Baheth

جمعية الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بمحافظة بدر بسم الله ومكان اما بعد فان من اسماء الله واسماء الله كلها حسنى بلغت في الحسن كماله ومنتهاه وكذا صفاته جل وعلا كلها علا - 00:00:00ضَ

لا نقص فيهما في وجه من الوجوه من اسماء الله اسم لطيف والذي جاء في القرآن مقرونا بسم الله الخبير ففي اية سورة الانعام يقول الله جل وعلا متمدحا لا تدركه الابصار - 00:01:13ضَ

وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير والله جل وعلا لا يحيط به بصر ولا نظر. وهو سبحانه يحيط بجميع خلقه ولهذا هو اللطيف الحبيب لطف بهم ولطف لهم وخبر بهم فلا يخفى عليه منهم خافية - 00:01:42ضَ

وفي اية سورة الاحزاب واذكرن ما يتلى في بيوتكن خطاب امهات المؤمنين نساء النبي عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهن واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة انه كان بعباده - 00:02:11ضَ

لطيفا خبيرا انه اي ربنا جل وعلا او ان الله كان لطيفا خبيرا واقترن هذان الاسلام ان الله كان لطيفا خبيرا وفي سورة الشورى يقول جل وعلا الله لطيف بعباده - 00:02:36ضَ

يرزق من يشاء وهو القوي العزيز ففيه لطف الله في هذا العبد في رزقه في امداده في اعطاءه وفي منعه ان من عباد الله من لو اعطي ما لا يحتاجه لطغى - 00:03:00ضَ

ومن عباد الله ما لو منع ما يحتاجه طغى ومن عباد الله من لا يصلح له الا الفقر ومنهم من لا يصلح له الا الغنى والله لطيف بهم. لطفا خفيا لا يعلمونه هو يعلمه سبحانه - 00:03:28ضَ

ولطفه من علمه ولهذا جاء مقرونا هذا الاسم الكريم بسم الله الخبير لان الخبرة من علم حتى قالوا ان الخبير الذي يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون وفي موضع خامس في سورة - 00:03:48ضَ

الملك الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الا يعلم من خلق اي يعلم خلقه جل وعلا وهو سبحانه اللطيف الذي لطف بعباده لطف بهم ولطف اليهم وهو اللطيف الخبير - 00:04:09ضَ

وجماع هذه المعاني في اسم الله اللطيف نظمها ابن القيم رحمه الله في نونيته لما قال وهو اللطيف بعبده ولعبده لطيف بالعبد ولطيف لاجل هذا العبد وهو اللطيف بعبده ولعبده. واللطف في اوصافه نوعان - 00:04:32ضَ

لطف الله نوعه الاول ادراك اسرار الامور بخبرة والثاني واللطف عند مواقع الاحسان اللطف الاول ان كل امر ادرك الله جل وعلا حقيقته وسره بخبرة منه سبحانه اي بعلم ولهذا اقترن الاسمان اللطيف والخبير في هذه المواضع الخمسة - 00:05:00ضَ

ادراك اسرار الامور بخبرة. اي امر دق او جل عظم او صغر او كبر فان ربي مدرك له بلطفه يدرك سره واثره ومآله بخبرة اي بعلم تمدح به انه بخلقه عليم. احاط بهم سبحانه علما - 00:05:34ضَ

ومن فروع هذا العلم خبرته ولهذا قالوا في الخبير الذي يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون واللطف الثاني اللطف الاول ادراك اسرار الامور بخبرته النوع الثاني الوصف الثاني واللطف عند مواقع الاحسان - 00:06:05ضَ

ما مواقع الاحسان تخطر عليك على قلبك او لا تخطر عليك تمر بها اناء الليل واطراف النهار تمضي ثم يمر الحادث امامك لحظة قد يصيبك من لطف الله عز وجل بك - 00:06:30ضَ

