Baheth

الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الحمد لله وحده اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه هذا اليوم ايها الحجاج ايها المسلمون - 00:00:00ضَ

هو يوم النفر الاول يوم الثاني عشر وفيه يتعجل كثير من الحجاج اخذا برخصة الله جل وعلا لهم وبرفع الحرج عليهم بهذا التعجل حيث قال جل وعلا واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يوميه فلا اثم عليه - 00:00:19ضَ

من تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله. واعلموا انكم اليه تحشرون تذكروا معاشر الحجيج في هذا النفر من هذا الصعيد من هذا الوادي المبارك الافيح وادي منى الى - 00:00:43ضَ

مكة فيطوفون ثم ينتشرون الى اراضيهم تذكروا بذلك محشركم الى ربكم والذي ختم الاية بقوله سبحانه عز وجل واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون اجتمعنا اجتمع الحجيج من اقطار الدنيا في هذا الوادي - 00:01:02ضَ

ثم ها هم يتفرقون منها يذكرون به اجتماعهم في الدنيا ثم تفرقهم في ارض المحشر بعد ذلك اجتماعهم في احرظ المحشر كما اجتمعوا في الدنيا في هذه المشاعر ثم يتفرقون بعدها فاهل السعادة الى الجنان - 00:01:24ضَ

اسأل الله ان نكون منه وفي ومن اوائلهم واهل الشقاوة الى الحرمان الى النيران. نعوذ بالله ونستجير بالله منها وهذا يجعلك ايها الحاج نعتبر تأخذ من الدنيا عبرة لآخرتك الحر - 00:01:43ضَ

استعجل عليهم في هذه الأيام ونحن في مربعانية القيظ دخلت علينا التويبع وهي الدبران التي قال فيها ابن القيم رحمه الله سارت وكان دليلها في سيرها سعد السعودي وليس بالدبراني - 00:02:05ضَ

هذا الحر وهذا القيد تذكر به حر جهنم فانهم من فيحها ومن تنفسها لما رحمها ربي جل وعلا وثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ان النار اشتكت الى الله جل وعلا - 00:02:23ضَ

ما تجده من شدة حرها وما تجده من شدة بردها فاذن الله لجهنم بنفسين رحمة من الله بهذه النار التي اشتكت يا ربي نفس في الصيف وهو ما تجدونه من شدة الحر فانه من فيح جهنم - 00:02:43ضَ

فابردوا فيه بالصلاة ونفس في الشتاء وما تجدونه من شدة البرد فانه من زمهرير جهنم يا الله كيف جمع الله في جهنم بين هذين الظدين شدة حر ومنه هذا الفيح - 00:03:04ضَ

وشدة وشدة برد وهو الزمهرير الذي يأتي في الشبط في المربعانيات وفي اول العقارب المؤمن يعتبر من دنياه الى اخرته فيستعد لانه في سفر حقيقي لا بد منه الى الدار الاخرة الى ربه - 00:03:22ضَ

فاحسنوا الزاد وهيئوا المزاد وربي جل وعلا يقول في اية الحج وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب من تعجل فانه يجوز له التعجل لكن لابد ان يقع رميه للجمال الثلاث قبل غروب شمس هذا اليوم - 00:03:44ضَ

لان التعجل في يومين واليوم في شرعنا شرع شرعة الاسلام ينتهي غياب الشمس وهو اقبال الليل لا ينتهي اليوم في شرعنا في الساعة الثانية عشرة ليلا كما انطبع في اذهان الكثيرين تقليدا للغرب والشرق في توقيتهم اليومي - 00:04:05ضَ

فمن تعجل في يومين التعجل في يومين يكون بغروب شمس هذا اليوم بان يقع رميه للجمال الثلاث قبل الغروب ان تأخر في خروجه من منى لانتظار الرفقة او تحميل العفش او زحمات السير - 00:04:27ضَ

الامر في هذا واسع فان من قواعد شرعنا العظيمة ان المشقة تجلب التيسير وان الامر في شريعتنا اذا ضاق اتسع واذا اتسع ضاق لانها شريعة الهية سمحة لا مشاقة ولا مغالبة - 00:04:44ضَ

ولا تعنت ولا تشدد ومن قواعد الشريعة التيسير في كل امر نابه تعسير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والى ما تيسر من الاسئلة - 00:05:03ضَ

جزى الله شيخنا خيرا على ما قدم وننتقل الى العرس بمشيئة الله يقول السائل شيخنا معي عدد من الجمرات فهل اخذه معي الى البيت نعم هذا سؤال مهم وقد يرد في اذهان - 00:05:18ضَ

