Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. لقد جاءت رسل ربنا بالحق - 00:00:04ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى العبد لا يعبد الرسول لا يكذب اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم - 00:00:49ضَ

وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة فاني احييكم بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وقد اجتمعنا في بيت من بيوت الله اثر اداء فريضة من فرائضه - 00:01:19ضَ

متلمسين اسباب رحمته وان تعمنا سكينته وتحفنا ملائكته وان يذكرنا الله جل وعلا ذكر واشادة في ملأه الاعلى كما ثبت بهذا الحديث المخرج في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:43ضَ

ايها الجمع الكريم ان موضوع الثقة بالله تضيق عنه هذه الدقائق والتي لن تتعدى نصف ساعة باذن الله. لكني احيط من هذا الموضوع بقبس وقد قالوا قديما يكفي من القلادة ما احاط بالعنق - 00:02:08ضَ

ان الثقة بالله يا ايها الاخوة هي ثمرة ونتاج عدة عقائد يعتقدها المؤمن بربه اولها اليقين الذي هو من شروط لا اله الا الله يقينا بها وما دلت عليه ينافي الشك والريبة. ثانيا عقيدة الرجاء بالله وبثوابه - 00:02:34ضَ

فان رجاء المؤمن بالله عبادة ورجاء الله جل وعلا مع الخوف ومع الحب يطير بها المؤمن الى الله سبحانه فعقيدة الرجاء يقابلها عقيدة الخوف وبهما يطير المؤمن الى ربه سبحانه وتعالى - 00:03:04ضَ

ثمرة الرجاء هو الثقة بالله هي ثمرة عقيدة حسن الظن بالله كما سمعتم في الاية التي قدمت لكم في اول المحاضرة فما ظنكم برب العالمين هذا الظن بالله هو نتاج وثمرة ومعيار ايمانك بالله ايها المؤمن - 00:03:29ضَ

ولهذا جاء في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل فهذا حديث قدسي يرويه النبي عن ربه قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي - 00:03:54ضَ

فليظن بي عبدي ما شاء الله جل وعلا عند ظنك به ان ظننت بالله كمالا فان الله عند ظنك به ان ظننت بالله نقصا فانت عند هذا الظن. ان ظننت بالله سوءا كما هو ظن - 00:04:12ضَ

كافرين والمنافقين. وكما هو ظن الغافلين. والله عند هذا الظن اذا ثمرة ظن بالله هو نتاج اعتقادك به سبحانه وتعالى. عقيدة رابعة وهي التعلق. تعلق القلب بمن عظمته بمن خفته وخشيته بمن رجوته وطمعت بثوابه - 00:04:34ضَ

هذه العقيدة في التعلق ثمرتها الثقة بالله. ولهذا في الحديث عند بعض اهل السنن والامام احمد باسناد صحيح عن عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة - 00:05:04ضَ

فلا اتم الله له. ما التميمة انت يا اخي اللي عند العامود اي نعم ما هي التميمة تراهم حاطين لكم غنايم ها وش هي التميمة التي قال فيها نبينا عليه الصلاة والسلام من تعلق تميمة فلا اتم الله له. لا - 00:05:24ضَ

قريب منها ودي تاخذها انا ما ودي تفوتك. ها ما تشوف الناس يعلقون بعض المعلقات على نقابهم وعلى اطفالهم وعلى دوابهم على البقرة وعلى الغنمة تحفظها من اين؟ من السرقة ومن النحس ومن العين وش المعلقات هذي - 00:05:53ضَ

يمكن فاجأنا بالسؤال ولا خرز ولا حصى ولا عظام تفضل خذ تعال التميمة اشياء تعلق على الرقاب وعلى البيوت. وعلى الاطفال. يظنون انه يتم بها ما اعتقدوا من حفظ وصيانة - 00:06:20ضَ

ودفع عين او نحس او نفس من تعلق تميمة فلا اتم الله له وغالبا التمائم من عظام وانياب وعاج وقرون تتشوف نفوسهم اليه من الدواب قال ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له - 00:06:54ضَ

من ودعه يا ولدي تعرف الوداعة ها ها تعرفها يا زول؟ ها ما هي؟ احسنت هي صدف من البحر تفضل يوجد على الساحل من اصداف سواء بشكل جميل او بشيء غير معروف - 00:07:19ضَ

يجمعونها فحفاوة بها يعلقونها على ما يريدون اما على رقابهم او على اولادهم او على دوابهم يرجون انها تحقق سؤله. ورجاءهم وما اعتقدوا من تعلق تميمة فلا اتم الله له. ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له. ومن تعلق شيئا - 00:07:49ضَ

