستقوم الساعة قالوها في عام الفين ما شفنا الا العافية - 00:14:18ضَ

ولا لا يا اخواني ويقولونها ولما تظهر اماراتها الكبار والصغار التي يعلمها المسلمون بما اعلمهم به نبيهم عليه الصلاة والسلام قال ما المسئول عنها باعلم من السائل وهذا تعليم واي تعليم - 00:14:41ضَ

قال فاخبرني عن اماراتها والله جل وعلا يقول في اخر سورة لقمان ان الله عنده علم الساعة اي متى تقوم وينزل الغيث في علم زمانه ومكانه وقدره ويعلم ما في الارحام. ما هذي موصولة تشمل كل شيء - 00:15:01ضَ

ذكر انثى انثى لا شيء ثم تدري نفس ماذا تكسب غدا ثم تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير وهذه الخمس هي مفاتح الغيب المنوه عنها في اوائل سورة الانعام وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا - 00:15:30ضَ

اهو قال فاخبرني عن اماراتها. اذا للساعة علامات وامارات وهذه يعلمها النبي صلى الله عليه وسلم بما اعلمه الله اياه. والا فان نبينا لا يعلم الغيب ولا يعلم الا ما اعلمه الله اياه - 00:15:51ضَ

والدليل قول الله جل وعلا في اخر سورة الجن عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا لماذا جاءت رسول ها هنا منكرة؟ - 00:16:12ضَ

ها يا شيخ عبد الله اي رسول هذا والله الجواب اللي مدري وشلون غداه اه يا علي احسنت فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول جاءت منكر لتشمل الجنسين. رسل من الملائكة ورسل من ايه - 00:16:35ضَ

من البشر هل في الجن رسل ها ليس في الجن رسل وانما منهم نذر وليس في الجن رسل. الرسل من بني ادم فهؤلاء الرسل من الملائكة كمن يبعثه الله عز وجل فينفخ في الجنين - 00:16:58ضَ

وهو في رحم امه ويؤمر بكتبك ايش بكتب رزقه واجله. يعني كم عمره وعمله وشقي او سعيد عمرك هو المكتوب لك في رحم امك لن يزيد عمرك. تدعي طول الله عمرك الله يطول عمرك. البقى ما ينفع - 00:17:25ضَ

هذي ما تنفع العمر هو العمر انما الذي ينفع الدعاء بحسن الخاتمة او بالبركة في العمر اما الدعاء بطول العمر المجرد فهذا نهى عنه نبينا عليه الصلاة والسلام اذا رسول يشمل رسولا من الملائكة او رسولا من اين - 00:17:46ضَ

من البشر ولما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء ما زال في ترقي وعلو حتى بلغ السماء السابعة تجاوزها حتى بلغ سترها المنتهى. فجاوزها حتى بلغ مستوى ايش؟ سمع فيه صريف. وهو - 00:18:13ضَ

الاقلام بالصحف صريف الاقلام اي اقلام انها الاقلام المأخوذة من القلم الشامل من اللوح المحفوظ الذي هو عند الله جل وعلا هذا غيب قال فاخبرني عن اماراتها. قال عليه الصلاة والسلام ان تلد الامة ربتها - 00:18:35ضَ

الامة الرقيقة تلد بنتا او ولدا يكون سيدا على امه الى ان تعتق امه وهذا كناية عن الجهاد في سبيل الله لان شريعة الاسلام سدت ابواب الرق كلها الا بابا واحدا - 00:18:58ضَ

اي باب باب الجهاد في سبيل الله في استرقاق الكفار والمشركين. ليكون الرق منفعة ليكون منفعة لهم في تعلم الدين ويعرفونه ويدخلونه بقناعة. ثم جاءت وجوه كثيرة الى اعتاق هؤلاء الرقيق - 00:19:16ضَ

ولهذا الرق عرفه فقهاء الاسلام بانه عجز حكمي سببه الكفر بالله فبالجهاد يحصل هذا الاسترقاق والاسترقاق متعلق بولي الامر يأذن به او لا يأذن به ولما غزى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:39ضَ

بني المصطلق وغنم منهم غنائم مالية وفي ذراريهم ونسائهم ونكح بنت سيدهم ميمونة بنت الحارث تبرع الصحابة فاعتقوا من تحت ايديهم من ذراري ورقيق بني المصطلق اكراما لمصاهرة النبي صلى الله عليه وسلم له - 00:20:06ضَ

تريد الامة ربتها وسجد الحفاة العراة رعاء البهم من هؤلاء حنا وياكم تراها حنا وياكم فاننا وقت التنزيل ممن يصدق عليهم هذا الوصف العراة رعاة البهم يتطاولون في البنيان. والتطاول نوعان - 00:20:43ضَ

التفخيم في البناء والتأثيث والتطاول في الاطباق. بعضها فوق بعض. وكلاهما وقعا اشراط الساعة يقسمها العلماء بعدة اعتبارات انا وعدت الاخوان اني ما ما اطيل مجملها باعتبارين. فباعتبار الكبر والصغر هما نوعان - 00:21:13ضَ

علامات كبرى وعلامات صغرى وهذا التقسيم اصطلاحي من اهل العلم الكبرى العشر التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم بالعدد وبذكر المعدود كما يأتي والصغرى دونها وقسموها باعتبار ثاني وهو باعتبار الوقوع الى اقسام ثلاثة - 00:21:44ضَ

