Baheth

اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا يا ربنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا صالحين يا عدو يا كريم يقول الله جل وعلا في اواخر سورة الانعام - 00:00:00ضَ

هل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة؟ هل ينظرون الا ان تأتيهم ملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا - 00:00:22ضَ

هذه الاية من تأملها وتفكر فيها اخذت بمجامع قلبه. فهي تهديد لهؤلاء المشركين المكذبين بالبعث وهي زجر ووعيد لمن غفل عن الاخرة. وهذا وصف يجمع اهل الكفر والشرك كما يجمع - 00:00:43ضَ

اهل البلاد والفسق والمعاصي. هل ينظرون اي هل ينتظرونكم الا ان تأتيه الملائكة. لما ان ارسل الله اليهم الرسل لم يقنعوا به بما جاء به. لما انزل الله عليهم الايات - 00:01:14ضَ

لم تردهم عن غيهم وباطلهم ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربه كلامنا في هذا المجلس عن قوله جل وعلا او يأتي بعض ايات ربك تدرون ما هي ايات الله جل وعلا المنوه - 00:01:36ضَ

عنها في هذه الاية انها علامات الساعة يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفس ايمانا لم تكن امنت من قبل اي من قبل مجيء هذه الايات الكبار او كسبت في ايمانها خيرا منها ثم - 00:02:05ضَ

ختم الاية بما هدئت به من الوعيد. قل انتظروا الا منتظرون جاء في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا طلعت الشمس من مغربها او الدافن في رواية او الدجال فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت بالقبر. او كسبت في ايمانها - 00:02:27ضَ

ان الكلام على اشراط الساعة ايها الجمع الكريم. كلام طويل ومتفرع ومتشعب واسمحوا لي في هذه المحاضرة انا اختصره ان اختصره في امور مهمة الساعة اسم من اسماء يوم القيامة. كما ان من اسمائها الازفة - 00:02:56ضَ

كما ان من اسمائها يوم الدين يوم التغافل يوم الثناء هذه الساعة التي شأنها في هذا المقام قدم الله لها بهذه المقدمات والعلامات. وانظروا في كل امر عظيم له باب له شأن يقدم الله له بارهاصات - 00:03:26ضَ

الدجال وهو من علامات الساعة الكبار بل هو اعظم فتنة من لدن ادم الى ان تقوم الساعة جعل الله له مقدمات منها ما انتم فيه من الغفلة والذهول والسلوان عنه - 00:03:57ضَ

وقد جاء في حديث رواه عبد الله بن احمد في زوائده على مسند الامام احمد. عن الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره - 00:04:16ضَ

وحتى تترك الائمة خبره على المنام ويشهد له ما جاء في صحيح مسلم حديث النواصب سمعان الكلابي رضي الله عنه الطويل وفيه انه خالد فجأة وعلى حين غرة بين الشام - 00:04:38ضَ

والعراق فعافى يمينا وعافى شمالا الا يا عباد الله فاثبتوا اترون هاتين العلامتين دخول الناس عند الدجال وقعت ولا ما وقعت يا اخوان الناس عنه في ذهول وسلوان ليس في نسيان كما الموت احد ينسى الموت - 00:04:58ضَ

يتخطف الناس من يمينهم ويسارهم وامامهم وخلفهم طول غره طول الامل كذلك الدجال تترك الائمة خبره على المنابر واوجب المنابر التي اوجب الله على المقيمين المستوطنين حضورها وشهودها من الرجال منبر الجمعة - 00:05:21ضَ

هنا متى اخر ما سمعتم تحذيرا وانذارا من الدجال وانتم اصحاب الفضيلة خطباء الجوامع يا من وفقتم لعلو سهوة هذه المنابر متى عهدكم بالكلام على الدجال انذارا وهذا زمانه قد قد افل فان تواردكم في التحذير منه ابقاء له - 00:05:49ضَ

وابعاد ولو الى حد الساعة لما كانت عظيمة قدم الله عز وجل لها بهذه العلامات والارهاصات. نبينا صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه رجم الشياطين قال الله جل وعلا اقتربت الساعة وانشق القمر - 00:06:19ضَ

وانشقاق القمر اية. لانه قال بعدها وان يروا كل اية يعرجوا ويقول سحر ان قريشا كذبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنادا ومكابرة والا يعلمون انه اصدق منهم ولهذا سموه قبل بعثته لماذا - 00:06:54ضَ

وصفوه بالامين عليه الصلاة والسلام فقال له ان جئتكم باية وفلقت هذا القمر لغتين تؤمنوا بي؟ قالوا نعم. فخرج بهم في ليلة بدرا فخلق الله له القمر قطعتين. وجعل الجبل بينهما. قالوا هذا السحر - 00:07:19ضَ

على سحر من محمد ولهذا اتهموه باربع تهم. ما هي تعرفها لا انت اللي جنبك اي نعم اتهم المشركون النبي باربع تهم ها الكذب. والكذب. والكهانة ها؟ شاعر ايه والجنون وينها - 00:07:41ضَ