اليه من تعلق بالمخلوق انه ينفعه يضره يحقق رجاءه فالله يكله الى هذا المخلوق بل من الناس من يتعلقون بمن تحت الارض يتعلق بالولي يتعلق بالميت. يتعلق بالصالح. يتعلق بالضريح - 00:08:15ضَ

انه يكشف كربه. يرد غائبه يقضي حاجته من تعلق بهؤلاء وكلهم الله اليهم وهذا الشرك مشركون تعلقوا باللات؟ من اللات رجل كريم كان يلت السويق الدخن يحمسه ثم يدقه يطعمه الحجاج - 00:08:41ضَ

فلما مات عكفوا على قبره ورجوه فتعلقت قلوبهم به فمن تعلق بهؤلاء اقفلوا اليائهم من تعلق بالكهان والمنجمين ومدعي علم الغيب قارئ كف او قارئ فنجال ترى ما هو فنجال قهوتكم - 00:09:10ضَ

قهوة فنجان اللي فيها قهوة محروقة. يلعبون على السذج الذين ضعفت عقولهم وسخفت قلوبهم من تعلق بهؤلاء وكلهم الله اليه من تعلق بالطبيب الاستشاري انه هو الذي يشفي مريضه وكله الله اليه - 00:09:32ضَ

وما الطبيب الا سبب قد يحصل معه المسبب وهو الشفاء وقد يتخلف عنه من الذي يشفي من المرض؟ الله هو الذي يعافي وهو الذي يشفي. كما قال الخليل ابراهيم واذا مرظت فهو يشفيني. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي - 00:09:57ضَ

يوم الدين ومن تعلق بالله تعلقا استقر في قلبه وظهر اثاره على جوارحه على قوله وعلى سمعه وعلى بصره وعلى فعله. فانه يوكل الى من تعلق به وهذه هي الثقة بالله جل وعلا - 00:10:21ضَ

الموضوع لئلا يتشعب ساضرب له بثلاثة امثلة. كلها وقعت لانبياء الله ورسله عليهم الصلاة سلامهم القدوات لنا ان قدواتنا الذين بهم نقتديهم انبياء الله ورسله. وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليهم جميعا وسلم. في زمان صارت القدوة فيه عند - 00:10:42ضَ

ماجن وعند لاعب وعند كاذب وعند مغني في عرفة من سيرهم في اولادنا من تفاصيل حياتهم تعلقا بهم وحبا لهم وتعظيما اشد من معرفتهم لانبياء الله ورسله واقع يا اخواني وبئس هو الواقع والله هو - 00:11:09ضَ

هذا يونس ابن متى من يونس ابن متى تعرف يا ولدي انت يا صاحب الجوال من هو يونس ابن متى الاخوان حاطين جوائز لكم ها يونس عليه السلام نبي من - 00:11:42ضَ

ارسله الله الى من الى اهل ابها ولا اهل الخميس ها الى من من هم قومي يونس؟ ها اخوانا اللي هناك عند الجدران. ها؟ لا. وقبلهم عليه الصلاة والسلام ها من يعرف يونس ابن متى ارسله الله الى من؟ ها - 00:12:09ضَ

في العراق احسنت تفضل الى اهل نينوى يونس ابن متى ارسله الله الى اهل نينوى في شمال العراق. شمال غربي الموصل. يونس بن متى هذا من الرسل الذين لقوا من قومهم التكذيب والعناد - 00:12:46ضَ

قال صلى الله عليه وسلم في بيان منزلته لا تفضلوني على يونس بن متاع لان التفضيل بين الانبياء اذا كان على جهة التعصب او على جهة الحمية او على جهة ازدراء المفضول - 00:13:12ضَ

او احتقاره هذا حرام واما التفضيل بين الانبياء على جهة بيان المنزلة والقدر هذا الذي ذكره الله في القرآن ففي اول الجزء الثالث في اواخر البقرة قال الله جل وعلا تلك الرسل فضلنا بعضهم عذابا. يونس بن متى كان - 00:13:35ضَ

من قومه ما كان خرج من من قومه مغاضبا ركب الفلك المشحون المليء اضطرب عليهم البحر فكادوا ان يهلكوا فقالوا لابد ان نتخفف من ما شحن به الفلك من الاوادم. فضربوا القرعة فوقعت على يونس. مرة وثانية وثالثة فالقوه في البحر - 00:13:59ضَ

