Baheth

يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجا اللزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم خير ما يعين على التحصين. من خير ما يعين على التحصين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على النبي المجتبى. وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم - 00:00:01ضَ

الله مشاهدينا الكرام في حلقة جديدة من برنامج جادة المتعلم نصطحبكم في هذه الحلقات في شرح الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية للعلامة الشيخ علي ابن ابي العز الحنفي الدمشقي. سيشرح لنا باذن الله في هذه الحلقات - 00:00:40ضَ

فضيلة الشيخ علي الشبل باسمي واسمكم جميعا نحيي فضيلة الشيخ حياكم الله فضيلة الشيخ. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني واخواتي من طلاب العلم محبي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:00ضَ

في هذا المجلس والذي نرجو ان يكون من مجالس العلم والهدى ومجالس الذكر التي ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل بها في الدنيا والاخرة انه سبحانه جواد كريم توقفنا يا شيخنا عند البيت الخامس والعشرون - 00:01:19ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله ثم مضت عشرون يوما كاملة كرمت الجن نجوم هائلة تم الوضوء والصلاة ثم الوضوء والصلاة علمه جبريل وهي ركعتان محكمة بعد الامر - 00:01:36ضَ

في توحيد الله وتعليمه آآ امر التوحيد لقوله جل وعلا يا ايها المدثر قم فانذر. وربك فكبر وثيابك فطهر تأسيس هذا الامر عليه فان دين الاسلام بل دين الله جل وعلا كله الذي بعث به رسله عليهم الصلاة والسلام قام على اساس توحيد الله بافراده بالعبادة - 00:01:59ضَ

وحده دونما شريك نزل بعدها فرض الصلاة والصلاة لا تصح الا بوضوء باجماع المسلمين واساس الاجماع ومستنده ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدثها حتى يتوضأ - 00:02:29ضَ

وفي اية المائدة يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجو لكم الى الكعبين ثم الوضوء ثم الوضوء - 00:02:55ضَ

اي فعل الوضوء لان الوضوء هو الفعل والوظو الماء المتوظأ به والصلاة اي كيف يصلي؟ علمه من المعلم ومن المعلم؟ المعلم جبريل عليه الصلاة والسلام والمعلم نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:03:10ضَ

وهي ركعتان محكمة اول ما فرضت الصلاة ركعتان كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها اول ما فرضت الصلاة ركعتان مزيدا في صلاة الحضر في صلاة السفر - 00:03:33ضَ

فاول مفروض الصلاة الرباعية في ركعتين حتى استقرت الشريعة على ان الظهر والعصر والعشاء اربع ركعات والفجر ركعتان والمغرب ثلاث ركعات ثم مضت عشرون يوما كاملة بعد فرض الصلاة وبعد - 00:03:54ضَ

ما كان من هذا التشريع العظيم الذي انار الله عز وجل به هذه البسيطة فزعت الجن لان السماء ملئت ملئت نجوما وشهبا القي بها على مسترقي السمع وهذه من الارهاصات - 00:04:20ضَ

في بعثته صلى الله عليه وسلم ويرهاص اخر على عظيم وحي الله الذي القاه اليه السماء ملئت حرسا شديدا شوفوا بقى الشهاب الشهاب في طبيعته نوعان اعظمه واكثره نجوم وشهب - 00:04:47ضَ

يقذف الله جل وعلا بها مسترقي السمع من الجن والشياطين الذين يدلون الى اوليائهم من الكهان اهم شيء يعطينا الانس كما جاء ذلك في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:05:11ضَ

ان مستدق السمع يسترقونه من السماء بعضهم على بعض كهكذا الى ان يبلغوا السماء يتصنتون بما اوحي بما انزل فيلقيها الجني الاعلى على من تحته على من تحته ربما ادركه الشهاب في السماء - 00:05:30ضَ

وربما وصل وقرقرها هذا الجني الى وليه من الكهال فببعثته عليه الصلاة والسلام ثم بتتابع انزال الوحي عليه كثر الرمي بالشهب كثر الرمي بالنجوم. الشهوب هي نجوم مشتعلة يقذف بها هؤلاء - 00:05:52ضَ

الجن مستدق السمع يقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصل نعم نتشرف اليكم قال ثم دعا في رابع الاعوام بالامر جهرة الى الاسلام. اللهم صلي وسلم عليه صلاة وسلاما ابدين دائمين الى يوم الدين - 00:06:17ضَ

بعد اصراره بالدعوة اربع سنوات تسمى بمرحلة الدعوة سرا في مكة بدأت اول ما بدأت مع من امن من اصحابه ذكرنا في المجالس السابقة ان اول من امن من الرجال - 00:06:40ضَ

ابو بكر واول من امن على الاطلاق يقال من النساء خديجة واول من امن الصبيان علي رضي الله عنه ثم بدأوا يتابعوا اتى ابو بكر بجلة الصحابة فاسلم على يده عثمان - 00:06:58ضَ