الكثير وهو ما زاد من جمرات الرمي التي يذكر فيها يذكر معها الله جل وعلا تكبيرا الله اكبر الله اكبر. لا حاجة الى ان تأخذها معك الى بيتك ولو القي في ذهنك انها من باب الذكريات - 00:05:55ضَ

الجميلة للحج فإن هذه مدعاة الى التبرك بها واعتقادي ان لها مزية الى ان يتطاول الامر الى طلب الخير والشر دفعا طلبا ودفعا منها وهذا هو بريد الشرك بالله عز وجل - 00:06:14ضَ

واشنع من ذلك من نراهم يكسرون الحصى من الاعاجم وغيرهم يحملونه معه الى بلدانهم وهذا من وسائل الشرك ايضا لأنه تعظيم للحجر بغير ما عظمه الله به وبغير ما عظمه به رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:06:35ضَ

بالمسألة نسبة وتناسب ان هؤلاء لما نشئوا في بلدانهم على تعظيم المراقد والمقامات والاضرحة تعلقت قلوبهم بالحجارة والحصى في مكة ان لها شرف ومزية لانها من من البلد الحرام وليس الحصى - 00:06:53ضَ

الا وسيلة لنذكر الله عز وجل به من خلال هذا الرمي كما بالحديث انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل والله اعلم الفريق العامل في المخيم - 00:07:12ضَ

من اراد التعجل هل يجوز لهم ثم الذهاب والخروج من منى قبل المغرب ثم العودة للانتهاء من بعض الامور في منى ولا يلزمهم المبيت نعم العاملون العبرة برميهم رميهم الجمار قبل غروب الشمس - 00:07:30ضَ

ولو رجعوا يأخذون اغراضهم ويكونون ترتيباتهم للخروج فان هذا لا يضر تعجلهم والله اعلم الساعة العاشرة لا بأس لا بأس بذلك يقول السائل شيخنا تقديم موعد الثبات على الجادة بعد الحج - 00:07:51ضَ

هذه الموعظة انا احوج ما منكم اليها. نتواصى بها ونتعاون بها وعليها يا معشر المسلمين وانتم يا يا وانتم ايها الحجاج على جهة الخصوص عشتم هذه الاجواء في هذه الأيام المباركة الخمسة - 00:08:14ضَ

ابتهال وذكر ودعاء وانكسار طرح عثراتكم وهمومكم على ربكم جل وعلا الا فان من الحسنة في قبولها اتباع الحسنة بمثلها والثبات على طاعة ربكم لا نكن ممن لعبت عليهم اهواءهم وشياطينهم - 00:08:38ضَ

عرفوا الله وعبدوه في رمضان ثم اهملوا ثم في الحج ثم بعده ضيعوا وانظر نفسك محاسبة ومراقبة في فرائض الله جل وعلا اولا ثانيا في نواهيه ومحرماته ثالثا. ثانيا ثالثا في النوافل - 00:09:00ضَ

من ذكر وقراءة وصلاة وصيام واعمال صالحة وصدقات هل انت مستمر عليها فان هذا من علامة التوفيق وهو علامة قبول الله عز وجل لك اللهم اقبلنا في عبادك الصالحين ولا تردنا - 00:09:20ضَ

ولا مطرودين ونعوذ بالله من الحول بعد الكور والله اعلم يقول السائلة الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة الذي اشترط التوبة النصوح من الذنوب ليلحقنا ما وعد الله به حجيجا - 00:09:38ضَ

ان جزاء الحج المبرور لم يذكر فيه اشتراطات شرعية علما اننا ننوي الاجتهاد في اتباع ما امر الله نبدأ صفحة جديدة من ادائنا مثلا من شروط الحجاب الشرعي تغطية الوجه وسكر اليد والكثير من النساء - 00:09:57ضَ

المقصرون في هذا الجانب فما هو توجيهكم؟ بارك الله فيكم الحمد لله ذكرنا ان الحج المبرور ما اجتمع على امور اربعة. اخلاص لله وموافقة لما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:16ضَ

وان يكون الحج سالما من الرفث بانواعه قولا وفعلا ومن الفسوق وهي المحرمات والمعاصي بانواعها قولا وفعلا واعتقادا وليس من شرائط الحج المبرورة التوبة النصوح هذي من مكملاتي ومستحباتي لان الحج المبرور يمحو الذنوب كلها - 00:10:35ضَ

