Transcription
طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الايمان الايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري الايمان والحياة. والحياة بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله الذي بعثه الله رحمة للعالمين - 00:00:39ضَ
بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم وسلم تسليما اما بعد ايها المسلمون في كل مكان - 00:01:00ضَ
معاشر الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى هذا اللقاء الجديد في برنامجكم الايمان والحياة في موضوع هذه الحلقة ايها الافاضل تتبين معنى الكفر حيث لما تبين اهمية معرفة الكفر - 00:01:18ضَ
وتأكده على المسلم الحريص على نجاته وسلامة دينه وعاقبته واخرته اعلم رحمني الله واياك ان الكفر له في اصل معناه عدة معاني من معانيه الستر والتغطية ولهذا سمي الزراع كفارا - 00:01:44ضَ
لماذا لانهم يغطون البدر في الارض كما قال جل وعلا في اية الحديد كمثل غيث اعجب الكفار نباته. ثم يهيج فتراه مصفرا من معاني الكفر ايها الاخوة معنى الجحود والرد - 00:02:07ضَ
فمثال ذلك قوله تعالى فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به لعنة الله على الكافرين اي جحدوا وردوا هذا الحق الذي عرفوه وكذلك من معانيه جحود النعم كما في قوله جل وعلا فاذكروني اذكركم - 00:02:25ضَ
واشكروا لي ولا تكفرون اي لا تجحدوا هذه النعم التي اوليتكم اياها وانعمت بها عليكم من معاني الكفر ايها الاخوة معنى التبرأ والبراءة كما ذكر الله ذلك عن الكافرين حيث يتبرأ بعضهم من بعض - 00:02:45ضَ
يوم القيامة وجاء في سورة العنكبوت قوله جل وعلا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين اي ان بعظكم يوم القيامة يتبرأ من بعظ - 00:03:05ضَ
اما المعنى الشرعي الاصطلاح الى الكفر ايها الاخوة فانه في موارد ادلة الوحيين في الكتاب والسنة الكثيرة تجعل الكفر قسيم الايمان الكفر في الحقيقة هو عدم الايمان او عدم التوحيد - 00:03:25ضَ
الوقوع في الشرك والردة الايمان والكفر متى حصل احدهما حصولا كاملا انت فالاخر عندئذ اما اذا وقع احدهما ناقصا اشترك معه الاخر في هذا النقص ولما كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:03:44ضَ
وهو من هو في علمه وفهمه وترسمه منهج السلف الصالح اعتنى في بهذه المسألة العقدية عناية كبيرة واضحة في تصانيفه فانقل لك ايها المستمع الكريم بعضا من كلامه يقول رحمه الله تعالى - 00:04:05ضَ
والكفر عدم الايمان باتفاق المسلمين سواء اعتقد نقيضه اي نقيض الايمان وتكلم به او لم يعتقد شيئا ولم يتكلم ولا فرق في ذلك بين مذهب اهل السنة والجماعة الذين يجعلون الايمان قولا وعملا بالباطن والظاهر - 00:04:28ضَ
وقول من يجعله نفس اعتقاد القلب الجهمية واكثر الاشعرية او اقرار اللسان كقول الكرامية او جميعها كقول فقهاء المرجئة وبعض الاشعرية ان هؤلاء مع اهل الحديث وجمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنبلية - 00:04:50ضَ
وعامة الصوفية وطوائف من اهل الكلام من متكلمي السنة وغير متكلم السنة من المعتزلة والخوارج وغيرهم متفقون على ان من لم يؤمن بعد قيام الحجة عليه بالرسالة فهو كافر سواء كان مكذبا - 00:05:14ضَ
او مرتابا او معرضا او مستكبرا او مترددا او غير ذلك انتهى كلامه رحمه الله تبين شيخ الاسلام ان الكفر يكون بالاعتقاد او بعدمه حيث لم ينحصر الكفر بالتكذيب بل وهو ايضا في الارتياب - 00:05:35ضَ