صارت خمس اتهموه بالكذب بانه كذاب واتهموه بالسحر واشهر ما اتهمه بذلك ها الوليد ابن عقبة مخزومي ابو خالد رضي الله عنه واتهموه الجنون اتهموه بالكهانة واتهموه بالشعر. الشعر الان الذي ايجاد اهله عند الناس احسانهم - 00:08:13ضَ

ولا تجد شاعرا الا ما رحم الله الا وهو اكبر الهائطين يترزق بلسانه بيض الله وامدح وذمه في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وهي لكم ايها الشعراء - 00:08:46ضَ

ولكم يا من اعجبتم وفرتم بهؤلاء الشعراء الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فمر بالعرظ فاذا رجل قائم ينشد - 00:09:06ضَ

يقصد يغني الشعر الناس حوله قال صلى الله عليه وسلم احبس الشيطان. في رواية امسكوا الشيطان ثم قال لان يمتلئ جوف احدكم قيحا اي صديدا خير له من ان يمتلئ - 00:09:32ضَ

وكم من هؤلاء الشعراء فيما ينظمونه او يحفظونه في قلوبهم من كلام الله ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم. والله جل وعلا نزه نبيه وما علمناه الشعر وما ما ينبغي له. يعني لا يليق به - 00:09:53ضَ

ولهذا قال الامام الادريسي الشافعي محمد بن ادريس المطلبي ولولا ان الشعر بالعلماء يزري كنت اليوم اشعر بالنبي واعلم العلماء رسول الله وافضلهم عليهم الصلاة والسلام محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:19ضَ

اتهموه بالسحر لما جاء من الايات قال الله جل وعلا حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وقال جل وعلا واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا بهذا - 00:10:43ضَ

هذه اشارة الى جملة من علامات الساعة وعلامات الساعة وامراتها وقعت في عهده عليه الصلاة والسلام بل قبل زمانه. وما زالت تتتابع في وقوعها. لان نبينا بعث هو كهاتين واشار بالسباء بالوسطى والسبابة - 00:11:10ضَ

الوسطى كناية عن بعثة والسبابة كناية عن الساعة ما الفارق بينهما وعلامات الساعة اماراتها هل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة بغتة اي وهم فيها في غفلة. والا في حقيقتها جاءت مقدماتها وارهاصاتها وعلاماتها وامارتها - 00:11:38ضَ

لكن اهلها اهل الزمان في غفلة منها. هل ينظرون الاية هل ينتظرون الا ان تأتيهم الساعة بغتة. فجأة وقد جاء اشراطها اي جاءت علاماتها وامرأتها والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:11ضَ

وهو اعلم بني ادم وجبريل عليه السلام اعلم الملائكة. لا يعلمون متى الساعة ولهذا لما سأل جبريل محمدا صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل الطويل سأله عن الاسلام فاخبره عن - 00:12:34ضَ

الامام تأخر وعن الاحسان فاخبر سأله رابعا. قال اخبرني عن الساعة بما اجاب عليه الصلاة والسلام اجاب بجواب الغير الاجوبة الثلاثة التي قبله سأله عن الاسلام فاجابه سأله عن الايمان فاجابه. سأله عن الاحسان فاجابه. قال اخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلى من السائل - 00:12:58ضَ

سيد البشر وسيد الملائكة لا يعلمان متى الساعة اذا لا يغرنكم فلسفة متفلسف تطلع متطلع تكهن متكهن. اذا قال في عام كذا وكذا ستقوم الساعة في عام الفين ولا لا يا اخواني - 00:13:26ضَ

ويقولونها ولما تظهر اماراتها الكبار والصغار التي يعلمها المسلمون بما اعلمهم به نبيهم عليه الصلاة والسلام قال ما المسؤول عنها باعلى من السائل وهذا تعليم واي تعليم؟ قال فاخبرني عن اماراتها - 00:13:54ضَ

والله جل وعلا يقول في اخر سورة لقمان ان الله عنده علم الساعة اي متى تقول وينزل الغيب ويعلم زمانه ومكانه وقدره ويعلم ما في الارحام ما انه سنة شيء - 00:14:16ضَ

ذكر انثى انثى لا شيء وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وتدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير وهذه الخمس هي مفاتح الغيب عنها في اوائل سورة الانعام وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو - 00:14:40ضَ

قال فاخبرني عن اماراتها. اذا للساعة علامات وامارات وهذه يعلمها النبي صلى الله عليه وسلم بما اعلمه الله اياه. والا فان نبينا لا يعلم الغيب ولا يعلم الا ما اعلمه الله اياه - 00:15:04ضَ

والدليل قول الله جل وعلا في اخر سورة الجن عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. لماذا جاءت رسول ها هنا من التراث - 00:15:22ضَ

ها يا شيخ عبد الله اي رسول ها يا علي احسنت فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول جاءت مكة لتشمل الجنسية. رسل من الملائكة ورسل من اين - 00:15:44ضَ

