Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذل عنهم الى يوم الدين سلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:46ضَ

نحن واياكم في هذا المجلس من مجالس الذكر مجالس العلم الذي نحتسبه عند الله سبحانه وتعالى حول هذا الموضوع المهم في التربية على العبادة وهذا موضوع جليل وموضوع عظيم ينبغي ان يتواصى فيه المؤمنون - 00:01:12ضَ

بعضهم مع بعض لانه يتناول اصل الدين كما يتناول فروعه كما يتناول اعظم اسباب السلامة والنجاة في هذه الدنيا التي تسبب السلامة والفلاح في الاخرة العبادة هي التي خلقنا لاجلها - 00:01:37ضَ

ان الله خلق الانس والجن ليعبدوه يعني ليوحدوه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين - 00:02:05ضَ

ومرة في ثلاثة الاصول قول الشيخ المجدد رحمه الله فاذا قيد لك من ربك؟ وقل ربي الله الذي رباني بالنعم التربية هي التتابع على هذا الامر العظيم في ان الله جل وعلا هو معبودنا - 00:02:23ضَ

وهو ربنا وهو سبحانه من نخضع له ونطيعه ونتوكل عليه ونرجوه ولهذا التربية على العبادة هي ان ينشأ عليها الانسان في نفسه كما رباه بذلك ابواه وعلماؤه وينشأ عليها نفسه ثم اولاده من بعده - 00:02:51ضَ

كيف تنشئ نفسك على توحيد الله هو باستشعار توحيده وتعظيمه سبحانه وتربي به اهلك وولدك وطلابك في مدرستك والجماعة في مسجدك على هذا الامر العظيم في تعظيم الله في الخضوع له - 00:03:25ضَ

في الخشوع له في تحقيق العبودية له وحده دونما شريك في تحذير نفسك وتحذير غيرك من الشرك بالله الذي هو اعظم ذنب عصي الله به فان اعظم طاعة امرنا بها هي توحيد الله - 00:03:49ضَ

بافراده بالعبادة واعظم ذنب نهينا عنه هو الشرك بالله ويشمل الشركين الاصغر والشرك الافظع وهو الشرك الاكبر تحذر نفسك واهلك وولدك عن الشرك بالله بان تصرف العبادة لغير الله سيما ما يتساهل فيه الناس او - 00:04:08ضَ

ما قد لا تلقي له القلوب امامها وهو الرياء هذا الذي يسري في النفوس سريان الشعاع في الاجواء هذا الرياء خافه علينا صلى الله عليه وسلم اشد من مخافته علينا فتنة المسيح الدجال - 00:04:33ضَ

وفتنة الدجال اعظم الفتن واشنعها وافظعها من لدن ادم الى ان تقوم الساعة خاف علينا صلى الله عليه وسلم الرياء اخوف من مخافته علينا المسيح الدجال ولهذا جاء في السنن - 00:04:58ضَ

احمد قوله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال قالوا بلى يا رسول الله. قال الشرك الخفي ثم فسره بقوله يقوم الرجل فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه - 00:05:16ضَ

بعض الناس لا يبالي بهذا او لا يبالي ان يعلم غيره هذا يلقي له البال اللائق به فهذا فاته ان يتربى على العبادة الحقة لله سبحانه تنشئة النفوس على تعظيم الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى - 00:05:40ضَ

في تعظيمها في قلوبنا في مشاعرنا هذا التعظيم يكفي يا اخي يكفي هذا التعظيم لاسماء الله الحسنى وصفاته العلى ليس مجرد اعتقاد وانما يزداد في قلب المؤمن الى اجلال الله جل وعلا بما كان من اسمائه وصفاته - 00:06:07ضَ

استشعار معانيها ودلائلها تنشئة القلوب عليها جاء في حديث ابي رزين العقيلي اليماني لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعه يذكر الحديث ان الله جل وعلا يضحك الى عباده ازلين قنطين - 00:06:40ضَ

ازلين وقانطين من الجذب الذي هم فيه والى قرب غية للتغيير حالهم من الجذب الى المطر قال ابو رزين رضي الله عنه اويضحك ربنا يا رسول الله؟ قال نعم فقال رضي الله عنه اذا لن نعدم - 00:07:08ضَ