وغيره حتى كان ابن مسعود الرابع خامس خمسة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يختلي بهم سرا مضى معنا انه اختلى بهم في غار في مينا وانزل الله عز وجل فيه عليه سورة المرسلات - 00:07:19ضَ

كثر عددهم وبقيت الدعوة سرا فكانوا يجتمعون في دار الارقم ابن ابي الارقم رضي الله عنه يلقي لهم الوحي ويعلمهم صلى الله عليه وسلم الى ان عزى هذا الدين اثنين - 00:07:44ضَ

في عمر بن الخطاب وبحمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنهما خرج في صفين صف عليه حمزة والاخر عليه عمر فجهر النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة الله وابانا واظهر دين الله في الصلاة والطواف في البيت - 00:08:02ضَ

اجابة لامره سبحانه وتعالى فاصدع بما تؤمر واعرظ عن المشركين صدع بدعوته فرق عليه الصلاة والسلام على جبل الصفا وجبل الصفا جبيل اسود صغير في حضن جبل ابي قبيس وهو اقرب الجبال الى الكعبة - 00:08:26ضَ

اذا الكعبة هي المرتكز وهي المركز وقع على هذا الجبل فنادى قريشا بطنا بطنا يا بني فلان يا بني فلان ثم قال يا بني هاشم اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. ثم نادى اعمامه يا عباس - 00:08:48ضَ

ابن عبد المطلب يا صفية عمة محمد يا فاطمة بنت محمد وهذا التعيين لان الله امره ان ينذر عشيرته الاقربين وامره ان يصدع بدعوته وان يعرض على المشركين اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا - 00:09:12ضَ

ثم قال قبلها بل قال قبلها لو اخبرتكم ان عيرا وراء هذا الجبل تريد اريدكم ان تريدوا ان تصبحكم او تمسيكم. امصدقي انتم قالوا ما عهدنا عليك كذبا اللهم صلي وسلم عليه - 00:09:37ضَ

قال فانا النذير العريان النذير الذي ينذر غيره العريان لانه يتخفف من ملابسه ليركظ ويسرع في ابلاغي قومه النذارة وما يحوط بهم من الخطر. انا النذير العريان اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا - 00:09:52ضَ

قولوا لا اله الا الله تفلحوا وقال عمه عبد العزى من عبد العزى؟ انه ابو لهب قال تبا لك الهذا جمعتنا وهذا كان من اشد ما يكون على النبي عليه الصلاة والسلام في مناوأة عمه - 00:10:14ضَ

له وعبد العزى شقيق لابيه عبد الله وهو ابو لهب سمي بذلك لان وجهه مشتد في بياضه وحمرته كأنه لهبة ضوء لكن هذا الجمال وهذا البهاء كساه بظلمة الكفر والشرك - 00:10:33ضَ

والعناد والتكذيب والتكبيب للنبي صلى الله عليه وسلم وانزل الله فيه ما يحفظه المسلمون هذه السورة فيه وفي زوجه امي جميل اروى بنتي حرب ابن امية ابن عبدشمس ابن عبد مناف - 00:10:54ضَ

وهي اه حمالة الحطب اخت ابي سفيان رضي الله عنه تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حملت الحطب في جيدها حبل من مسد - 00:11:15ضَ

استمرت الدعوة سرا اربع سنين او نحوها ثم امره الله بالصدع ويا لله كيف امتثل امر ربه بالاصرار اولا ثم امتثل امر ربه بالجهر والاعلان بالدعوة ثانية والله يحفظه في هذه وفي تلك - 00:11:35ضَ

الله عز وجل حافظ دينه محافظ رسله وحافظ اولياءه والمؤمنون اولياء الله ان الله يدافع عن الذين امنوا سبحانه وتعالى والدعوة الى دين الله سرا ليست خاصة نبينا في مكة - 00:11:58ضَ

الكل في كل ظرف في في الزمان والمكان يشابه هذا الظرف الذي بدأ به النبي دعوته في سورة الباطل وشدته على الحق فانه يسلك معه هذا المسلك الدعوة سرا وخفية - 00:12:20ضَ

الى ان يتيسر الاعلان بها ولهذا من تأمل في هذه السيرة العطرة وهذا النهج النبوي في الدعوة بدأ بالتحنث ثم نزل عليه الوحي فبدأ بالدعوة سرا ثم جهارا ثم كانت المرحلة الفاصلة التي غيرت وجه الدنيا - 00:12:37ضَ

بامر الله لنبيه بالهجرة من مكة الى المدينة قبلها الهجرتان التي اللتان آآ امر بها اصحابه المستضعفين الذين اذاهم مشركو قريش ومشركو مكة وتعنتوا عليهم ايما تعنت امرهم بالهجرتين الى الحبشة - 00:13:01ضَ

حيث ملك لا يظلم عنده وان كان على غير دين الاسلام لكنه اقرب الى الاسلام من دين الوثنية والمشركين اللهم صلي وسلم عليه. نعم احسن الله اليكم. قال واربع من النساء واثنى عشر - 00:13:27ضَ