في مواقع الاحسان انه لم يصبك هذا الامر وقد يصيبك الامر الذي تظنه فتنة تظنه مرظا ويقول الله جل وعلا لطيف بك لطيف لك فيصير هذا الامر لك مصعدا ومرقى في درجات الاحسان عند الله - 00:06:51ضَ

هذه الكوارث بانواعها هي من لطف الله ومن خبرته يبتلي وينوع بها عباده فلنبني بها بلطف الله. والمعافى منها بلطف الله واللطف عند مواقع الاحسان فيريك عزته اي قوته وقدرته - 00:07:18ضَ

ومنعته ويريك ويبدي لطفه. يبدو لك لطف الله اذا لم تصبك اللأواء والمصائب والرزايا وقد اصابت غيرك هذا من ابداء اللطف انظر له بعين رأسك الموصل لعيني قلبك وفؤادك فيريك عزته ويبدي لطفه والعبد في الغفلات عند الشام - 00:07:42ضَ

العبد يغفل عن هذا اللطف من الله لعبده وهذا اللطف من الله في عبده كما قال رحمه الله واللطف بعبده ولعبده. وهذا اللطف يشمل المؤمن وغير المؤمن والكافر والمشرك والعاصي والطائع. لان الجميع في ملك الله سبحانه الا يعلم من - 00:08:17ضَ

خلق وهو اللطيف الخبير ذكر سعيد ابن المسيب هذه القصة المبدية لهذا المعنى ان رجلا خرج حتى اذا كان في دوحة من الارض كثير شجرها فهبت عاصفة اطاحت ما اطاحت من ورق الشجر - 00:08:47ضَ

فقال في نفسه يا ترى ايعلم ربي ما سقط من ورق هذا الشجر في هذه الغيظة اي الفيظة فسمع مناديا ينادي الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير لطف بعبده ولعبده - 00:09:16ضَ

واللطف في اوصافه نوعان لطف بادراك اسراء الاسرار بخبرة واللطف عند مواقع الاحسان ويريك عزته ويبدي لطفه والعبد في الغفلات عند الشام قبل ان استقبل الاسئلة انا عندي سؤال في هذا الدرس عن اسم الله اللطيف الخبير - 00:09:37ضَ

انه مر في القرآن في كم موضع مرة في خمس مواضع ما هي في اية الانعام في قول الله جل وعلا لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير - 00:10:07ضَ

الثاني في سورة الملك الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير والثالث الاحزاب لقول الله جل وعلا عن امهات المؤمنين رضي الله عنهن واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة - 00:10:30ضَ

ان الله كان لطيفا خبيرا الموضع الرابع الشورى لقول الله جل وعلا الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو وهو القوي العزيز الموضع الخامس في سورة يوسف ان ربي لطيف لما يشاء - 00:10:53ضَ

انه هو العليم الحكيم لطيف لما يشاء في هذا التقدير وفي هذه الامور التي جرت من اين؟ من يوم ما ذهب يوسف مع اخوته وفعلوا به ما فعلوا الى ان القي في الجب - 00:11:18ضَ

الى ان في بيت عزيز مصر الى ان تولى امرها الى ان جاء اخوته في السنين العجاف وقبلها في السجن الطويل الى ان رفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. الاب والام والاخوة الاحدى عشر - 00:11:37ضَ

لتأوي رؤياه التي رأى فيها الشمس والقمر واحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قال ان ربي لطيف لما يشاء لطيف بعبده ولعبده. وهو اللطيف بعبده ولعبده واللطف في اوصافه نوعان - 00:12:03ضَ

ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم نعم يا لطيف يا لطيف يا لطيف. نعم. يا غفور يا غفور. نعم يسأل اخونا في قول القائل يا لطيف يا لطيف يا لطيف اذا كان دعاء - 00:12:26ضَ

لله بهذا الاسم ان يلطف به ينوي من هذا الاسم ان الله يلطف به ان الله يلطف بعبده ويلطف لعبده. وهو اللطيف بعبده ولعبده واللطف في اوصافه نوعان فهذا حسن لا بأس به - 00:12:51ضَ

