Baheth

عليك القرآن لتشقى الايمان والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري الايمان والحياة. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره الحمد لله نحمده - 00:00:00ضَ

ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:42ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها المسلمون في كل مكان معاشر الاخوة والاخوات احييكم جميعا بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:59ضَ

وحياكم الله وبياكم الى حلقة جديدة في برنامجكم الايمان والحياة ما زال الحديث موصولا في تضاعيف مسألة الايمان بالقضاء والقدر هذا الاصل الاصيل من اصول الايمان الستة والمسألة التي هي محل التنويه في هذه الحلقة - 00:01:25ضَ

مسألة الحكمة والاستطاعة الحكمة في افعال الله واوامره ونواهيه وقضائه وقدره والاستطاعة التي اذ هي مناط التكليف العباد المكلفين انسا وجنا ان اهل السنة والجماعة ايها الاخوة جمعوا الحق المتفرق - 00:01:51ضَ

عند الطوائف والفرق المنحرفة في هذا الاصل اصل الايمان ومحظوه وجردوه اثبتوا للعبد استطاعتين الاستطاعة الاولى هي الاستطاعة قبل الفعل وهي التي عليها مناط التكليف في الامر والنهي وهي الاستطاعة في السلامة - 00:02:17ضَ

والتمكن والاستعداد الالات وفي الارادة وهذي الاستطاعة قبل الفعل التي يسمونها الاستطاعة المصححة للافعال وهي التي في قول الله جل وعلا في سورة ال عمران فيه ايات بينات مقام ابراهيم - 00:02:40ضَ

من دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين في قوله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا - 00:03:01ضَ

استطاعتها هنا قبل الحج ومن هذا النوع ما يعبر عنه الفقهاء رحمهم الله في شروط الحج بشرط الاستطاعة فان الاستطاعة ها هنا سابقة لفعل المأمور وهو الحج وهي سابقة لترك المحظور - 00:03:21ضَ

في قدرته على عدم المعصية النوع الثاني من الاستطاعة استطاعة مقارنة للفعل وهي موجبة له وهذي الاستطاعة المقارن للفعل المصاحبة له القضاء والقدر كما قال الله جل وعلا في اية سورة الكهف - 00:03:40ضَ

الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا فان عدم استطاعتهم السمع بسبب ما على قلوبهم من الغشاوة والصدود والهوى ويمكن ان تسمى الاستطاعتين من استطاعة الكونية - 00:04:03ضَ

والاولى من استطاعة الشرعية واستطاعة كونية وقبلها استطاعة شرعية لمناطهما وذلك بان الاستطاعة الكونية هي القدرة على الفعل التي بها يؤاخذ وبها يثاب اما الاستطاعة الشرعية فهي ما يتحقق بشروط - 00:04:26ضَ

العبادة وشروط العمل ومنها استطاعة الانسان ويتعلق بهذه المسألة ايضا ايها الاخوة منحرف فيه المنحرفون فان المنحرفين في هذه المسألة انحرفوا انحرافا عجيبا الجبرية من الجهمية نحو الاستطاعة جملة وهذا هو نتيجة اعتقادهم السيء - 00:04:50ضَ

الجبر بان العبادة مجبورون على افعالهم اما المعتزلة فان هؤلاء المعتزلة اثبتوا الاستطاعة وهي القدرة والقوة والوسع على الفعل فاجعلوها موافقة للفعل مقارن له لا يجوز ان تتقدم عليه ولا ان تتأخر عنه - 00:05:16ضَ

وهذا من الباطل الذي عندهم لان الاستطاعة نوعان طاعة قبل الفعل واستطاعة مع الفعل فهم غفلوا عن هذه التي كانت قبل الفعل وهي الاستطاعة المتعلقة بالشرعية اكتمال هذه الشروط بقي ما عند المتكلمين - 00:05:36ضَ

من الاشاعر ومن وافقهم في القدر فان الاشاعر قصدوا منذ نشأتهم ان يواجهوا المعتزلة ويردوا عليهم فلا غرو ان يكونوا في هذا الباب باب القدر ضد المعتزلة ولهذا اثبت المتكلمون ان الله خالق لافعال العباد - 00:05:57ضَ

ومريد لها وهذا مخالفة منهم لقول القدرية المعتزلة لكنهم اثبتوا ان الاستطاعة وهي القدرة والقوة والوسع على الافعال انها موافقة للفعل مقارنة له لا يجوز ان تتقدم عليه ولا ان تتأخر عنه - 00:06:17ضَ

وهم بذلك خالفوا المعتزلة الذين اثبتوا استطاعة قبل الفعل فقط ولم يثبتوا استطاعة موافقة لهذه الافعال ثم يأتي هذا السؤال هل افعال الله جل وعلا افعال بحكمة هل هي افعال معللة - 00:06:38ضَ

سواء في افعال الله واوامره في الحقيقة هذا وخلاصة ما سبق من الاقوال في القضاء والقدر بل افعال الله جل وعلا لحكمة عظيمة وهي معللة وكذا اوامره سبحانه سواء علمنا منها العلل - 00:06:57ضَ

او انها خفيت علينا ومجمل اقوال الناس في المسألة قولان القول الاول من اثبتوا الحكمة والتعليل في افعال الله واوامره وهذا قول اهل السنة والجماعة بان افعاله سبحانه واوامره في غاية الحكمة والاتقان - 00:07:15ضَ

كمال الاحسان وانها لعلل حكيمة ومقاصد عظيمة شريفة سواء علمناها خفيت علينا اما المعتزلة القدرية فانهم اثبتوا حكمة الله لكن جعلوها مخلوقة وهي محمودة حسنة وهذا فيه الفرق العظيم بين قولهم وقول اهل السنة - 00:07:34ضَ

القول الثاني من نفوا الحكمة والتعليل عن افعال الله وهذا هو حقيقة قول الجبرية وقبلهم الفلاسفة وهو قول المتكلمين الذين قربهم مع نظريتهم في الكسب الى القول بالجبر ويتفرع عنها - 00:07:57ضَ

مسألة الحسن والقبح العقليين او الشرعيين على ما ذكره هؤلاء فنسأل الله جل وعلا ان يهدينا واياكم سواء السبيل ويجعلنا ممن عظموا الله حق تعظيمه. وقدروه سبحانه حق قدره ولم ينحرفوا لا في قضائه ولا في قدره - 00:08:14ضَ

ولا في اوامره ولا في اسمائه ولا صفاته انه سبحانه اكرم مسؤول واعم مرجي مأمول. والى لقاء اخر في حلقة اخرى. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:34ضَ

الايمان الايمان والحياة. والحياة يسعد بمصافحة اسماعكم. فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل. ومن عبدالرحمن بن فهد الخنفري الايمان والحياة. والحياة - 00:08:57ضَ