Baheth

واصل نأسف لهذا الانقطاع ايها الاخوة يقول خالف النبي صلى الله عليه وسلم في حجه حج المشركين في عشر مواضع خالفهم في التلبية وخالفهم في اهلاله بعمرة مع حجته. وامر اصحابه ان يجعلوها عمرة ممن لم يسوقوا الهدي - 00:00:00ضَ

ولم يكونوا في الجاهلية يعرفون العمرة في اشهر الحج. بل يعدون العمرة في اشهر الحج من اكبر الكبائر قال فهم ثالثا صلى الله عليه وسلم لانه لم يقف من مزدلفة بل تعداها الى عرفة - 00:00:38ضَ

عائد بالحج على سنن ابراهيم الخليل بخلاف ما ابتدعه المشركون من اهل مكة من انهم حمص لا يخرجون من من الحرم ولهذا لما جاوز عليه الصلاة والسلام في حجته تجاوز حتى تعدى المزدلفة قال بعض اهل مكة ما لهذا الاحمسي - 00:00:59ضَ

لانه حج على طريقة لا يعرفونها خروجه الى عرفة خلفهم رابعا بان دفع من عرفة قبل بعد غروب الشمس وكانوا يدفعون من عرفة قبل غروبها قال فهم صلى الله عليه وسلم - 00:01:20ضَ

سادسا بانه دفع من المزدلفة قبل ان تشرق الشمس وكان في الجاهلية يقولون اشرق خبير كيما نغير فخالفهم النبي عليه الصلاة والسلام ودفع من المزدلفة لما اسفر جدة قال فهم صلى الله عليه وسلم - 00:01:39ضَ

برمي الجمرة رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصى خالفهم ثامنا بان ذبح على اسم الله لم يذبح على النصب وعلى التقرب في الهتهم كما كانوا يفعلون وانما ذبح هديه وبدنه المئة - 00:02:01ضَ

على اسم الله يصف جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه صلى الله عليه وسلم اخذ السكين فاقبل الى بدنه وتقدمت سبع او تسع بدنات لما رأيناه عليه الصلاة والسلام فطفقنا يا سعيد يسعينا - 00:02:23ضَ

ان يركضن اليه حبا وشوقاء وبيده السكين وهو يطعنها في لباتها بسم الله والله اكبر وهي تتهاوى واحدة اثر واحدة ذبحة على اسم الله تقربا الى الله مظهرا هذه الشعيرة بذبح الهدي - 00:02:44ضَ

كما اظهرها في ذبح الاضاحي من قبل وذبحي الذبائح على اسم الله تقربا له لان الله جل وعلا قال له وللمؤمنين قل ان صلاتي ونسكي ذبيحتي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - 00:03:03ضَ

لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المؤمنين وانا اول المسلمين خلفهم في الدعاء في مواطن الدعاء الطويلة وقد اشتمل الحج على خمس مواطن اطال فيها الدعاء على الصفا واطال - 00:03:20ضَ

وعلى المروة واطال في بدء كل شوط من اشواط السعي وفي يوم عرفة وهو اطول موطن دعا فيه ربه مستقبل القبلة منكسرا منطرحا واضعا بالله حادثة مظهرا لله خضوعه وذلته رافعا يديه الى صدره هكذا كصطعان مسكين - 00:03:39ضَ

هذا مظهر عظيم من مظاهر التوحيد وقد قال عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:04:03ضَ

قال فهم صلى الله وموطنه في الدعاء الرابع الاول على الصفا وعلى المروة وفي يوم عرفة ولما وقف عند المشعر الحرام بعد ما صلى الفجر في المزدلفة دعا دعاء طويلا حتى اسفر - 00:04:21ضَ

الموقف الخامس لما رمى الجمرات الاولى والثانية اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر كان يقف اثر كل جمرة وقوفا طويلا حزره ابن مسعود رضي الله عنه بنحو من قراءة سورة البقرة من طول هذا الدعاء - 00:04:39ضَ

ومن هذا الوقوف ومن اطالة هذا الدعاء حتى آآ اطال فيه فحزر هذا بقراءة البقرة وهي اطول سور القرآن خالفهم صلى الله عليه وسلم بعدما فرغ من المناسك وهذا الامر التاسع - 00:04:57ضَ

وكان الناس ينفرون في كل وجه امر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الصحيحين حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون في كل وجه اهل الجنوب لجنوبهم واهل الشمال لشمالهم - 00:05:19ضَ

واهل نجد لنجدهم فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض قال فهم عاشرا صلى الله عليه وسلم بما نوه الله به فان الله جل وعلا نوه - 00:05:35ضَ