من رب يضحك خيرا هذا تربية على تعظيم ربنا جل وعلا باثبات هذه الصفة من صفات افعاله وهو الضحك وهذا امر جليل شواغل الحياة والف العبادات قد يغيب هذه المعاني او بعضها - 00:07:33ضَ

من نفوس المكلفين والمكلفات كذلك تعظيم الله بان يصلي المصلي لله ويصوم لله ويجعل عمله للهلال الا يلام من ابيه او من اميرة او من جاره او من مدرسه انما يعظم ذلك - 00:07:56ضَ

ربه سبحانه وتعالى بان يكون الدافع لاجل العبادة هو اخلاصها لله سبحانه وتعالى من امثلتها التوكل العقيدة القلبية المتعلقة بالقلب ربى عليها الانسان يربي نفسه بالعلم ويربي غيره عليها بذلك - 00:08:21ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لو انكم توكلون على الله حق توكله. دل على ان هناك توكل مدعى او بعض التوكل لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير - 00:08:45ضَ

تغدو الصباح خماس ليس في بطونها شيء وتروح بالعشي وهي بطان شبعانة بذلت الاسباب لكنها اتكلت على الله في رزقها وفي عيشتها هذا المعنى وامثاله يحتاج الى ان يربي الانسان به نفسه - 00:09:02ضَ

يربي به غيره. وكيف يربيها بالعلم قال الله قال رسوله استشعار ذلك في قلبه واشعاره لغيره لغيره تربية انفسنا على العبادة في الصلاة اهم اركان الدين بعد توحيد رب العالمين - 00:09:28ضَ

لماذا لان الصلاة عبادة متكررة في كل يوم وليلة هذه في الفرائض وما يلحق بها من النوافل ربي نفسك تعودها ثم تحاسبها هل صليت الصلاة التي امرك الله بها او انك اديتها حركات - 00:09:51ضَ

قياما وقعودا وجلوسا وسجودا او قراءة وقلبك لاهي هذا امر مهم في اداء الصلاة حتى اذا ربيت اولادك على الصلاة واهل بيتك على الصلاة لان الله امرك بذلك. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها - 00:10:13ضَ

لا نسألك رزقا يكون الدافع في قلوبهم ليس مخافة منك او طلبا لثنائك او دفعا لمذمتك وزعلك وانما اداؤها تعظيما لله فاذا غبت عن اهلك وولدك قاموا الى المساجد حال ما - 00:10:36ضَ

يسمعون النداء توظؤوا وهذا لا يتأتى الا بالتربية في صلاة الفجر من منا اذا خرج واولاده امامه؟ يحثهم ويرغبهم ويعاتبهم اذا تلكأوا وقصروا ان منا من يهتم بعيشة اولاده وملبسهم - 00:10:56ضَ

ومأكلهم ومسكنهم يهتم بهذا يهتم باختباراتهم فيوقظهم ليذاكروا يوقظهم ليذاكروا يستعد للاختبار يوقظهم لان لا يذهب عليهم وقته ودينه ودينهم هو اخر ما يهتم به هذا نقص وقصور وتقصير عظيم - 00:11:24ضَ

التربية عليها وانتم احمدوا ربكم ان هيأ لكم من ابائكم وامهاتكم وعلمائكم وجيرانكم من كانوا يحسونكم ويرغبونكم في العبادة هذه التربية يحتاج الى تعود ومع التعود الى نية وقصد لينتفع منها العبد وينفع غيره بها - 00:11:53ضَ

اهل العلم يربون يحدثنا شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله عن شيخ له وهو اول شيخ قرأ عليه هو الشيخ صالح ابن عبد العزيز ال الشيخ وكان اماما لمسجدهم مسجد ابن شدوان - 00:12:24ضَ

الرياظ في شرقي سوق وكان يقرأ عليه من اوقات قراءته عليه الظهر يقول صليت مع شيخنا وقد فاتتني وانا في طرف الصف ورمقني بعينه حتى فرغت من الصلاة ثم اتيت الى مجلسه لاقرأ عليه - 00:12:43ضَ