ومثله لو قال يا غفور يا غفور يا غفور ينوي به ماذا؟ ان يغفر الله ذنبه ويستر عيبه ويمحو زلته اما مجرد سرد الاسم لطيف لطيف لطيف غفور غفور غفور الله الله الله - 00:13:13ضَ

ما عند اهل الخرافة الله حي الله حي. سرد الاسماء الحسنى على جهة التقرب بهذا المعنى من البدع اما اذا ردد الاسم ينوي مقتضاه ومؤداه في سؤال الله له فلا بأس يا لطيف يا لطيف يا لطيف - 00:13:32ضَ

نرجو من الله ان يلطف به ولهم فهذا لا بأس به وهو عمل صالح. والله اعلم. نعم نعم يسأل اخونا عن معنى ما جاء في الصحيحين في حديث ابي بكر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة - 00:13:55ضَ

من احصاها دخل الجنة قد جاء في الصحيحين معنى احصاها يقوم على ثلاثة اسس الاول عدها من الكتاب والسنة الصحيحة فلم يبتدع لله اسما ليس له ولم يحدث لله اسما لم يسمي به نفسه - 00:14:21ضَ

ثانيا ان يكون هذا الاسم قد امن بمدلوله امن بمدلوله. فمن اسماء الله العلي باذن الله العلو بذاته وقدره وقهره الله حكيم له الحكمة البالغة امن بمدلول هذا الاسم ثالثا تقرب الى الله بها ايمانا واعتقادا - 00:14:41ضَ

ولهذا قال جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. فدعاؤه بها هو توسله الى الله جل وعلا هذا الاسم وما دل عليه من الايمان به مجموع هذه الثلاث هي احصائها التي وعد عليها صاحبها بهذا الوعد الكريم ان يدخل الجنة. اللهم صلي وسلم - 00:15:13ضَ

سيدنا رسول الله نعم مثلا بعض الاشخاص اقول هذا مثلا نعم هل يجوز ان يوصف المخلوق او يسمى بانه لطيف لطف اخلاقه ونعومة تعامله او انه كريم او انه رحيم او رؤوف؟ نعم - 00:15:37ضَ

يجوز ذلك فان الله جل وعلا وصف نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ووصف الله وسمى الله عز وجل الملك وكان ورائهم ملك يأخذ كل في السفينة غصبا - 00:16:04ضَ

والله عز وجل هو الملك وهو اللطيف وهو الرؤوف وهو الرحيم وليس اللطيف كاللطيف ولا الرؤوف كالرؤوف ولا الرحيم كالرحيم ويا الملك كالملك فان الله يليق به في اسمائه وصفاته ما له من الكمال - 00:16:29ضَ

والمخلوق يليق به ما يليق به من هذه الاسماء والاوصاف الله اعلم. نعم ما هو اسم الله الاعظم جاءت الاحاديث في اسم الله الاعظم باربعة احاديث فمنها انه اسم الله الحي القيوم - 00:16:48ضَ

الثاني انه اسم الله الله. الذي لا يجوز ان يتسمى به غيره الثالث انه لما دعا الداعي فقال اللهم انك انت الله لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض - 00:17:13ضَ

يا حي يا قيوم قال النبي صلى الله عليه وسلم دعا الله باسمه الاعظم الرابع انه قال اللهم اني اشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد. الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:17:29ضَ

قال لقد دعا الله باسمه الاعظم اسم الله الاعظم في هذه كلها وهو الله اعلم ما قام في قلب العبد من تعظيم الله وتقديره حق قدره واجلاله الاجلال اللائق به في قلبه ونطق به لسانه ادرك به اسم الله الاعظم - 00:17:44ضَ

والله اعلم. نعم والله الستين. اي نعم. يقول هل الستين من اسماء الله هذا السؤال اي نعم هل الستير او الستار من اسماء الله ليس من اسماء الله انه الستار - 00:18:05ضَ