حتى الكبائر لا يبقى الا ما يتعلق بحقوق العباد لابد من التحلل منهم وعلى الاظهر من كلام اهل العلم انه اذا كان الحج مبرورا فان الله يبرئ ذمة من تجاوزت عليهم وتعديت عليهم من عباد الله جل وعلا لان هذا مقتضى ان يرجع من ذنوبه كيوم ولدته امه - 00:10:55ضَ

ثم انت ايها الحاج يا من وفقت لاداء النسك واعانك ربي فيه على ما اعانك فيه من طاعته. اثبت واستمر واستقم على دين الله جل وعلا محافظ على صلاتك وفرائضك - 00:11:18ضَ

وانتهي من محرمات ربي ومن ذلك كما ذكرته السائلة كشف الوجه والشعر وكشف اليدين هذي معصية وان الفتموها في بلدانكم ومع اهليكم ان نقل الانسان من مألوفه طاعة لله هي العبودية - 00:11:37ضَ

الحق له سبحانه وتعالى والله اعلم. نعم يقول السائل ولا يقول الله سبحانه وتعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي الاحلة هل هناك تعارض هذه الاية وبين حلق الرأس قبل ذبح الهدي - 00:11:55ضَ

متى هو موعد ذبح الهدي يقول الله جل وعلا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله لا نظن في كلام الله انه يتعارض مع كلام الله الاخر ولا مع حديث النبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:16ضَ

وحلق وبلوغ الهدي محله نوعان بلوغ زماني ومكان. فاما الزماني ان يظهر عليه يوم العيد الى غروب الشمس في اخر ايام التشريق واما المكاني فهو في الحرم. فان محل الهدي الحرم - 00:12:34ضَ

اما تقصير الرأس للعمرة ثم حلقه للحج في حق الرجال والتقصير في حق النساء النسكين الحج والعمرة فان هذا لا يتعارض مع الاية لا يتعارض مع الاية لان وقت الحلق للحج للرجال والتقصير للنساء انما في محله الزماني وهو يوم العيد بعد - 00:12:53ضَ

الجمرة ولو رماها في الليل جاز له ان يحلق رأسه وتقصي المرأة رأسها لانه اذن لهم فيها رخصة في الرمي ليلا والله اعلم يقول السائل توكلت عن شخص مريض برمي الجمرات - 00:13:16ضَ

كيف الطريقة تكون وشكرا طريقة رمي الجمرات عن من توكلت عنهم بان ترمي الجمرة الصغرى عن نفسك اولا سبعة ثم في نفس الموقف نرميها عن موكلك سبعة ثم الجمرة الثانية الوسطى ترميها عن نفسك سبعا - 00:13:36ضَ

ثم ترميها عمن وكلك ايضا سبعا كذلك في الجمرة الكبرى جمرة العقبة ترميها عن نفسك سبعا ثم عن من وكلك اخذا من عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع الرجل يقول لبيك عن شبرمة - 00:14:01ضَ

وقال في اهل الحديث حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة فادي العبادة عن نفسك ثم ادها عن من وكلك والله اعلم يقول السائل بعد الرجب هل يجوز ان اطوف الإفاضة بعد غروب الشمس - 00:14:17ضَ

طواف الافاضة وقته واسع يا اخواني يمتد الى نهاية ذي الحجة في اظهر اقوال العلماء. فان طفتها للافاضة مباشرة بعد رمي الجمار وبعد غروب الشمس او من غد او بعد غد المسألة فيها سعة - 00:14:33ضَ

لكن انتبه الى امرين. الامر الاول الا تقرب اهلك. لا تطأ زوجتك قبل ان تطوف طواف الافاضة تسأل سعي الحج وثانيا لا تخرج من مكة مسافرا قبل ان تطوف الافاضة وتسعى سعي الحج لانك لا تظمن انك ترجع - 00:14:49ضَ

خرجت الى جدة او الى ما حولها فلا تخرج الا وقد اكملت ما عليك من النسك في اركانه وواجباته والله اعلم الاخوة الحجاج المتعجلون الباصات في الخارج نرجوا التعجل في الخروج - 00:15:09ضَ

لان يعني العسكر اه نرجو الاسراع في الخروج بارك الله فيكم يقول السائل بعد طواف الوداع غدا لازم نطلع من مكة قبل الغروب في طواف الوداع كما اصطلح عليه العلماء هو الوداع. وهو كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وامر ان يكون اخر عهدك بالبيت - 00:15:29ضَ