علامات وقعت وانقضت وعلامات وقعت وما تزال تتجدد تتوسع في وقوعها وعلامات لم تقع بعد والعلامات التي وقعت وانقضت منها بعثته عليه الصلاة والسلام بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالوسطى والسبابة - 00:22:12ضَ

هذه وقعت ولا ما وقعت؟ وقعت وانقضت ومنها موته عليه الصلاة والسلام هذه علامة وقعت وانقضت ومنها مما وقع وانقضى فتح بيت المقدس متى فتح بيت المقدس اه او ما فتح الى الحين - 00:22:36ضَ

متى في عهد عمر الفتوحات في السنة السابعة او الثامنة عشرة فتح بيت المقدس ورحل عمر فاستلم مفاتيحه في الجابية اذا هذه علامات وقعت وانقضت من علامات الساعة علامات الوقعن وما زالت تتجدد في وقوعها وتتوسع - 00:23:01ضَ

ولهذا في حديث رواه الامام البخاري وغيره عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه. هذا الذي اخبر رسول الله بكلام المنافقين واستهزائهم برسول الله وبالصحابة المؤمنين في مسير النبي سلم الى تبوك - 00:23:30ضَ

لما قال قائلهم يضحك يمزح يلعب يلهو ثلاث كلمات ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء؟ من القراء؟ العلماء واعلم العلماء رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابته الاجلة رضي الله عنها - 00:23:48ضَ

ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب اهل السنن تذوبين ولاجبن عند اللقاء سمعها عوف ما طابت بهذه الكلمات اذنه ولم ترضى بها نفسه. قال كذبت ولكنك منافق - 00:24:07ضَ

لاعلمن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقالتك هذه تحرك عوف الى اين حرك ها يا ولدي انت الى وين والرسول وين هو يمشي في مقدم الجيش لانه اشجع الناس عليه الصلاة والسلام - 00:24:33ضَ

ما بلغ عوف رسول الله الا والخبر ينزل من السماء. يفضحهم في سورة هي الفاضحة في ايات مبدأها يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة. الايات بلغ النبي صلى الله عليه وسلم تبوكا - 00:24:55ضَ

ضربت له قبة من ادم وكانت ضيقة فجاء عوف فقال يا رسول الله اادخل؟ قال نعم ادخل رأسه الى المكان ضيق قال قل لي او بعضي يا رسول الله؟ قال بل كلك يا عوف - 00:25:14ضَ

ثم قال يا عليه الصلاة والسلام يا عوف اعدد ستا بين يدي الساعة بين يديها يعني ايش؟ امامها. هذي علاماتها موتي وفتح بيت المقدس وموتان يكون فيكم مثل قعاس الغنم - 00:25:31ضَ

استسقاء الغنم مرض في بطونها تمسي قد مات ثلثها او النصف تصبح من بكرة ويموت الباقي وهذا ذكر العلماء انه طاعون عمواس. الذي وقع في قرية عمواس فلسطين وانتشر ومات فيه نحوا من ستة - 00:25:52ضَ

ثلاثين الف من الصحابة وحدهم فقط ستة الاف اذا هذي علامات وقعت وانقظت قال وحتى يفيض المال فيعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا الدينار من اين ها من ذهب يقابله الدراهم من فضة - 00:26:15ضَ

ومئة دينار مبلغا عظيم واليد في شريعة الاسلام تقطع بكم بربع دينار ثلاثة او اربعة دراهم يعطى مئة دينار فيظل ساخطا يطلب المزيد وهذا مرده الى افاضة المال وكثرته والى ان المال لا قيمة له - 00:26:40ضَ

في قيمته الشرائية وفي الحديث لا تقوم الساعة حتى يأتي خليفة يحثو المال حثوا لا يعده عدا وهذي وقعت العلامة هذي وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها وفتنة لا تدع بيتا من بيوت العرب الا دخلته - 00:27:06ضَ

خص العرب لانهم معدن هذا الدين وحملته فبلسانهم نزل افضل كلام وهو القرآن ومن اعرقهم واكرمهم بعث خاتم رسله محمد صلى الله عليه وسلم وفي بلادهم مقدسات الاسلام ما الفتنة التي لا تدع بيتا - 00:27:27ضَ

من بيت عربي الا دخلت انت يا صاحب المسواك ما هي هذه الفتنة يا ترى ما هي الفتنة التي لا تدع بيتا من بشت عربي الا دخلته الغيبة والنميمة ها - 00:27:52ضَ

تفضل الموت؟ ايه ها الجوالات اباءنا ما عندهم جوالات وحنا قبل ثلاثين سنة ما عندنا جوالات ها ما ترى هذه الفتنة التي لم تدع بيتا البيت العربي الا دخلت اجيبوا النظر ايها الجمع الكريم - 00:28:16ضَ

ها الربا ثمة بيوت الحمد لله ما زالت. ولم تزل بريئة من الربا اختلف العلماء في هذه الفتنة وارجح ما رأيت من كلامهم انها فتن التصاوير التصاوير بانواعها تجسيما كما وقع في قوم نوح فكان هذا هو اعظم اسباب - 00:28:44ضَ

شركهم بالله وتشكيلا وتصويرا بالالات التي ما زالت تتجدد بانواعها وانظروا هل سلم بيت من بيوت العرب من هذه الفتنة تأملوا قال وحتى يكون بينكم وبين بني الاصفر هدنة من بن الاصفر - 00:29:13ضَ

