Transcription
عليك القرآن لتشقى الايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري الايمان والحياة. والحياة بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره - 00:00:00ضَ
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا - 00:00:45ضَ
عبده ورسوله الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان ايها الاخوة والاخوات احييكم جميعا بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله - 00:01:04ضَ
وبياكم الى لقاء متجدد في برنامجكم الايماني والحياة ولما سبق في الحلقات السابقة بيان شروط لا اله الا الله وما يناقض هذه الشروط فان لا اله الا الله مفتاح الدخول الى الاسلام - 00:01:29ضَ
وهي التي اذا مات عليها العبد استحق بفضل الله جل وعلا وكرمه وجوده واحسانه ان يدخل الجنة وهي مفتاح الجنة وليس مفتاح يفتح الا بأسنان في هذا اللقاء ايها الاخوة - 00:01:51ضَ
انوه في اصول الايمان هذه الاصول التي لا يصح الايمان الا بها وقد جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر عن ابيه عمر بن الخطاب رضي الله عنهما في حديث جبريل المشهور - 00:02:09ضَ
انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم سأله عن عن الاسلام فاخبره ثم سأله عن الايمان ثم سأله عن الساعة ثم سأله عن اشراطها اتفق الامامان البخاري ومسلم على - 00:02:30ضَ
سؤالي جبريل عن الايمان فقال يا محمد اخبرني عن الايمان وقال عليه الصلاة والسلام الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره تؤمن بالقدر خيره وشره انه من الله سبحانه وتعالى - 00:02:55ضَ
تعدد عليه الصلاة والسلام بلفظه الواضح الصريح الايمان في هذه الاصول الستة قد جاء ذكر هذه الاصول في القرآن لقول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم - 00:03:24ضَ
قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وذكرها هنا خمسة اصول ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وقال في القدر - 00:03:44ضَ
ان كل شيء خلقناه بقدر وفي اية الفرقان في اولها قال جل وعلا وخلق كل شيء فقدره تقديرا وفي اية سورة سبح والذي قدر فهدى فلم يذكر سبحانه القدر في ذلك الموضع في اية الايمان من البقرة لان القدر داخل في الايمان بالله - 00:04:12ضَ
بافعاله سبحانه اذ القدر من افعال الله سبحانه وتعالى. وهو مرتبط بارادته سبحانه وبمشيئته ولهذا جاء الفعل المضارع تؤمن مكررا بعد الايمان بالله بالايمان بالقدر قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:37ضَ
الايمان ان تؤمن بالله وملائكته ولم يقل وتؤمن بالملائكة او يقول وتؤمن بالكتب والرسل وانما قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ثم قال وتؤمن القدر خيره وشره - 00:04:59ضَ
تكرر الفعل المضارع مع القدر خاصة. لماذا لامرين مهمين الامر الاول تنويه وتأكيد واهتمام بهذا القدر الذي سبق به علم الله سبق في علم الله ان يضل فيه من يضل من بني ادم من المشركين ومن اليهود والنصارى ومن ظلال فرق المسلمين - 00:05:20ضَ
الامر الثاني لان الايمان بالقدر ثمرة للايمان بالله سبحانه فان معيار وميزان الايمان بالله يظهر في الايمان باقداره سبحانه وتعالى. ولا سيما عند حلول المصائب فان الايمان بالله هو الايمان بنوعي التوحيد - 00:05:44ضَ
توحيد المعرفة والاثبات وتوحيد القصد والطلب هكذا كان الاوائل من المسلمين من علمائهم يقسمون التوحيد ثمان العلما رحمهم الله اصطلحوا على تقسيمه الى توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وهذان هما توحيد المعرفة والاثبات - 00:06:07ضَ
اللذان يسميان بالتوحيد العلمي والتوحيد الخبري النوع الثالث هو توحيد الله جل وعلا بالالهية. اي توحيده بافراده بالعبادة. ومدار توحيد العبادة على القصد والطلب ولهذا يسمى هذا التوحيد بالتوحيد الطلبي والتوحيد العملي - 00:06:30ضَ
فان توحيد الربوبية ايها الاخوة توحيد فطري وكذا توحيد الاسماء والصفات يدل على توحيد الربوبية هذه الانواع الثلاثة من انواع التوحيد معروفة بالاستقراء والتتبع لادلتها الكثيرة المتظافرة في الكتاب والسنة - 00:06:56ضَ
وليس هو اصطلاح حادث كما يحاول ان يهون من شأن هذا التوحيد او يقلل من اهميته او يتهم اهله بالابتداع بانه ابتدعوا انواع التوحيد الثلاثة وانما هذه الانواع هذه انواع التوحيد الثلاثة انما ثبتت بالاستقراء وتتبع ادلة الكتاب والسنة كما سبق مثله في - 00:07:18ضَ
بيان شروط لا اله الا الله الثمانية اول هذه الانواع الثلاثة توحيد الله بالربوبية وهو الايمان بافعال الله جل وعلا هذا ايمانك ايها العبد بافعال الله ان الله جل وعلا هو الخالق وحده - 00:07:44ضَ
والرازق والمحيي والمميت والمدبر فهو توحيد الله بافعاله لا يشركه في افعاله احد والايمان بالالوهية هو توحيد الله جل وعلا بافعال المكلفين ما افعالهم؟ ومن المكلفون اما المكلفون فهم الانس والجن - 00:08:01ضَ
واما افعالهم فصلاتهم ودعاؤهم وتعظيمهم وخشيتهم وذبحهم ونذرهم وحبهم يجب ان يكون لواحد وهو الله وهذا معنى الا يعبد الا الله. وهذا معنى لا اله الا الله فاذا جعلوها لواحد - 00:08:22ضَ
هذا توحيد الله بافعال المكلفين. وهذا هو توحيد الله جل وعلا بالالوهية والعبادة الثالث توحيد الله جل وعلا باسمائه وصفاته هو افراد الله بما سمى به نفسه. او سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:08:42ضَ
وكذلك ما وصف الله به نفسه ما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا هو توحيد الله بالاسماء والصفات من غير تحريف ولا تكييف ومن غير تعطيل ولا تمثيل على حد قول الله جل وعلا الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى - 00:09:03ضَ
فهذه هي انواع التوحيد التي من حققها فانه محقق لي هذا الاصل الاصيل واساس الايمان وهو وهو الايمان بالله سبحانه وتعالى اللهم اجعلنا من عبادك المؤمنين حقا المصدقين بك صدقا. الموقنين بي - 00:09:25ضَ
ربوبيتك والوهيتك واسمائك وصفاتك على الوجه الذي تحبه منا لنا ولكم ايها الاخوة والاخوات ولوالدينا ومشايخنا واحبتنا من المسلمين انه سبحانه جواد كريم. اللهم صل على محمد. اللهم صل سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:46ضَ
القرآن لتشقى الا تذكرة الايمان ايمان اجمل وارق التحايا من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري. الايمان والحياة. والحياة - 00:10:16ضَ