Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وعلى اله واصحابه اما بعد ايها الاخوة فان من خصائص العشر الاخير من رمضان ان نبينا محمد صلى الله عليه كان يعتقد هذه العشرة في مسجده - 00:00:04ضَ

واعتكافه عليه الصلاة والسلام كان في اول الامر من عشر الوسطى ثم استقر في العشر الاخير وكان يداوم على ذاك ولهذا قال العلماء ان مداومته على ذلك وقضى دل على ان الاعتكاف في نفسه سنة مؤكدة - 00:00:34ضَ

وفي سنة من السنين لما هم بالاعتكاف صلى الله عليه وسلم رأى اقبية ضربت في اخر فسأل عنها فقيل انها لامهات المؤمنين. فترك الاعتكاف تلك السنة رواه في رمضان ثم قضاه بعد رمضان من شوال دل على ان الاعتكاف والحالات هذه سنة - 00:01:00ضَ

واعتكافه صلى الله عليه وسلم عبادة. والاعتكاف هو لزوم المسجد. طاعة وقربة لله عز وجل وهذا الاعتكاف في هذه السنة وبهذه الحالة لعله ان يوافق ليلة القدر فيغتنمها وهو ملازم للمسجد - 00:01:30ضَ

لله سبحانه وتعالى. فهذا هو النوع الاول من الاعتكاف. الاعتكاف الشرعي. الذي الله عز وجل عنه من طهر بيته الطائفين والعاكفين وموقع السجود النوع الثاني من الاعتكاف اعتكاف شركي. نعم وما اكثرهم في الازمان - 00:02:01ضَ

فعن ابي واقع الليثي رضي الله عنه قالوا انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حذفاء عهد بكفر. لانهم فتحت مكة. وعهدهم عهد قريب وانطلقوا معه عليه الصلاة والسلام الى حنين غزو - 00:02:30ضَ

قال فمررنا بسورة للمشركين يعكفون عندها. ويلوقون بها بصحتكم. لماذا يعكفون عندها؟ يرجون وان تمنحهم الحظ والسعي والقوة. ويلوقون يعلقون بهذا هذه السدرة اسلحتهم لتكون اسلحة ماضية قوية. فجاوز يقال لها ذات انهار اي ذات تعانيها - 00:03:00ضَ

بسفرة اخرى في طريقه الى حنين اشجاره او او تكون السدرة بين قال ثمرنا بسنة اخرى فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذاك بقرب عهدهم في الجاهلية والكفر. فتعجب صلى الله عليه وسلم - 00:03:37ضَ

وكان اذا تعجب كبر الله وسبحه وقال سبحان الله الله اكبر قل والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل للنساء. ماذا قالت بنو اسرائيل لموسى لم تجد اقدامهم من نجاتهم من البحر الا وقد ظهروا على قرية للمشركين - 00:04:17ضَ

فيها اصناف قالوا يا موسى اجعل لنا الها فمنا قال انكم نوح تجهلون ان هؤلاء قرأها عليه الصلاة والسلام على صحابته ولا سيما على وانطلقوا ذات انواط كما ان المشركين قال قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل - 00:04:47ضَ

اجعل لنا ذات نواب اجعل لنا قلتم كما قال بنو اسرائيل من موسى. فهذا الاعتكاف هو الاعتكاف الشرك. وهو كان يقصر عند المقامات. والاضرحة والمزارات. يذهب اليها الذاهبون رجالا ونساء - 00:05:17ضَ

كبارا وصغارا فيعكفون عندها يرجون بركة صاحب هذا الضريح. وذلك المقام فهذا اعتكاف شرك ولهذا تميز اهل الايمان واهل التوحيد بعكوفهم لله في مساجد الله وضيوفه. ومن الاعتكاف الشركي اعتكاف يطرأ على بعض النفوس. من اهل الايمان وهو - 00:05:42ضَ