هم الروم ويدخل فيهم كل ذرية يافث ابن نوح يشمل يأجوج ومأجوج يشمل اهل الصين وجهاتهم روسيا اوروبا امريكا وحتى يكون بينكم وبين بني الاصفر هدنة معاهدة صلح عدم اعتداء فيغدرون لا يفون - 00:29:38ضَ

فيأتونكم تحت ثمان رائحة اذا ليسوا على قلب واحد بل هم شيع وجماعات ودول واحزاب تحت كل راية اثنا عشر الفا وهذا والله اعلم يكون في الملاحم العظمى في اخر الزمان - 00:30:08ضَ

اشتمل هذا الحديث على هذه الست في علامات وقعت وانقضت وعلامات وقعت ولم تزل تتجدد تتوسع وعلامات لم تقع بعد ومن العلامات التي لم تقع بعد علامات صغرى وكبرى الصغرى - 00:30:27ضَ

اختلف عد العلماء لها بحسب ما وقف هذا العالم على الاحاديث الصحيحة فمنهم من اوصلها الى بضع وثلاثين ومنهم من نافت عنده على السبعين بحسب ما يقف على الاحاديث النبوية الواردة في ذلك ومن اجمع ما الف فيها - 00:30:46ضَ

كتاب الفتن بنعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري توفى عام مئتين واربعة وعشرين وهو مطبوع في مجلديه ومنها كتاب النهاية في الفتن والملاحم واشراط الساعة لمن هذا الكتاب يا ترى - 00:31:09ضَ

ها للحافظ ابي الفداء اسماعيل ابن عمر ابن كثير الدمشقي صاحب التفسير ومن اوسعها من كتب المعاصرين كتاب شيخنا الشيخ حمود ابن عبد الله التويجري المطبوع في ثلاث مجلدات. سماه اتحاف الجماعة. بما جاء في الفتن والملاحم واشراط - 00:31:33ضَ

الساعة ومن هذه الفتن من هذه العلامات الصغار انحسار الفرات عن جبل من ذهب والحرب بين المؤمنين وبين اليهود حتى ينطق الحجر والشجر يا مسلم تعالى فان ورائي يهودي فاقتله الا - 00:31:58ضَ

الغرقد ومنها المهدي فانه من العلامات الصغار وان كان في نفسه كبيرا لكنه من الصغار التي تقع بين الفتن التي هي الكبار ومما لم يقع بعد اشراط الساعة الكبرى سماها العلماء كبرى وهي عشر - 00:32:20ضَ

وجاء في صحيح مسلم من حديث حذيفة ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه قال اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم والاطلاع يكون من ايه؟ من مكان عالي ونحن نتذاكر - 00:32:47ضَ

نتحدث نسولف لماذا يتحدث الصحابة يا ترى يتحدثون بالاسهم وارتفاعها وانخفاضها او بالاموال وجمعها وتحصيلها وجوه المكاسب اويات ورا يتحدثون بالنساء ولا بالشعر والمدح والذم والهياط ابدا انما تحدثهم بما يهمهم واشغل - 00:33:07ضَ

قلوبهم ونفوسهم رضي الله عنهم وبه نعرف فضل الصحابة وكمال عقلهم ونعرف ما لهم من السابقة رضي الله عنه فقال ما تحدثون كنا نتحدث عن الساعة يا رسول الله واللي اهمهم رضي الله عنهم - 00:33:45ضَ

قال صلى الله عليه وسلم انها اي الساعة لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات ذكرها بالعدد ثم عدها عليهم واحدة واحدة فذكر طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى - 00:34:08ضَ

والدخان فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس. ان يعم الناس هذا عذاب اليم والدجال وخروج يأجوج ومأجوج ونزول عيسى ابن مريم الدجال ونزول عيسى ابن مريم خروج يأجوج ومأجوج - 00:34:32ضَ

وثلاثة خسوف خصم في المشرق وخس في المغرب وخس في جزيرة العرب كم هذي ها هذي كم سابع لتسع ها يا الربع اه تسع عدها علينا الله يحفظك ها ما جوت منها ولا واحدة - 00:34:59ضَ

ها لا لا لا تنظر ايه هاي ثمن والدخان اي نعم واخر ذلك اي العاشرة نار من من نار تخرج من قعر عدن. قعر عدن في لفظ في مسلم من بحر عدن - 00:35:27ضَ

تطرد الناس الى محشرهم تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا هذه امارات الساعة وهذه اشراطها فما شأنكم معها يا رعاكم الله هل تنتظرون الا الساعة فقد جاء اشراطه - 00:36:00ضَ

وما بعد قيام الساعة الا ما هو ادهى وامر اما جنة واما نار ان هذا الكلام يساق عند الناس فيستغربونه وتنشد الى ذلك اذهانهم وعيونهم وقلوبهم ولكن من الران الذي على بعض القلوب لا يتعدى اثر ذلك باب المسجد - 00:36:27ضَ

والله جل وعلا جعل على قلوب من لا يفقهون غشاؤه واشد ذلك ما على قلوب اهل الباطل. من اهل الشرك والكفر. كلا بل ران على قلوبهم ما يعقلون ولا يفقهون - 00:36:58ضَ