واربع من النساء واثنى عشر من الرجال الصحباء كل قد هجر. نعم هذه الهجرة الاولى وكانت بعد مضي ست سنوات او اقل بقليل من دعوته عليه الصلاة والسلام عظم اذى المشركين - 00:13:47ضَ

على رسول الله وعلى المؤمنين حيث خالفوهم في دينهم وزعموا انهم سفهوا احلام ابائهم شتموا الهتهم فلما عظم ذلك رأى عليه الصلاة والسلام في من حواليهم وان كانت المسافة بعيدة - 00:14:06ضَ

اين يأمن هؤلاء على دينهم فامر هؤلاء الاولين في المهاجرين الى الحبشة ان يهاجروا اليها. والحبشة اسم لبلاد اثيوبيا وما حواليها من اطراف السودان الجنوبية وجيبوتي واطراف الصومال كلها تسمى بلاد الحبشة - 00:14:29ضَ

وكانت تحت ملك من كبار الملوك يقال له آآ النجاشي وكل من ملك على الحبش يسمى بالنجاش ومن ملك على القبط في مصر يسمى بالمقوقص ومن ملك على الفرس يسمى بكسرى - 00:14:50ضَ

من ملك على الروم يسمى بقيصر اما اسمائهم فبحسبها يسرى انو شروان وهرقل والنجاشي اصحمه الذي امن في اخر حياته فنجاه الله جل وعلا من الديات المحرفة المبدلة الى التوحيد - 00:15:11ضَ

من هاجر الذين هاجروا اثنى عشر من الصحابة واربع من النساء هاجروا الهجرة الاولى الى الحبشة. قال فيهم واربع من النساء واثنى عشر من الرجال الصحبة كل قد هجر اي هاجر - 00:15:35ضَ

الى بلاد الحبش الى ارض الحبشة وسبب ذلك انه ملك عادل لا يظلم عنده. لا يظلم عنده آآ لا يظلم عنده احد وهكذا في كل زمان اذا لم يستطع المؤمن ان يظهر ايمانه - 00:15:54ضَ

ويعبد ربه في بلده يهاجر الى بلد يستطيع فيها اظهار بلده هجرته الى بلاد المسلمين هي الواجبة وان لم يتيسر فالى غيرهم ممن يظهر فيها دينه وهجرة المسلمين الى الى بلدان المسلمين واجبة - 00:16:15ضَ

وهجرة غير المسلمين واجبة الى بلدان المسلمين ليظهروا الدين اما اذا امكن للكافر الاصلي الذي امن في بلده ان يظهر دينه في بلده فهجرته مستحبة متأكد استحبابها غير غير واجبة - 00:16:41ضَ

ومثله يقال في المسلم اذا كان في بلده لا يستطيع اظهار دينه فانه يهاجر الى اقرب بلد من المسلمين يظهر فيها دينه ومظهار الدين ومظاهره اعظمها في توحيد رب العالمين - 00:17:01ضَ

وفي تركي والحذر من الشرك وطرائقه واهله ومظاهره نعم اليكم قال الى بلاد الحبش في خامس عام وفيه عادوا ثم عادوا لا ملام ثلاثة هم وثمانون رجل ومعهم ومعهم جماعة حتى كمل - 00:17:16ضَ

حتى كمل. حتى كمل. نعم. الهجرة الاولى الى بلاد الحبشة في السنة الخامسة في اواخرها وبقوا فيها ما شاء الله ثم عاد منهم من عاد. بغير ملامة ومنهم من عاد لما سمعوا من الدعاية ان قريشا امنت - 00:17:39ضَ

وهذه الشائعات المغرضة يفت في الناس ايا ما فت ولهذا عظم اثرها وعظم خطرها واشتد النكير فيها ولهذا في حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه في الرؤية التي رأها النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصحيحين وفيها - 00:17:58ضَ

ثم اتاني ثم انطلقنا فاذا رجل معه كلوب واخر تحته ويشرشر فاه الى قفاه ومنخره الى قفاه وعينه الى قفاه قلت سبحان الله ما من هذا؟ ما هذان قال هذا الرجل - 00:18:22ضَ

يخرج من بيته فيلقي بالكذبة وتطير في الافاق ولا يزال يعذب الى ان تقوم الساعة رجع بعض المهاجين الحبشة جلهم لجنة الاولى ظنوا ان قريشا امنت تبين لهم انهم لم يؤمنوا. فمنهم من رجع - 00:18:39ضَ

ومنهم من دخل مكة مستخفيا وناله ما ناله من قومه ومن رهطه ومن قراباته من الاذى ثم كانت الهجرة الثانية وعددها اضعاف ما في الهجرة الاولى الاولى اثنا عشر رجلا من الصحابة - 00:18:58ضَ