ولهذا التعبيد بعبد الستار غير صحيح لان الستار ليس من اسماء الله والذي جاء من اسماء الله ما جاء في قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله حيي ستير يستحي ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما صفرا - 00:18:30ضَ

ولهذا اخبر النبي ان الله ماذا؟ حيي. وان الله ستير نعم يخبر عن الله بانه ستار للذنوب وستار للعيوب. لكن لا يسمى به. وعند اهل قاعدة ان اسماء الله وصفاته توقيفية - 00:18:54ضَ

ليس لنا ان نستحدث او نستدوق او نأتي اسماء نسمي الله بها او صفات نصف الله بها وان باب الخبر والاطلاق اوسع من باب الوصف والتسمي ويخبر عن الله بكل معنى صحيح - 00:19:18ضَ

لكن لا يسمى الا بما سمى به نفسه او سماه به رسوله. ولا يوصف الا بما وصف به نفسه القرآن او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم ونؤخذ من ذلك قاعدة ان الاسماء الحسنى توقيفية للكتاب والسنة يؤخذ من كل اسم صفة - 00:19:41ضَ

والله من اسمائه العلي والاعلى اذا يؤخذ منه ان الله له صفة العلو من اسمائه الرحيم اذا له رحمة من اسمائه الحكيم له حكم. له حكمة له حكمة من اسمائه السميع له سمع البصير له بصر - 00:20:04ضَ

ولا يؤخذ من الصفة اسم لذاته ولكن يؤخذ اسم لهذه الصفة والله جل وعلا ينزل فله صفة النزول الله يتكلم له صفة الكلام لكن لا يقال من اسماء الله النازل - 00:20:27ضَ

او اسماء من اسمائه الساخر والمخادع والماكر والناس لا هذه تؤخذ اسمى لافعاله يمكر بالماكرين يخادع المخادعين يستهزئ بالمستهزئين ينسى الناسين يسخر اه الساخرين بالمؤمنين وهكذا والله اعلم. نعم هل المطلب من اسماء الله؟ وهل المطلوب من الله؟ ليس هذا ليس - 00:20:52ضَ

هذين الاسمين من اسماء الله ليس المطلب من اسماء الله وليس المطلوب من اسماء الله هذا مما احدثه الناس عبد المطلب وعبد الموجود وعبد المطلب هذه ليست من اسماء الله عز وجل - 00:21:30ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب اخبار بالنسبة الى هذا الرجل لا بتصحيح هذا الاسم صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال ابن حزم اجمع على تحريم كل اسم معبد لغير الله ما خلا عبد المطلب اي - 00:21:49ضَ

فيجمع على تحريمه وان كان لا يصح ان يسمي به ابتداء وان كان قد سمي به في الماضي قبل نزول التشريع والله اعلم. نعم هل لله اسمى غير التسعة وتسعين؟ نعم - 00:22:09ضَ

اسماء الله اربعة انواع الذي انزل في الكتاب والسنة لنا تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة لكن لله اسمى غيرها ولهذا يأتيكم في دعاء الهم والغم اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك - 00:22:25ضَ

او انزلته في كتاب او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عنداك اذا من اسماء الله ما استأثر الله بها. لم يعلمها احد ومن اسماء الله ما خص بها بعض خلقه - 00:22:46ضَ

كما خص ابن عامر قبل ان يضل باسمه الاعظم ومن اسماء الله ما انزلها في كتبه ومن اسماء الله ما سمته بها رسله صلى الله عليه وسلم والله اعلم نعم - 00:23:04ضَ

بعض العبارات يا ساتر او يا ستار نعم يا ساتر ويا ستار اذا اراد بها الاخبار عن الله جائزة لكن ليس من اسماء الله انه الساتر او الستار هذي من اوصاف افعاله - 00:23:22ضَ

الله يستر على عبده ويستر ذنبه. ولهذا جاء في الحديث ان الله جل وعلا يدني عبده المؤمن يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه يقول عبدي فعلت وفعلت وفعلت فيقول نعم يا ربي - 00:23:39ضَ