من البشر هل في الجن والشر ايه ليست الجن رسل وانما منهم نذر ليست الجند الرسل الرسل من بني ادم هؤلاء الرسل من الملائكة كمن يبعثه الله عز وجل فينفخ في الجنين. وهو في رحم امه ويؤمر بكتفك ايش - 00:16:10ضَ

برزقه واجله. يعني كم عمره وعمله وشقيق او سعيد عمرك هو المكتوب لك في رحم امك. لن يزيد عمرك. تدعي طول الله عمرك الله يطول عمرك. البقا ما ينفع ما تنفع العمر هو العنف - 00:16:38ضَ

انما الذي ينفع الدعاء حسن الخاتمة او بالبركة في العمر اما الدعاء المجرد فهذا نهى عنه نبينا عليه الصلاة والسلام اذا رسول يشمل رسولا من الملائكة او رسولا من اين؟ من البشر. ولما عرج - 00:17:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء ما زال في ترقي وعلو حتى بلغ السماء السابعة تجاوزه حتى بلغ سنه المنتهى. فجاوزها حتى بلغ مستوى فيه وهو احتكاك الاقلام بالصحف. صريف الاقلام اي اقلام - 00:17:26ضَ

انها الاقلام المأخوذة من القلم الشامل. من اللوح المحفوظ الذي هو عند الله جل وعلا قال فاخبرني عن اماراتها. قال عليه الصلاة والسلام ان تلد الامة ربك الامعى الرقيقة تلد بنتا او ولدا يكون سيدا على امه - 00:17:52ضَ

الى ان تعتق امه وهذا على الجهاد في سبيل الله. لان شريعة الاسلام سدت ابواب الرق كلها الا بابا واحدا اي باب باب الجهاد في سبيل الله في استحقاق الكفار والمشركين. ليكون الرق منفعة ليكون - 00:18:16ضَ

منفعة له في تعلم الدين ويعرفونه ويدخله بقناعة. ثم جاءت وجوه كثيرة الى اخره ولهذا الرق عرفه فقهاء الاسلام بانه عجز حكمي سببه الكفر بالله فبالجهاد يحصل هذا الاستغفار والاسترقاق متعلق بولي الامر. يأذن - 00:18:37ضَ

ولما غزا النبي صلى الله عليه وسلم بل المصطلح وغنم منهم غنائم مالية وفيدراليهم والنساء ونكح بنت سيدهم ميمونة بنت الحارث تبرع الصحابة فاعتقوا من تحت ايديهم اكراما لمصاهرة النبي صلى الله عليه وسلم له - 00:19:08ضَ

تريد الامة ربتها وسجد الحفاة. العراة رعاء البهم من هؤلاء؟ حنا وياكم فاننا وقت التنزيل ممن يصدق عليهم هذا الوصف العراة رعاة البهم يتطاولون في البنيان. والتطاول نوعان التفخيم والتأثيث والتطاول في الاقباط وكلاهما وقع اشراط الساعة - 00:19:52ضَ

يقسمها العلماء بعدة اعتبارات انا وعدت الاخوان اني ما ما اطيل مجملها باعتبارين. فباعتبار الكبر والصغر هما نوعان علامات كبرى وعلامات كبرى وهذا التقسيم اصطلاحي من اهل العلم في الكبرى العشر التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم بالعدد وبذكر المعدود كما يأتي - 00:20:36ضَ

والصورة دونها وقسموها باعتبار كان وهو باعتبار الموضوع الى اقسام ثلاث. فعلامات وقعت وانقضت وعلامات وقعت وما تزال تتجدد وتتوسع في وقوعها وعلامات لم تقع بعد فالعلامات التي وقعت وانقضت - 00:21:12ضَ

منها بعثته عليه الصلاة والسلام بعثت انا والساعة كهاتين هذي وقعت ولا ما وقعت؟ وقعت وانقضت. ومنها موته عليه الصلاة والسلام ومنها مما وقع وانقضى فتح بيت المقدس. متى فتح بيت المقدس - 00:21:39ضَ

متى في عهد عمر الفتوحات في السنة السابعة او الثامنة عشرة فتح بيت المقدس. ورحل عمر فاستلم مفاتيحه في الجارية اذا هذه علامات وقعت وانقضت من علامات الساعة علامات وقعنا وما زالت تتجدد في وقوعها وتتوسع - 00:22:04ضَ

ولهذا في حديث رواه الامام البخاري وغيره عن عوف ابن مالك الاشيعي رضي الله عنه هذا الذي اخبر رسول الله بكلام واستهزائهم برسول الله وبالصحابة المؤمنين في مسيرة النبي سلم الى تبوك. لما قال قائلهم يضحك يمزح يلعن يلهو ثلاث كلمات - 00:22:39ضَ

ما رأينا مثل من رأينا هؤلاء؟ من القراء؟ العلماء واعلم العلماء رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابته الاجلة رضي الله عنهم. ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب - 00:23:06ضَ

ولا اجدن عند اللقاء سمعها عوف ما طابت بهذه الكلمات اذنه ولم ترضى بها نفسه قال كذبت لاعلمن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرك عوف ها يا ولدي انت - 00:23:28ضَ