وقال عبد العزيز لا يليق بطالب علم ان يقضي الصلاة او يتمها يعني ان مكانك في المبادرة الى المسجد في تربية على هذه الكمالات ان منا من يهتم في تسمين اولاده - 00:13:20ضَ

ويهتم في تلبيسهم وفي مراكبهم وفي دراستهم وفي مساكنهم ما لا يهتمه في عبادة ربه جل وعلا لا في توحيد الله في تعظيمه في قلوبهم وخشيته سبحانه ورجاء والتعلق به - 00:13:42ضَ

وخوفهم من الله خوف السر وتعظيم اسماء الله الحسنى وصفاته العلى في قلوبهم ولا في اداء فرائض الله ومنها هذه الصلاة بل فاقد الشيء لا يعطيه يا اخواني قد يقصر الانسان في هذا في نفسه - 00:14:05ضَ

وتكون العبادة عنده عادة اعتاد يصلي الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء اعتاد يصوم اذا صاموا الناس في رمضان فهذا ادى العبادة عادة اما اذا نواها انتقلت من كونها عادة الى عبادة بالنية - 00:14:27ضَ

بنية المعمول له فاذا استشعر ذلك عظمت العبادة في عينه وعظم ثوابها عند ربه والله لا يخيب اجر عامل من عمل عملا من عمل صالحا من ذكر او انثى حياة طيبة - 00:14:49ضَ

ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون الزكاة يعود نفسه على اخراجها طيبة بهذا نفسه واذا كان من اولاده من يعون معه في تجارة في زراعة في رعي او غنم بهيمة انعام - 00:15:12ضَ

يعودهم ويعلمهم اياه ولو كانت عبادة ليس معنى انك اذا عودت اهلك وربيتهم عليها انك شي سرا بينك وبين الله هذه العبادات الفرائض منها الصيام كذلك والحج شرع الله من جنسها ماذا - 00:15:42ضَ

نوافل ولا اله الا الله توحيد من نوافلها الذكر يعود نفسه ويربيها ويعوض اهله ويربيهم عليه على متابعته الاذكار التي هي حروز وصيانة للعبد من شرور الارض وشرور الانس والجن - 00:16:03ضَ

كما انك تتعب اذا مرض ابنك او بنتك او مرض ابوك او امك يجون بهم المستشفيات استتبع بهم الاطباء نرجو لهم السلامة في ابدانهم هذه الاذكار حروز هل عودت نفسك وربيتها - 00:16:35ضَ

وعودت اهلك وولدك على اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم والاذكار عقب الصلوات والاذكار في دخول المنزل والخروج منه ودخول الخلاء والخروج منه ودخول المسجد والخروج منه وهي تحريزات وتحصينات - 00:16:56ضَ

يتحصن بها العبد من هذه الشرور بل رتب على هذا الذكر اجور عظيمة لا تكاد تجد هذا الاجر العظيم مرتبا في شيء من العبادات كما رتب على الذكر سيد الاستغفار - 00:17:22ضَ

من قاله حين يمسي فمات من ليلة دخلته الجنة واذا قاله اذا امسى فمات قبل ان يصبح دخل الجنة اذا لازم عقب كل فريضة قراءة اية الكرسي ما كان بينه وبين الجنة الا ان يموت - 00:17:39ضَ

كل ما تكررت العبادة اليوم وفي الليلة فان التعود عليها بان تأتي باقل الكمال مما تتعلق به نفسك اذا كبرت كبار السن لو تعلقت قلوبهم بالمساجد يألفوه اذا بلغ مبلغه وهو لا يعرف المسجد - 00:17:56ضَ

لن يألفه واذا لم يألف العبد عبادة الله وتربى عليها الف غيرها بعدا عن الله او وقوعا فيما حرم الله ويوجب سخطه وغضبه ومقته النوافل بعد الصلوات شاهد نفسك مجاهد اهلك - 00:18:20ضَ

على الا يكون اقل نصيبك من هذه النوافل في اليوم والليلة عن خمسة عشرة ركعة نوافل من ثاني قبل الفجر وهما اعظم النوافل عند الله اجرا احب الى النبي صلى الله عليه وسلم من الدنيا وما فيها - 00:18:46ضَ

