Baheth

الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. الحمد لله وحده عدد من هلل وكبر الحمد لله عدد من صام وصلى وافطر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا - 00:00:00ضَ

مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما. ايها المسلمون ان من احكام تمام الحج - 00:00:20ضَ

اذ كثير من الحجيج سيتعجل يوم غد طواف الوداع. التسمية اصطلح عليها العلماء والا فقد جاءت في الحديث في الوصف لا بالاسم. فقد ثبت في الصحيحين عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما - 00:00:40ضَ

قال كان الناس ينفرون في كل وجه. فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف. الا انه خفف عن المرأة في فهذا الطواف اصطلح العلماء على تسميته بطواف الوداع. لان الحجاج الافاقيين الذين قدموا - 00:01:00ضَ

للحج بسفر سيرجعون الى اهليه. وطواف الوداع لا يجب على اهل مكة. ولا على كل من لم ينفذ والنفر هنا هو السفر. فمن كان دون مكة مسافة قصر فلا وداع عليه. بقول جماهير العلماء - 00:01:20ضَ

وطواف الوداع عده العلماء من واجبات الحج. ولهذا لا يقع هذا الطواف الا بعد الفراغ من اعمال الحج كلها من السعي والطواف طواف الافاضة والرمي والمبيت. لكن من تأخر طواف الافاضة وسعي الحج حتى ينتهي من المبيت في منى ليلتين هذه الليلة هي الثانية وبعد - 00:01:40ضَ

بعد ان يرمي الجمار ليوم غد قبل غروب الشمس ان كان متعجلا فانه يطوف طواف في نية الافاضة فقط ويسعى سعي الحج وينصرف عندئذ مصحوبا بسلامة الله لانه صدق عليه - 00:02:10ضَ

حالة هذه انه جعل اخر عهده بالبيت الطواف. فانه ثبت في الصحيحين ان اممنا عائشة رضي الله عنها دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المحصل وجد امهات المؤمنين فقال فسأل عن صفية - 00:02:30ضَ

قالوا انها قد اه انها حائط. فقال عقرب حلقى حابستنا هي؟ دل على ان المرأة الحائض اذا لم تطر طواف الافاضة تحبس اهلها. لانها لم تأتي بعد باركان الحج. فقال لها عليه الصلاة والسلام - 00:02:50ضَ

عقر حلق كلمة تأنيب احابستنا هي فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله انها قد افاضت قال اذا فدل على ان طواف الوداع يسقط عن المرأة الحائض ويسقط عن النفساء ويسقط عن اهل - 00:03:10ضَ

مكة ومن كان بينهم وبين مكة اقل من مسافة قصر. اما المريض والمريضة فلا يسقط عليهما طواف الوداع لما جاء في حديث ام سلمة رضي الله عنها انها قالت تلك الليلة لرسول الله ليلة المحصبة الرابع عشر يا رسول الله - 00:03:30ضَ

شاكية اي مريضة. قال طوفي من وراء الناس. لم يعذرها لكونها مريضة. بل قال طوفي من وراء الناس. فدل على ان المرض لا يعفي من طواف الوداع. قالت رضي الله عنها فطفت من وراء الناس ورسول الله صلى - 00:03:50ضَ

صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بصورة والطور. اما عائشة رضي الله عنها فانها طلبت والحت على النبي صلى الله عليه وسلم ان تأتي بعمرة ترجع صويحباتي بحج وعمرة وارجع بحج قال دخلت عمرتك في حجك - 00:04:10ضَ

فابت الا ذلك فامر اخاها عبدالرحمن ان يعمرها من التنعيم. والتنعيم بعيد ذلك الوقت لا اظاءات ولا طرق ولا فسرى بها في ليل فاحرمت رضي الله عنها من التنعيم واتت وطافت بالبيت طواف العمرة ثم سعت سعي - 00:04:30ضَ

كالعمرة ثم قصرت ثم وافت النبي صلى الله عليه وسلم في ذنوبه الذي حدده لهما فاتت اليه وهي منهبطة والرسول اه مقيم قال افرغت يا عائشة؟ قال نعم. فاذن الناس بالرحيل ولم يأمر عائشة ان ترجع. وتطوف طوافا اخر - 00:04:50ضَ

غير طواف عمرتها وسعي عمرتها. حيث جعلت اخر عهدها بالبيت هذه العمرة. وهذا هو الصحيح ان من جعل اخر عهده بالبيت طواف ركن كطواف الافاضة وسعي الحج او طواف العمرة وسعيها فانه جعل اخر - 00:05:10ضَ

