Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. لقد جاء - 00:00:03ضَ

ربنا بالحق والحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة نرجو بها النجاة والفلاح يوم لقاء. واشهد - 00:00:35ضَ

ان نبينا محمدا عبده ورسوله وخليله ومرتضاه. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه وثبت على سنته حتى يلقاه. وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم ايها المسلمون - 00:00:55ضَ

ابشركم بادئ ذي بدء ببشارات النبي صلى الله عليه وسلم لكم ولامثالكم ممن لبثوا في هذه المساجد يستمعون العلم ويحضرون مجالس الذكر فانهم لا يزالون في صلاة ما دامت الصلاة تحبسهم - 00:01:23ضَ

وهم مبشرون بهذه البشارات تغشاهم رحمة الله جل وعلا اي تعمهم فضلا من الله واحسانا ولطفا وايضا تنزل عليهم سكينته وهذه السكينة بادية فيكم وعليكم وثالثا تحفكم ملائكة الله السياحة الجوالة في ارضه - 00:01:51ضَ

فان الله سبحانه وتعالى له ملائكة تسيح في ارضه تستتبع مواقع الخير تستتبع مجالس الذكر كما يستتبع اهل البهم الحيا لتنعم به بهائمهم فيكثر شحمها ولحمها هؤلاء الملائكة السياحة الجوالة - 00:02:27ضَ

في ارض الله يستتبعون مجالس العلم ومجالس الذكر ويحفونهم ويبقى بعضهم فوق بعض الى ان يبلغوا عنان السماء والرابعة البشارة الرابعة يذكر الله جل وعلا يذكر الله جل وعلا هؤلاء - 00:02:57ضَ

المجتمعين في مجالس العلم ومجالس الذكر يذكرهم ذكر مدح وذكر ثناء وذكرى اشادة بهم عند ملائكته. وفي ملأه الاعلى فلا حرمنا الله واياكم هذه الفضائل. ولا واحدة منها بمنه وكرمه - 00:03:22ضَ

العقيدة ايها المسلمون ليست مجرد معلومة تكون في قلوب الناس او في عقولهم ان العقيدة التي بعث الله بها رسله عليهم الصلاة والسلام وفصلها وبينها لنا نبينا صلى الله عليه وسلم. في دينه الذي بعثه الله به - 00:03:49ضَ

هو تعلق المؤمنين بربهم في قلوبهم رجاء وتعظيما وحبا وخوفا وخشية وتوكلا واعتمادا وحسن ظن وامل به سبحانه وهو في اعمالهم في جوارحهم امتثالهم وعبوديتهم لله جل وعلا فصلاتهم وصيامهم وذبحهم ونذرهم - 00:04:16ضَ

لله وهو في قولهم نطق بتعظيم الله جل وعلا ذكرا وتوحيدا وتهليلا وتحميدا ودعاء ولجأ والتجاء وانكسارا بين يديه فهي تشمل حياتهم كلها لما؟ ليعمروا هذه الارض بتوحيد الله اذا اذن مؤذنهم ندب الى رفع صوته لانه يرفع الصوت بتوحيد الله - 00:04:58ضَ

فلا يبلغ صوته لا يبلغ صوته اي مكان الا شهد له اذا هلل مهللهم وكبر مكبرهم ولبى ناسكهم. رفع صوته بالتلبية فشهد له ما انتهى اليه هذا الصوت من حجر وشجر وثرى وانس وجن. وملائكة الله - 00:05:39ضَ

وبالامس القريب انقضت العشر وانقضى بعدها الحج وفيها الحديث الذي رواه الامام احمد وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما كبر مكبر الا بشر ولا لبى ملبي الا بشر. قالوا بم يا رسول الله؟ قال بالجنة - 00:06:09ضَ

ثوابا من الله ونوالا وكرامة لمن وحده. وامتثل هذا الاعتقاد الصحيح دينا يتدين لله به ويتعبد له سبحانه وتعالى وهذا الدين يزداد يزداد بالايمان. ويزداد بالعمل الصالح بالمسارعة والمبادرة الى الطاعة. كما انه ينقص بالمعصية - 00:06:39ضَ

ينقص بالتفريط بالفريضة. ينقص بالتقصير. ينقص بالغفلات وما اكثرها. وما اكثر اسبابها دواعيها والعقيدة التزود منها تزود من الايمان والتزود منها تزود بما يحبه ربنا الرحمن. وهو الذي قال الحج اشهر معلومات - 00:07:15ضَ

فمن فرض فيهن الحج فلا رفث. ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير اي خير يعلمه الله ثم قال وتزودوا فان خير الزاد التقوى. اتدرون ما التقوى؟ هي العقيدة. هي الايمان - 00:07:44ضَ