اجاز العلماء بعد طواف الوداع ان يمر في الطريق يأخذ حادثة من مأكل ومشرب وهدية في طريقه لا ان يجوز الاسواق من سوق الى سوق ومن مول الى مول فان هذا معناه المكث الطويل - 00:16:00ضَ

وقد قدر في المكسي بعد طواف الوداع ان لا يبقى اكثر من يوم فان طافت الصباح لا تغيب عليه الشمس وان طاف بعد المغرب لا يطلع عليه الفجر. وهو لم يخرج من مكة والا رجع واعاد طواف الوداع مرة ثانية ليكون اخر عهده بالبيت الطواف - 00:16:15ضَ

ومن ذلك انتظار الرفقة حتى يجتمعوا وانتظار الحافلات وما يتعلق بها والله اعلم يقول السائلة ارجو ان تتكلم عن احكام لباس المرأة امام المرأة وخصوصا الفضان لانه يوجد تساهل في هذا الباب - 00:16:36ضَ

الله جل وعلا امر المرأة المسلمة لما امر به نساء النبي وبما امر به امهات المؤمنين رضي الله عن الجميع هن مخاطبات بهذا الامر الالهي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن - 00:16:55ضَ

ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما والمرأة المسلمة مأمورة بهذا الحجاب ومحتم عليها به اما اذا قالت انا غير مأمورة به اذا خرجت عن هؤلاء الاوصاف الثلاثة. خرجت عن كونها من نساء المؤمنين - 00:17:16ضَ

او من كونها من بنات النبي او من زوجاته عليه الصلاة والسلام وهذه احكام شرعية لا تقبل فيها الرغبات وما كان لمؤمنين ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امر ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ما لك خيار - 00:17:35ضَ

الا ان تسمع وتطيع تستجيب لامر ربك ولما امر به نبيه صلى الله عليه وسلم والمرأة المسلمة حجابها امام النساء كحجابها امام محارمها ابيها واخيها وعمها وخالها وابنها وهو ما يظهر غالبا الوجه والشعر - 00:17:52ضَ

والرقبة واليدان والرجلان ولا صحة لمن يشتهر ان المرأة امام المرأة عورتها من السرة للركبة هذا غير صحيح انما هذا شأن عورة الرجل امام الرجال ولهذا ينتبه النساء لهذا المعنى - 00:18:13ضَ

وما سألت به ايضا من لباس البلطان الذي فشى للاسف بين بنات المسلمين لباس البنطال يصف تقاطيع الجسم في اردافها في فخوذها في في محاشمها والله جل وعلا امر بستر ذلك كله - 00:18:31ضَ

قد جاء في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم من خشيه على امته صنفان من اهل النار لم ارهما رجال معهم سياق كاذناب البقر يضربون الناس اي كبرا وعلوا - 00:18:54ضَ

ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يروقون رائحة الجنة كيف تكون المرأة كاسية عارية؟ تلبس اللباس الذي يصف تقاطيع جسمها في اقبالها وادبارها لا يسترها في الحقيقة - 00:19:08ضَ

ومن ذلك البناطيل والسترتش واللباس الضيق والشفاف والمقطع كله هذا داخل في هذا الوعيد واحذرنه يا بنات المسلمين ويا اماء الله ذلك والمسؤولية عليكم انتم يا معشر الاولياء من الاباء والازواج والاخوان - 00:19:27ضَ

قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة هدانا الله واياكم لما يحبه ويرضاه واعاذنا مما يغضبه ويسخطه ويأباه والله اعلم السائل يا شيخ هل يجب على المرأة ان تغطي اليد - 00:19:47ضَ

نعم المرأة يجب ان تغطي وجهها ويديها كسائر جسمها عن الرجال المحارم لكن ما ظهر من اطراف يدها واطراف رجلها هذا مما عفت عنه الشريعة ولاء يبدين زينتهن الا ما ظهر منها - 00:20:06ضَ

جاء عن ابن عباس وعن جمع من التابعين رحمهم الله ورظي الله عنهم انهما يظهر غالبا مما يشق الصون عنه من اطراف يدها من خلخالها في رجلها اذا مشت هذا لم تأمر الشريعة - 00:20:22ضَ

بالتشدد فيه حتى يغطى ولا يظهر منه ولا الم له المسألة فيها سعة اما الوجه واليدان فانها يجب سترهما عن الرجال الاجانب كما يستر سائر البدن واني اعجب ممن تستر شعرها وتبدي وجهها - 00:20:36ضَ

