Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده - 00:00:03ضَ

عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى فالعبد لا يعبد كما الرسول يكذب فاللهم صل وسلم عليه وعلى اله واصحابه وسلم اللهم تسليما اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الافاضل اذا طلعت شمس النهار فانها - 00:01:03ضَ

امارة تسليمي عليكم فسلموا. سلام من الرحمن في كل ساعة. وروح ريحان وجنات وانعم. اما وقد غربت الشمس وادينا بعدها فريضة من فرائض الله عليه لدينا فسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته. ومغفرته سبحانه ومرضاته - 00:01:33ضَ

هذا اليوم الذي غربت شمسه هو اول ايام شهر الله المحرم. وهو اول ايام هذا العام الهجري الجديد. عام الف واربعمائة وثلاث واربعين. عام الف واربعمئة وثلاثة واربعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. حيث - 00:02:03ضَ

لم يرى الهلال ليلة الاثنين. فاتممنا عدة ذي الحجة ثلاثين يوما عملا بامر النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء عنه في الصحيحين حيث قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان ربي عليكم في رواية فان غم عليكم - 00:02:33ضَ

اكملوا العدة ثلاثين. فلما لم يرى الهلال ليلة الاثنين ذي الحجة ثلاثين يوما فصار يوم الثلاثاء وهو هذا اليوم الذي غربت شمسه هو الاول من شهر الله المحرم وعلى ذلك يكون يوم التاسع والعاشر من هذا الشهر وهو المندوب صيام - 00:03:03ضَ

يوم الاربعاء القادم والخميس القادم. وشهر الله المحرم من الاشهر الحرم وهي اربعة ثلاثة منها متوالية والرابع مستقل. منفرد. فالمتواليات منها هي ذو القعدة. وذو الحجة وهذا الشهر شهر الله المحرم. واما المنفرد عنها فهو رجب. الكائن بين جمادى - 00:03:33ضَ

وكان يسمى برجب مضر لان مضر هذا الجذم العظيم من العرب كانوا يزيدون على غيرهم. من ربيعة في تعظيم هذا ومن مضر كنانة ومن كنانة قريش ومن قريش بنو هاشم ومن بني هاشم نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ان الله نظر - 00:04:13ضَ

وفي بني ادم فمقتهم عربهم وعجمهم. فاصطفى من بني ادم بني اسماعيل. واصطفى من بني اسماعيل واصطفى من كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم هذا خيار من خيار. يقوله صلى الله عليه وسلم. وشهر الله المحرم زاد على الاشهر - 00:04:53ضَ

اربعة بميزة انه الشهر الذي اضافه النبي الى الله. فانه سئل عليه الصلاة والسلام كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه سئل عن افضل الصيام فقال افضل الصيام بعد - 00:05:23ضَ

رمضان صيام شهر الله المحرم. فدل على امرين الاول انه اضاف صلى الله عليه عليه وسلم الشهر الى الله. لم؟ تشريفا له وتكريما وتخصيصا. ثانيا ذكر ان صيام هذا الشهر هو افضل ما يكون بعد صيام رمضان. وفيه صيام يوم العاشر - 00:05:43ضَ

الذي احتسب صلى الله عليه وسلم فيه على الله ان يكفر السنة الماضية. ان مما يلحظ واظنكم كلكم احسستم بهذا ولحظتموه. سرعة هذا التصرف للعام الذي ترى والذي قبله وسيسرع هذا العام الذي نحن فيه في تصرفه لا نقول هم مجازفة بعلم الغيب - 00:06:13ضَ

فان الغيب لا يعلمه احد الا الله. ولكن اجراء لسنة الله الشرعية وسنته الكونية في تسرب الايام والاعوام وهي تدنينا من اجالنا وتقربنا من لقاء ربنا جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي - 00:06:43ضَ

صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان وجاء في مسند الامام احمد ومعجم الطبراني وغيرهما. من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ايضا. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وانتبه لها يا رعاك الله. فانه امر تحسونه وتجدونه - 00:07:13ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر وحتى يكون الشهر كالجمعة. وحتى تكون الجمعة كاليوم وحتى يكون اليوم كالساعة وحتى تكون الساعة كاحتراق السعي وهذا وقع وما زال يتكاثر ويتجدد في وضوءه - 00:07:43ضَ

وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك على جهة التقريب. فان الناس في حديثهم يتعجبون تعجبا عظيما كيف انقضى هذا العام. بالامس يؤرخون ببداية العام اثنين واربعين واربعمئة والف. متى يأتي رمضان؟ فجاء رمضان وما اسرع من قضى - 00:08:23ضَ

وعيدوا وما اسرع من قضى ما بين العيدين واجازتهم الصيفية ما اسرع ما تصرمت ايامها ولياليها. وكل ذلك من اعمالنا ايها الاخوة. كل ذلك من اعمالنا بما اودعنا فيه ما اودعناه في هذه الازمان والاعمار. وفي قوله عليه الصلاة والسلام لا تكونوا - 00:08:53ضَ

لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر. يفسر حديث الصحيحين لا تقوم الساعة حتى الزمان فان من تقاربه سرعة ذهابه. ولعلماء فيها اقوال شتى جمال ان بركة الوقت تزول. بركة الاوقات تذهب. وكثرة الشواغل - 00:09:23ضَ

والصوارف والهموم تجعل العبد لا ينظر في تصرم الايام والاعوام والليالي والشهور ولا يحسب لها. وهي كذلك جارية على سنة كونية من سنن الله. وهو قرب زوال هذه الدنيا وانقضائها بقيام الساعة واقبالها. ومن مات - 00:09:53ضَ

قد قامت قيامته. من قبلنا عمروا الازمان الطويلة ونحن اقلهم اعمارا واكثرهم اعمالا. فضل من الله على هذه الامة. لمن استقام على دينه لله واستبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل بها. وهذا التسرم في - 00:10:23ضَ

الايام والاعوام في كون العام كالشهر على جهة التقريب والتمثيل. وفي كون الشهر كالاسبوع والجمعة على جهة التقريب ايضا. وكون الجمعة والاسبوع كاليوم. ما اسرع ما ينقضي وكون اليوم كالساعة وليس المراد بالساعة ستون دقيقة فهذا محتمل - 00:10:53ضَ

انما الجزء من الوقت والساعة لا تكون الا كالسعفة اذا احترقت. كم تحتاج الى ثوان وهذا لك يا ايها المؤمن ذكرى وعبرة فان الله عز وجل يقول وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. فمن مرته العبر والمذكرات - 00:11:23ضَ

فانتفع منها فهذه علامة على ايمانه. ومرته العبر. والتذكرات ولم يعتبر منها فاحد امرين. اما انه لا ايمان له. وان ادعى انه مؤمن. واما ان ان ايمانه بلغ في الضعف وبلغ في القلة والنقص حتى لم يعد من المتأثرين ومن - 00:11:53ضَ

وفي موضع اخر في القرآن يقول جل وعلا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدثر لما خلق الله ادم ابانا عليه السلام. جعل جل وعلا ذرية ادم في يده سبحانه. في يمينه وكلتا يديه يمين. فبسطها - 00:12:23ضَ

نظر فيها ادم فاذا احد بنيه ابلغ ابلغ كالقمر. قال من هذا يا ربي قال هذا ابنك داود قال ما اجمله ما اكمله كم عمره يا ربي قال عمره اربعون سنة. قال يا ربي فاعطه من عمري ستين سنة - 00:12:53ضَ

والله جل وعلا سبق علمه وسبقت كتابته وسبقت ارادته وخلقه للمقدرات. وقد كتب سبحانه ان ادم يعيش الف سنة فما زال اعمار بنيه في تناقص. الى ان بلغت امتنا. فقال فيها صلى الله عليه وسلم - 00:13:23ضَ

اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين. واقلهم من يجوز ذلك. لا اكثر وانما اقلهم. ولقد كان العلماء والصلحاء الذين الدنيا قدرها. فلم تغرهم ولم تخدعهم. ولم يؤمنوا بطول المقام فيها - 00:13:53ضَ

انما جعلوها محطة ومرحلة. والمقام والمستقر امامهم. يعتبرون مستعدون للرحيل. فاذا ناموا في رقاد ليلهم لم يثمنوا واذا اصبحوا لم يثمنوا المبيت. استعدادا في الرحلة فاذا لاح الشيب في عارض احدهم عرفوا انه نذير وما مضى من - 00:14:23ضَ

ايامه ولياليه تقليب صفحات في في حياته. وفي قول الله جل وعلا وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير مما فسرت به هذه الاية انه الشيب. اذا لاح فان الله يعلمك وينذرك بالاستعداد لتصرم عمرك وايامك ولياليك - 00:15:03ضَ

واذا بلغ منهم البالغ الستين عرف انه ناهز عمره عليه الصلاة والسلام. فاذا فبلغ الثالثة والستين. قال انا ادركت عمره عليه الصلاة والسلام فان عشت عشت في الربح. فاذا السبعين عرف انه قريب. فيبقى بين عينيه انتقاله. ورحيله - 00:15:33ضَ

الذي لا بد منه فان الموت كأس وكل الناس تشربه. والقبر دار وكل الناس تسكنه هذا حال المؤمن الذي يعتبر من هذه الليالي والايام في تعاقبها يتكون منها الشهور والاعوام. وهي اعمارنا في هذه الدنيا. كتب الله ان ادم عمر - 00:16:03ضَ

