Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم - 00:00:04ضَ

واذا كبر وكبروا. واذا قرأ فانصتوا. واذا قال ولا الضالين واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا يجمعون اجمعين. في رواية اجمعون في الامامة الصغرى وهي غير الامامة الكبرى - 00:00:30ضَ

الامامة الكبرى هي المتعلقة بولاية امن المسلمين. ولا تستقيم هذه الايمان الا بقاعدة اهل السنة والجماعة القائمة على حيث قرروا ان لا جماعة الا بالايمان. ولا امامة الا بالسمع والطاعة له بالمعروف - 00:01:12ضَ

تأسيسا على قول الله جل وعلا في سورة النساء يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا ولما في الصحيحين واللهو لمسلم من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من يطع الامير فقد اطاعني ومن اقرعني اطاع الله ومن - 00:01:42ضَ

قد عصاني ومن عصاني وقد عصى الله هذه هي الإمامة العظمى المتعلقة بشأن المسلمين والمؤمنين في هذه الدنيا ويسمعون ويستجيبون لولي امره لا طاعة مطلقة وانما الطاعة بالمعروف كما قال - 00:02:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم النوع الثاني الامام في الصغرى. وهي الامامة الصلاة. صلاة الجماعة. فتأتم الجماعة في صلاة وحديث ابي هريرة هذا هو الاصل الجامع فيها. لقوله عليه الصلاة والسلام - 00:02:37ضَ

انما جعل الامام ليؤتم به. اي يقتدى به بحركات. في قيامه وقعوده وركوعه وسجوده. بالحركات الصلاة جماعها اربع حركات. قيام وركوع وسجود الجلوس. ويقتدي المأمونون بايمانهم. واذا قرأ والمراد بها قراءة الفاتحة. وكذلك قراءة السورة او الايات بعد الآخر - 00:03:00ضَ

نحن مأمونين فيها بالانصات. وهذا يشمل الصلوات الجهرية دون الستر. لان في الصلاة السرية لا يتأتى وهنا تأتي مسألة قراءة الفاتحة خلف الامام في صلوات الجهرية ولا سيما في التراويح التي ربما لا يعطى الامام فرصة - 00:03:40ضَ

هذه من ما اختلف بها العلماء من جمهور اهل العلم على ان عن قراءة والقول الثاني وهو القول الراجح دليلا والاقوى تعليما ان المأموم يقرأ الفاتحة. خلف امامه الصلوات الجبرية. اعطاه - 00:04:10ضَ

وفرصة في هذا او لم يعطه. يقرأها في سكتات الدماء. او اذا فرغ من الفاتحة. ولو قراءة القرآن فانه يقرأ المأموم الفاتحة لهذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ من هذه - 00:04:40ضَ

وبحوله عليه الصلاة والسلام ايما صلاة لا يقرأ فيها بخاتمة الكتاب بني الخداد الخداد الخداد وقد روى بعض اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة ما لي ارى ان تنازعوني صلاتي - 00:05:08ضَ

اي قراءة في الصلاة لا تفعلوا الا بام الكتاب. فاستثنى ام الكتاب وهي الفاتحة عن بقية القراءة. وهذا هو القول الراجح. وكان يرجحه شيخنا ابن باز ابن عثيمين رحمة الله عليه - 00:05:29ضَ

وفي قوله صلى الله عليه وسلم واذا قرأ فاوصكم واذا قال ولا الضالين اي قال الامام احبتي الفاتحة والضالين فقولوا جميعا آمين قولوا جميعا يشمل المأمومين ويشمل الايمان وهذا هو الموضع الرحيم الذي يوافق فيه المأمون - 00:05:53ضَ

اي في قول امين. ويستحب ان يمد بها صوته. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ومن اثار ذلك ما جاء في الصحيحين في قوله صلى الله انتم تقولون آمين. والملائكة في السماء تقول آمين. فمن وافق تأمينه تأمين - 00:06:20ضَ

غفر له ما تقدم من ذنبه. نسأل الله الكريم من فضله واذا ركعت واذا رفع ترفعوا واذا سجد تسجد الفاء في هذه المواضع كلها للتعذيب المباشر. التي تدل على ان الواجب على المأمون ان يتابع الامام - 00:06:50ضَ

لا ان يسبقه ولا ان يوافقه ولا ان يتأخر ويتراخى عنه وانما لغة العرب تدل على التعقيد المباشر. فإذا رفع فارفعه واذا سجد فاسجد وفي قوله عليه الصلاة والسلام واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا يطمعون. في الرواية الاخرى - 00:07:16ضَ

