Transcription
طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى تذكرة لمن يخشى. الايمان الايمان والحياة. والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري الايمان والحياة. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه من سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين سلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان - 00:00:37ضَ
ايها الاخوة والاخوات احييكم جميعا بتحية الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم الى هذا اللقاء المتجدد في برنامجكم الايمان والحياة ان الايمان ايها الاخوة هو جنة هذه الدنيا في من ذاق طعمه - 00:00:58ضَ
اذا رضي بالله ربا في الاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا كما جاء ذلك في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وان من اصول الايمان التي تورث هذه اللذة والطمأنينة - 00:01:23ضَ
وانشراح الصدر في الدنيا وتورث ايضا عظيم الثواب وجزيل العطاء من الله جل وعلا يوم القيامة الايمان بالقضاء والقدر. ان مسألة القضاء والقدر من اصول مسائل العقيدة الكبار وهي من المسائل الحساسة - 00:01:42ضَ
وهي في الحقيقة المعيار للايمان بالله عز وجل وثمرة من ثماره كما نفهمه من حديث جبريل المشهور فضلا عن كونه اي الايمان بالقدر ركنا من اركان الايمان واصلا من اصوله - 00:02:04ضَ
وفي حديث جبريل عليه السلام المشهور سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان قال صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره - 00:02:23ضَ
متفق عليه قد كرر النبي صلى الله عليه وسلم الفعل المضارع تؤمن كرره في القدر لما له من مزية تؤكد اهميته ولان ثمرته وعلاقته بالايمان بالله عز وجل الايمان بقضاء الله وقدره ايها المسلمون - 00:02:45ضَ
قضية عقدية محل تسليم واذعان وايمان كامل لدى الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام كما قص سبحانه ذلك علينا في غير ما اية فهذا نوح عليه الصلاة والسلام يسلم الامر لارادة الله - 00:03:06ضَ
لما دعا قومه وبالغ في دعوتهم فعاندوه وقال جل وعلا في اية سورة هود قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا اتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما يأتيكم به الله ان شاء - 00:03:27ضَ
وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي. ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم. هو ربكم واليه ترجعون وهذا موسى عليه السلام ايضا لقضاء الله وتقديره في اهلاكه السبعين رجلا - 00:03:45ضَ
من قومه قال جل وعلا في اية الاعراف واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا - 00:04:05ضَ
ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء ان هي الا فتنتك تظل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين وموافقته مع الخبر عليهما السلام - 00:04:22ضَ
لما قص الله خبرهما العجيب في سورة الكهف قال ستجدني ان شاء الله صابرا. ولا اعصي لك امرا تعلق الامر بمشيئة الله سبحانه وتعالى وفي قوله سبحانه وتعالى في قصة صاحب الجنتين من سورة الكهف - 00:04:40ضَ
فقال سبحانه ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. ان ترني انا اقل منك مالا وولدا ما يفيد بان التسليم لما اراده الله وقضاه من المسائل المرتبطة ارتباطا وثيقا بالايمان به سبحانه وتعالى - 00:05:00ضَ
وتأملوا يا رعاكم الله كيف اذعن موسى لادم عليهما السلام لما حجه بقدر الله على مصيبة خروجه وزوجه من الجنة ادم احتج بالقدر على المصيبة ولم يحتج بالقدر على المعيبة كما يفعله من يحاولون ان يبرروا لانفسهم المعاصي والذنوب - 00:05:20ضَ
وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج ادم وموسى فقال له موسى يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة - 00:05:45ضَ
فقال له ادم يا موسى، اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني على امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة قال صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى فحج ادم موسى فحج ادم - 00:06:01ضَ