والقلب اذا اذنب ذنبا نكت فيه نكتة سوداء فان تاب محيت فان غفل واتبعها بذنب ثانية نكت نكتة ثانية. ثم ثالثة حتى يكون القلب اسودا. كالكوز مجخيا اذا قلبنا الكوز والكأس يجود الماء ولا ما جودة - 00:37:19ضَ

هكذا قلوب من لا يعقلون ولا يفهمون ولا يعتبرون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ هذا حظ من الله ان تذكر ونعتبر ويقول جل وعلا وذكر فان الذكرى - 00:37:44ضَ

تنفع من المؤمنين فمن سمع الذكرى فانتفع بها فهذا علاوة صحاوة قلبه وايمانه ومن سمع الموعظة والذكرى ولم يتذكر بها فاحد امرين اما ان قلبه ميت يحتاج ان تكبر عليه اربع - 00:38:11ضَ

واما ان الايمان ضعيف جدا. حتى لم يؤثر فيه هذه التذكرة او اثرت تحذيرا اثرت تأثيرا محدودا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:38:32ضَ

في العالمين انك حميد مجيد. نسأل الله جل وعلا ان يصلح فساد قلوبنا. وان يحييها من غفلاتها. وان يجعلنا واياكم ممن اذا ذكر تذكر واذا نصح انتصح واذا عبر اعتبر - 00:38:52ضَ

اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك - 00:39:09ضَ

مفتونين اللهم احل علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته اسمه الاعظم وبوجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله لله رب العالمين والى ما تيسر - 00:39:29ضَ

من اسئلتكم نبدأ اذا كان في اسئلة شفاهية يا اخواني في شيء سم يسأل اخونا عما يسمى بالاقتباس وهو ان يأتي باية في سوقها في موضع لمناسبته وهذا الاقتباس يرجع الكلام فيها الى اصلين - 00:39:53ضَ

الاصل الاول ان يذكرها على جهة التذكر والاعتبار وعلى جهة آآ آآ الاقتباس من القرآن لمناسبة زمان او مكان او حال هذا جائز لا بأس به النوع الثاني ان يأتي بها على جهة الاستخفاف - 00:40:36ضَ

فان كان استخفافا بالقرآن فهذا كفر وان كان استخفافا في هذه الحادثة او المعينة او الظرف المعين فهذه كبيرة من الكبائر لانه ذريعة ووسيلة الى استخفافه بالقرآن والله اعلم نعم. في شيء ولن ننتقل للمكتوب - 00:41:02ضَ

طيب يقول افظل صفة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حيث علي ديون نعم افضل صيغة في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هي الصلاة الابراهيمية التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة كما في احاديث كعب ابن عجرة - 00:41:26ضَ

وائل ابن حجر ابن مسعود وغيرهم رضي الله عنهم وهو قول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:41:59ضَ

وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما اجعل لك من صلاتي يا رسول الله؟ معنى صلاتي ايش دعائي قال ما شئت قال ربعها. قال ما شئت. قال نصفها. قال ما شئت. قال كلها يا رسول الله - 00:42:14ضَ

قال اذا يكفى همك ويغفر ذنبك هذا اذا جعل دعاءه كله صلاة وسلاما على النبي عليه الصلاة والسلام ولم يأتي ان منها قضاء الديون الا انها تدخل في عموم ايش؟ الهم - 00:42:36ضَ

فان الدين هم بالليل وذل متى وذل بالنهار استجيروا بالله يقول عند الاستحمام والوضوء والانتهاء لمست بالغلط الفرج عند التنشيف بالمنشفة هل اعيد الوضوء؟ لا ما تعيد الوضوء الا اذا تقصدت - 00:42:58ضَ

مس فرجك بيمينك. فاذا مسسته بظاهر كفك لا يعتبر هذا مسا خصوصا عند لبس الثياب او عند ماذا؟ او عند التنشيف والله اعلم يقول اذا دخلت الحمام اي دورة المياه اكرمكم الله وفي جيبي مصحف او كتاب فيه ذكر - 00:43:25ضَ

وما ذكرت الا انا داخل الحمام. اخرجه ام اقضي حاجتي والله ان كان انت ما انت بمزنوق اخرج وضع المصحف في مكان امين في سيارتك او في مكان خارج دورة المياه - 00:43:52ضَ

لانك لما دخلت وانت ناسي وانت اذا كنت في شدة من حالك شدة الحال مقدمة على مثل هذا. اما اذا كنت لا معك سعة اخرج واحترم ما فيه ذكر الله - 00:44:12ضَ

من المصحف او من كتاب. اما الدراهم لا تحطها برا وان كان فيها لا اله الا الله ولا الله اكبر ولا شي ترى ان حطيتها برا راحت عنك احفظ دراهمك - 00:44:30ضَ

والله اعلم يقول ما يتداوله كثير من الناس من انزال الحوادث المعاصرة لا ما هو بكثير والحمد لله. انما هذا قليل لكن نحن في زمان القليل واذا صار غريبا اشيع - 00:44:42ضَ

اشيع بين الناس وتناقلوه وانتم من تتناقلونه اما بحديثكم اياه في مجالسكم او بالرتويت في التويتر او باعادة بعثها ونشرها في الوسائل في الواتس والسناب والتيك توك وغيرها حتى صرنا نؤدي دعايات مجانية للباطل - 00:45:07ضَ

نحن اللي نسوي لها دعاية مجانية نذيعها وعمر رضي الله عنه يقول اميتوا الباطل بايش؟ باخماله. فان سمعت امرا غريبا او فلسفة او فتوى شاذة او قصة لم تتثبت منها اطويها عندك - 00:45:32ضَ