اربع قبل الظهر وثنتان بعدها كم هذه من ثاني بعد المغرب بعد العشاء هذي ثنتعشر ركعة وثلاث ركعات شفع ووتر يربي نفسه ويجاهدها حتى يألفها ثم يمضي عليها الزكاة فريضة شرع الله من جنسها الصدقات - 00:19:10ضَ

عود نفسك تتصدق حتى ما تتعلق بهذا المال تجميعا له وانت تجمعه لغيرك تجمع هذا المال لمن؟ لغيرك فعليك وزره وغرمه ولغيرك غنيمته صدقة شأنها عظيم واجرها كبير ولو لم يكن في فضلها الا انها دفع بلاء عنك وعن نفسك وعن اهلك - 00:19:38ضَ

وعوضها اهلك ايضا وعودها ولدك لانهم اذا تعودوها والفوها نشأوا عليها وصارت منه جيراه نعم ايها الاخوة ولقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بعدما صلى صلاة الغداة الصلاة اللي قبل الغدا ولا بعد الغدا - 00:20:09ضَ

علمني تعرفها العلم ها يا اخي صلاة الظهر لا ما لصلاة الغداة علاقة بالغداء ما له علاقة بالعيشة اي نعم هي صلاة الفجر حمد الله بعد ما انصرف الى الناس. واثنى عليه - 00:20:41ضَ

قال من تصدق اليوم منكم بصدقة وقال ابو بكر عنه قال من عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا قال من صام اليوم منكم؟ قال ابو بكر انا اصبح ذلك اليوم صائما - 00:21:08ضَ

وتصدق كيف تصدق؟ ذكروا ان من جيرانه من هم بحاجة فارسل ولده لهم بهذه الصدقة كيف عاد مريضا؟ قال اني سمعت ان فلانا مريض ففي طريقي المسجد مررت عليه وعدته - 00:21:28ضَ

متى اتت هذه الا لما الفها واعتادها وجاهد نفسه وحاسبها عليها وقال عليه الصلاة والسلام ان الجنة ان للجنة ثمانية ابواب باب للصدقة وباب الصلاة وباب للصوم فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله وهل على احد غضاضة ان يدعى من ابواب الجنة كلها؟ اي الثمانية - 00:21:45ضَ

قال لا وارجو ان تكون منهم يقول عمر في نفسه متى امداه ابو بكر يتصدق يعود مريض ويصوم وهو لهذا اليوم الذي سأل النبي فيه هذا السؤال مباغتا على غير استعداد وتهيؤ - 00:22:15ضَ

لما للالف والتربية على العبادة يا اخوان الصيام وهذا الشتاء قد اقبلت عليكم هبائبه ونسائمه والشتاء ربيع المؤمن ليه ربيعه لكثرة الامطار وان بات العشب ربيع المؤمن لان ليله طال فقامه - 00:22:33ضَ

ونهاره قصر فايش وصيام يوم واحد في سبيل الله ما اجره عند الله؟ اجر عظيم في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:04ضَ

من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا والصيام من لم يألفه ثقيل عليه وشوفوا الناس في اول يومين من رمضان النفوس في طرف خشومهم - 00:23:23ضَ

ما تعودوا وفي شدة بين من الف الصيام رمضان وغيره عنده واحد فاذا الفه وتربى عليه هذه العبادة كم تودع في خزائنك وفي موازينك صام اليوم الفلاني الملائكة يكتبون صام الاثنين صام الخميس - 00:23:42ضَ

صام الايام البيض صام وصوم اهله وعود اولاده على الصيام يجد الانسان فيها مشقة في الاول ثم يعتادها في الثاني ويأنفها هذي تربية على العبادة فاذا كبرت سنك ورق عظمك - 00:24:08ضَ

ولاح الشيب عليك واذا هذه العبادات قد الفتها فلا تجدن فيها عليك مشقة وكلفة ولا تحتاج الى ان تعسف وان تجاهد نفسك عليها والحج والعمرة وقراءة القرآن من تعود ان يقرأ في القرآن - 00:24:30ضَ

له في كل يوم حزب سيجد في اول الامر معاناة ثم يألف ذلك ولكم في رمضان عبرة بعد رمضان اين القرآن ان من الناس يا اخواني من هجروا كلام الله - 00:24:54ضَ