موسى يكررها صلى الله عليه وسلم ثلاثا تأكيدا لهذا الامر ومع هذا التقرير من انبياء الله ورسله مما لكم طرفا منه ايها الاخوة. فان الانحراف ايضا الذي وقع في مسألة القدر كان ايضا قديما. لكنه انحراف - 00:06:21ضَ
ناشئ وطارئ على الايمان بها ومن امثلة هذا الانحراف القديم والذي بقي بسورة او باخرى في الطوائف المنحرفة بالقدر قول القائلين بالحرية الانسانية عند الفلاسفة اليونانيين من اتباع ارسطو الفلسفة المشائية والابيقورية - 00:06:42ضَ
والتي قابلتها فلسفة الارادة الحتمية عند الرواقيين وكان لهذه او لهاتين الفلسفتين تأثير واضح على الديانات والطوائف بعدهما لا سيما لدى القدرية الاولى والجبرية من الثانية في فرق المسلمين حتى وجد الانحراف في القدر - 00:07:04ضَ
عند اليهود ايضا فان لهم فرقتان قالت احداهما بنفي قدر الله عن المفعولات والمخلوقات وقالت طائفة اخرى بالجبر بان العباد والخلق مجبورين على افعالهم قال صاحب الملل والنحل واما القول بالقدر فهم مختلفون فيه. حسب اختلاف الفريقين في الاسلام - 00:07:27ضَ
الربانيون اي من اليهود المعتزلة فينا والقراءون منهم كالمجبرة المشبهة اي ان الربانيين من اليهود كالمعتزلة ينفون قدرة الله عز وجل عن المفعولات والمخلوقات اما القراؤون منهم فانهم مثل الجبرية والمشبهة الذين يعتقدون بان العبد مجبور على فعله. لا قدرة له ولا ارادة عليه - 00:07:50ضَ
وكذلك الحال عند النصارى. فانه وجد عندهم القولان بين اكبر طوائفهم قال الشهرستاني في كلامه عن النصارى ومن النسطورية بينفي التشبيه يثبت القول بالقدر خيره وشره من العبد كما قالت القدرية اي عند المسلمين - 00:08:19ضَ
وكذلك ايها الاخوة وقع الانحراف القديم في القدر لدى مشرك العرب هذا الاحتجاج بالقدر على المعايب من شركهم بالله عز وجل. لما اشركوا معه في العبادة وفي تحريمهم ما احل الله - 00:08:41ضَ
كما ذكر ذلك عنهم سبحانه في اواخر سورة الانعام يقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا. قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن. وان انتم الا تخرسون - 00:08:57ضَ
قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين وفي سورة النحل يقول جل وعلا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء - 00:09:20ضَ
كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ المبين وفي اية الزخرف وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرسون حيث اقروا بالقدر لكنهم انكروا التوحيد - 00:09:38ضَ
وانكروا الاوامر والنواهي. والجبرية عند المسلمين لهم شبه كبير بهؤلاء المشركية العرب العرب غلوا في اثبات القدر الى ان عطلوا امر الله ونهيه وعطلوا شرعه. ومن اثباتهم للقدر قول طرفة ابن العبد في - 00:09:57ضَ
علقته ولو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثدي مما يبين انحراف المشركين ايها الاخوة ولا سيما مشركي مكة في القدر ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء مشرك - 00:10:16ضَ
قريش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاصمونه في القدر فانزل الله جل وعلا يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شيء خلقناه بقدر والايات في هذا المعنى ايات كثيرة نرجئ بعظها الى لقاء اخر فنسأل الله جل وعلا ان نكون - 00:10:33ضَ
واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. كما نسأله جل وعلا ان ممن امن بقضائه وقدره حقا فالتذوا به في الدنيا واطمئنوا به حتى يذوقوا ثمرته في ايمانهم بالله في جنانه - 00:10:56ضَ
في عليين اخوانا على سنن متقابلين لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات انه سبحانه اكرم مسؤول اعظم مرجي مأمول والى لقاء اخر استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:16ضَ
طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا الايمان الايمان والحياة. والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري الايمان والحياة - 00:11:36ضَ