لا تعدها. لا تنشرها لا تثرها الا بسؤال اهل العلم عنها اذا كان هذا مما يسأل عنه اما تسوي دعاية للباطل بالمجان فهذا من قلة العقل. ومن ضعف الدين ولهذا ذكرها هنا ان كثيرا وهو ما هو كثير الحمد لله - 00:45:56ضَ

انزال الحوادث المعاصرة مثل ما حدث ما يسمى بالربيع العربي والحرب الحالية في بين روسيا واوكرانيا وانها من اشراط الساعة نعم هي من اشراط الساعة بما جاء في سفك الدماء - 00:46:22ضَ

لا تقوم الساعة كما في الصحيحين يقوله النبي عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يفشوا ها الجهل وينتشر الزنا ويقل العلم ويكثر الهرج قيل ما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل القتل - 00:46:40ضَ

فما حصل فيما يسمى بالربيع العربي وهي فتن. ثور فيه الناس على ولاة امورهم وسفكت فيها الدماء لمآرب جهات لها اغراظ من جماعات ومخابرات ودول واحزاب هذا من هذا المعنى في انتشار الهرج - 00:47:10ضَ

ومن الهرج ما يثور به الناس بعضهم على بعض. اي تعدى فلان عليك. اخذ من ارضك. ارظ يابسة. الشجر فيها يابس متر مترين ثارت في روسهم الشياطين ينتج الامر الى القتل - 00:47:43ضَ

واسمعوا الى بيانات اقامات حد القصاص سببها هذه الخلافات الاحفاد ارض وعلى عقم ارض هذا من اسباب انتشار القتل حتى لا يكون للمؤمن قيمة والقتل ما هو بخاص بالمؤمنين المؤمن وغير المؤمن. فان قوله عليه الصلاة والسلام حتى - 00:48:01ضَ

يكثر الهرج عام وهو القتل حتى يأتي زمان يتقاتل فيه الناس وما يدري القاتل لم قتل. ولا المقتول لما قتل انما صار في العجة والله اعلم لكن تنزيلها انها الحادثة المعينة انها كذا وكذا هذا لاهل العلم فقط. لا يكون لافراد الناس دين الله ما هو - 00:48:25ضَ

يا رب يتكلم فيه كل احد بغير علم والله اعلم يقول ما هو افضل عمل يعمله الانسان لنفسه ولوالديه بعد الموت ويلحقه بعد الموت كأن السائل يسأل ما هي الاعمال التي تنفع الميت بعد موته - 00:48:53ضَ

افضل ما تعمله ما تعمله لنفسك ولوالديك ولامواتك هو الدعاء دعاء دعاؤك لوالديك وامواتك ودعاء الاحياء للاموات رب اولادك تربية صحيحة حتى اذا سافرت الى الدار الاخرة لم ينسوك. يدعون لك ليلا ونهارا - 00:49:18ضَ

اعظم ما ينفع الميت من عمل الحي الدعاء وقد جاءت الادلة الشرعية ان الذي ينتفع ينفع الميت من عمل الحي سبعة اشياء اعظمها واهمها وايسرها على الاحياء وانفعها للاحياء وللاموات الدعاء - 00:49:48ضَ

ولاجله شرعت صلاة الجنازة وصلاة الجنازة حقيقتها ما هي؟ دعاء منكم ايها الاحياء لهذا الميت المسلم شفاعة له عند الله ان يقبل الله فيه دعاءكم ولهذا في حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما في صحيح مسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ميت يموت فيقوم عليه مئة - 00:50:11ضَ

لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه. اي قبل دعاءهم في هذا الميت فاعظم وانفع ما تنتفع به ايها الحي ينتفع به الميت هو الدعاء وهو ايسره على من يسره الله عليه - 00:50:38ضَ

وقد جاء في مسند الامام احمد وغيره باسناد جيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليرفع في قبره درجة يفرح فرحا عظيما لا تسعه الدنيا بمن فيها - 00:51:05ضَ

فيقال مم هذا يا ربي؟ فيقال هذا من استغفار ابنك الصالح لك شوفوا هذا الفضل يا اخواني من استغفار ابنك الصالح لك. ما معنى استغفار ابنك الصالح لك يا اخي - 00:51:25ضَ

ان تقول اللهم اغفر لابي. هذا الاستغفار. ما تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. يا ربي هذي ثوابها لابوي. لا. هذا ذكر من استغفار ابنك الصالح لك دعاؤك لابيك وجدك وامك وجدتك بالمغفرة - 00:51:42ضَ

يرتفع فيها درجة تسوى الدنيا بمن فيها الاستغفار والدعاء ياخذ منا جهد يا اخواني واعلم وانتبه انك ان دعوت لامواتك فانه من عظيم البر سيهيئ الله لك وانت مجندل في قبرك من يدعو لك - 00:52:00ضَ

من اولادك بروا اباءكم تبركم ابناؤكم ثانيا مما ينفع الميت من عمل الحي الصدقة واعظم الصدقة الصدقة الجارية. واعظم الصدقة الجارية ما دام نفعها اللي يديم نفعها فبادر فيها لك ولامواتك. ففي الصحيحين من حديث سعد رضي الله عنه - 00:52:22ضَ

انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلثت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت يعني خرجت نفسها فماتت. واظنها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عن امي - 00:52:52ضَ