هجروه قراءة هجروه منهج يسوم عليه هجروه عملا عهده في القرآن من الجمعة الى الجمعة ومنهم من رمظان الى رمظان لانه لم يجاهد نفسه في ان يتربى على العبادة يقول القائل انا ما عندي وقت - 00:25:10ضَ

سبحان الله عندك وقت الجوال وفيه الواتس وهالتطبيقات حتى بطارية جوالك ساعات وتحمل معك الشاحن ولا عندك وقت ربع ساعة في اليوم والليلة تقرأ فيها جزءا او جزئين هذا من غلبة نفسك عليك - 00:25:32ضَ

واخشى ان يكون من استحواذ الشيطان والقرين عليك حتى يصرفوك عن ان تتعودوا تألف العبادة في القرآن له مع اهله شأن لا اقول مع العلما بل حتى مع العوام الذين الفوه - 00:25:56ضَ

صار القرآن انيسهم في الكبر تغير عليهم الزمان بتغير اهله لكن القرآن هو انيسه له وقت محدد فيه المسجد في البيت والمصحف بين يديه يأنس بكلام الله وهو مضاعف له اجره بكل حرف - 00:26:16ضَ

اقرأوا القرآن يقول عليه الصلاة والسلام فان لكم منه بكل حرف حسنة. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. الحسنة بعشر اضعافها فاذا تدبر - 00:26:44ضَ

المضاعفة لكن من لم يألف فتربى على ذلك ما اكلفه عليه من العوام من كان حزبه في اليوم عشرة اجزاء. انسه بالقرآن اشد من انسه بالسواليف والمجالس والقهاوي والروحات والجيات - 00:27:00ضَ

وهذا له اثر ينشرح صدره تسلم نفسه بل ويسلم منه عباد الله وخلقه يتأتى هذا بالتربية والتنشئة على العبادة الدعاء استشعار ما يجري عليه وعلى اهله وعلى المسلمين كلما سمع ما يقلقه ويفزعه - 00:27:26ضَ

فزع الى الله جل وعلا دعاء وابتهالا له وللمسلمين. كان عنه له عن كل مسلم حسنة هذا يستزيد من هذه الطاعات اذا الفها تقرب الى الله بها واعتادها وربى نفسه عليها - 00:27:51ضَ

وفي اخر الزمان ونحن في اخر الزمان تكثر الفتن وتتابع وتشغل وتلهي العقل وتذهب به تدع الحليم حيرانا في اخر الزمان العبادة لها شأن اخر في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:28:11ضَ

العبادة في الهرج كهجرة الي ما الهرج الفتن واخص الهرج القتل واراقة الدماء في ثورات تفرقات وتحزبات في مقاتلات باسترخاص دماء الناس بتهييج الناس بعضهم على بعض ايه فلان سبك - 00:28:43ضَ

ونال منك ويهيجه هذا الشيطان الانس بالكلام الى ان يبغي صدره عليه الى ان يتسبب في قتله ومن اعان على قتل مسلم ولو بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه اية من رحمة الله - 00:29:17ضَ

ما يأتي القتل والقتال الا بتهيجات هي الهرج القتل العبادة في الهرج كهجرة اليه. ليه؟ لانه اشغل نفسه بعبادة الله ثانيا كف شره عن الناس واشتغل بما يعنيه بما يعنيه - 00:29:37ضَ

ما يتأتى هذا الا ان يتربى الانسان عليه ويتعوده ويكون له في برنامجه الذي يسير عليه الحديث في هذا حديث ذو شجون وطويل واكتفي بما اوردته عليكم ايها الاخوة سائلا ربي جل وعلا ان ينفعنا واياكم - 00:29:57ضَ

بما قلنا وسمعنا وان يجعلنا واياكم ممن يستمع القول ويتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك قولوا لقلبها المؤمنون نصحة لانفسهم اولا ولكتاب الله ولرسوله ولدينه وللمؤمنين والمنافقون غششة. غشوا انفسهم وغشوا غيرهم - 00:30:19ضَ

نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يحينا واياكم على الايمان به ويتوفانا على حسن خاتمة وحسن عمل وهو راض عنا اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم - 00:30:52ضَ