كعهده بالبيت الطواف. ومن خرج من مكة ولم يوادع. ولم يطوف طواف الوداع فيجب عليه الرجوع. ليطوف هذا الطواف فان لم يرجع فان عليه الامر ان الاول الاثم والثانية ان يجبر ترك هذا الواجب بدم يذبحه - 00:05:30ضَ

في الحرم ويوزع على فقرائه. هذه ايها المسلمون جملة من احكام طواف الوداع. وهو فارق بين حج المسلمين وبين حج المشركين. فان المشركين كانوا ينفرون في كل وجه. فخصنا الله عز وجل بمخالفتهم - 00:05:50ضَ

بانواع من المخالفات ومنها مخالفتهم في هذا الطواف. ما هو مخالفتهم في في الوداع. ومن الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض. وفق الله - 00:06:10ضَ

لما يحبه ويرضاه. واورثنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. ورضي علينا رظاء لا يسخط علينا معه ابدا. ان جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والى ما تيسر من اسئلتكم. جزا الله - 00:06:30ضَ

السائل يقول يا شيخ هناك رسائل تقول بان اليوم وايام التشريق يستجاب فيها الدعاء يعني الدعاء فيها لا يرد. فهل هذا صحيح؟ هذه الرسائل ليست مبناها على ادلة صحيحة لكنك انت ايها الحاج وانت ايها المقيم في ايام فاضلة افضلها يوم النحر - 00:06:50ضَ

يليها يوم الفطر. ثم يوم عرفة ثم ايام التشريق. وهي ايام اكل وشرب وذكر لله جل وعلا. والدعاء فيها مظنة الاستجابة. ففي هذه الايام دعا نبينا صلى الله عليه وسلم في ايام ثلاثة في هذا اليوم الذي غربت شمسه الحادي عشر - 00:07:20ضَ

وفي اليوم الثاني عشر وفي يوم الثالث عشر دعا واطال بعدما رمى الجمرة الاولى وقف مستقبل القبلة يديه الى صدره هكذا كاستطعام المسكين. دعا الله دعاء طويلا نحوا من قراءة البقرة. ثم رمى الجمرة الثانية الوسطى - 00:07:40ضَ

فدعا الله عز وجل مستقبل القبلة رافعا يديه دعاء طويلا نحو من قراءة البقرة كرر هذا في يوم الحادي عشر والثاني والثالث عشر وهذا باذن الله مظنة استجابة الله عز وجل لوافده ووافد بيته المؤدي لله عز وجل - 00:08:00ضَ

نسكه والله اعلم. يقول السائل وانا قادم للحج ناوي التعجب. ولكن غيرت نيتي من الان انني اتأخر باذن الله هل علي شيء بذلك؟ ليس عليك في هذا حرج بل لك الاجر والمثوبة. حتى من رمى غدا - 00:08:20ضَ

وتعجل ووصل مكة فله ان يرجع الى منى ويغير نيته بان يتأخر له وفي ذلك الاجر وافق هدي النبي عليه الصلاة والسلام وكان اكثر عملا وايضا صار اتقى لله واعبد له اكثر من هذا - 00:08:40ضَ

المتعجل الذي ليس عليه الحرج وهذا المتأخر هو الاكمل منه فعلا وحالا. والله جل وعلا يتقبل من الجميع والله اعلم تقول هل يجب التقصير للمرأة بعد التحلل الاكبر؟ ام نكتفي بالتقصير في التحلل الاصغر؟ ليس هناك بعد التحلل الاكبر - 00:09:00ضَ

عصير ولا حلق لا على المرأة ولا على الرجل. لانه حصل الواجب بما كان في التحلل الاول. اما بعد التحلل الاكبر حل له كل شيء حرم عليه بالاحرام حتى المرأة لزوجها. والزوج لزوجته والله اعلم. يقول يا شيخ عندي استفسار - 00:09:20ضَ

فكان على ملابس دم هل لا بد من غسله؟ ولا لا بأس ان اصلي به؟ هذا الدم اما ان يكون خرج من ذبيح التي ذبحتها فهذا هو الدم المسفوح. هذا الدم المسفوح وهو - 00:09:40ضَ

هذا هو الدم المسبوح وهو نوع من انواع النجاسة او دما مسفوحة. في ايات المحرمات من سورة المائدة. النوع الثاني ان ان يكون هذا الدم خارج من من السبيلين. من الدبر او من القبل فهذا ايضا نجس. ويجب غسله وازالته. واما اذا كان - 00:10:00ضَ

خارجا من انحاء جسمك ولو كان كثيرا فالصحيح من اقوال العلماء ان هذا الدم ظاهر ليس بنجس والله اعلم. تقول نحن من تبوك ونفرتنا متأخرة. هل نطوف الافاضة والوداع؟ كررنا يا اخواني انه ليس هناك طواف للافاضة - 00:10:20ضَ