فالتقم حوت عظيم يونس ابن متى وقع في ثلاث ظلمات. لان الله قال فنادى في الظلمات. ما الظلمات الثلاث؟ ها احسنت تفضل وقع في ثلاث ظلمات. ظلمة بطن الحوت. مع ظلمة البحر مع ظلمة - 00:14:26ضَ

الليل انقطعت علائقه بالخلق. نادى من؟ من يعتقد انه يسمعه. نادى تامن من يعتقد انه يجيبه وينفعه ويضره. لجأ الى من؟ الى الله. فنادى ظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين - 00:14:59ضَ

في هذه الحالة لم يتعلق قبله. لم يتعلق قلبه بسيدي عبد القادر ولا بالحسين ولا بالعباس. ولا بزينب ولا بنفيسة. ولا بالبدوي ولا بالكباشي. تعلق قلبه بالله. فنادى ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ما الذي حمله؟ انه الثقة بالله - 00:15:27ضَ

انه يقينه بالله انه حسن ظنه به. انه ايمانه. كل هذا هو الايمان. فاستجاب الله له ونجاه من الكرب وانبت عليه الشجرة من يقطين جاء في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم دعوة اخي ذي النون - 00:15:57ضَ

وهو يونس ابن متى ما دعا بها مكروب اي صاحب كرب الا فرج الله كربته. ما هو دعاها بطرف لسانه لا اعتقدها اعتقد بقلبه ثقة بالله ان الله ينصره. وان الله يكشف كربه وان الله ينفس - 00:16:25ضَ

فان الله جل وعلا سيحقق له ذلك كما قاله اصدق الخلق صلى الله عليه وسلم. دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته القصة الثانية في نبي اكثر الله من ذكره في القرآن. وذكر ما جرى لقومه للتشابه بين - 00:16:46ضَ

بيننا وبينه انه نبي بني اسرائيل من هو؟ موسى ابن عمران. هذا النبي الرسول الكريم موسى تميز على الانبياء بانها بان الله كلمه تكليما. وكلم الله موسى تكليما. وقبل ان اذكر لكم - 00:17:15ضَ

ذلك لقد اجتمع لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم من الفضائل والخصائص ما تفرق بين فابراهيم الخليل خليل الرحمن. من خليله ايضا؟ محمد بن عبدالله. عليهم الصلاة والسلام. ولهذا الانبياء الخليلان وافضل الخليلين سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:37ضَ

ابراهيم تميز بالخلة وموسى تميز بان الله كلمه تكليما ونبينا كلمه الله تكليما اين كلمه الله لما عرج به الى السماء فبلغ مستوى وقف فيه جبريل فالتفت اليه النبي فقال تقدم هذا حدي. فتقدم عليه الصلاة - 00:18:08ضَ

السلام يدل على انه افضل من جبريل وكلمه ربه لما غشيه من الوان سدرة المنتهى ما غشيه كلمه ربه جل وعلا وفرض عليه ماذا هذه الصلوات التي ما اكثر ما يضيعها عباد الله. لضعف ثقتهم ويقينهم - 00:18:36ضَ

لله سبحانه فنبينا كليم الله كما ان موسى كليم الله. وثالثهم في التكليم ادم. فان الله قال صلى الله عليه وسلم ادم نبي مكلم. اين كلمه الله يقرأون في القرآن فتلقى ادم ممن؟ من ربه كلمات فتاب عليه - 00:19:02ضَ

موسى جرى بينه وبين فرعون ما تعرفوه. فتوعد وارعد وازبد كما يخوفونكم الان ويخوفون بلادنا وامننا. وهذا لا يظيرنا اهل الايمان. اذا كنا واثقين بالله معتمدين عليه محسنين الظن به محققين رجاءه - 00:19:29ضَ

اقبل فرعون وملأه وجنوده ببهرجهم يتبعون ان هؤلاء المستضعفين قوم موسى من بني اسرائيل. وهم اثنى عشر قبيلة. ابناء يعقوب عليه السلام. كل واحد له ذرية فصاروا قبيلة هرب موسى ومن معه بامر الله لهم. فاتبعه فرعون وجنوده بغيا وظلما - 00:20:01ضَ

حتى اقبلوا على البحر البحر امامهم امام قوم موسى. وفرعون وملأه وجنوده وعساكره وداساكره من ورائهم قال الله جل وعلا في اية الشعراء فلما تراءى الجمعان من الجمعان؟ جمع موسى ومن معه من بني - 00:20:39ضَ