معهم اربع من النساء مجموعهم ستة عشر في الثانية ثمانون رجل وكم ثلاثة عشرة من النساء رجعوا مرة ثانية للحبشة وكان رئيسهم بالهجرتين جميعا جعفر ابن عبد المطلب وكان اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم خلقا - 00:19:15ضَ

وخلقا وقريبا من سنه لو قال قائل لم لم يهاجر رسول الله رسول الله لم يهاجر لامرين الاول لان الله لم يأذن له بذلك الثاني بان له حمية عمه ابو طالب - 00:19:41ضَ

ورحته بنو هاشم يحمونه ان ينال منهم الكفار ما اراد الكفار من النيل والكيد والاذى والقتل لنبينا عليه الصلاة والسلام في هاتين الهجرتين هم ابو بكر ان يهاجر من رغب بذلك - 00:20:03ضَ

فابدأ همه ورغبته للنبي عليه الصلاة والسلام يلحق باصحابه الذين هاجروا الى الحبشة فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتريث قال لعلنا قال اصبر يا ابا بكر فلعلنا ان نؤمر بالهجرة جميعا - 00:20:21ضَ

وفي هذا مكانة ابي بكر عند النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا ايضا ان الصبر على البلاء اعظم وفي هذا ايضا ان ان الله جل وعلا اراد الكرامة بابي بكر وبرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:42ضَ

اذ كانت بعد ذلك هجرتهما الهجرة الفاصلة الناقلة التي غيرت الدنيا ووجه الدنيا بهذه الدعوة المهاجمون الحبشة في الهجرتين الاولى والثانية لهم منقبة ولهذا يذكرون رضي الله عنهم وكلهم من المهاجرين - 00:21:06ضَ

يذكرون ويشاد بهم انهم من اصحاب الهجرتين الحبشة وعادوا بعد ذلك تباعا الهجرة الاولى عاد منها من عاد. لما سمعوا الدعاية والثانية عادوا على فترات ومنهم من عاد بعد مهاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة - 00:21:28ضَ

حتى كان اخر من قدم عليه فلم يبقى في الحبشة احد من هؤلاء المهاجرين قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم صحبة جعفر ابن ابي طالب مرجع نبينا عليه الصلاة والسلام من غزوة خيبر - 00:21:53ضَ

في السنة السابعة من الهجرة وفيها قوله صلى الله عليه وسلم والله ما ادري بايهما افرح بفتح خيبر ام بقدوم جعفر من معه من حبه لاصحابه الذين غادروه اكثر من - 00:22:11ضَ

عشر سنين بل ربما او ثلاثة عشرة سنة هؤلاء رضي الله عنهم نالهم من الفضل ما ناله. وكان في الحبشة محاولات لقريش في ردهم حتى بعثوا ممن بعثوا عمرو بن العاص - 00:22:29ضَ

ومعه ابو البختري او عبد الله بن امية شك مني الان معهم الهدايا الى القساوسة والى قواد جيش النجاشي والى اعوانه حتى يلينون بذلك بهذه الرشاوى قلوبهم ليميلوا قلب النجاشي لتحقيقهم طلبتهم في ارجاع هؤلاء الذين هاجروا - 00:22:49ضَ

اليهم من سفهاءهم كما زعموا تركوا دينهم وفارقوا قومهم الى اخر ما ذكروا وفي تلك آآ العدالة التي اظهرها الله لهذا الملك انجشه النجاشي اصحمه انه سمع من الطالبين من عبد الله ابن امية وعمرو بن العاص - 00:23:18ضَ

ما احضر هؤلاء الذين هاجروا الى بلده وكان المتحدث فيهم هو جعفر. ابن ابي طالب رضي الله عنه فقرأ على النجاشي لما قال ما عندكم ما شأنكم وقد ادعى اولئك عليهم بالدعاوى انهم فارقوا دينهم وانهم سفهوا احلامهم الى - 00:23:45ضَ

المشركين في دعايتهم الباطلة والمغرضة فقرأ عليه صدرا من سورة مريم يا عين صاد وهذا من فقه جعفر ومن حمله للعلم وهكذا الذي يتكلم في المشاهد وفي مفاصل الامور وايضا عند انعقادها هم اهل العلم - 00:24:10ضَ

فمن فقه انه قرأ السورة التي فيها ذكر عيسى وامه عليهما الصلاة والسلام لان الملك على دين عيسى نعم طرأ على دين عيسى عند الارثوذكس الذين منهم الاحباش من هموم - 00:24:37ضَ

قوم الحبشة طرأ عليها التبديل والتحريف ومنها اعتقادهم ان عيسى ابن لله وان انه صلب وان امه لا اله ولهذا يدعونها ويستغيثون بها ويسألونها. فقرأ عليه هذه السورة وبكى النجاشي - 00:24:56ضَ

فلما انتهى كان معه عود قال والله ما زدت على ما على ما كان في عيسى مقدار هذا تناخر عنده اه البطارقة والشمامسة ورد مندوبي قريش خاسرين باطلين لم يحصل مما جاء به شيء - 00:25:24ضَ