اين مجمع الزينة الشعر الخشن المعكرش القصير او في الوجه الذي هو مجمع الزينة الشريعة لا تأمر بهذا وتتساهل بهذا كلاهما مأمور بستره واولاه الوجه ذلك ادنى ان يعرف والمرأة تعرف بحسنها وجمالها ونظارتها - 00:20:54ضَ

ما تعرف بوجهها ولهذا امرت باذناء الحجاب عليها والله اعلم يقول السائل اذا شكيت في عدد الحصيات وزدت واحدة ان كان الشك طارئا ففعلك صحيح ولا حرج عليك وان كان الشك ملازما لك فهذا هو الوسواس - 00:21:15ضَ

والموسوس شكه لا عبرة به. بل يقينه لا عبرة به يقينه يرجع الى هذا الشك ولهذا اثناء العبادة ابني على اليقين في اثناء العبادة اثناء الطواف اثناء الرمي خمس او ست - 00:21:38ضَ

وما عنده ترجيح يبني على الاقل جعلها خمسة اشواط في الطواف والسعي. يجعلها خمس حصيات في الرجم. ثم يبني عليها. يبني عليها بالثنتين الباقيتين واما اذا كان الشك طرأ بعد الفراغ من العبادة فلا عبرة به ولا يلتفت اليه فهو شك لاغي - 00:22:02ضَ

جاء في الحديث عن الصحابة رضي الله عنهم قالوا حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما رجعنا منا من يقول رميت بست ومنا من يقول رميت بسبع ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم احدنا - 00:22:21ضَ

في شيء اي انه اقرهم على ذلك عليه الصلاة والسلام والله اعلم يقول السائل ما معنى قول الله عز وجل لمن اتقى لمن اراد التأخر مثلنا في هذا اليوم الله جل وعلا يقول واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه - 00:22:34ضَ

ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون العلماء فيها اقوال ومذاهب فمنها ان من تأخر اتقى ومن تعجل اتقى. لكن من تأخر هو اكثر تقوى بكثرة عمله - 00:22:55ضَ

حيث وافق هدي النبي عليه الصلاة والسلام هذا اولا وزاد بان بات ليلة ثالثة في في منى وهذا افضل من ذهابه عند باب الكعبة وثالثا رمى الجمار اليوم الثالث عشر - 00:23:15ضَ

ودعا بينها وصلى المغرب والعشاء والفجر في في منى فهذه اعمال زاد بها هذا المتأخر عن اخيه المتعجل. وهذا ازيد في طاعته واكثر عملا لان العمل يزيد بالايمان. الايمان يزيد بالعمل - 00:23:32ضَ

وينقص بترك العمل والله اعلم سؤال اذا قلت يا شيخ عند رمي الجمرات بسم الله الله اكبر رجما للشيطان وحزبه للرحمن هل هو صحيح اذا قلت هذا القول عند رمي الجمار بسم الله والله اكبر. رجما للشيطان وحزبه وايش - 00:23:54ضَ

وارضاء للرحمن فهذا القول بدعة وانت محدث وزائد في دين الله ما لم يشرعه الله ولا رسوله لعبت عليك نفسك وهواك وشيطانك حتى اوقعك في البدعة وهي مردودة عليك الا يسعك يا اخي؟ - 00:24:18ضَ

ما وسع النبي عليه الصلاة والسلام الذي علمنا بقوله وفعله يقول الله اكبر حتى ما قال بسم الله قال بسم الله والله اكبر لما بدأ طوافه قال بسم الله والله اكبر لما نحر - 00:24:35ضَ

هديه عند الرمي تقول الله اكبر عند الرمي تقول الله اكبر لا تزيد ان اردت الزيادة في الدعاء بعد بعد رمي الصغرى والكبرى. ادعو واكثر اما ان يلعب عليك هواك وشيطانك وربما امثالك - 00:24:50ضَ

وتزيد في العبادة ما لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا يرد عليك من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد من عمل عليه عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:25:14ضَ

اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والله اعلم نفس السائلة تقول ماذا افعل ولم اكن اعرف من قال ذلك ولم يعرف يستغفر ربه ويتوب اليه استغفر ربهم من البدع والمحدثات ويتوب اليها - 00:25:26ضَ

ويتوب اليه منها ولا يعود اليها مرة ثانية بل وينهى ويحذر من الوقوع فيها من حق المسلم على اخوانه التناصح ولا سيما في البدع والمحدثات نتنافر ونتباعد عنها وفي السنن والمأثورات ان يدعوا بعضنا ويعلم بعضنا بعضا اياها - 00:25:49ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:26:10ضَ