نوه سبحانه بقوله فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا كانوا في الجاهلية اذا فرغوا من الموسم اجتمعوا في المغمس شرقي عرفات وتفاخروا وتذاكروا مآثرهم واباءهم وتقاصدوا باشعارهم - 00:05:53ضَ

يذكرون اباءهم اذا عرظ بهم ربي جل وعلا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلق ما له حظ ولا نصيب ومنهم وهم اهل الايمان - 00:06:14ضَ

ورأسهم ومقدمهم نبينا عليه الصلاة والسلام ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب ولهذا لما فرغ المؤمنون من الحج - 00:06:30ضَ

ما فعلوا فعل اهل الجاهلية بتفاخرهم باحسابهم وانسابهم وهي ما يقع عليه الان بعض من الناس للاسف مفاخر قبيلته ويفخر في قبيلته ويسف ويسب ويحط من غير قبيلته النبي عليه الصلاة والسلام فرغ من - 00:06:47ضَ

الحج طواف الوداع ثم وجه مباشرة راجعا الى المدينة سأل ربه المغفرة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال الله جل وعلا اولئك لهم نصيب مما كسبوا - 00:07:12ضَ

والله سريع الحساب سريع الجزاء. والثواب كل بحسبه كل بحسب عمله التوحيد ظاهر بالحج اجتمع الحجيج اسودهم وابيضهم عربيهم واعجميهم. رئيسهم ومرؤوسهم كبيرهم وصغيرهم كلهم سواسية رجالهم ضاحين محرمين حاسد رؤوسه لله جل وعلا - 00:07:31ضَ

والله يباهي بأهل عرفة ملائكته هذا مظهر التوحيد فيه اثبات نزول الله عز وجل الى سماء الدنيا عشية عرفة كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:59ضَ

يدنو ربنا تبارك وتعالى عشية عرفة الى سماء الدنيا جاء في السنن ربنا تبارك وتعالى عشية عرفة الى سماء الدنيا فيقول مباهي الملائكة يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين - 00:08:17ضَ

ما يريدون وهو سبحانه اعلم تقول الملائكة يريدون مغفرتك ويقول جل وعلا اشهدكم باني قد غفرت لهم انصرفوا مغفورا لكم وتقول الملائكة ان معهم فلانا جاء لغير ما جاءوا له. جاء لحادث له - 00:08:40ضَ

ويمتن جل وعلا على هذا الذي جاء لغير ما جاء له الحجيج يقول هم القوم لا يشقى بهم جليسه وهب هذا لاولئك من فضله ورحمته ولهذا المؤمنون في عشية عرفة يلهجون الى الله - 00:08:58ضَ

ثقة به اعتمادا عليه وحسن ظن به وبما عنده يرجون ان ينصرفوا مغفورا لهم وان ينصرفوا من حجهم قد غسلت ذنوبهم وادرانهم حتى رجعوا منها سليمين كيومي من جاءت بهم امهاتهم - 00:09:15ضَ

في يوم عرفة لا يختص هذا الفضل لاهل عرفة بل يلحق بهم غيرهم من المسلمين فلهذا شرع صومه لغير الحجاج والدعاء والابتهال خير الدعاء دعاء يوم عرفة للجميع في الحجيج وغيرهم - 00:09:37ضَ

خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهذا توحيد تجدد هذا التوحيد مظهرا وحالا وقولا وقصدا - 00:09:53ضَ

في المناسك وفي الحج لرفع النبي يديه الى صدره هكذا كصدعان المسكين مظهر فعلي وحالي من مظاهر التوحيد بالانكسار بين يدي الله سبحانه وتعالى ودعائه بين يديه وسؤاله سبحانه وتعالى - 00:10:07ضَ

من مظاهر التوحيد ان عمر رضي الله عنه لما الطاف بالبيت وقف وقف على الحجر وهو اشرف اركان البيت وقف عليه عمر وقال والله اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع - 00:10:27ضَ

ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلك ما التوحيد يطوف بالبيت واشرف اركان البيت الحجر الاسود اعتقاد ان البيت ينفعنا ويضرنا وانه يقضي حوائجنا وانه يسد - 00:10:48ضَ

غايتنا لا لان الله تعبدنا به فليعبدوا رب هذا البيت فليعبدوا رب هذا البيت ولم يقل جل وعلا فليعبدوا هذا البيت. ولهذا اشرف بنية في هذه الدنيا الله. والله هي اشرف من القبور - 00:11:07ضَ

والمقامات والاضرحة والعتبات وهي بيت الله في ارضه الذي امرنا ان نطوف به تقربا لله لا تقربا للبيت امير المؤمنين معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما وكان عالم الحرم - 00:11:25ضَ