اسرائيل وجمع فرعون وملأه فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون الان يحيطون بنا الادراك بمعنى الاحاطة لا بمعنى النظر. لان الله اثبت النظر ثراء الجمعان ماذا قال موسى؟ قال كلا كلا نفي للنظر والتراء من الادراك - 00:21:03ضَ

ها نفي للادراك الذي هو الاحاطة قال كلا ايش؟ ان معي ربي سيهدين فهداه الله هداه الله بالمعجزة. ان اوحى لموسى ان اظرب بعصاك ها؟ البحر فانفلق في البحر اثنا عشر طريقا. لكل قبيلة - 00:21:33ضَ

وعن يمينهم وعن يسارهم جدار البحر واقف حتى جاوزوا هذا اليم خرج موسى ومن معه. بثقة بالله سبحانه فدخل فيه فرعون وقومه اتباعا لهؤلاء الذين خرجوا عن طاعتهم وخرجوا عن عبودية فرعون - 00:21:58ضَ

فلما استتام خروج موسى وقومه وتكامل وتتابع دخول فرعون وملأه اطبق الله عليهم البحر فعندئذ ادرك فرعون ما كان يكنه في صدره ما كان يخفي في صدره انه ليس اله ولا رب يخس يعاقب. وانما يعتقد ان الله هو ربه. كما قال جل وعلا وجاهدوا بها واستيقظوا - 00:22:25ضَ

انفسهم ظلما وعلوا. جحدوا الله بالوهيته جحدوا بصحة رسالة موسى لما ان ادركه الغرض وعرف انه لا منجى. قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين قال الله الان وقد عصيت قبل وقع في اعظم معصية لما ادعى انه رب العالمين - 00:22:54ضَ

انه الههم الاعلى. ربهم الاعلى. الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك ليه لتكون لمن خلفك اية لكن للاسف اكثر الناس واكثر الخلق عن الاية غافلون اذهبوا ينظرون في مكافح الفراعنة - 00:23:24ضَ

يمرون على اهرامهم ويمرون على موميا الفراعنة ينظرون ويغفلون عن هذا المعنى العظيم الذي نوه الله عنه في ايات سورة يونس. ليه؟ لضعف اليقين بالله الذي من ثمرته ضعف الثقة به - 00:23:50ضَ

وتأملوا انه قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل ويونس قال فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لان الثقة بالله ثمرة - 00:24:10ضَ

اعتقادك بالله ان كان حقا فيا سعدك. وان كان غير ذلك فيا سوءتك بحسبه الثالث في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. والنماذج فيها كثيرة بثقتي خرج هو وابو بكر مهاجرين بامر الله عز وجل لهما. استخفوا اول الامر في غار جبل - 00:24:27ضَ

ثور مو في غار حراء. غار حراء محل التعبد والتأله. وغار جبل ثور محل الاستخفاء ايام الهجرة لانهم اتبعوهم حتى انقطع اثر اقدامهم عند اول جبل ثور فقال ابو بكر يا رسول الله - 00:24:56ضَ

والله لو نظر احدهم موضع رجليه لرآنا وهم في الغار نبينا صلى الله عليه وسلم ساكت وساكن ليه؟ واثق بالله. قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما معية الله لهما معية خاصة. لاوليائه جل وعلا ولعباده المؤمنين. تقتضي نصرهم - 00:25:20ضَ

وحفظهم وتأييدهم وهو معنى اخص من معية الله العامة لسائر خلقه. اذ هما في الغار يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته هل هذه العقيدة في قلبك ايها المؤمن؟ خصوصا عند المصائب والبلايا - 00:25:47ضَ

والرزايا والخوف ان كانت في قلبك فابشر بالثقة بالله وبوعده لان من وعد الله انه ينصر عباده واولياءه. ان لننصر رسلا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. وكان حقا علينا ماذا - 00:26:14ضَ

نصر المؤمنين. المثال الثاني واختم به ايها الاخوة طولنا عليكم. لكن اسمحوا لنا بهذا المثال حتى نختم به. وقعت معركة احد في اول دولها للمؤمنين حتى نزل الرماة من على الجبل يجمع الغنائم وكانوا خمسين. عصوا رسول الله بذلك. رضي الله عنه - 00:26:37ضَ

فتاب الله عليه. فادار الله الكافرين عليهم. فكان ما كان من هذه الغزوة. من الجراحات عظيمة بل والقتل المستشري في المؤمنين. في هذه الغزوة حصل لانس بن النظر عم انس بن مالك الخزرجي الخزرجيان الانصاريان رضي الله عنهم - 00:27:07ضَ