الف سنة فلما بلغ ست مئة وستون جاءه ملك الموت وقال بقي ما جاء بك؟ قال لاقبض روحك. وهذه خصيصة يجعلها الله عز وجل فيمن شاء من ملائكة من من رسله عليهم الصلاة والسلام. قال بقي في عمره كذا وكذا. قال الم تعطها ابنك داود - 00:16:33ضَ

فما كان من ادم الا انجحت. قال لا ابي ستيني. ابي عمري. فقال نبينا صلى الله عليه وسلم نسي ادم فنسيت ذريته. وجحد ادم فجحدت ذريته. وفي القرآن ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. ما الذي نسيه ادم - 00:17:03ضَ

ها ها يا عبد الرحمن نسي ان الله اخذ عليه العهد والميثاق الا يأكل من الشجرة فاغواه الشيطان واغوى حوا وقاسمهما حلف لهما بالاقسام المغلظة اني لكما لمن الناصحين. فدلاهما بغرور فاكلا منها. هذا الذي نسيه - 00:17:33ضَ

فلحق النسيان ذريته. وجحد وجحد ادم فجحدت ذريته. وصدق صلى الله عليه سلم يهرب ابن ادم ان يكبر في سنه حتى يبلغ الهرم. والهرم من الستين فما فوقها يهرم ابن ادم وتشب معه خصلتان وهي كلها - 00:18:03ضَ

واقعة فينا فصدق وبر عليه الصلاة والسلام. ما الخصلتان؟ حب الدنيا. وطول الامد طول الامل فاذا كبر في سنه واحدودب ظهره وغدت الثنتين ثلاث بالعصا ودنا البعيد دنا البعيد بما لا يرى ما كان بعيدا. تشب معه خصلة - 00:18:33ضَ

حب الدنيا فيزداد بها تعلقا الا اولئك المخلصين الذين تهيأوا لدار اخرى غير هذه وايقنوا وعملوا لها وبذلوا مهرها ليدركوا العيش الابدي السرمدي والحياة الكاملة التي لا كدر فيها ولا غثاء ولا ولا كرب. وان الدار الاخرة - 00:19:13ضَ

لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. اي الحياة الكاملة. والاشخاص الثانية طول الامل باقي لي. يأمل سيعيش مثل ما عاش وسلوا انفسكم قبل ان تسألوا غيركم من كبار السن. ممن بلغوا التسعين او اكثر. او - 00:19:43ضَ

ثمانين او اكثر او السبعين او اقل او اكثر. ما حياتك؟ سيكون لك تقليب صفحات ما كأنه عاش عليها. ان في تصرم هذه الايام وتعاقب الاعوام لعبرة. واي ولكننا في غفلتنا ساهون. وفي سكرتنا نعمه. الا من سبقت له - 00:20:13ضَ

من ربنا الحسنى من منا ايها الاخوة الا وهو يأمل في غده وبعد غده وفي في عامه والتي تليه انه يفعل ويفعل ويفعل. خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا - 00:20:43ضَ

حطه خطا طويلا ثم خط خطا مربعا يقطعه. قال هذا الخط الطويل هو امل الانسان ما يؤمله وسيفعله ويتفكر فيه وهذا الخط الذي يقطعه هو الموت. قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم. اذا فر الانسان من شيء فالمفروض منه وراءه - 00:21:03ضَ

تفر من الشيء وهو وراءك ويأتيك الموت من تجاهك. وقد جعل الله الخاصية لرسل الله عليهم الصلاة والسلام في رؤية ملك الموت كما وقعت لادم مما سمعتم ووقعت موسى كليم الرحمن فان الله جل وعلا بعث اليه ملك الموت ليقبض روحه - 00:21:33ضَ

لما جاء ملك الموت موسى عليهما السلام لطمه ففاقأ عينه. ولا غروة فان موسى شديد عليه الصلاة والسلام. فرجع ملك الموت الى الله. قال يا ربي بعثتني الى عبد من عبيدك لا يريد الموت - 00:22:03ضَ

والله يعلم قال ارجع اليه ثم ليضع يده على جلد ثور فبكل شعرة تحت يده له فيها سنة. فرجع ملك الموت الى موسى عليه السلام. وقال اني رسول الله اليك ان ضع يدك على جلد ثوب ظهر ثوب فما كان تحتها من شعر فلك بكل شعرة سنة - 00:22:23ضَ

وموسى عليه السلام له هذا العلم قال وماذا بعد ذلك؟ قال الموت قال اذا فالان من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومحبة لقاء الله ليست بالتمني وانما بامر يقع في القلب. كيف تحب لقاء الله؟ بان يعظم رجاؤك به - 00:22:53ضَ

وبثوابه وبنواله تقرأ في القرآن ما اعد الله لعباده. فتكون من عباده حقا ومن المؤمنين صدقا ومن الموحدين لله عز وجل. فيعظم عند ذلك املك بالله وتحسن بالله ظنك. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو - 00:23:23ضَ