الى وين والرسول وينهم يمشي في مقدم الجيش ما بلغ عوف رسول الله الا والخبر ينزل من السماء. يفضحهم في سورة هي الفاضحة في ايات مبدأها يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة الايات - 00:23:56ضَ

بلغ النبي صلى الله عليه وسلم تبوكا ظلمت له قبة من اذى ضيقة. فجاء عوف فقال يا رسول الله اادخل؟ قال نعم رأسه الا بمكان ضيق قال اقتل لي او بعضي يا رسول الله. قال بل كلك يا عوف - 00:24:21ضَ

ثم قال عليه الصلاة والسلام يا عوف اعد ستا بين يدي الساعة بين يديها يعني ايش تماما موتي فتح بيت المقدس وموتان يكون فيكم مثل قعاس الغنم. استسقاء الغنم مرض في بطونها - 00:24:42ضَ

يمسي قد مات ثلثها الناس. تصبح من بكرة وهذا ذكر العلماء انه طاعون وعمواس الذي وقع في قرية عنواس فلسطين وانتشر ومات فيه نحو من ستة ثلاثين الفا من الصحابة وحدهم فقط ستة آلاف. إذا هذه علامات وقعت وانقضت - 00:25:08ضَ

قال وحتى يفيض المال فيعطى الرجل مئة دينار فيذهب الصالح الدينار من اين من ذهب يقابله الدراهم من الفضة مئة دينار مبلغا عظيما واليد في شريعة الاسلام تقطع بكم ثلاثة او اربعة دراهم - 00:25:34ضَ

يعطى مئة دينار فيظل ساخطا يطلب المزيد وهذا مرده الى افاضة المال وكثرته الى ان المال لا قيمة له وفي الحديث لا تقوم الساعة حتى يأتي خليفة المال حثوا لا يعده عدا - 00:26:03ضَ

هذي وقعت العلامة هذي وقعت وما زالت تجدد في وفتنة لا تدع بيتا من بيوت العرب الا دخلته العرب لانهم معدن هذا الدين وحملة وبلسانهم لا زال افضل الكلام وهو القرآن - 00:26:25ضَ

ومن اعرقه واكرمهم بعث خاتم رسله محمدا صلى الله عليه وسلم. وفي بلادهم مقدسات ما الفتنة التي لا تدع بيت؟ الا دخلت انت يا صاحب المصباح ما هي هذه الفتنة يا ترى - 00:26:47ضَ

ما هي الفتنة؟ التي لا تدع بيتا الغيبة والنميمة. ها؟ تفضل. الموت ها؟ الجوالات ابائنا ما عندهم جوالات حنا قبل ثلاثين سنة ما عندنا جوالات ما ترى هذه الفتنة التي لم تدع بيت في البيت العربي الا دخلته - 00:27:11ضَ

ها؟ الربا ثمة بيوت الحمد لله ما زالت ولم تزل بريئة اختلف العلماء في هذه الفتنة وارجح ما رأيت من كلامهم انها فتن التصاوير التصاوير بانواعها تجسيما كما وقع في قوم نوح فكان هذا هو اعظم اسباب شركه بالله. وتشكيلا وتصويرا بالآلاف - 00:27:50ضَ

التي ما زالت تتجدد بانواعها. وانظروا هل سلم بيتا من بيوت العرب من هذه الفتنة تأملوا قال وحتى يكون بينكم وبين بني الاصفر هدنة. من بني الاصفر هم الروم ويدخل فيهم كل ذرية نوح - 00:28:28ضَ

يشمل يأجوج وماجوج يشمل اهل الصين وجهاتهم روسيا اوروبا امريكا وحتى يكون بينكم وبين بني الاصفر هدنة معاهدة عدم اعتداء فيغدرون لا يخون فيأتونكم تحت ثمانية رائحة. اذا ليسوا على قلب واحد بل هم شيع وجماعات ودول واحزاب - 00:28:54ضَ

تحت كل راية اثنى عشر الف. وهذا والله اعلم يكون في ملاحم العظمى في اخر الزمان. اشتمل هذا الحديث على هذه السر في علامات وقعت وانقضت وعلامات وقعت ولم تزل تتجدد تتوسع وعلامات لم تقع بعد - 00:29:28ضَ

ومن العلامات التي لم تقع بعد علامات صغرى وكبرى. الصغرى اختلف عبد العلماء لها على الاحاديث الصحيحة. فمنهم من اوصلها الى بزعا وثلاثين ومنهم من ماتت عنده على السبعين بحسب ما يقف على الاحاديث النبوية الواردة في ذلك ومن اجمع ما - 00:29:48ضَ

كتاب الفتن لنعيم بن حماد الخزاعي الشيخ البخاري عام مئتين واربعة وعشرين وهو مطبوع في مجلده ومنها كتاب النهاية في الفتن والملاحم واشراف الساعة لمن هذا الكتاب يا ترى للحافظ ابي الفداء اسماعيل ابن عمر ابن كثير الدمشق صاحب النفس - 00:30:17ضَ