ولاهلينا وذرارينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين كما اسأله جل وعلا ان يحل علينا وعليكم رضاه فلا يسخط علينا ابدا وان ينزلنا نسأل الله بوجهه الكريم ان ينزلنا فردوسه الاعلى من الجنة - 00:31:10ضَ

وان يدخلنا اياها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضاه فلا يسقط علينا ابدا انه سبحانه جواد كريم وهو اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:31:30ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين والى ما تيسر من الاسئلة حطوا هالاول ذا لا حطوا الاخير يقول هذا السائل ما اعلى مراتب العبودية؟ اعلى مراتب العبودية الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه كأن الله امامك بارزا - 00:31:46ضَ

كيف تكون عندئذ صلاتك؟ وكيف يكون عندئذ قلبك وتوحيدك؟ وكيف فان لم تصل الى هذه الرتبة العظيمة فهناك رتبة من الاحسان اقل منها ان تعبده كأنه يراك وعبادتك كانك تراه اجل واضبط واكثر اتقانا واحسانا - 00:32:14ضَ

اعلى مراتب الدين الاحسان بدرجتيه ومرتبتيه جعلنا الله واياكم من اهل الاحسان. نعم يقول ما نصيحتك لمن يكثر الحلف بالطلاق وبيان حكمه الحلف لا يكون بالطلاق يا اخواني انما الحلف بالله - 00:32:45ضَ

الف بالله او باسمائه او بصفاته الطلاق ما يخلف به الطلاق حد من حدود الله لا يتعدى ولا يستهان ولا يمتهن علشان غدا ولا عشا ورياء سمعة سواليف وتقوم وتقعد - 00:33:05ضَ

هذا تعد لحد الله في الطلاق وفي جميع ايات الطلاق في البقرة في سورة الطلاق ترتب على قول الله جل وعلا تلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه - 00:33:29ضَ

جعل الله الطلاق حدا من حدوده حتى جاء هؤلاء المراءون اللي ما همهم الا المدح والثناء فامتهنوا الطلاق فجعلوه في عزم وفي تقليط القهوة وفي اكل وفي شرب وفي كلام فاضي - 00:33:46ضَ

فاذا فجر اذا طلق اشغل المشايخ يا مشايخ شوفوا لي حل وقع ولا ما وقع والله يا شيخ انا ما قصدت الطلاق هذا مما كثر في هذا الزمان لامرين ضعف الدين - 00:34:08ضَ

وضعف المروءة والعقل لو كان عنده مروءة وعنده عقل ما حط العقدة في المنشار طلق زوجته على امر تافه ثم تنافس شياطينهم في ازهم على الشر ازا علي الطلاق الا تموت ذبيحة. قال طلاق ما هو بطلاقك الا ما اكلها - 00:34:30ضَ

واقع يا اخواني وهؤلاء لا ينبغي ان يفتوا حتى يرطب بعشرين سوط على ظهورهم الى ما يرغي ليعرف للطلاق اهميته. ولحد الله وقوفا عنده واخشى ان يكون هؤلاء وقعوا في حلف بغير الله - 00:34:55ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك الحلف انما بالله او باسمائه او او بصفاته فاذا رتب حلفا بالطلاق بالطلاق والطلاق فهذا حلف بغير الله وقع مع - 00:35:21ضَ

تعدي حد الله انه حلف بغير الله لقد اشرك الشرك الاصغر ينتبه الانسان للسانه ويعود لسانه على كلام الخير ان اردت ان تؤكد امرا انت محتاج الى تأكيده اكده من حلف بالله - 00:35:40ضَ

فقط من حلف فليحلف بالله من حلف له بالله فليرضى. ومن لم يرضى فليس من الله ما نفج من ذلك انك اذا حلفت بالله لن يقبل اي ما هو بصادق فيه - 00:35:59ضَ

بعزيمته ما طلق لو طلق كان عرفنا انه صادق يترتب على هذا ان عودت نفسك او عودت غيرك على الاستهانة لله جل وعلا وبالحلف به. وهذا نقص في توحيدك قادح من قوادح التوحيد - 00:36:14ضَ