يحسن ظنه بربه. وفي الحديث القدسي يقول صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي عبدي ما شاء ظن بالله الظن الحسن. وان الله يكرمه. فان الله كذلك بشرط ان يكون ذلك مع العمل - 00:23:53ضَ

لا بمحو الاماني والتمنيات. فان الاماني رأس مال من؟ المفاليس واعظم الفلس ان تفلس مع الله جل وعلا في تجارتك معه. هذا هو اعظم الفلس واعظم الخسارة تحسن بالله ظنك بان تعمل وترجو من الله الظن الحسن. واذا مت - 00:24:23ضَ

وانت تموت في احتضارك في اخر عمرك. تستعد واعظم ما تستعد به عقيدة صحيحة وايمان صادق وحسن ظن بربك وثقة به سبحانه وتعالى. يقول القائل كيف اصنع؟ انا انام. يقول قبل ان ان تنام. ايتي بما اخبرك به نبيك صلى الله عليه - 00:24:53ضَ

من الاسباب التي تحوز بها مرضات ربك ودخول جنته. ومنها اذكار النوم ترى ما اسهلها يا اخوان ولن تتجاوز الخمس دقائق لكن الغفلة والغشاوة والامل والجوالات والمقاطع والتواصل الاجتماعي تنتهي البطارية وانت ما بعد - 00:25:23ضَ

قل ما عندي وقت. عندك وقت الا الهياط ولا اللعب. لكن ما عندك وقت ان تفرغ خمس دقائق تذكر فيها اذكار نومك ربما لا تقوم من مضجعك. الا الى مغسلة الموتى ثم - 00:25:53ضَ

الى قبرك وليس الى مثواك الاخير. كما نسمعه وتسمعونه في وسائل الاعلام. ليس القبر والمثوى الاخير. المثوى الاخير هي جنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين. نسأل الله اياها فلنسأله سبحانه الفردوس الاعلى منها. او نار تلظى اعدت للكافرين عياذا واستجارة بالله منها. تسمع - 00:26:13ضَ

في وسائل الاعلام شيع فلان الى مثواه الاخير. هذا من قوم لم يؤمنوا بالبعث. وانما ما عندهم في الدنيا الموت. فصارت قبورهم مثواهم الاخيرة. بناء على اعتقادهم الكفري الفاسد. ومن المسلمين - 00:26:43ضَ

مين؟ ومن مذيعيهم وفي وسائل الاعلام من درب الراس معهم مثواه الاخير. يتكلم بما لا يعقل وهذا الهياط وما اكثره في هذا الزمان. اذا اصبحت من اهم مهماتك اذكار صباحك تستعد بها ربما لا تمسي اذا امسيت اذكار مساءك اما بعد - 00:27:03ضَ

العصر او قبل المغرب او بعده. تجاهد نفسك عليها قد لا تصبح. فيكون معك استعدادك في رحيلك الى ربك وقدومك عليه. ان هذه الاعوام في تصرمها لعبرة. اذ لو بقيت لمن قبلك ما وصلت اليك. ولم يجعل الله الخلد في - 00:27:33ضَ

لاحد ولا لرسوله عليهم الصلاة والسلام. وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون؟ ولهذا اكمل عباد الله عاشوا في هذه الدنيا ما كتب الله له. ثم جاء - 00:28:03ضَ

الاجل الذي لن يتأخروا عنه لحظة. ولن يتقدموا عليه لحظة. نبينا صلى الله عليه وسلم خيره ربي بين ان يخلد في الدنيا ويعطى فيها الملك وبين خيرة اخرى ما هي - 00:28:23ضَ

لقاء الله لحوقه بالرفيق الاعلى. ما اختار عليه الصلاة والسلام وقد الصحابة ومحبوه حقا. ان يخلد معهم لينتفعوا. وله بعد ذلك الجنة فاختار عليه الصلاة والسلام لقاء الله. اختار لقاء الله وهذا ليس - 00:28:43ضَ

بمجرد الدعوة باللسان انما هو بشيء في القلب والجنان. مرض احد علمائنا رحمه الله بمرض في الكبد تليف الكبد. وجاءه الزائرون وانا عنده. وقد بلغ وثمانين سنة فقال له احدهم الله يجمعنا بين الاجر والعافية. الله يطول بعمرك - 00:29:13ضَ

قال لا والله الا مليت. واني اشتقت الى لقاء ربي. اشتقت الى لقاء ربي. من عاش حتى هرم. مثله من عاش حتى مات شابا يافعا. ان لم يكن عيشه في طاعة - 00:29:43ضَ

وفي صلاح وفي فلاح والا فالموت والحياة عنده سواء اذا علمت هذا يا رعاك الله فقف مع نفسك. وانت تستقبل هذا العام الهجري الجديد. قف مع نفسك وقفات تذكر وحاسب واعتبر بمن مضى ونحن واياكم في معمعة هذا الوبا - 00:30:03ضَ