ومن اوسعها من كتب المعاصرين كتاب شيخنا الشيخ محمود ابن عبد الله التويجري. المطبوع في ثلاث مجلدات الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم واشراط الساعة ومن هذه الفتن من هذه العلامات الصغار - 00:30:52ضَ

انحسار الفرات عن جبل من ذهب والحرب بين المؤمنين وبين اليهود حتى ينطق الحجر والشجر يا مسلم تعالى فان وراء اليهود فاقتله الا الغرقد ومنها المهدي فانه من العلامات الصغار وان كان في نفسه كبيرة. لكنه من الصغار - 00:31:16ضَ

التي تقع بين الفتن التي هي الكبار ومما لم يقع بعد اشراف الساعة الكبرى. سماها العلماء الكبرى وهي عشر جاء في صحيح مسلم من حديث حذيفة ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه قال اطلع علينا النبي صلى الله عليه - 00:31:43ضَ

وسلم والاطلاع يكون من ايه؟ من مكان عام ونحن نتذاكر اتحدث نسولف لماذا يتحدث الصحابة يا سراء يتحدثون بالاسهم او بالاموال وجمعها وتحصيلها ووجوب المكاسب كرة يتحدثون بالنساء ولا بالشعر - 00:32:07ضَ

والمدح والزمت ابدا انما تحدثنا بما يهمهم واشغل رضي الله عنه وبه نعرف فضل الصحابة. وكمال عقلهم ونعرف ما لهم من السابق رضي الله عنه وقال ما تحدثوا كنا نتحدث عن الساعة - 00:32:43ضَ

واللي اهمه رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم انها لن تقوم حتى تروا قبلها ذكرها بالعدد ثم عدها عليه بواحدة واحدة وذكر طلوع الشمس من مغربية وخروج الدابة على الناس ضحى - 00:33:16ضَ

والدخان فارتقي يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس ان يعم الناس هذا والدجال وخروج يا ايوب مأجوج ونزول عيسى ابن مريم الدجال نزول عيسى ابن مريم وثلاثة خسوف في المشرق وخاص في المغرب وخس في جزيرة العرب - 00:33:42ضَ

كم هذي ها هذي كم؟ سبع ولا ترسل تسع الله يحفظك ها؟ ما جوت منها ولا واحدة لا تنظر طلوع الشمس ايه الدجال المغرب وجزيرة العرب ونزول عيسى عريس. هاي ثمان. المهدي - 00:34:16ضَ

والدخان واخر ذلك اي العاشرة نارا تخمن نار تخرج من قعر عدن. قعر عدن في لفظ في مسلم من بحر عدن تطرد الناس الى محشرهم ثقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث لا اكتب - 00:34:56ضَ

هذه امارات الساعة وهذه اشراطها فما شأنكم معها يا رعاكم الله هل تنتظرون الا الساعة فقد جاء وما بعد قيام الساعة الا ما هو ادهى وامر اما جنة واما نار - 00:35:17ضَ

ان هذا الكلام يساق عند الناس فيستغربونه تنشد الى ذلك اذهامهم وعيونهم وقلوبهم ولكن من الراني الذي على بعض القلوب لا يتعدى اثر ذلك باب المسجد الله جل وعلا جعل على قلوب من لا يفقهون في شعوره - 00:35:48ضَ

واشد ذلك ما على قلوب اهل الباطل من اهل الشرك والكفر. كلا بل ران على قلوبهم ما يعقلون ولا يفقهون والقلب اذا اذنب ذنبا اتخذ فيه ان تكون سودا ان تاب محيت - 00:36:15ضَ

فان غفل واتبعها بذنب تاج نكتة ثانية. ثم ثالثة حتى يكون القلب اسودا. كالكوز مجخيا اذا قلبنا الكوز والكأس يجود الماء ولا ما جودل؟ هكذا قلوب من لا يعقلون ولا يفهمون ولا يعتبرون - 00:36:39ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ هذا حظ من الله ان نتذكر ونعتذر ويقول جل وعلا وذكر فان الذكرى ينفع من؟ المؤمنين. فمن سمع الذكرى فانتفع بها فهذا علامة صحابة قلبه وايمانه - 00:37:03ضَ

ومن سمع الموعظة والذكرى فليتذكر بها فاحد امرين. اما ان قلبه ميت يحتاج ان تكبر عليه اربع واما ان الايمان ضعيف جدا. حتى لن يؤثر فيه هذه التذكرة او اثرت تحذيرا - 00:37:29ضَ

اثرت تأثيرا محدودا. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. نسأل الله جل وعلا ان يصلح فساد الامور فيها. وان يحييها من غفلاتها. وان يجعلنا واياكم ممن - 00:37:53ضَ

اذا ذكرت الافكار واذا نصح انتصح واذا عبر اعتبر. اللهم اصلح لنا ديننا الذي بعثت به واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل - 00:38:13ضَ