واتقوني يا اولي الالباب واتقوني التقوى به سبحانه. من اتقى الله وحده كان مؤمنا موحدا. يترقى في كمالات الايمان ودرجاته ومن اتقى غير الله كان نقصه بحسب هذا الاتقاء. اما شركا اكبر - 00:08:12ضَ

وافظع منه النفاق الاعتقاد. يتردى به في قعر جهنم اذا مات عليه. واما شركا اصغر صاحبه تحت طائلة الوعيد واما من كبائر الذنوب او من صغائرها بحسب ذلك والكلام في العقيدة كلام ذو شجون - 00:08:39ضَ

لا تستطيعه هذه الدقائق. ولكني اقتطف الى مسامعكم بل مسامع قلوبكم قبل هذا الحديث الطويل الذي اخرجه الامامان ابو عبد الله البخاري والامام مسلم رحمة الله عليهما. في صحيحيهما فهو حديث متفق عليه. اي انه في اعلى درجات الصحة - 00:09:05ضَ

موجود من حديث انس وابي هريرة وابي سعيد الخضري سعد ابن مالك ابن سنان من بني خدرة من الانصار رضي الله عنهم جميعا دخل احاديث بعضهم في بعض قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:40ضَ

اذا كان يوم القيامة واجتمع الخلائق في صعيد واحد ودنت الشمس على رؤوس الناس حتى كانت فوقهم في ثلاثة اميال وعرقوا عرقا عظيما اصابهم من الهم والغم والبلاء. فيفزعون الى ابيهم ادم - 00:10:08ضَ

فيقول يا ابانا الا ترى ما بنا ونحن بنوك فاشفع الى ربنا ليجيء لفصل القضاء ويخلصنا مما نحن فيه فيعتذر ادم عليه السلام ويقول ان الله غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط ولن يغضب مثله او بعده قط - 00:10:36ضَ

واني عصيت ربي لما نهاني من اكل الشجرة فاكلت منها. نفسي نفسي نوحا هذا من شفقة الاب على بنيه. دلهم على غيره لانه عاجز. الا من نفسه فيأتون نوحا عليه السلام فيقول له ما قالوا لابيهم ادم حتى يقولوا اشفع - 00:11:08ضَ

يا ربنا ليجيء بفصل القضاء ويخلصنا مما نحن فيه. فيقول نوح كما قال ادم عليهما الصلاة والسلام ان الله غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط ولن يغضب بعده قط - 00:11:45ضَ

واني سألت الله ما ليس لي به حق. وهو نجاة ابنه كم ابناء نوح ايها الاخوة اه اربعة كبيرهم الهالك وهو كنعان الذي قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء - 00:12:06ضَ

والثلاثة الصغار هم ابائكم يا بني ادم. لان نوحا ابو البشر الثاني. كما قال جل وعلا في اية سورة الصاف في سياق خبره قال وجعلنا ذريته هم الباقين فالباقون ذرية ابنائه الثلاثة سام وحام ويافث - 00:12:30ضَ

واني سألت الله ما ليس لي به حق سألت الله ما ليس لي به علم. نفسي نفسي. اذهبوا الى ابراهيم ويأتون إبراهيم فيقول له ما قالوا لنوح ولادم عليهم الصلاة والسلام فيعتذروا - 00:12:58ضَ

ابراهيم كما اعتذر صاحبه. لان الله غضب غضبا لم يغضب مثله قط. ولن يغضب بعده واني كذبت في ذات الله ثلاث تكذبات. مع ان الله عفى عنهم لكن من شدة غضبه سبحانه - 00:13:20ضَ

يخشى هؤلاء الرسل وهم اولو العزم يخشون على انفسهم. من كان بالله اعرف كان منه جل وعلا اجل واخوان ايتوا غيري ايتوا موسى فيأتون موسى عليه الصلاة والسلام ويقول له ما قالوا لمن قبله. فيعتذر بما اعتذروا به. ويعتذر بذنبه الذي فعله قبل بعثته - 00:13:40ضَ

وتجاوز الله عنه اي ذنب يا ترى انت يا ولدي انت انت يا من التفت هالله هالله ها لا ما انا بامرك ابسألك ما هو الذنب الذي يعتبر موسى عليه السلام به اذا جاءه الناس - 00:14:14ضَ

موسى. نعم. يعتذر بانه قتل الفرعون. مع ان موسى دفعه ولم يرد قتله ولكنه لشدة غضب الله تذكر ذنبه. وقد تاب الله عليه منه اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى عيسى - 00:14:46ضَ

اذهبوا الى عيسى عبدالله وروح منه فيأتون عيسى فيعتذر بما اعتذر به من قبله عليهم الصلاة والسلام وان الله غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط ولا يذكر ذنبا وانما يذكر من هو اولى منه بهذا الامر الجليل - 00:15:12ضَ