الذي كان سببا في ذهاب من ذهب من ومن اخواننا. قف مع نفسك ثم ماذا بعد ذلك استكثر من عمل من طاعة تنفعك احوج ما تكون انت اليها. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اسلم رجلان. ترى يا اخواني انا وعدت الاخوان اني ما اطيب. سافتح المجال للاسئلة - 00:30:33ضَ

اسلم رجلان على عهده عليه الصلاة والسلام. فمات الاول شهيدا في المعركة وعاش الثاني بعده سنة واحدة ثم مات. لكنه مات على فراشه. فقال الصحابة هنيئا للاول الجنة. لانه مات شهيدا. قال صلى الله عليه وسلم اما اخوه الاخر فاكمل منه - 00:31:03ضَ

قالوا مات على فراشه يا رسول الله قال الم يصم رمظان لم يصمه اخوه؟ الم يصلي الم يتعبد ربه اذا العمر الحقيقي ما جعلته في طاعة وفي عبادة هذا العمر الحقيقي. ليس العمر الحقيقي ما مضى من من سنيك. وان رتبت - 00:31:33ضَ

فثلثها نوم. وثلثها له. عسى يبقى لك الثلث البازي. كم الصلوات منكم في اليوم والليلة. بالنسبة لهذا اليوم ما تأخذ ساعة واحدة في مجموعها. واليوم اربعة وعشرين ساعة كم حزبك من القرآن في يومك وليلتك؟ لسانك بماذا هو منشغل؟ بالتسبيح والتهليل - 00:32:03ضَ

والتحميد والتكبير ام بالقيل والقال؟ فلان سوى وفلان ما سوى. وفلان باع وفلان اشترى وفلان زرع وفلان ما زرع. هذه امثلة ايها الاخوة واشراط الساعة والتي منها تقارب الزمان ثلاثة انواع. فعلامات وقعت وانقضت - 00:32:33ضَ

كموته صلى الله عليه وسلم وبعثته قبل ذلك وفتح بيت المقدس وتلك النار التي خرجت من المدينة فاضاءت لها اعناق الابل ببصرى الشام. سنة ستمائة واربع وعشرين قبل سقوط بغداد بسنتين. ومنها علامات وقعت وما زالت تتجدد - 00:33:03ضَ

وقوعها. ومنها تقارب الزمان. ومنها كثرة المال وافاضته الريال عندكم ما يسوى شي. سلوا شيبانكم كم كان الريال يكفيهم. وكم كان يكفي الاسرة فيها وكذا من النفوس ريال واحدة. الحين ولدك في المدرسة الصبح ما ياخذ منك ريال. قول وش يسوي الريال معي؟ تظخم - 00:33:33ضَ

وهذا في اثارة المال وكثرته. وشو الكذب وانتشاره. الزنا وديوعه الربا شرب الخمر من علامات الساعة التي تتجدد وتتكاثر ارتفاع علمي وانتشار الجهل وفشو القلم كما جاء ذلك في صحيح البخاري - 00:34:03ضَ

لا تقوم الساعة بل هو في الصحيحين حتى يرتفع العلم ويكثر الجهل ويفشوه ما القلم؟ القراءة والكتابة. يكثر القارئون والكاتبون. لكنه عند لم ينفعهم ابتغوا به الدنيا ولم يبتغوا به وجه الله. ارتفعت امية القراءة والكتابة - 00:34:33ضَ

وزادت امية الجهل. الحقيقي والتقصير عن الفرائض والعبادات ابائكم واجدادكم. اكثرهم لا يقرأون. ولا يكتبون اميون ولكنهم اطمعوا لله منا واتقى واعبد لله منا. اليس كذلك؟ لم يفشوا فيهم القلم كما فشى فينا. وسيد الاميين من - 00:35:03ضَ

هو رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحسب ولا يكتب. وهو الذي قال انا امة امية لا نقرأ ولا نكتب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعد ثلاثين. والشهر هكذا وهكذا وهكذا عد كم؟ تسعة - 00:35:33ضَ

وعشرين. فلا يزيد الشهر الهجري. الشهر في دين الاسلام عن ثلاثين يوما. ولا ينقص عن تسعة وعشرين الشهور الشمسية قد قد تكون ثمان وعشرين يوم وقد تزيد الى احدى وثلاثين يوما لكن المعول في عباداتنا - 00:35:53ضَ

الحولي على الشهور القمرية. يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. رمضان على الشهر الهجري الحج عدة المرأة سواء عدة وفاة في اربعة اشهر وعشرة او في عدة للصغيرة التي لا تحيض والكبيرة الائسة. ثلاثة اشهر - 00:36:13ضَ

هذا ايها الاخوة من علامات الساعة التي وقعت وتتجدد ومنها تقارب الزمان ومنها ارتفاع العلم ما العلم جاء في الحديث الذي رواه الامام احمد وغيره باسناد صحيح عن ابي الدرداء وشداد ابن اوس وعوف ابن مالك الاشجعي وعبادة - 00:36:43ضَ