والوداع بل طواف بنية الافاضة لمن اخره. يطوف طوافا بنية الافاضة فقط. اعيدها مرة اخيرة يعيده طوافا بنية الافاضة فقط. ويكون اخر اعماله ولا حاجة الى ان يطوف طوافا اخر للوداع - 00:10:40ضَ

هذا الواجب على كل من سينفع. اما اذا طاف وبقي في مكة يوم يومين ثلاثة وقبل ان يسافر يوادع البيت في طواف اخر. واما اذا طاف للافاضة وسعى بعده سعي الحج ان لم يكن قد سعى مع قدومه للقارن والمفرد. ثم مضى - 00:11:00ضَ

بعد ذلك مباشرة فهذا لا يحتاج الى طواف اخر يطوف للوداع لانه صدق عليه بهذا الفعل انه جعل اخر عهده بالبيت الطواف والطواف الذي جعله اخر عهده بالبيت هو طواف ركن الحج. وهو طواف الزيارة وطواف الافاضة والله - 00:11:20ضَ

يقول السائل هل الاحوط ان يبادر الحاج بذبح بدنه بنية جر اي تقصير قد صار في الحج هذا من الوسواس. حتى لو ذبحت وانت لا تعرف لماذا ذبحته لا ينفعك ذلك. لان - 00:11:40ضَ

ذبحة الفدية انما يكون على نية انها فدية. للمحظور الفلاني او ترك الواجب الفلاني. فانت لست بحاجة الى مثل هذا وهذا وسواس لم تكلفك الشريعة به. وانما هي من نفسك الضعيفة ومن علمك ومن اجتهادك - 00:12:00ضَ

الصحيح وانما اذا اردت فاذبح بدنه وانوي ها قربة وصدقة لله عز وجل في هذه الاشهر اشهر آآ اشهر الحج. وكذلك في هذا المكان المعظم. فان النبي عليه الصلاة والسلام ساق مائة من البدن - 00:12:20ضَ

يكفيه سبع واحدة وسقى مئة وبعث بهديه في من المدينة الى مكة وهو عليه الصلاة والسلام حلال غير محرم. فهذا الذي ينفعك اما ان تذبح ذبائح وبدنا تقول انا ربما حصل في حجي نقص وهذا جبر له هذا لا ينفعك والله - 00:12:40ضَ

يقول موعد الرمي في اخر يوم الثالث عشر هل يكون ايضا بعد الزوال؟ ام يكون من بداية اليوم الرمي في اخر يوم من ايام الحج للمتأخرين وهم الافضل هو يوم الثالث عشر ويستمر الرمي - 00:13:00ضَ

من الزوالي الى غروب الشمس. فمن غربت عليه الشمس وهو لم يرمي فانه يجبره بدم. لانه فات وقت الرمي وانتقل الى بدنه وهو وهو الدم في شاة او سبع بدنة. قال ابن عباس رضي الله عنهما من ترك واجبا من واجبات - 00:13:20ضَ

نسك فليحرق دما في الحرم والله اعلم. تقول السائلة انا مريظة قلب واتعب جدا في طريقي من الجمرات الى محطة القطار لكون الطريق صعود بانحدار شديد. ويستغرق الطريق مني هكذا ساعتين تقريبا - 00:13:40ضَ

اما المكان المستوي كالطواف والسعي فلا يتعبني. فهل ممكن ان اوقد صديقتي في المخيم لرمي الجمرات لليومين الباقيين نعم اذا كانت بهذه الصفة التي ذكرت انها مريضة قلب وان الصمامات عندها تسبب لها حرجا - 00:14:00ضَ

في ذهابها في صعود وصواء ونزول فانها توكل غيرها يرمي عنها وهي معذورة والحالة هذه وما جعل الله عز وجل عليها ولا علينا في ديننا من حرج والله اعلم. هل المتعجلين يرمون غدا عن يوم الثاني عشر - 00:14:20ضَ

ويعود مرة اخرى يرمي عن الثالث عشر او يكتفي برمي مرة واحدة سبحان الله العظيم هذا السؤال تكرر ما ادري ما اساسه متعجل ليس عليه ان يرمي اليوم الثالث عشر لانه غير مكلف به. وانما يرمي ليوم غد فقط الصغرى سبعا. ثم الوسطى سبعا - 00:14:40ضَ

ثم الكبرى سبعا ولا حاجة الى ان يرمي ليوم الثالث عشر ولا تصح منه ولا يكلف بها والله اعلم - 00:15:00ضَ