واسكت وزراءه قساوسته وقال لي جعفر ومن معه اذهبوا فانتم سيوم في ارضي اي امنون مطمئنون لا يؤذيكم احد كان احد هؤلاء وهو زوج الصحابية الجليلة ام المؤمنين بنت ابي سفيان - 00:25:51ضَ

كان زوجها وهو ابن جحش عبيد الله بن جحش ترك الاسلام ودخل في دين النصرانية ومات على دينه وفيها زوج النبي صلى زوج النجاشي ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:18ضَ

بعد هجرته من مكة الى المدينة وامهرها من عنده مهرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على اه طمأنينة قلبه بالايمان وبالحق التي توجهها رحمه الله بعد ذلك بايمانه - 00:26:41ضَ

الى ان مات انجشته الى ما ان مات اصحمة النجاشي في السنة التاسعة من الهجرة فنعى النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي اي اخبرهم بموته وخرج لاصحابه الى المصلى فكبر عليه اربعا - 00:27:00ضَ

صلاة الغائب على هذا الملك العادل الذي امن المؤمنون عنده في هجرتيهم الثنتين الى الحبشة نعم احسن الله اليكم. قال وهن عشر وثمان ثم قد اسلم في السادس حمزة الاسد. نعم - 00:27:19ضَ

وهن عشر وثمان ثم قد. يعني الهجرة في شأنها والمؤمنون في تتابعهم واسلامهم اه اسلم في السادس حمزة الاسد اي في السادس من بعثته عليه الصلاة والسلام اه كانوا يؤرخون بالبعثة - 00:27:37ضَ

ثم استقر تأريخ الصحابة بالهجرة وكان التاريخ فيما استقر عليه عمل الصحابة واجمعوا عليه بمهاجر النبي عليه الصلاة والسلام اه عشر وثمان ثمانية عشرة في شأن المهاجرات الى الحبشة. اسلم حمزة - 00:28:00ضَ

وفي قصة اسلامه على اختصار ان حمزة شجاع وفارس وكثير ما يذهب من مكة الى الصيد تعدى ابو جهل عمرو بن الحكم على النبي صلى الله عليه وسلم واذاه وتحدث الناس بهذا الاذى بما اسمع - 00:28:24ضَ

آآ ابو جهل رسول الله من الكلام الفاحش تناقل الناس ذلك جاء حمزة متوشحا متوشحا نبله وبيده آآ ومعه سلاحه فلقيته امرأة ما بلغك ما صنع عمرو بن الحكم بابن اخيك - 00:28:52ضَ

قال وما صنع فذكرت انه تجاوز على النبي عليه الصلاة والسلام وسبه واعتدى عليه فغاظ ذلك حمزة واثار الحمية فيه فلم يذهب الى بيته والى اهله وكان حمزة رضيع النبي عليه الصلاة والسلام هو اسن من النبي - 00:29:22ضَ

في مديدة يسيرة ولهذا هما اخوان من الرضاعة بل ذهب الى مجلس زعماء قريش الكفر في دار الندوة ودخل متوشحا قوسه اتوجه الى ابي جهل قال اتسبه تسب محمدا وانا على دينه - 00:29:45ضَ

واخذ قوسه ولطم بها رأس ابي جهل فادماه وتوافد الناس تواثبوا ليمنعوا اه حمزة من ذلك وليثير حمزة فقال ابو جهل وهذا من عقل الكافر ومن مروءته دعوا حمزة نلت من ابن اخيه واكثرت - 00:30:10ضَ

اه وهذه بالمناسبة شيمة عند العرب حتى في الحرب وفي العداوة عندهم قدر من ماذا من الشيمة وان لم تنفع صاحبها في الاخرة انظر الى الشاعر الجاهلي عنترة بن شداد - 00:30:36ضَ

واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها يعني يأنف ان ينظر الى جارته ويكشف عورتها وهي وهو على الكفر لكن حمله على ذلك الشيمة والحمية اسلم حمزة - 00:30:58ضَ

بسبب ذلك والا اصلها حميم ثم اعلنها اسلاما بعد ذلك وكان في هذا عزا للاسلام نبينا صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب وكان يدعو الله ان يعز الاسلام في عز دينه باحب العمرين اليه. من العمران - 00:31:18ضَ

عمرو بن حكم ابو جهل بقوة وشكامته وزعامته وعمر بن الخطاب ايضا وفيه قوة وشكامة قوة وشكيمة وزعامة رضي الله عنه وكان احب العمرين الى الله عمر بن الخطاب ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. وباسلام عمر - 00:31:40ضَ

ظهرت الدعوة من حال السرية بمكة الى العلنية والاجهار بها نعم الله اليكم قال وبعد تسع من سنين رسالته مات ابو طالب ذو كفالته. نعم اسلام عمر له قصة نمر عليها على عجالة - 00:32:07ضَ

وهو انه اقبل عمر يريد ان يفتك برسول الله لما سمع انهم في دار الندوة وكان متغوبا فلقيه من لقيه قال اين تريد انا اريد هذا الذي فرق كلمة قريش - 00:32:28ضَ