قال صلى الله عليه وسلم تصدق عن امك ثالثا مما ينفع الميت من عمل الحي قضاء الديون المتعلقة بذمته الميت ولو كان شهيدا في سبيل الله يبقى معلقا بين السما والارض - 00:53:11ضَ

حتى يوفى عنه دينه. لان الدين حق لمن يا اخواني حق للعباد. وحقوق العباد مبناها على المشاحة والمطالبة ما هي بعلى المسامحة والعفو هذا حق الله ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:53:31ضَ

قال قدمت بيدي النبي صلى الله عليه وسلم جنازة فتقدم ليصلي عليها ثم وقف ثم رجع القهقر ثم التفت قال اعليه دين فقال ذاووه عليه ديناران يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم - 00:53:56ضَ

من سيتخلف عن الصلاة عليه ها نبينا عليه الصلاة والسلام لهذا الصحابي الجليل ابو قتادة الانصاري قال يا رسول الله هما علي الديناران علي. انا اتحملها فقال نعم شوف الفزعة وين صارت في محلها يا اخواني - 00:54:24ضَ

حي والله ذا الفزعة فتقدم عليه الصلاة والسلام وصلى عليه فسأل ابا قتادة من غد ااديت الدينارين عنه؟ قال لا يا رسول الله فسأله من غد ااديتهما عنه؟ قال نعم يا رسول الله. قال الان بردت عليه جلدته - 00:54:49ضَ

فافاد ان وفاء الديون عن الميت انه ماذا ينفعه لانه بردت عليه جلدته لما سدد عنه دينه هذي كم الان ذكرنا؟ مما ينفع الميت من عمل الحي ثلاثة الدعاء وما ادراكم ما الدعاء - 00:55:15ضَ

ثم الصدقة. ثم قظاء الديون. رابعا مما ينفع الميت من عمل الحي الحج عنه حج فرظ وهو اكد او حج نافلة لما في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة - 00:55:36ضَ

من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتى ماتت افاحج عنها قال عليه الصلاة والسلام ارأيت لو كان على امك دين لكنت قاضيته؟ - 00:56:00ضَ

اقضوا الله فالله احق بالوفاء دل على ان الميت ينتفع بما بالحج عنه فرضا او واجبا كالنذر او نافلة وكذلك العمرة هذه السادسة ولا الخامسة ها هذه السادسة صح يا اخواني؟ الدعاء - 00:56:23ضَ

الدعاء الصدقة قضاء الديون والحج هذه الخامسة وهي العمرة وفي السنن من حديث ابي رزين العقيل اليماني رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان ابي لا يستطيع الظعن - 00:56:49ضَ

فاحج عن ابي؟ قال حج عن ابيك واعتمر ولان العمرة حج اصغر السادس مما ينفع الميت من عمل الحي صيام الواجب عنه فاذا مات الميت وعليه صيام واجب مثل قضى رمضان - 00:57:11ضَ

مثل كفارات الخطأ صدم بالسيارة اثنين ثلاثة شال معه ناس بالسيارة ومسرع وتقلب وماتوا هذا فيها صيام الواجب نذر قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه - 00:57:35ضَ

من مات وعليه صوم صام عنه وليه قوله وعليه صوم اي صوم واجب ولا يشرع ان يصوم نافلة ويهدي ثوابها للميت الامر السابع وهذا عند طائفة من اهل العلم الطواف المجرد طواف نافلة سبع - 00:58:02ضَ

يطوف وينويه لميته فهذا ينفع لان الطواف بعض نسك يصح استقلاله به وما سوى هذه السبعة لا ينفع الميت من عمل الحي لو قال بقرأ القرآن ختمة ختمتين الفاتحة على روح فلان لا تنفعه - 00:58:29ضَ

وهذي بدعة او قال بذكر الله عز وجل مئة تهليلة وسبحان الله وبحمده مئة مرة واهد ثوابها لفلان هذا لا ينفع على الصحيح الا بما جاءت به الادلة والله اعلم - 00:58:52ضَ

استغفر الله يقول اليس حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ نعم هو الذي ومن شعراء النبي ما هو بالشاعر الوحيد كعب بن مالك منهم عبدالله بن رواحة ابو بكر - 00:59:15ضَ

لكن حسان قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اهجهم وروح القدس معك والله ان شعره اشد عليهم من اين؟ من الرماح والسهام يقول هل الشاشات كذا السؤال التي غزت البيوت حرام - 00:59:36ضَ

الشاشة الة تحط فيها قرآن يطلع قرآن يحط فيها درس يطلع درس تحط فيها غنى يطلع غنى. تحط فيها خلاعة يطلع خلاعة اله كالمسجل والجوال الة الالة حسب ما يوضع فيها وحسب ما يستعمل فيها - 00:59:56ضَ

والله اعلم ماذا نقول لمن يغتاب نأخذ على يده وننصحه وننكر عليه لان الغيبة كبيرة من كبائر الذنوب لا نجالس اذا ابى وعاند وكابر اما اذا جالسناه وظاحكناه ووانسناه عافينا ما وقع في بني اسرائيل - 01:00:20ضَ

ما الذي وقع فيهم؟ ما نوه الله عنه في اية المائدة في قوله سبحانه لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا - 01:00:51ضَ