يمتن الله عليه امتنانا بعد امتنان. يقول عبدي سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم الله من افعاله الستر ومن اسماء افعاله انه يستر الذنب ويستر على عبده. لكن ليس الستار والساتر من اسمائه الحسنى. والله اعلم - 00:23:56ضَ

نعم الله عز وجل مثل ايش ايه يسأل اخونا امامكم يقول ان بعض المقاطع لتأتي في الجوالات لاثبات صفات اليد يضعون يد مخلوق يد كبيرة عظيمة اي نعم ان الله وضع السماوات نعم هل هذا جائز؟ يأتي بيد عظيمة - 00:24:18ضَ

يضع السماوات على اصبع الكرة الارضية على اصبع الجبال على اصبع هذا الفعل لا يجوز وهذا خطأ لانه من ذرائع ووسائل التشبيه والتمثيل الله له يدعون كريمتان عظيمتان لا تليق - 00:24:56ضَ

الا به لا تشبهان ايدي المخلوقين وله اصابع عظيمة تشبه اصابع المخلوقين لانه جل وعلا ذاته لا تشبه الذوات وكذلك اسماؤهم وصفاته لا تشغل اسماء الصفات ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ولم يكن له كفوا احد - 00:25:14ضَ

ينتبه هذا ويحذر منها في هذه والصور التي ربما اراد بعضهم الخير لاثبات عظمة الله فيقع في الامر المشين الذي يكون من ذرائع ووسائل التشبيه والله اعلم نعم نعم. يقع الان كثيرا في ما يسمى ذكرى الزواج - 00:25:38ضَ

وطبعا احياء الميلاد تحصل كثيرا لكن ذكر الزواج اقيم الذكرى هذه خير نعم يسأل اخوكم عن سؤالين السؤال الاول عن ذكرى الزواج السؤال الثاني عن عيد الميلاد لعيد الزواج ذكرى الزواج وعيد الميلاد للابناء - 00:26:04ضَ

عيد الميلاد للابناء والزوجة ما لها عيد ميلاد لها ذكرى زود. طيب والزوج ما له عيد ميلاد والبقرة عندهم اللي نشربه من حليب ما لا عيد ميلاد والدجاج اللي تجيب لهم بيض ما لها عيد ميلاد - 00:26:28ضَ

والغنيمة التي يمنحون منها ما لا عيد ميلاد نبتل ذكرى الزواج عادة وفدت علينا وهي من اعياد غير المسلمين سموه ذكرى الزواج او عيد الزواج فهذا مما لا يصح بالمسلم ان يشارك فيه - 00:26:45ضَ

اعدائهم فيما روى ابو داوود وغيره من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم ومثله عيد ميلاد الازواج والامهات والاباء - 00:27:12ضَ

لما كان الكفار فارغين. والمعاني الروحية عندهم قليلة وانما حياتهم مادية صرفة. احتاجوا لمثل هذه الاعياد والاحتفالات يجددون بها المعاني الروحية اما اهل الايمان فالحمد لله ايامهم اعياد لكن اعيادهم الشرعية عيدان لا ثالث لهما. عيد الفطر - 00:27:30ضَ

بعد صيامه وعيد الاضحى في يوم حجهم الاكبر ما لنا اعياد اخرى لا دينية ولا اعياد دنيوية ينتبه لمثل هذا والاعياد عند الناس نوعان اعياد دينية محضة وهذي لا يجوز للمسلم ان يشاركهم فيها لانها نتاج لاعتقادهم ودينهم - 00:28:01ضَ

فيما خص الله به اهل الاسلام في عيديهم النوع الثاني اعياد دنيوية. عيد الجلوس عيد الاستقرار عيد الام عيد الاستقلال ومن الاستقرار. عيد الام عيد الاب عيد الزواج. وهذه لا يجوز ها؟ اذا - 00:28:27ضَ