سب الهتهم وسفه احلامهم فقال وما شأنك به؟ فدونك فدونك اختك وزوجها فهم على دينها استشاط غضبا لان اخته فاطمة وزوجها ابن عمه سعيد ابن زيد ابن عمر ابن نوفيل - 00:32:45ضَ

فاقبل الى بيته فسمعوا فسمع القرآن وكان عنده من يعلمهم القرآن فلما قرع الباب مزمجرا بصوته ارتعدوا فادخلوا من يعلمهم القرآن من الصحابة واخفوه عن عمر وواجهته اخته وزوجها فتح الباب فتح له الباب - 00:33:10ضَ

وهو مغضب فقال اانتم على اصابأتم عن دينكم واتبعتم دين محمد فوقت له اخته وقفة العزة الايمان وقوة التوحيد امنا بالله وتركنا ما عليه مشرك فلطمها على وجهها لطمة قيل انه ادنى منها وجهها - 00:33:36ضَ

هذه اللطمة مرحلة فاصلة في حياة عمر ندم من ان يلطم اخته وان يلطم امرأة واشتدت هي رضي الله عنها بالحق جلس عمر لما اراد الله عز وجل له خيرا - 00:34:01ضَ

واراد لقلبه ايمانا وهدى وندم وقال ما كنتم تقرأون ما كنتم ما كنتم تقولون قبل ان اقدم عليكم كنا نقرأ القرآن قال ارنيه قالت انت رجل نجس القوة في هذا المقام تنفع - 00:34:22ضَ

قوة في الحق وعدم ممايحة ومجاملة في اظهاره وهذا الواجب على اهل الايمان ان توحيدهم لله وافرادهم له بالعبودية وحذرهم وتحاذرهم من الكفر والشرك لا يقبل المزايدة ولا المجاملة قياما لله عز وجل بحقه - 00:34:43ضَ

بل باعظم حقه بالتوحيد واعظم ما نهى عنه وهو الشرك ثم ان زوجها قرأ عليه من القرآن فتح الله بذلك قلب عمر ورغب في هذا الدين وامن وقال اين رسول الله؟ - 00:35:07ضَ

فدخل على النبي عليه الصلاة خرج من من بيت اخته وقد امرته ان يتطهر وان ينزع عنه ثيابه ويلبس ثيابا جديدة ويغتسل وذهب هو وابن عمه الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته الارقم ابن الارقم - 00:35:26ضَ

بعد تسع من سنيني رسالته اي بعد البعثة بتسع سنوات بين التاسعة والعاشرة مات ابو طالب كفالته لان ابا طالب وهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم واكبر اولادي عبد المطلب - 00:35:50ضَ

كان حفيا برسول الله كافرا له بعد عبد المطلب ان عبدالمطلب مات لنبينا صلى الله عليه وسلم ثمان سنين واوصاه ان يكفل اوصاه ان يكفل من ان يكفل محمدا وقام ابو طالب بهذه الكفالة على وجهها - 00:36:12ضَ

على وصية ابيه عبد المطلب ولان ابن اخيه في هذه الحال من حالاتي اه اليتم اليتيم في شرعنا بل وفي لغة العرب من فقد اباه من باب اولى اذا فقد اباه وفقد امه - 00:36:39ضَ

حدب ابو طالب ظهره على النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا واربعين سنة فمات ابو طالب لنبينا صلى الله عليه وسلم نحو خمسين سنة رجح المصنف انها في السنة التاسعة - 00:37:02ضَ

والاكثر على انها في اخر السنة في اخرها في اول السنة العاشرة من بعثته عليه الصلاة والسلام مات ابو طالب وبعده بثلاثة ايام ماتت خديجة اثر ذلك تأثيرا عظيما بالغا على نبينا عليه الصلاة والسلام - 00:37:19ضَ

ابو طالب ظهره في خارج بيته مع الناس وخديجة يؤنسه في بيته ومسلى همه مما يلاقيه من الناس في في دعوته لله عز وجل ابو طالب كانت له المواقف العجيبة - 00:37:40ضَ

بتأييد النبي عليه الصلاة والسلام حاول المشركون مرات وكرات ان يوهنوا هذا الركن الشديد وان يظعفوا هذا الظهر الذي حدب على النبي صلى الله عليه وسلم مرة ذكر دين عبد المطلب - 00:38:02ضَ

وديني اباءه ومرة بذكر الهتهم وهو سيد الحرم وفي كل لم ينقصوا ابا طالب من شرف السيادة حتى في حصارهم لبني هاشم وبني المطلب في الشعب شعب ابي طالب ثلاثة سنين. المحاصرة الاقتصادية والاجتماعية - 00:38:25ضَ

ولا يبايعوا ولا يشاروا ولا يوهب ولا يناكحوا حتى يسلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ما رد الله به كيد المشركين ثبت نبينا على ذلك وثبت ابو طالب - 00:38:49ضَ