الصامت رضي الله عنه قالوا بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ رفع رأسه الى السماء ثم قال ما يرفع من العلم من ما عند الناس فقال له احد الصحابة من الانصار يقال له زياد ابن لبيد الانصاري رضي الله عنه - 00:37:13ضَ

وما ذاك يا رسول الله؟ كيف يرفع العلم والقرآن حفظناه؟ قرأناه يعني حفظناه واقرأناه اهلينا واولادنا. لان العلم الحقيقي في القرآن هو القرآن. وكلامك فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك ايش؟ من العلم اي من الوحي. بسم الله الرحمن - 00:37:43ضَ

الرحيم. الرحمن علم القرآن. القرآن من علم الله. علم قرأناه اي حفظناه واقرأناه اهلينا واولادنا. هذا شأن الصحابة. هل اقرأت القرآن لاهله وولدك او انك اذا جيت عشاك ما هو بجاهز وغداك ما هو بزاهد زمجرته زمجرة الاسد ترى هذا من اول - 00:38:13ضَ

اللي نعرف اه يعرف قدره. ولا يتصلون على على المحكمة ويسمعونك اسأل الله العفو والعافية. المقصود ان شأنهم غير شأننا. عملوا للاخرة في وفي اهليهم واولادهم. وعملنا للدنيا للزرع والحرث. والنسل. همنا ان نسمن اولادنا - 00:38:43ضَ

وهمنا ان نلبسهم ونكسوهم. ونفرشهم ونركبهم. اما لو تأخر عن الصلاة تعبان اما ان يتأخر عن الاختبار فهي احدى الكبر. ولا لا يا اخواني؟ لو صار عنده اختبار قام عليه رقيبا. اما يتأخر عن الفجر فلا يبالي. قال زياد بن الابي - 00:39:13ضَ

رضي الله عنه يا رسول الله هذا العلم قرآن قرأناه واقرأناه اهلنا واولادنا فقال صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا زياد. وان كنت اظنك من فقهاء المدينة. وفي رواية من اتقه اهل - 00:39:43ضَ

المدينة. اهذه التوراة والانجيل في ايدي اليهود والنصارى. وما اغنتهم خيرا اتخذوها ها ورائهم ظهريا وهجروها فحرفوها وبدلوها واشتروا بها ثمنا قليلا. ما وقع فيهم سيقع فينا طال الزمان او - 00:40:03ضَ

فاما هجر القرآن فهذا ظاهر. متى عهدك يا رعاك الله بالقرآن؟ بعظكم من رمظان والجيد منكم في اسبوع والاجود انه قرأه في في عصره او في صبحه. وهذا القرآن هو شعار اهل الايمان. اهله هم اهل الله وخاصته. هذا مثل وله نظائره - 00:40:23ضَ

ثم قال صلى الله عليه وسلم ان اول ما يرفع من العلم ما اول ما يرفع من العلم ها لأ محفظ قرآن شيء في القرآن بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المؤمنون - 00:40:53ضَ

الذين هم في صلاتهم خاشعون. اول ما يرفع من العلم الخشوع. حتى قال صلى الله عليه وسلم وانك لتأتي مسجد الجماعة كهذه المساجد فلا تجد فيها خاشعا. يروكع ويساجد ويقوم ويقعد. لكن قلبه لاهي - 00:41:13ضَ

ان كان من اهل الكورة مع المباريات. وان كان من اهل المال والاسهم مع الشاشة حمرا ولا خضرا؟ وان كانوا ما اهل من اهل الزرع مع زرعه. وان كان من اهل الضرع مع ضرعه. وان كان من اهل الزوجات مع هوشاة الحريم - 00:41:43ضَ

فهو لا هي حتى انه يصلي الصلاة ما يدري ايش قرأ فيها الامام. نختبركم وش قرأ امامكم في المغرب واللي علينا وعليكم ستر الله. ها؟ الشكوى الى الله. الى الله المشتكى واليه الملتجى - 00:42:03ضَ

وهؤلاء هم صفوة الناس الذين جاؤوا يزحفون الى المساجد زحفا. يهرع الطير نحو ورد مصفى وغيرهم في بيوتهم لاهون. وامام جوالاتهم ووسائل تواصلهم يلعبون مو بذا الواقع يا اخواني وهذا وقع وسيتجدد في وقوعه. الى ان ينتهي الامر الا يعرف الناس لا - 00:42:23ضَ

ولا ولا زكاة ولا صيام. ويهجر القرآن. اكثر الدول هجرت تحكيمه واستبدلت تحكيم القرآن بالقوانين الوضعية. او بالعوائد والسلوك القبلية الجاهلية وصارت بلادنا زهرة بين هذه الدول بتحكيمها الشريعة. القرآن في تلاوته - 00:42:53ضَ