عيد النسيم عيد شم النسيم اي نعم وعيد النيروز وعيد الشمس وعيد الى القمر وعيد اه عزرا اعيد فهذه اما ترجع لاعياد دينية محضة فلا يجوز ان يشاركهم فيها. او ترجع الى عوائدهم وما اعتادوه - 00:28:49ضَ

من الكفار والوثنيين فلا يجوز للمسلم ان يشاركهم فيها والله اعلم. نعم يصوم ولا يصلي ومن يصلي الجمعة فقط يقول ما حكم من يصوم ولا يصلي الثاني ما حكم من يصلي الجمعة فقط - 00:29:11ضَ

اما من يصوم ولا يصلي فلا يصح صومه ولا يقبل منه الكافر الذي يحج ولا يصلي ينفعه حجك لان اهم اركان الدين بعد توحيد رب العالمين اقامة هذه الصلاة التي من لم يقمها فليس بمسلم - 00:29:32ضَ

سؤاله الثاني من لا يصلي الا الجمعة فقط هل يبقى له اسم الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر. اللي ترك الصلاة - 00:29:56ضَ

ويقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة يقول عبد الله حديثان صحيح ان حديث جابر رواه مسلم الاسلمي رضي الله عنه رواه اهل السنن يقول عبد الله بن الشقيق ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:16ضَ

لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة والله يقول في اية سورة التوبة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اخوانكم في الدين. فربط الاخوة بتوبتهم من الشرك - 00:30:37ضَ

وباقامة الصلاة وايتاء الزكاة الذي لم يصلي الا الجمعة وترك صلاة الايام كلها يعتبر تارك للصلاة ليس له في الاسلام حظ ولا نصيب كما قاله عمر رضي الله عنه ليس في الاسلام حظ ولا نصيب لمن ترك الصلاة. وان سمى نفسه مسلم او انه من اباء المسلمين والله اعلم - 00:31:01ضَ

نعم مثلا السادس ايه يسأل اخوكم عن بعض عن هذه الظاهرة خصوصا في مساجد الاسواق والطرقات بان يصح الناس في اوائل المسجد يتركون الصوفة التي للامام الصف الاول او الثاني او الثالث لا يتمونها - 00:31:26ضَ

لاجل السرعة في الخروج من المسجد ثم البيع والشراء والتناهب على الدنيا هؤلاء وقعوا في غلط في خطأ بل وفي معصية النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اتموا الصف الاول فالاول - 00:31:57ضَ

فلا يجوز ان ينشأ الصف الثاني والاول لم يتم ولا يجوز ان ينشأ صف ثالث والثاني لم يتم وهكذا في الثالث انشاء رابع والثالث لم يتم. لا بد من اتمام الصفوف الاول فالاول - 00:32:16ضَ

ومثل ذلك في المساجد الكبيرة كالحرمين لتعاجز ان يمشي الى الصفوف الاولى ويصلي في طرف الصف هذا اثم الصلاة في نفسها صحيحة لكن وقع في الاثم لانه لم يمتثل امر النبي عليه الصلاة والسلام بقوله اتموا الصف الاول فالاول - 00:32:34ضَ

ولقوله اتموا الصفوف والله اعلم نعم يجب على اصحاب الفضيلة الائمة التنبيه مرة بعد مرة وان يكون صلاتهم وامامتهم عبادة لا محض عادة بعض الناس تعود استووا تدري الله اكبر. طيب ناظر للصفوف - 00:32:55ضَ

انظر في تفقدها في خللها في اتمام اطرافها هذا مما يجب على الامام ان ينتبه له قبل ان يكبر التحريم فان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعدل الصفوف بيده وعمر كان يقيمها - 00:33:19ضَ

فاذا رآها استوت وتعدلت كبر عليه الصلاة والسلام لانه بتعديل الصفوف طاعة لله طاعة ومشابهة للملائكة في صفهم في صلاتهم واغاظة وافقاد للشيطان الذي لا يريد الا الخلل في هذه الصفوف - 00:33:38ضَ

نكتفي بهذا القدر ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والله اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:59ضَ