كان بيده تمرات. فقال والله اني لاجد ريح الجنة من وراء احد. بخ بخ لئن بقيت حتى اكل هذه التمرات. فادخل الجنة لهو زمن طويل فالقى بها وخاض في المعركة. فلم يعرفه احد - 00:27:36ضَ

الا اخته من بنانه اصغر اصابعي يده. فيه اكثر من ثمانين طعنة. ورمية بسهم وضربة بالسيف ما الذي حمله على هذا؟ ثقة بالله ورجاء لثوابه وحسن ظن به. لينال ما عند - 00:27:56ضَ

الله جل وعلا من الثواب. ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله انتهت المعركة بما جرى فيها فقال صلى الله عليه وسلم انطلقوا وراء المشركين ولا يصحبنا الا من شهد احد - 00:28:18ضَ

ماذا فعل الصها؟ ما قالوا احنا تعبانين. اصابتنا الجراحات والقتل والغم. انما امتثلوا سمعا طاعة ليه؟ ثقة بالله وكمال ايمان برسوله واتباعا له. فمضوا وهم نحو سبعمائة مضوا مسافة قليلة. ليختبرهم ربي جل وعلا حتى بلغوا حمراء الاسد. عن الميقات مسجد الميقات - 00:28:39ضَ

نحو عشرة كيلو فسمع المشركون ابو سفيان وقتها ومن معه من مشركي مكة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لهم ومعه الصحابة توافوا اقواما يريدون المدينة ليمتاروها المدينة هي هي التمر. قال اخبروا محمدا وصحبه لان رجعنا اليهم لنستأصلن شافتهم - 00:29:12ضَ

فنقلوا هذه الرسالة لم ينقلها الواتس اب ولا تويتر ولا السناب ولا القنوات ولا البرقيات نقلوها مباشرة فقال نبينا عليه الصلاة والسلام ومعه المؤمنون حسبنا الله ونعم الوكيل لم يخافوا لم يرتعبوا - 00:29:40ضَ

لم يتأثروا بهذا التهديد. تتكرر نواظره الان انما وثقوا بالله واعتمدوا عليه وحسن ظنهم به وكمل يقينهم بالله وعظم رجاؤهم به فكانت الثمرة الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. خافوهم في قلوبكم - 00:30:05ضَ

لان الخشية الخوف العظيم في القلب فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل ما قالوها من طرف اللسان لا اعتقدوها في القلوب ونطقت بها السنتهم وش الجواب؟ فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله. والله ذو فضل عظيم - 00:30:31ضَ

ثم اما بعد ايها الجمع الكريم ما هذه النماذج بقصص؟ نسليكم ونتسلى بها. وانما هي عقائد وايمان لابد ان يقر في قلوبنا ليظهر اثره علينا. خصوصا في مثل هذه الازمان التي يتكالب فيها علينا - 00:31:00ضَ

هؤلاء الناس حسدا وحقدا وعداوة وعداوة دين مهيب عداوة الدنيا دونكم على اجتماع كلمتكم. على امنكم على رخائكم على رغدكم. ولو قام اجدادكم واباؤكم قبورهم ورأوا ما انتم فيه من النعم والخيرات والامن ربما ظنوا انكم في الجنة ليسوا في الدنيا - 00:31:23ضَ

علاج هذا كله بهذه العقيدة. التي لا تدعى وانما تعتقد لا يهايط بها الانسان وانما تكون في سويداء قلبه تستثمر ثقة بالله عز وجل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم انا نسألك - 00:31:53ضَ

حسن الظن بك. ونسألك كمال اليقين بك وبوعدك. ونسألك حسن رجائك. ونسألك يا ربنا كمال حبك وكمال خشيتك. وعظيم رجائك وحسن الثقة بك. اللهم املأ قلوبنا بالايمان بك اللهم سدد خلل هذه القلوب. وايقظها من هذا السبات واحي قلوبنا مما فيها من الموات - 00:32:25ضَ

يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اختم لنا اعمالنا واعمارنا برظوانك. والعتق من نيرانك. اللهم ثبتنا على وعلى توحيدك حتى نلقاك يا ربنا وانت راض عنا نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى وباسمه الاعظم وبوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير - 00:32:57ضَ

حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا. واي يؤمننا بامانه التام في الدين والدنيا والاخرة وان يظلنا في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا - 00:33:22ضَ

واحبتنا من المؤمنين والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:33:42ضَ