الموتى راحة لنا من كل شر. واذا اردت لعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. اللهم احل علينا نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته اسمه الاعظم وبوجهه الكريم ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. والحمد لله رب العالمين الى ما تيسر - 00:38:33ضَ

من اسئلتكم نبدأ الى التغطية اسئلة شفهية يا اخواني في شيء سم يسأل اخونا عما يسمى بالاقتباس. وهو ان يأتي باية فيسوقها في موضع وهذا الاختباس يرجع الكلام فيها الى اصله - 00:39:03ضَ

الاصل الاول ان يذكرها على جهة التذكر والاعتبار وعلى جهة الاقتباس من القرآن بمناسبة زمان او مكان او حال. فهذا جاهز لا بأس به. النوع الثاني بها على جهة الاستخفاف. فان كان استخفافا بالقرآن فهذا كفر. وان كان استخفافا بهذه - 00:39:46ضَ

الحادثة او المعينة او الظرف المعين فهذه كبيرة من الكبائر لانه ذريعة يسيء الى استحفافه بالقرآن والله اعلم يقول افضل صفة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم علي ديون - 00:40:17ضَ

نعم افضل صيغة في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هي الصلاة الابراهيمية التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة كما في احاديث كعب ابن عجرة فوائل ابن حجر ابن مسعود وغيره - 00:40:54ضَ

رضي الله عنه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد قد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:13ضَ

وقال ما ادعو لك من صلاتي يا رسول الله؟ معنى صلاتي ايش دعائي قال ما شئت. قال ربعها قال قال لستها. قال الناشد. قال كلنا يا رسول الله. قال اذا - 00:41:29ضَ

يكفى همك. ويغفر ذنبك هذا اذا دعاءه كله صلاة وسلام على النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يأتي ان منها قضاء الديون الا انها تذكر ايش؟ الهم فان الدين هم بالليل وذل متى؟ وذل بالنهار - 00:41:48ضَ

استجيروا بالله يقول عند الاستحمام والوضوء والانتهاء لمست بالغلط الفرج عند التنشيف بالمنشفة هل اعيد الوضوء؟ لا ما تعيد الهموم الا اذا تقصدت ما است فرجك بيمينك فاذا امسسته خصوصا عند لبس الثياب او عند ماذا؟ او عند التنشيف - 00:42:14ضَ

والله اعلم يقول اذا دخلت الحمام اي دورة المياه اكرمكم الله وفي جيبي مصحف او كتاب فيه ذكر. وماذا الا انا داخل الحمام. اخرجه ام اقضي حاجتي والله ان كانت ما انت بمزنوق - 00:42:49ضَ

اخرج وضع المصحف في مكان امين في سيارتك او في مكان خارج المياه لانك لما دخلت وانت ناسي وانت اذا كنت في شدة من حاله شدة الحال مقدمة على مثل هذا اما اذا كنت لا معك سعة فقط - 00:43:11ضَ

من المصحف او من كتاب اما الدراهم وان كان فيها لا اله الا الله الا الله اكبر ولا شيء مرة راحت على فاحفظ دراهمك والله اعلم يقول ما يتداوله كثير من الناس من انزال الحوادث المعاصرة - 00:43:36ضَ

لا ما هو بكثير والحمد لله. وانما هذا قليل لكن نحن في زمان القليل اذا صار غريبا اشيع اشيع بين الناس وتناقلوه وانتم من تتناقلونه اما بحديثكم اياه في مجالسكم او بالرتويت في التويتر او باعادة بعثها ونشرها في الوسائل في - 00:44:07ضَ

سناب تيك توك وغيرها. حتى صرنا نؤدي دعايات مجانية للباطل نحن نعلم اللي يسوي لها دعاية مجانية نذيبها وعمر رضي الله عنه يقول اميتوا الباطل بايش؟ باخماله فان سمعت امرا غريبا او فلسفة - 00:44:34ضَ

او فتوى شاذة او قصة لم تتثبت منها اطويها عنك. لا لا تنشرها لا تثرها الا بسؤال اهل العلم عنها اذا كان هذا مما نسأل عنه. اما تسوي رعاية للباطل بالمجان - 00:44:57ضَ

هذا من قلة العقل ومن ضعف الدين ولهذا ذكرها هنا ان كثيرا وهو ما هو كثير الحمد لله انزال الحوادث المعاصرة مثل ما حدث ما يسمى بالربيع العربي. والحرب الحالية في بين روسيا واوكرانيا وانها - 00:45:20ضَ

من اشراف الساعة نعم هي من اشراط الساعة ما جاء في سفك الدماء لا تقوم الساعة كما في الصحيحين يقولها النبي عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يفشوا ها الجهل - 00:45:42ضَ

وينتشر الزنا ويقينا العلم ويكثر الهرج قيل ما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل فما حصل ما يسمى بالربيع العربي وهي فتن ثور فيه الناس على ولاة امورهم وسهكت فيها الدماء - 00:46:05ضَ