كان عالم الحرم في زمنه عبدالله ابن عباس رضي الله استلم معاوية اركان البيت الاربعة كلها فقال له ابن عباس يا امير المؤمنين لا يستلم من هذا البيت الا هذين الا هذان الركنان اليمانيان - 00:11:46ضَ

وقال معاوية وهو اسد واكبر وهو الامير وهو الخليفة قال يا ابن عباس ليس شيء من البيت مهجورا ابن عباس اصغر وسنا وهذا امير المؤمنين وابن عباس للرعاية لكن انظر الى - 00:12:02ضَ

توجيه وتأمل في التعليمي هذا العالم فلم يزد ابن عباس ان قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ما تزيد بالكلام معه ولا اكثر عليه. ولا قال يا يا ايها الفاعل ويا ايها التارك - 00:12:21ضَ

وانما اكتفى بكلمة واحدة ادت مقصودة وفيها الادب قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وكانت تسمى معاوية يا امير المؤمنين عندئذ رجع معاوية رضي الله عنه الى الحق - 00:12:40ضَ

قال صدقت يا ابن اخي لقد كان لنا في رسول الله اسوة حسنة شاهد والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع لان الضار النافع هو الله المحيي المميت هو الله المدعو - 00:12:56ضَ

المنزل به الحاجات الذي يقضيها وتعبدنا بدعائه وعبادته والطواف له والسعي له هو الله الحج النسك دائر على هذا الاصل العظيم اصل التوحيد الصفا والمروة تحرج من تحرج من الصحابة من الانصار وغيرهم رضي الله عنهم - 00:13:13ضَ

ان يسعوا بينهما. لانه كان صنم لقريش على الصفا اسمه واخر على المروة اسمه نائلة وكسرهما النبي صلى الله عليه وسلم كما كسر الاصنام وابطل معالم الشرك لما فتح فتح الله عليه مكة - 00:13:34ضَ

في مكة وفي نواحيها بعث المغيرة ومن معه الى اللات في الطائف بعد جرير ابن عبد الله البجلي اذا بالخلصة في تبانة فسروا هذه الاصنام وازالوها وابطلوها لئلا يعبد الا الله - 00:13:51ضَ

انزل الله عز وجل لما كان في نفوسهم ما كان من السعي فسفر لاجله انزل قوله ان الصفا والمروة من شعائر الله ونسبة الشعائر الى الله لان العبادة توحيد. الطواف بالبيت - 00:14:09ضَ

لله توحيد السعي بين الصفا والمروة لله عبادة وتوحيد. الوقوف بعرفة. المبيت بالمزدلفة. المكث بمنى. رمي الجمار. الذبح. الحل كلها عبادة لله وتوحيده انزل الله قوله ان الصفا والمروة من شعائر الله - 00:14:24ضَ

اي من الشاعر التي تعبدكم الله بها وامركم في ادائها ومن ذلك السعي بين الصفا والمروة ان الصفاوة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه اي لا حرج - 00:14:44ضَ

ينفي الحرج الذي كان في نفوسهم وصدورهم فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الطواف بهما لا تقربا للصفا والمروة وانما لمن شرع السعي بينهما وهو الله - 00:15:00ضَ

ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. شاكر فعله عليم بقصده ونيته عليم بقصد الله بقصد هذا العبد ونيته ما اراد من الطواف والسعي ما اراد من الحج والعمرة من اراد بها وجه الله والتقرب له او اراد ذكرا ومدحا وثناء - 00:15:16ضَ

لو اراد مالا وجاها ولهذا الاعمال بالنيات والحج من هذه الاعمال العظيمة انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى مظاهر التوحيد بالحج كثيرة وتعدادها يضيق عنه هذا المقام وقد الفت فيها - 00:15:38ضَ

رسالة مطولة اشرت فيها الى هذه المظاهر وكررت فيها الكلام غير مرة في الدروس في الحرم وفي غيره اخذنا منها في هذه المناسبة هذه العجالة للدلالة على هذا الشرف العظيم - 00:16:01ضَ

وعلى هذا الاصل الاصيل في توحيد الله عز وجل في هذه الشعيرة الركن الخامس من اركان الدين حج بيت الله الحرام الحج والعمرة اللهم اجعلنا ممن وحدك حق توحيدك وقدرك حق قدرك - 00:16:17ضَ

وعظمك حق تعظيمك ممن زادهم حجهم وعمرتهم وصلاتهم وذكرهم وعباداتهم زادتنا منك قربى وكانت سببا للزلف لديك بالمرضى بالرضا والقبول واحللت علينا رواك لا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك - 00:16:33ضَ

اسمه الاعظم وبوجهه الكريم فردوسه ونسأله فردوسه الاعلى من الجنة. وان ندخله وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المسلمين والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:16:53ضَ

وعلى اله واصحابه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:15ضَ