لابن اخيه ان كان ابو طالب نفسه يعلم صدق نبينا عليه الصلاة والسلام صحة دينه وانه خير دين كيف وهو القائل ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينه - 00:39:06ضَ

لولا الملامة او حذار مسبته فوجدتني سمحا بذاك مبينا مصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منا عيونا ولهذا ما الذي منع ابا طالب ان يؤمن؟ وقد علم انه ان دين محمد ودين ابن اخيه خير دين - 00:39:27ضَ

لولا الملامة ان تلحقه ملامة احد انه خالف دين ابائه واجداده او هذا العذر الثاني حذار مسبة ان يجذب المسبة على من على ابائه واسلافه وعلى قومه وعلى الهته وهو القائل في قصيدته اللامية - 00:39:49ضَ

المشهورة التي حق ان تكون من المعلقات وقالها متوجدا بعدما بلغ الحصار صاروا كفار قريش لبني هاشم وبني المطلب الشعبي حتى يسلموا محمدا عليه الصلاة والسلام التي قال فيها لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا - 00:40:12ضَ

ولا يعنى بقول الاباطل حليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل. فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل. يقال بسبة ويقال بسبة فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا - 00:40:35ضَ

في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل وفيها يعرض قومه ويذكر مشاعر الحجيج جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير اجل - 00:40:59ضَ

لان عبد الشمس ابن عبد مناف ونوفل بن عبد مناف خذلوا من بني هاشم بن عبد مناف المطلب بن عبد مناف ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انما بنو المطلب - 00:41:21ضَ

وبنو هاشم شيء واحد لما كان من هذا الشعب احسن الله اليكم شيخنا لو ذكرتم لنا قصة وفاة ابو طالب. نعم اه في قول الناظم وبعد تسع من سني رسالته - 00:41:36ضَ

مات ابو طالب ذو كفالته ابو طالب شيخ كبير ادركه الهرم وادركه الموت وهو ما زال في شعبة اثر خروجهم اثر انفكاك الحصار بمديدة سمع النبي صلى الله عليه وسلم باحتضار عمه - 00:41:53ضَ

فجاء مسرعا تجر ازاره وعنده ثلاثة من المشركين ابو جهل وعبدالله بن امية وابو سفيان قبل ان يسلم فجلس عند رأسه وقال يا عماه كلمة احاج لك بها عند الله - 00:42:19ضَ

قل لا اله الا الله وقال ابو جهل يا ابا طالب اترغب عن دين عبد المطلب دغدغة مشاعر حميته على ابائه واحلامهم والتي كانت سببا لمنع هدايته. لولا الملامة او حذار مسبة - 00:42:43ضَ

وكان اخر ما قال ابو طالب لا على دين عبد المطلب فاضت روحه بذلك اثر ذلك اثرا عظيما على نبينا عليه الصلاة والسلام وبكى كيف يفوته عمه؟ ولا يهتدي بدعوته وقد اهتدى بها الابعدون - 00:43:04ضَ

فقال لا ازال استغفر لك ما لم انهى عنك انزل الله عز وجل تأنيبا لنبيه ولاتباع نبيه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهداية التوفيق وهداية الالهام - 00:43:31ضَ

لله وحده دون ما شريك اما هداية البيان والدلالة والارشاد وهي للرسل عليهم الصلاة والسلام وهي لاتباعهم من العلماء والدعاة الى الله على حق وبصيرة ولا يلزم من حصول الدعوة في - 00:43:51ضَ

دلالتها وبيانها وارشادها حصول الهداية في الالهام والتوفيق لان من لم يهده ربه فلن يهتدي بما يرضي الله وان يهديه يجعل صدره يشرح صدره للاسلام. فمن يرد الله ان يهديه - 00:44:10ضَ

يشرح صدره للاسلام ومن يرد من يقدر ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء الاية في سورة الانعام ولقد سأل عمه العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه - 00:44:31ضَ

قال يا رسول الله ابو طالب فعل وفعل يذكره بحدب ظهره عليه محاميته وحنوه على رسول الله قبل بعثته وبعد رسالته فهلا نفحته بشيء قال صلى الله عليه وسلم نعم - 00:44:50ضَ

يخرج من قعر جهنم ويوضع في ضحظاح من نار يغلي منهما يغلي منه دماغه فهو اقل اهل النار عذابا يرى نفسه انه اشدهم عذابا ابو طالب يرى نفسه اشد الناس عذابا - 00:45:10ضَ

قالوا ولولاي لكان في الدرك الاسفل من النار عليه الصلاة والسلام وهذه شفاعة خاصة لابي طالب لك لا تنفع توافقت عموم قول الله جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين نعم - 00:45:34ضَ

خفف عنه العذاب لكن يرى في نفسه انه اشد الناس عذابا الله اليكم قال رحمه الله وبعده خديجة توفيت من بعد ايام ثلاثة مضت. وبعده اي بعد ابي طالب عمه عليه الصلاة والسلام بثلاثة ايام - 00:45:53ضَ