وهو الشك او الاعراض او الاستكبار او التردد وفي مثل هذا يقول تلميذه ابن القيم في كتابه الصلاة الكفر والايمان متقابلان اذا زال احدهما خلفه الاخر ويقول شيخ الاسلام ايضا - 00:05:56ضَ
في كتابه الكبير تعارض العقل والنقل في معرض ربه على المتكلمين في اصول التكفير عندهم هذا في اواخر الجزء الاول يقول رحمه الله فانه ليس في الشرع ان من خالف ما لا يعلم الا بالعقل يكفر - 00:06:16ضَ
وانما الكفر يكون بتكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم فيما اخبر به او الامتناع عن متابعته مع العلم بصدقه مثل كفر فرعون واليهود ونحوهم انتهى كلامه فها هنا ايها الاخوة والاخوات - 00:06:37ضَ
الكفر يكون بالتكذيب تارة ويكون بغير التكذيب تارات فليس الكفر محصورا ومقيدا بالتكذيب كما جنح اليه اكثر الاشاعرة ومال الى قولهم بعض المنتسبين للسنة في هذا الزمان نعم ليس الكفر محصورا ومقيدا بالتكذيب - 00:06:57ضَ
فان الامتناع عن متابعة النبي صلى الله عليه وسلم بحد ذاته يكون كفرا حتى لو لم يصاحبه تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم فهذا فرعون يعلم صدق موسى في رسالته - 00:07:19ضَ
ومع ذلك لم يتبعه فصار كافرا نعم فرعون يعلم صدق موسى في رسالته ودعوته كما ذكر ذلك الله عز وجل عنهم بقوله في سورة النمل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا - 00:07:35ضَ
فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وكما قال جل وعلا في سورة الاسراء عم موسى لفرعون هذا لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائرا واني لاظنك يا فرعون مثبورا - 00:07:54ضَ
وكذلكم ايها الاخوة اليهود واهل الكتاب لا شك انهم يعلمون صدق النبي صلى الله عليه وسلم لا بل يعرفونه اشد من معرفتهم لابنائهم كما قاله جل وعلا في اية البقرة - 00:08:13ضَ
الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون فالكفر يكون بالتكذيب والجحود ويكون بغيره من الاعراض والشك والاستكبار حتى قال عبد الله بن سلام - 00:08:30ضَ
لما نزلت هذه الاية والله اني لاعرفه اي رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد من معرفة ابني فاني اخرج اي من اهلي ولا ادري ما تصنع المرأة اما هو صلى الله عليه وسلم فوالله اني لاعرفه اشد من معرفة ابني - 00:08:51ضَ
اللهم صلي وسلم عليه الكفر ايها الاخوة هو عدم الايمان بالله وعدم الايمان برسله سواء كان معه تكذيب او لم يكن معه تكذيب بل حصل معه شك وريب او اعراض عن هذا كله سواء بدافع الحسد - 00:09:13ضَ
او بدافع الكبر او اتباعا لبعض الاهواء الصارفة عن اتباع الرسالة واذا كان الكافر المكذب اعظم كفرا وكذلك الجاحد المكذب حسدا مع استيقان صدق الرسل والسور المكية كلها خطاب مع هؤلاء - 00:09:33ضَ
اذا نعلم ان الكفر قسيم الايمان لكن الكفر لا ينحصر بالتكذيب او بالجحود بل يشمل ما دون ذلك من الشك والاعراض والاستكبار نعوذ بالله من الكفر والشرك والنفاق واهلهم. ونسأله جل وعلا ان نكون واياكم من اهل الايمان. ممن كمل الله ايمانه - 00:09:52ضَ
في الدنيا ليكمل مراتبهم ويعلي درجاتهم عنده يوم القيامة انه سبحانه جواد كريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المسلمين. انه سبحانه جواد كريم. والى لقاء اخر قريب. استودعكم - 00:10:14ضَ
الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انزلنا عليك القرآن لتشقى. الا تذكرة لميت يخشى الايمان والحياة اجمل وارق التحايا من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري. الايمان والحياة - 00:10:35ضَ
حياة حياة - 00:11:15ضَ