في مآرب جهات لها اغراض من جماعات ومخابرات ودول هذا المعنى بانتشار الهرج ومن الهرج ما يثور به الناس بعضهم على بعض. ايه تعدى فلان عليك اخذ من ارضك. ارض يابسة الشجر فيها يابس - 00:46:35ضَ

العقل متر مترين كانت رؤوسهم الشياطين واسمعوا الى بيانات اقامات حج وقصاص سببها هذه الخلافات على احفاد ارضنا هذا من اسباب انتشار القتل. حتى لا يكون للمؤمن قيمة. والقتل ما هو بخاص بالمؤمنين. المؤمن غير - 00:47:03ضَ

فان قوله عليه الصلاة والسلام حتى يكثر الهرج عام وهو القتل حتى يأتي زمان يتقاتل فيه الناس ما يدري القاتل لما قتل ولا الموت لما قتل انما والله اعلم لكن تنزيلها انها الحادثة المعينة انها كذا وكذا هذا لاهل العلم فقط. لا يكون لافراد الناس دين الله ما هو - 00:47:31ضَ

تكلم فيه كل احد بغير علم. والله اعلم. يقول ما واخبر عملي يعمله الانسان لنفسه ولوالديه بعد الموت ويلحقه بعد الموت. كأن السائل يسأل ما هي الاعمال التي تنفع الميت بعد الموت؟ افضل ما تعمله ما تعمله لنفسك ولوالديك - 00:48:04ضَ

امواتك هو الدعاء دعاء دعاء لوالديك وامواتك ودعاء الاحياء الى الاموات. ربي اولادك تربية صحيحة حتى اذا سافرت الاخرة لم ينسوك يدعون لك ليلا ونهارا اعظم ما ينفع الميت من عمل الحي الدعاء - 00:48:34ضَ

وقد جاءت الادلة الشرعية ان الذي ينتفع ينفع الميت من عمل الحي سبعة اشياء. اعظم واهمها وايسرها على الاحياء وانفعها للاحياء والاموات الدعاء ولاجله شرعت صلاة الجنازة. وصلاة الجنازة حقيقتها ما هي؟ دعاء منكم ايها الاحياء بهذا الميت - 00:49:02ضَ

شفاعة له عند الله ان يقبل الله فيه دعاءكم. ولهذا في حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما في صحيح قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ميت يموت فيقول عليه مئة لا يشركون بالله شيئا - 00:49:31ضَ

الا شفعهم الله فيه. اي قبل دعاؤهم في هذا الميت واعظم وانفع ما تنتفع به ايها الحي ينتفع به الميت هو الدعاء وهو ايسره على من يسره الله عليه وقد جاء في مسند الامام احمد وغيره باسناده - 00:49:52ضَ

جيد حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليرفع في قبره درجة فيفرح فرحا عظيما لا تسعه الدنيا بمن فيها فيقال مم هذا يا ربي؟ فيقال هذا من استغفار ابنك الصالح لك - 00:50:20ضَ

شوفوا هذا الفضل يا اخوان. من استغفار اخيك الصالح لك. ما معنى استغفار اخيك الصالح لك؟ ها يا اخي ان تقول اللهم اغفر لابي هذا الاستغفار ما تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله يا ربي هذه ثوابها لامي لا هذا ذكر من - 00:50:42ضَ

الصالح لك دعاؤك لابيك وجدك وامك وجدتك بالمغفرة يرتفع فيها درجة الاستغفار والدعاء ياخذ منا جهد يا اخواني واعلم وانتبه انك ان دعوت لاموات فانه من عظيم البر سيهيئ الله لك وانت مجندل في قبرك من يدعو لك - 00:51:02ضَ

بروا اباءكم. ثانيا مما ينفع الميت من عمل الحي الصدقة واعظم الصدقة الصدقة الجارية. واعظم الصدقة الجارية ما دام نفعها نفعها فبادر فيها. لك ولامواتك. ففي الصحيحين من حديث سعد رضي الله عنه. انه اتى النبي صلى الله عليه - 00:51:32ضَ

وسلم فقال يا رسول الله ان امي اذ ثبتت نفسها واظنها لو تكلم تصدق واظنها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عن امي؟ قال صلى الله عليه وسلم تصدق عن ذلك. ثالثا مما ينفع الميت من عمل الحي - 00:52:04ضَ

قضاء الديون المتعلقة بذمته. فالميت ولو كان شهيدا في سبيل الله يبقى معلقا بين السماوات حتى يوفى عنه دينه. لان الدين حق لمن يا اخواني حق للعباد. وحقوق العباد مبناها على المشاحة والمطالبة - 00:52:29ضَ

يجب على المسامحة والعفو هذا حق الله ففي الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه ولقد قدمت بيدي النبي صلى الله عليه وسلم جنازة تقدم ليصلي عليها ثم وقف ثم رجع القهقرة ثم التفت قال اعليه دين - 00:52:58ضَ

وقال داوود عليه ديناران يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم من سيتخلف عن الصلاة عليه ها نبينا عليه الصلاة والسلام فطن لهذا الصحابي الجليل ابو قتادة الانصاري قال يا رسول الله هما علي - 00:53:22ضَ