والعمل به. انظروا الى شأننا فيه. وسيأتي على القرآن زمان يهجرونه فلا يعملونه ولا يقرأون به يقرأونه للبركة او للاستشفاء. فيسرى على القرآن في ليلة كيف يسرى عليه في ليلة؟ ينساه حفاظه في انشغالهم بالدنيا ولهوهم - 00:43:23ضَ

يفتح يفتحون مصافحهم اذا هي بيضاء. ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من العلماء ولكن يقبض العلم المقصاد به علم الشريعة. الوحي يقبض العلم بقبض العلماء. فاذا ذهب - 00:43:53ضَ

بموتهم في الاعم الاغلب او بتحييدهم هذولا علماء حيض ونفاس ما يعرفوا واقع المسلمين ولا احوال الدنيا. نوع تجهيل وقد قيل ذلك في علمائنا. او باتهامهم والقدح ايه هذولا هيئة كبار العملا. علماء السلاطين. ما يوجهون به يدربون روسهم فيه. والا - 00:44:13ضَ

ساكتين. كل هذا من تحييد العلما. فاذا ذهب العلماء اي عن محل التأثير. وقيادة الناس اتخذ الناس ايش؟ رؤوسا رؤسوهم وش وصفهم جهالا؟ فسئلوا فافتوا بغير علم ما عندهم شيء. والله اظن وفي بالي وفي رأيي دين الله. يخضع الى - 00:44:43ضَ

رأيك وفي بالك وفي ظنك؟ ابلغ الاستهتار بالدين هذا المبلغ؟ وما اكثره فينا وفي مجالسنا انطرح الانسان مسألة جرت له او لغيره تجد كل في المجلس يفتيه. بل بعضهم يفتيه فتوين - 00:45:13ضَ

فتوى في اول الكلام وفتوى في اخره. مو بذا الواقع؟ وان كانت المسألة سياسية تلفت يمين ويسار. يخاف ان احد عليه كلمة يوهقه فيها. خشوا من الناس ما لم يخشوه من رب الناس سبحانه وتعالى. فاذا ذهب العلماء - 00:45:33ضَ

اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا في انفسهم واضلوا غيرهم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال. قلنا بلى - 00:45:53ضَ

يا رسول الله قال الائمة المضلون. ائمة الضلالة. من هم ائمة الضلالة؟ هم الذين تكلموا في دين الله بهواهم بارائهم الباطلة بغير علم. ومن قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. في رواية اخرى ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. وذهاب العلماء ترونه - 00:46:13ضَ

ها ها هم يتساقطون واحد تلو الاخر. اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه. وذهاب ونقصان الارض من اطرافها وذهاب العلماء كما قاله عامة المفسرين وعلى رأسهم ابن عباس رضي الله تعالى عنهم. ثم اما بعد ايها الاخوة فان - 00:46:43ضَ

في دخول العام وفي بدئه يقع الناس في انواع من المخالفات والبدع. فمن ما اشتهر في اوساط الرسائل والوسائط. والوصايا ان يطوي صحيفة عامك بتسبيح وبذكر وبصيام وبصدقة وبعفو عمن ظلمك. فهذه من البدع التخصيصية. لانه خصص اخر - 00:47:13ضَ

بعبادة لم يخصصها به النبي صلى الله عليه وسلم. ومن البدع التي بدأت تشتهر على اصعدتي اصعدة شتى وهي الاحتفال برأس السنة الهجرية. مشاكلة ومشابهة لليهود وللنصارى وللمشركين في احتفالهم برأس السنة الميلادية الشمسية - 00:47:43ضَ

وقد صدق وبرأ صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديثه المخرج في الصحيحين عن ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام تتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه - 00:48:13ضَ

قالوا اليهود والنصارى يا رسول الله قال فمن من ان لم يكونوا هؤلاء؟ احتفلوا برأس السنة الشمسية الميلادية فوجد من المسلمين من يحتفل برأس السنة الهجرية. ولا يبعد ان يكون ذلك من غد يوم اجازة - 00:48:33ضَ

كما يفعلونه في ليلة في يوم المولد ليلة الاسراء والمعراج. وقد سلم الله بها ومنها بلادنا والحمد لله ثبتنا الله واياكم واياكم على الحق الذي يحبه ويرظاه. ومن المخالفات ايظا - 00:48:53ضَ

اعتقاد الناس ان العام تطوى صحائفه بنهاية ذي الحجة وبداية المحرم وهذا غلط. فان تقدير العالم متى ينزل في ليلة القدر؟ حا ميم والكتاب المبين. انا انزلناه في ليلة مباركة - 00:49:13ضَ

