Transcription
عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. الايمان الايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. ومن عبد الرحمن ابن فهد الخنفري الايمان والحياة بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:39ضَ
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه سلم كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان ايها الاخوة والاخوات احييكم جميعا بتحية الاسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:57ضَ
وحياكم الله الى لقاء جديد في برنامجكم الايمان والحياة ما زال الحديث موصولا ايها الاخوة حول الايمان وفي هذه الحلقة نخصصها عن جملة هي اصل يرجع اليه الاختلاف الواقع في مسائل الايمان - 00:01:20ضَ
وهي مسألة الايمان المطلق ومطلق الايمان فان الايمان المطلق هو الايمان الكامل ومطلق الايمان هو اسم الايمان على جهة اطلاقه وهذا اصل يرجع اليه الاختلاف في مسألة الايمان فان من لم يفرق بين الايمان المطلق - 00:01:43ضَ
ومطلق الايمان لم يتصور اجتماع الثواب والعقاب والطاعة والمعصية والحسنة والسيئة والسنة والبدعة الشخص الواحد وفي هذه المسألة اي مسألة الايمان المطلق ومطلق الايمان يقرر شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة الواسطية - 00:02:08ضَ
عن اهل السنة والجماعة انهم قال ولا يسلبون الفاسق الملي اسم الايمان بالكلية ولا يخلدونه في النار كما تقوله المعتزلة بل الفاسق يدخل في اسم الايمان بمثل قوله تعالى تحرير رقبة مؤمنة - 00:02:34ضَ
وقد لا يدخل في اسم الايمان المطلق كما في قوله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا في قوله صلى الله عليه وسلم - 00:02:58ضَ
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن - 00:03:17ضَ
قال ويقولون هو مؤمن ناقص الايمان او مؤمن بايمان فاسق مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته قال فلا يعطى الاسم المطلق ولا يسلب مطلق الاسم ان الاسم المطلق هو الايمان المطلق وهو الايمان الكامل - 00:03:37ضَ
الذي يتناول فعل المأمورات كلها واجتناب المحظورات والمنهيات اما مطلق الايمان فهذا يشمل الايمان الكامل والايمان الناقص الذي صاحب هذا الايمان انواع الذنوب كبيرة او صغيرة دون الكفر او الشرك او النفاق النافي لاصل الايمان بالكلية - 00:04:01ضَ
ان مطلق الايمان وما بقي فيه اصل الايمان وصح نسبة الايمان اليه ولو لم يكمله صاحبه اما الايمان المطلق فهذا الايمان هو الايمان الكامل الذي جاء في مثل في مثل قول الله جل وعلا - 00:04:28ضَ
في شأن من زاد ايمانهم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وفي قول الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم - 00:04:46ضَ
واذا تليت عليهم اياته وزادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون وعدم تفريق المفرق بين الايمان المطلق ومطلق الايمان يظهر اثره عند الناس اليوم فان من الناس من قد يتهم من اتى معصية او ذنبا بان هذا غير مؤمن - 00:05:04ضَ
وهذا خطأ في اللفظ فان كان مراده انه نقص ايمانه فان هذا المراد حق لكنه اخطأ في اللفظ لما قال انه غير مؤمن. وانما يقول فيه ما قاله اهل السنة والجماعة جميعا - 00:05:27ضَ
انه مؤمن بايمانه فاسق بذنبه او عاص بذنبه وسيئته او يقول فيه اختصارا ان صاحب الذنب ناقص الايمان فلا يجوز ان يسلب عنه مطلق الايمان وانما يسلب عنه الايمان المطلق اي لا يقال انه كامل الايمان - 00:05:43ضَ
والله جل وعلا يقول وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم كما يزيدهم الا طغيانا كبيرا ان هذا الطغيان الكبير يزداد به الكافرون كفرا - 00:06:06ضَ
وكما ان الكفر يزداد الى ان يبلغ اعظم دركاته فكذلك الايمان. يزداد حتى يبلغ به المؤمن اعلى درجاته وقد حصلها الانبياء عليهم الصلاة والسلام وحصلها من غيرهم كمل اتباعهم واعظمهم وارجاهم في هذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه الذي بلغ - 00:06:24ضَ
ايمانه مبلغا عظيما حتى صار افضل واكمل اتباع الانبياء جميعا عليهم الصلاة والسلام روى الامام البخاري في صحيحه من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي بين اظهرنا - 00:06:50ضَ
افضل الناس بعد النبي ابو بكر ثم عمر ثم عثمان والناس هنا يعني الصحابة وفي قوله كنا نقول افضل الناس يشمل جميع الناس حتى من سائر اتباع الانبياء عليهم الصلاة والسلام من لدن ادم الى الى محمد صلى الله عليهم جميعا والهم وسلم - 00:07:11ضَ
وحصل الصديق هذه المرتبة بماذا لماذا حصل هذه المرتبة وهي الايمان المطلق هو الايمان الكامل. انه بما وقر في قلبه وصدقه عمله في ايمانه بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم وتصديقه وعد الله ووعد رسوله عليه الصلاة والسلام - 00:07:35ضَ
اما مطلق الايمان فهو اسم الايمان. وهذا لا يجوز ان يسلب على احد الا ان يتحقق منه وقوع الكفر الاكبر او وقوع الشرك الاكبر او وقوع النفاق الاعتقادي المخرج من الملة - 00:07:56ضَ
فهذا الذي يسلب عنه مطلق الايمان. فلا يصح ان يسمى اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي ولا الملحد ولا المشرك لا يجوز ان يسمى مؤمنا لانه سلب عنه مطلق الايمان بما وقع فيه من هذا الكفر والشرك والنفاق - 00:08:13ضَ
الاكبر ولهذا ايها الاخوة ينتبه الانسان لهذه المسألة وليعلم انها من اعظم ثمار اختلاف الناس في الايمان اي انه من لم يفرق بين الايمان المطلق ومطلق الايمان فانه عندئذ لم يتصور ان يجتمع في عبد واحد - 00:08:34ضَ
حسنة وسيئة وسنة وبدعة وطاعة ومعصية اما اهل الايمان فانهم يقسمون الناس في باب الولاء والبراء الى اقسام ثلاثة القسم الاول من له الولاء الكامل وهؤلاء كمل الايمان من الانبياء عليهم الصلاة والسلام ومن تبعهم من الصحابة - 00:08:55ضَ
امثالهم القسم الثاني من له العداوة الكاملة وهم الكفار الذين سلب عنهم مطلق الايمان. القسم الثالث من اجتمع فيه سنة بدعة وطاعة ومعصية وهو الذي لم يبلغ الايمان المطلق وانما صدق عليه مطلق الايمان وهو المسلم باسلامه - 00:09:17ضَ
المؤمن بايمانه لكنه عاص بذنبه وكبيرته. والحديث له صلة ان شاء الله في مقام اخر. اسأل الله جل وعلا ان يمنحني واياكم الفقه في دينه وان يثبتنا عليه وان يزيدنا ايمانا ولا ينقصنا بمعاصينا من ايماننا - 00:09:38ضَ
جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. الايمان الايمان والحياة. والحياة - 00:09:58ضَ
اجمل وارق التحايا من فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل ومن عبد الرحمن ابن فهد الخنفري والحياة - 00:10:30ضَ