وحلفت بغير الله ثم تذهب تبحث عن المخارج اذا فجرت بعدم اجابتك الى ما طلقت عليه من قول او فعل او دعوة ولا حول ولا قوة الا بالله يقول وش رايك في الشيب عمري صغير - 00:36:31ضَ

وشيبة. الحمد لله الشيب هذا نور هذا لو او تخاف الناس يقولون يا شايب. الحمد لله يا شايب ما هي مسبة قدم على غيرك فان كنت لا تريد البياض فلك ان تصبغه بغير السواد - 00:36:53ضَ

ان الكتم الزعفران كل صبغة الا السواد ولا يضحكون عليكم ما في حنا اسود ترى لكن حنا مصبوغ بصبغة سوداء يضحكون فيه على الناس يقول حنا اسود الحنا احمر يصبغ معه صبغة سودا فينتقل من السواد من الحمر الى السواد - 00:37:15ضَ

فدخل في هذا الحديث الذي نهى فيه النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عليه ابو قحافة عام الفتح ورأسه كالثغامة ابيض قال اذهبوا فغيروا هذا وجنبوه السواد وقد صحح شيخنا الشيخ ابن باز حديث - 00:37:43ضَ

يأتي في اخر الزمان اقوام حواصلهم كحواصل الطير يخضبون بالسواد لا يروحون رائحة الجنة عياذا بالله الله يشفيك ويشفي زوجتك ويشفي جميع المسلمين والمسلمات انه على كل شيء قدير ما معنى من شاب في الاسلام شيبة كانت له نورا يوم القيامة. هذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام - 00:38:04ضَ

شاب في الاسلام يعني انه ادرك في الاسلام حتى ظهر منه الشيء البياض في عارضيه في لحيته في رأسه هذا الشيب الذي يكرهه الناس في الدنيا هو لصاحبه نور يوم القيامة لان شيبته كانت في الاسلام - 00:38:39ضَ

ما كانت في الجاهلية ولا في الشرك ولا في الكفر والله اعلم ما حكم من لم يقرأ في المصحف لكن يقرأ من حفظه وحفظه يسير؟ هل يعد هاجا للقرآن؟ لا - 00:39:00ضَ

القراءة للقرآن سواء من حفظك في تكرار محفوظك سواء من المصحف سواء في الجوال خصوصا مع الظروف الان سحبت المصاحف من المساجد جوالك في تطبيق القرآن اقرأ منه وليكن لك في يومك وليلتك وردا من القرآن. حزبا من القرآن تقرأ فيه - 00:39:13ضَ

والقرآن ما ياخذ شي يا اخوان فاذا كنت حافظا تقرأ من حفظك وتراجع لان القرآن كلام الله وما تقرب العباد بشيء احب اليهم سبحانه مما خرج منه واني لاعجب وعجائب والعجائب جمة - 00:39:36ضَ

من تجده يحفظ الاشعار والمهايطات والممادح ونستتبعها ارفع الناس ابصارهم اليه ويشاد به والله شاعر والله حافظ والله راوية وقلبه خلي من كلام الله سبحانه وما اكثر هؤلاء لا كفرهم ربي جل وعلا - 00:39:57ضَ

الصحيحة من حديث ابن عمر لفظ لمسلم مر النبي صلى الله عليه وسلم بالعرظ فاذا رجل ينشد يلقي القصائد وقال احبسوا الشيطان امسكوا الشيطان ثم قال لان يبتلي جوف احدكم قيحا اي صديدا - 00:40:27ضَ

خير له من ان يمتلئ شعرا فكيف اذا امتلأ قلبه من حفظ الشعر وليس في قلبه من حفظ القرآن او حفظ الحديث ما يماثل هذا الشيء مصائب ورزايا لم؟ لانه ربى نفسه على - 00:40:53ضَ

ذلك ليمدح ويثنى عليه ويشاد به ويقال ما اظرفه ما احذق ما احسن هذا من علامات الساعة يا ايها الاخوة لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع - 00:41:10ضَ

قالوا ما اظرفه ما احذقه يمدحونه بما ليس مدحا وما فيه المسابقة والمكاثرة هو عنها نكتفي بهذا القدر ونسأل الله لنا ولكم التوفيق في الدين والدنيا والاخرة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:41:30ضَ

- 00:41:55ضَ