توفيت خديجة ام المؤمنين الزكية النقية السيدة العاقلة الموفقة التي بشرها ربي بواسطة جبرائيل ببيت في الجنة من قصب من قصب لا نصب فيه ولا وصب درة مجوفة هي بيت خديجة وقصرها في الجنة - 00:46:11ضَ

بعده اي بعد ابي طالب خديجة توفيت من بعد ايام ثلاثة مضت ويا لله كيف صار الامر على النبي عليه الصلاة والسلام؟ يموت عمه ثم تموت خديجة لما مات ابو طالب جاءه علي - 00:46:38ضَ

رضي الله عنه قال يا رسول الله هلك الشيخ اي مات يعني اباه فما اصنع به فما اصنع به قال اذهب فوارهي ادفنه ولم يذكر تغسيلا ولا تشيع ولا صلاة عليه - 00:46:58ضَ

لانه على غير ملة الاسلام خلافا لمن زعم ان ابا طالب مؤمن حمية لعلي ان يكون ابوه غير مؤمن لكن الجهل يجر جهلا والظلمة تدرك ظلمات كثيرة بموت ابي طالب وموت خديجة - 00:47:18ضَ

ضاقت الامور واشتدت على النبي صلى الله عليه وسلم وبسببها خرج الى الطائف وهذه عبرة لنا اتباع نبينا عليه الصلاة والسلام ان الشدائد مهما عظمت وان الكروب مهما شربت وان المحن مهما - 00:47:41ضَ

تكاثرت الا والفجر بعدها ابلج والا فاليسر بعدها مقبل. ان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا وهذه سنة الله المطردة لاولياءه انه لا يعقب الشدة الا فرج ولا يعقب العسر الا يسر - 00:48:07ضَ

ولا يعقب المحن الا انبلاج فما هي الا لحظات ومدد يسيرة ان صبر في هذه الشدائد والمحن ظفر في الدنيا قبل الاخرة اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم السلام عليكم. قال وبعد خمسين وربع اسلما - 00:48:29ضَ

جن نصيبينا وعادوا فاعلما نعم بعد خمسين ومن سن النبي عليه الصلاة والسلام يعني بعد البعثة بعشر سنين اسلم جن نصيبين نصيبين موضع في اطراف بلاد الشام مع بلاد تركيا - 00:48:53ضَ

الان على الحدود قريبة من الحدود الجنوبية لتركيا وهي داخل بلاد الترك في ديار بكر كان فيها جنا هاجروا او سافروا فلقوا النبي عليه الصلاة والسلام في وادي نخلة وهو بين الزيمة وبين - 00:49:19ضَ

الثعالب واستمعوا لقراءة القرآن وكانوا على الاشهر تسعة وقيل سبعة وانزل الله فيهم الايات من سورة الاحقاف واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين - 00:49:39ضَ

وانزل فيه هذه السورة قل اوحي الي انه استمع وهؤلاء الجن مسافرون قالوا ارادوا اليمن فلما مروا وسمعوا قراءة النبي عليه الصلاة والسلام للقرآن وقفوا وتأثروا وامنوا وكان من ايمانهم انهم ولوا الى قومهم منذرين - 00:50:00ضَ

سمعنا كتابا انزل من بعد موسى اي بعد التوراة والانجيل كانوا على هذه الحال فاعلم انهم امنوا ورجعوا الى قومهم منذرين دعاة الى توحيد الله حتى ذكر بعض المؤرخين ان اخر من توفي منهم بعد مئينا - 00:50:23ضَ

من السنين من موت النبي عليه الصلاة والسلام ان صح ذلك وفيه عموم بعثة نبينا الى الانس والجن الى عموم المكلفين كما قال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا - 00:50:46ضَ

لقول الله جل وعلا لانذركم به ومن بلغ اي من بلغه نذارة القرآن وهذا فيه خصوصية نبينا بعموم بعثته ليس الى البشر خاصة بل الى الانس والجن المكلفين الصحيح من كلام العلماء ان الجن ليس فيهم رسل - 00:51:06ضَ

وانما منهم نذر خلافا لما ذهب اليه الضحاك ابن مزاحم رحمه الله تعالى نعم اليكم شيخنا علنا نقف الى هذا البيت ونقف باذن الله الحلقة القادمة. ان شاء الله. نسأل الله التوفيق - 00:51:27ضَ

وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم ويرزقنا حسن الاقتداء وحسن التأسي بنبينا محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه. والحمد لله رب العالمين. اسأل الله لكم فضيلة الشيخ كتب الله اجركم. والشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن استماعكم - 00:51:42ضَ

ونراكم باذن الله في حلقات اخرى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجا والله بما تعملون خبير. لزوم التعلم على الجادة المرسومة عند اهل العلم من خير - 00:52:02ضَ

ما يعين على التحصين. من خير ما يعين على التحصيل - 00:52:34ضَ