اجمعين هذه مما اختلف فيها العلماء وارجح ما فيها انها منسوخة اي اذا صار الايمان امر عام او كانت تصريح فصلى جالسا فان المأمومين لا يصلون وراء الجلوس واستدلوا على نشرها بان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته في مرضه - 00:07:50ضَ

امر ابا بكر رضي الله عنه ان يصلي في الناس. فصلى ابو بكر الصديق رضي الله عنه الله عنه بالناس اياما ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام وجد يوما في نفسه حبة فخرج - 00:08:20ضَ

يهادى بين اثنين بين العباس وبين علي وحيل بين اسامة بن زيد وبين علي رضي الله عنه حتى اجلسوا فطرق الصديق وكاد الناس ان يدفنوا في صلاته وصلى عليه الصلاة والسلام فاقتدى الصديق لرسول الله وهو عن يساره جالس يقتدي بقيامه وركوعه وسجود - 00:08:40ضَ

ويقتدي الناس بابي بكر ودل على ذلك على ان الامام اذا قرأ عليه ما قرأ وصلى شاهدا فان المأمومين يصلون وراءه قياما وهذا هو القول الصحيح. وكان يرجحه شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله - 00:09:10ضَ

اذا علمنا هذا يرعاكم الله فان احوال المأخورين مع امامهم اربعة اقوال ثلاثة منها محرمة. وواحد هو المشروع. فأما المشروع الواجب فأن يتابع المأموم امامه لقوله عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ابن مكة. واما الثلاثة المحرمات - 00:09:30ضَ

حال المسابقة. فلا يصح للانسان ان يسابق امامه. لا في تكبيراته. ولا في ركوعه بل جاء الوعيد والزجر والتهديد من النبي عليه الصلاة والسلام مسابقة قال عليه الصلاة والسلام الا يخشى ان يرفع رأسه قبل رأس امامه؟ ان يصير الله رأسه رأس حمار - 00:10:00ضَ

فهذا التشبيه الشنيع يدل على هذا الفعل وعلى شناعته. الحالة الثالثة حالة الموافقة ان يوافق المأمور امامه. وهذه لا تصح الا في قول آمين. لعموم قوله الصلاة والسلام اذا قال ولا الضالين فقوموا جميعا امين. واما من ذهب من اهل العلم الى ان المأموم لا - 00:10:32ضَ

لقوله ها هنا عليه الصلاة والسلام واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا قولوا امين ولابي ان يوافق تأمين الملائكة في السماء وخذوا يؤمنون كما يؤمنون الحالة الرابعة وهي حالة يقع فيها كثير من الموسوسين - 00:11:02ضَ

اصبح الله شأننا وشأننا. وهي حالة التراخي والتأخر عن الايمان هذه الحالة خالفت ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام الى المتابعة. ولهذا نجد منهم من يركع الا قبيل ثم اذا ركع لم يرفع حتى - 00:11:32ضَ

حالة التراث والتأخر عن الامام حالة محرمة لماذا؟ لانها تخالف المتابعة. وقد يقول قائل ونختم بها انا لم اتم قراءة الفاتحة. دخلت كاد ان يركع. هل اتم الفاتحة او اركع مع الامام؟ نقول اذا ركع الامام فاركع. سواء - 00:12:02ضَ

اتممت الفاتحة او لم تتمها. لان هذا الموضع من المواضع التي يتحمل فيها الامام عن المأموم قراءة الفاتحة وقد جاء في الصحيح ان ابا بكرة لخيعة الحارث الثقفي مولاه رضي الله عنه دخل والنبي - 00:12:32ضَ

صلى الله عليه وسلم رافع فعدا ثم كبر من الصف ثم دخل في الصف فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته قال احسنت في رواية زادك الله حرصا ولا تعد ان - 00:12:52ضَ

ولا تعدو اي امشي مشيا الهوينة ودل انه صحح صلاته وهو لم يقرأ الفاتحة. فتحمل الامام في هذا الموضع عن المأموم الفاكهة او بقية وفق الله الجميع للعلم النافع. والعمل الصالح. ورزقنا الاستقامة عليه. وان - 00:13:11ضَ

وهو راض عنا رضاء لا يلحقه ولا يعقبه سخط لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وجميع المسلمين. اللهم اجعلنا من عبادك المرحومين واوليائك المخلصين. ومن اهل علمنا غير خزائن ودعم واجعلنا من المهتمين من النار يا رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله - 00:13:39ضَ

- 00:14:09ضَ