انا كنا منذرين فيها. اي في هذه الليلة المباركة. يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا اتدرون ما هو هذا الامر الحكيم المغرق في هذه الليلة؟ تقدير السنة ينزلها الله ليلة القدر الى ليلة القدر من العامين - 00:49:33ضَ

الثاني في التقدير الهجري وليس بالميلادي ولا بالشمس. هذا التقدير العمري لا يكون ذلك بانتهاء ذي الحجة ودخول المحرم. والصحابة رضي الله عنهم في عهد امير المؤمنين عمر ورضي الله عنهم وعن عمر - 00:49:53ضَ

احتاجوا الى التدوين والتأريخ. فشاورهم عمر جمع لها مشيخة جمع لها مشيخة بدر من المهاجرين والانصار. فمن قائل نؤرخ بميلاد عيسى. قال نبذه الصحابة بانه ليس في ملتنا ولا في شريعتنا. ومن قائل بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبلوه - 00:50:13ضَ

ومن قائل بهجرته التي غيرت وجه الدنيا فاجمعوا عليه. ورأى عمر ان ان الحج منتهى العام. فبدأوا بالتأريخ من المحرم. من شهر الله المحرم فصار هذا عمل سنه فيهم خليفة الراشد من الخلفاء الراشدين بل من الاثنين الذين الذين قال فيهما النبي صلى الله عليه - 00:50:43ضَ

وسلم اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر. الهجرة غيرت وجه الدنيا سعى في هذا الخير وانتشاره لما انتقل صلى الله عليه وسلم من مكة وهباد كفر وقتئذ الى المدينة وهي - 00:51:13ضَ

بعد الايمان ومنها انتشر الوحي في الافاق. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم وارضى عن صحابة رسولك والتابع لهم باحسان - 00:51:33ضَ

اللهم اجمعنا بهم وبنبينا في عليين. اخوانا على سنن متقابلين. نسألك اللهم بوجهك الكريم. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السماوات والارض نشهد بانك انت الله لا اله الا انت - 00:51:53ضَ

احد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا احد. نسألك اللهم ان تجمعنا بهم في الاعلى من الجنة. بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا. ونسألك لذة - 00:52:13ضَ

الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم امنا بامانك واحفظ احفظنا بحفظك التامين في الدين والدنيا والاخرة. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا. وجميع المسلمين - 00:52:33ضَ

المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا اكرم مسؤول. وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول. والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات والى ما تيسر من الاسئلة هذا سائل يقول السلام عليكم رحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. رجل نوى الحج وما حصل على تسريح الحج الا بعد ان وصل الى جدة - 00:52:53ضَ

وكان مع اهله. فمن اين يحرم؟ هل يرجع للميقات ام يحرم من جدة؟ وقد احرم من جده فماذا عليه اذا كان لما وصل هذا الرجل الى جدة قد انفتنت عنه نية الحج لانه لم يحصل تصريح - 00:53:33ضَ

فاحرامهم من جدة احرامهم صحيح. اما اذا كانت ما تزال نية الحج في قصده وقلبه. ويؤكد امل في حصوله على هذا التصريح فكان الواجب عليه الرجوع الى الميقات الذي مر عليه وتجاوزه ليحرم منه. فان - 00:53:53ضَ

كان كذلك فعليه الان ان يذبح شاة. في مكة ويقسمها على فقراء الحرم فدية لتركه هذا الواجب وهو احرامه من الميقات. والله اعلم هذا السائل يقول هل الزكاة يبدأ اخراجها من نهاية ذي الحجة او بداية المحرم؟ زكاة المال - 00:54:13ضَ

من شروطها ان يمر على هذا المال حول. والحول هي سنة هجرية. على هذا الماء والاموال الزكوية خمسة. اذهب والفضة وما كان في حكمهما من العملات النقدية. والخارج من الارض - 00:54:43ضَ

من كل مكيل مدخر كالحبوب والثمار لا الفواكه والخضروات او عروض وما اكثرها. وهي اكثر ما يكون في امة النبي عليه الصلاة والسلام. او بهيمة الانعام السائمة. وهي ثلاثة وبقر وغنم. اذا حال عليها الحول من حين ملكها ومضى عليها عام هجري - 00:55:03ضَ

وجبت فيها الزكاة بحسبها وبقدرها. وليست الزكاة واجبة في نهاية ذي الحجة. الا اذا كان بدء ماله في الاول من المحرم. يكون اخر يوم من ذي الحجة هو وقت حوله. لان اليوم الذي بعده بدء للحول الثاني - 00:55:33ضَ

هذه مسألة مهمة ينتبه لها الناس. ويدققون فيها على انفسهم. فان هذه من التي يجب ان يحاسبوا انفسهم فيها قبل ان يحاسبوا. وان يزنوا اعمالهم قبل ان يوزنوا. والله اعلم - 00:55:53ضَ

في شي يا الاخوان؟ والحمد لله الذي بنعمتك والصالحات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:56:13ضَ