يعتدون كانوا حطوا بالكم لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يعملون كان الرجل يرى قريبه على المعصية فيأمره بالمعروف. وينهاه عن المنكر ثم يراه على المعصية بعدها متبلدا احساسه - 01:01:06ضَ

كثر الامساس فقل في النفوس الشعور والاحساس فلا يمانعه ان يكون اكيله وشريبه وجليسه تستحق بهذا لعائن الله المتتابعة انت اذا اغتاب احد عندك او اغتاب غيرك فانه فان كان المجلس مجلسك عظه فان انتهى فالحمد لله - 01:01:32ضَ

وامره ان يتحلل ممن اغتاب. ان لم ينتهي اطرده من مجلسك لو فعلنا هذا تسر الغيبة بيننا لا تسري لكن كل اللي اجدع راسه والله اخاف يزعل تدور خاطره علشان يرظى عليك في الدنيا وسيغظب هو عليك وسيغظب ربي عليك - 01:02:00ضَ

كنت في مجلس ليس لك واغتيب احد انكر عليه خاف الله يا فلان. نهشت عرظ اخيك من قبل فالحمد لله وامره وحثه يتحلل ممن اغتابه ان استرسل قم واخرج منه من هذا المجلس - 01:02:26ضَ

في مثل هذا نسد ونحد من الغيبة. اما الواقع تجدع برؤوسنا ولا نتناكر هذا المنكر. ولا نتآمر فيه بالمعروف حتى يصيبنا ما اصاب من قبلنا اننا لا نتناكر عن منكر فعلناه - 01:02:48ضَ

وذكرنا الغيبة لفشوها والا فيها لها نظائر. نسأل الله العفو والعافية يقول ما هي الصدقة الجارية التي تلحق الميت هل المصحف من الصدقة الجارية؟ الصدقة الجارية كل ما تصدقت به ودام نفعه - 01:03:08ضَ

مما ينتفع به الناس وليس فقط المسلم حتى البهائم سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن افضل الصدقة قال افضل الصدقة سقي الماء ما زال ينتفع بهذا الماء من بئر من مجمع ماء من الة تحمل الماء - 01:03:33ضَ

لك ولمن نويته له اجرها بناء المدارس مستشفيات تأمين الاجهزة الطبية بناء المساجد طبع الكتب الاوقاف الصدقات الجارية ممتدة عثمان ابن عفان رضي الله عنه اوقف وقفا الى يومكم الان وهو دار علي - 01:03:52ضَ

لان المقصود بالجارية استمرار النفع ولا يلزم استمرارها مدى الحياة بحسب هذا الاستمرار والرعاية والقيام على هذا الوقف والله اعلم يقول سمعنا بعض الفتاوى في بدعية اذن الله اكبر الله اكبر - 01:04:22ضَ

الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله انا اشهد ان محمد لا حول ولا قوة الا بالله - 01:05:03ضَ

لا حول ولا لا قوة الا بالله. لا حول لا حول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي وسلم محمدا ثبت اقدامنا هذا السائل يقول يا شيخ جزاك الله خير سمعنا بعض الفتاوى ببدعية صيام يوم عرفة - 01:06:24ضَ

ونخشى ان نسمعها مرة اخرى في صيام عاشوراء فما توجيهك اطال الله في عمرك على العمل الصالح الفتاوى انا ساجيب على هذا السؤال من عدة جهات الجهة الاولى الفتاوى ممن تؤخذ يا اخواني - 01:07:54ضَ

هل تؤخذ من اهل العلم ولا من المتعالمين اه ولا تؤخذ من اهل الجهل ترى في زمانكم يؤخذ العلم عن غير اهله ومنها الفتاوى فمن اخذ العلم عن غير اهله يستاهل - 01:08:19ضَ

لان هو الذي اورد نفسه هذا هذه الموارد موارد الجهل ولو لمع وبرز هذا الجاهل في وسائل الاعلام ووسائل التواصل اذا الفتاوى مصدرها من؟ اهل العلم من اهل العلم؟ من جمعوا وصفين - 01:08:36ضَ

علما وديانة وهذا قول الله جل وعلا في اية سورة النحل والانبياء فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اهل الذكر اهل علم واهل ورع وديانة الجهة الثانية ان الذين قالوا بان صيام يوم عرفة بدعة - 01:08:57ضَ

نوعان فنوع من اهل العلم قال لا يصام يوم عرفة اذا وافق يوم السبت يوم الجمعة او يوم السبت لانه نهي عن افراد يوم الجمعة بالصيام ونهي عن صوم يوم السبت وافراده الا فيما افترض علينا به - 01:09:25ضَ

وهذا القول قول مرجوح. وقول ضعيف فاما اذا وافق يوم عرفة او يوم فاضل يوم الجمعة كما لو وافق عاشوراء الجمعة او عرفة وافقت الجمعة او الايام البيض وافقت الجمعة فانه يستحب صومها - 01:09:52ضَ

لانه لم يخص الجمعة لذات الجمعة بالصيام. وانما خص يوم عرفة ويوم عاشوراء وهذا اليوم الفضيل بالصيام وعرفة في هذه السنة وافق يوم الجمعة. فيشرع صيامه لا لانه يوم جمعة لكن لانه يوم عرفة - 01:10:18ضَ

وبهذا صدرت الفتوى من اللجنة الدائمة للافتاء برئاسة شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله بهذا المعنى اما المنهي عنه تخصيص يوم الجمعة بالصيام كما جاء في حديث جويرية رضي الله عنها دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها - 01:10:41ضَ