ديناران عليا انا اتحمل فقال نعم شوف الفزعة وين صارت في محلها يا اخوان اي والله ذا الفزعة. فتقدم عليه الصلاة والسلام وصلى عليه. فسأل ابا قتادة من غد فاديتك الى غير عمد - 00:53:47ضَ

فسأله من غد اأديتهما عنه؟ قال نعم يا رسول الله. قال الآن فافاد ان وفاء الديون عن الميت انه ماذا؟ ينفعه لانه بردت عليه جلدته لما سدد عنه دينه مما ينفع الميت في عمل الحي ثلاثة الدعاء وما ادراكم ما الدعاء - 00:54:13ضَ

ثم الصدقة. ثم قضاء الديون. رابعا مما ينفع الميت من عمل الحي الحج عام حج فرض او آكل او حج نافلة لما في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة - 00:54:46ضَ

من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتى ماتت افاخذت عنها؟ قال عليه الصلاة والسلام ارأيت لو كان على امك دين لكنت قاضية - 00:55:10ضَ

الله فالله احق بالوفاء دل على ان الميت ينتفع به للحج عنه فرضا او واجبا كالنذر او نافلة وكذلك العمرة السادسة من الخامسة هذه السادسة الدعاء خمسة الدعاء الديون والحج. هذه الخامسة وهي العمرة - 00:55:34ضَ

ففي السنن من حديث ابي رزين عن عقيل اليماني رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان ابي لا افأحج عن ابي؟ قال احج عن ابيك واعتمر. ولان العمرة حج اصغر - 00:56:09ضَ

السادس مما ينفع الميت من عمل الحي صيام الواجب عنه. فاذا مات الميت وعليه صيام واجب مثل قضى رمضان مثل كفارات الخطأ صدم بالسيارة اثنين ثلاثة شال معه ناس بالسيارة ومسرح وقلب وماتوا - 00:56:30ضَ

صيام واجب نذر قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه من مات وعليه صوم صام عنه وليه وعليه صوم اي صوم واجب ولا يشرع ان يصوم نافلة ويهدي ثوابها للميت - 00:56:58ضَ

الامر السابع هذا عند طائفة من اهل العلم الطواف المجرد طواف نافلة سبع يطوف وينويه لميته. فهذا ينفع لان الطواف بعض النسك يصح استقلاله به وما سوى هذه السبعة تنفع الميت من عمل الحي لو قال بقرأ القرآن ختمة ختمتين الفاتحة على روح فلان لا تنفعه - 00:57:28ضَ

هذي بدعة. او قال فاذكر الله عز وجل تهليلة سبحان الله وبحمده مائة مرة الا بما جاءت به الادلة والله اعلم يقول اليس حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ نعم. هو الذي - 00:58:02ضَ

هو من شعراء النبي فهو الشاعر الوحيد كعب بن مالك منهم عبد الله بن رواح ابو بكر حسان قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اهدكم وروح القدس معك والله ان - 00:58:39ضَ

سعره اشد عليهم من ايه؟ من الرماح والسهام يقول هل الشاشات هذا السؤال التي غزت البيوت حرام الشاشة الة تحط فيها قرآن نحط فيها دنس يطلع الدرس الدرس يحط فيها غنى يطلع غنى تحط فيها خلع يطلع خلاعة كالمسجل - 00:58:54ضَ

الجوال الالة حسب ما يوضع فيها وحسب ما يستعمل فيها. والله اعلم ماذا نقول لمن يغتاب؟ نأخذ على يده وننصحه وننكر عليه لان الغيبة كبيرة من كبائر الذنوب لا نجالس اذا ابى وعانى وكابر - 00:59:21ضَ

اما اذا جلسناه فضاحكناه ووانسناه وقع فينا ما وقع في بني اسرائيل ما الذي وقع فيهن؟ ما نوه الله عنه في اية المائدة في قوله سبحانه لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود - 00:59:52ضَ

وعيسى ابن مريم ذلك مما عصى وكان يعتدوه كان حطوا بالكم لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يعملون كان الرجل يرى قريبه على المعصية فيأمره بالمعروف ينهاها عن المنكر ثم يراه على المعصية بعدها - 01:00:11ضَ

متبلد الاحساس كثر الامساس فقلت النفوس الشعور والاحساس المانع ان يكون اصيلا وشريبه جليسا يستحق بهذا العمل انت اذا تاب احد عندك او اغتاب غيرك فانه فان كان المجلس مجلسه عظه فانتهب الحمد لله - 01:00:40ضَ

يأمره ان يتحلل من ان لم ينتهي اطرده من مجلسك وفعلنا هذا تصل العيد بيننا والله اخاف يزعل. تدور خاطره عشان يرضى عليك في الدنيا وسيغضب هو عبيدك وسيغضب ربي عليك - 01:01:10ضَ

كنت في مجلس ليس له ترتيب احد انكر عليه يا فلان نهشت عرض اخيك قبل فالحمد لله ان استرسل - 01:01:35ضَ