يعتقد رياء ليسبح ليمدح ليثنى عليه اصله شرك اصغر وقد يكون الرياء في نفسه شرك اكبر اذا كان بالعبادة كلها يريد منها منحة الناس وتلاقى بمراعاتهم ما كان المنافقون يعملون يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. نوع ثالث من انواع الاعتكاف - 00:06:12ضَ

اعتكاف بدعي محدث. ومنه ما يكثر السؤال عنه الآن. يقول القائل منعت وسأعتكف في بيتي او تقول المرأة انا سأعتقد في بيتي لا اعتكاف في ديننا في البيوت. وانما الاعتكاف في العباد في المسائل. فالاعتكاف في البيت - 00:06:52ضَ

اذا نواه اعتكافك هذا امر محدث. لا يحسب له الاعتكاف ويرد عليه. ومن الاعتكاف ما يحصل من بعض السنة والعوام. يذهب الى قبر ابيه يقدم قريبه. او قبر من يرن فيه - 00:07:22ضَ

الولاية والسلام. فيعتكف عنده يقول اعتكاف لله لابيه لصاحب هذا المقام اعتكاف لله البركة. فنقول الاعتكاف في المقابر بدعة. وان نواه لله. لان كتابا لله انما يكون في بيوت الله في المساجد. ولم نقل في هذا النوع انه شرك اكبر لانه نواه لله - 00:07:42ضَ

وصار هذا عمل محدث مبتدع يرد على صاحبه ولا يقبله الله منه. ونظير هذا مما يقرب ايها الاخوة الطواف فالطواف لله عبادة ولا يصح الطواف لله عبادة الا بكعبة في ارضه فلو ذهب يطوف لله على مقام او مزار او ضريح او حجر - 00:08:12ضَ

او شجر يقول طفت بهذا الضريح لله. تقرب به الى طفت بهذه الشجرة بهذا الحجر بهذا الجبل في هذا الغار يتقرب لله. اقول هذا هواف بدعي. لانك تقربت الى الله بعبادة - 00:08:42ضَ

ان يشرعها الله ولم يشرعها رسولنا صلى الله عليه وسلم. فلا يقبلها الله منك. كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:09:02ضَ

من عمل عملا ليس عليه ويكون الطواف بالظريف او بالغار او بالشجر او بالقبر شركا اكبر اذا تقرب به صاحب الطريق. وصاحب القبر فهذه ايها الاخوة ثلاثة انواع من الاعتكاف - 00:09:22ضَ

انظر يا عبد الله ما تريد منها فاما ان يكون لله قصدا وعملا فهذا توحيد وايمان واما ان يكون لله قصدا ولكنه في العمل على غير ما شرعه الله فهذا محدث - 00:09:51ضَ

واما ان يكون لغير الله قصدا وعمل فهذا شرك اكبر. فالحذر الحذر ايها الاخوة. بقيت مسألة لان اطل عليكم قد يكون القائل تشرفت نفوسنا للاعتكاف. وصدرت التوجيهات بان لاجل هذا الوباء. نقول لك ايها الناوي للاعتكاف ما نويت. ولك ما اردت - 00:10:11ضَ

تعمله فان يكتب لك عند الله جل وعلا بما قصدته ودويته. فان الله قيض ملائكة يكتبون حتى اياك العباد. فقال في وصف ملائكته سبحانه كراما كاتبين يعلمون وهذا مما اعلمه الله اياه. ولهذا في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم ابي هريرة يقول صلى الله عليه - 00:10:41ضَ

وسلم اذا هم العبد بالحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة والهم في القلب هو عزم على الفعل فاذا هم بها وعملها كتبت له عشرة. واذا هم بالسيئة ولم يعملها وتركها من جراء الله كتبت له حسنة. وفقنا الله واياكم لطاعته. والهمنا رشدنا - 00:11:11ضَ

من سيئات خلقه وسيئات انفسنا. وجعلنا واياكم ممن حقق منا بتوحيده. فمات حين يموت والله نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا ولجميع المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:11:41ضَ