في يوم جمعة وهي صائمة. قال اصمت انت امس ان الخميس قالت لا قال اصائمة انت غدا؟ وش غدا الجمعة السبت قالت لا يا رسول الله. قال لا تخص يوم الجمعة بصيام ولا ليلتها بقيام - 01:11:03ضَ

فلو صامت الخميس مع الجمعة ما عليها خلاف او الجمعة مع السبت ما عليها حرج كما يقع ذلك في ايام البيض الممنوع هو افراد الجمعة لذات الجمعة بالصيام يوم السبت قد يوافق عرفة او يوافق عاشوراء - 01:11:22ضَ

ذهب من ذهب من اهل العلم الى انه لا يصام لحديث لا تصوم يوم السبت الا فيما افترض عليكم واخذوا منه انه اذا وافق يوم نافلة لا نصومه. ولو كان يوما فاضلا كيوم عرفة او عاشوراء او غيره - 01:11:44ضَ

وهذا الحديث المستدل به حديث شاذ. فهو ضعيف وهو ضعيف قول النبي عليه الصلاة والسلام جويري اصائمة انت غدا؟ لان غدا الجمعة سبت دل على انها لو صامت جمعة وسبت ما عليها خلاف - 01:12:03ضَ

وكذلك اذا وافق يوم عرفة يوم سبت وصامه لانه عرفة لم يخص يوم السبت والصيام وهذا قول جماهير اهل العلم وهو الصحيح وهو المعتمد في هذه الفتوى الجهة الثالثة من يدعي ان صيام يوم عرفة بدعي - 01:12:32ضَ

بدعوى ان مالكا او غير مالك لم يرى الناس يصومونه او ان النبي لم يصمه فنقول هذه فلسفة لا معنى لها وقول جاهل لا يعبأ به فاما دعوة ان ان النبي لم يصمها اثبت ذلك - 01:12:56ضَ

فاذا قال اثبتوا انتم انه صامه نقول يكفي لنا قوله وقوله ادل ما يكون في التشريع وهو القائل في حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عرفة قال احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية - 01:13:19ضَ

وسأله عن صيام يوم عاشوراء قال احتسب على الله ان يكفر السنة التي مضت اخرجه مسلم في الصحيح وقد اتفق العلماء على ان ما اخرجه مسلم والبخاري جاوز القنطرة يأتي متفلسف اخر وهذه الوجهة الرابعة - 01:13:43ضَ

يقول اذا كان صيام يوم عرفة يكفر سنتين قبله اذا هذا نكارة في متنه افعل المعاصي ويكفرها يوم عرفة على كيفك وعلى فهمك فان التكفير وعد وهو في الصغائر دون الكبائر - 01:14:04ضَ

الكبائر لا تكفر الا بامرين. بالتوبة منها خصوصا او بالحجة المبرورة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام واما ما دونها فما جاء موعودا بتكفيره او للصغائر يقول ما دليلك؟ نقول ما جاء في صحيح مسلم - 01:14:26ضَ

رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان. والعمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن ما اجتنبت ايش ما اجتنبت الكبائر. اذا هذا نص على ان التكفير ايش - 01:14:46ضَ

للصغائر دون الكبائر ثم قال والحج المبرور ليس له. جزاء عند الله الا الجنة في الصحيحين من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه - 01:15:14ضَ

فلا يقطعن فلا يقطع عليكم الطريق قطاع الطرق وسراقه ويوهنونكم اذا جاء ست شوال قالوا هذي ما ما تصام. انكرها فلان من العلماء. اذا جاءت العشر قال هذي العشرة ما تصاب - 01:15:32ضَ

اذا جاءكم يوم عرفة قالوا يوم عرفة ما ما يصام جهال اما ما يكون من اهل العلم فاهل العلم يجيبون العالم بما ادى اليه اجتهاده الذي يؤجر عليه بمقتضى الادلة - 01:15:53ضَ

واما الجاهل فلا نجعله ديدنة في مجالسنا ووسائلنا نعمل له دعاية باطلة وافضل ايام النوافل صوما ما هو يرعاكم الله انت يا اللي مسواك في فمك ما افضل ايام النوافل بالاطلاق صيامها - 01:16:14ضَ

وتراي ما اقبل كلام الا مدعم بالدليل يوم عرفة وش دليلك؟ انه افضل الأيام لقوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صيام عرفة قال احتسب على الله ان يكفر السنتين - 01:16:39ضَ

فافضل النوافل بالاطلاق صيام يوم عرفة لغير الحجاج لهذا الفضل الذي ورد فيه وانتبهوا ان يقطع عليكم قطاع الطريق والسراق عباداتكم اذا جاء رمظان اجلب عليكم بانواع الملهيات في مختلف القنوات - 01:16:59ضَ

وبانواع المسابقات بالميسر. وش يبون يقطعون عليكم؟ صيامكم وشهركم وهؤلاء كما ذكر الله جل وعلا في نظائرها شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض الخروف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون - 01:17:25ضَ

والله اعلم نكتفي بهذا القدر ونسأل الله لنا ولكم الفقه في دينه وان يرزقنا الثبات عليه. وان يعيذنا واياكم والمسلمين اجمعين. من مظلات الفتن وان يرحمنا رحمة من تغنينا تغنينا عن رحمة غيره سبحانه وتعالى - 01:17:53ضَ

اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:18:15ضَ