فيقول اذهبوا الى محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر هؤلاء هم اولو العزم. نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم. وهم اكمل بل هو افضل انبياء الله ورسله - 00:15:39ضَ

ففي فتح افتتاح الجزء الثالث من اواخر البقرة. يقول الله جل وعلا تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض وكما ان الرسل يتفاضلون كذلك كلام الله القرآن يتفاضل. فافضل سور القرآن الفاتحة - 00:16:03ضَ

وافضل اية اية الكرسي. وقل هو الله احد تعدل ثلث القرآن كلام الله متفاضل. وكما وكذلك رسله عليهم الصلاة والسلام ويأتون نبينا محمدا عليهم الصلاة والسلام جميعا. فيقول يا محمد يا نبي الله يا خاتم النبيين. الا ترى ما نحن فيه من - 00:16:26ضَ

فاشفع الى الله ليجيء ليخلصنا مما نحن فيه ويقول صلى الله عليه وسلم انا لها انا لها. فيذهب فيأتي الله في داره ويخر ساجدا تحت عرشه مدة طويلة روى الدارمي في رده على الجهمية بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يبقى ساجدا - 00:16:57ضَ

دعاء فيفتح الله عليه في سجوده انواعا من محامد الله والثناء عليه لم يفتحها على احد قبله فلا يزال يثني على الله في سجوده. ويمدحه ويمجده. حتى يأتي الاذن لان ملك الملوك سبحانه لن يشفع عنده احد الا بشرطين - 00:17:35ضَ

ملوك الانس والجن مهما عظم ملكهم وامتد شأنهم يشفع بغير اذنهم اما ملك الملوك سبحانه وتعالى فلن يشفع عنده شافع الا بشرطين. ان يأذن الله للشافع بالشفاعة فلا يجرؤ شافع مهما علا قدره كنبينا - 00:18:07ضَ

ان يشفع الا باذن الله له وفي اعظم اية تقرأونها اية الكرسي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه والشرط الثاني ان يرظى سبحانه عن الشافعي والمشفوع له وتقرأون في اية الطور. وكم من ملك في السماوات لا تغني ها - 00:18:40ضَ

كم وانا وش قلت احسنت تقبل القبلة سد السهو ولا ما يحتاج ها لا لم نسهو في الصلاة ففي اية النجم وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا - 00:19:11ضَ

الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى ودليل ذلك في القرآن ان الله يملك الشفاعة ويختص بها. قل لله الشفاعة جميعا ويخر ساجدا عليه الصلاة والسلام. تحت العرش مع ان المقام ما هو بمقام تعبد - 00:19:32ضَ

وليس مقام تكليف. انتهى التكليف بالموت. لكن هذا من تتمة من تتمة توحيد الله وتعظيمه ونظائر ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما بالرجل الذي وقصته راحلته في يوم عرفة - 00:20:01ضَ

من دق عنقه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه وهو واقف بعرفة رافعا يديه الى صدره هكذا كاستطعام المسكين. يدعو ربه يلح عليه منكسرا منطرحا بين يديه اسمعوا يا رسول الله - 00:20:27ضَ

هنا قطع دعاءه لاي شيء لنفع متعدي افادة السائلين ونفع المسلمين وذكر هذا التشريق قال كفنوه في ثوبيه ما ثوباه؟ انت ها العمامة والثوب والسروال والفنيلة صح؟ احسنت بازاره كفنوه في ثوبيه - 00:20:51ضَ

ولا تخمروا رأسه لا تغطوا رأسه ولا تحنطوه ولا تمسوه طيبا. فانه يبعث يوم القيامة ملبيا الناس خائفون في ذلك المقام. وجلون قلقون بلغ بهم الاضطراب ما سمعتم وهذا وامثال هذا يأتون على رؤوس الخلائق - 00:21:29ضَ

غير مبالين بما هم فيه من البلاء والشدة يأتون مطمئنين. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وهذا فضل من يموت في اثناء العبادة او بعدها. نسأل الله لنا ولكم ولجميع المسلمين حسن الخاتمة - 00:22:02ضَ

وحسن العاقبة بمنه وكرمه يأتي الاذن من الله لمحمد عبده ورسوله. يا محمد ارفع رأسك من اين؟ من سجودك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع هذه اربع كرامة من الله لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:22:30ضَ

وهذا هو المقام المحمود. يحمده عليه الاوائل والاواخر وهو المنوه عنه باية سورة سبحان اول شي سورة سبحان انت يا ولدي ايه سورة بني اسرائيل وش هي هي الاسرة ومن الليل فتهجد به. نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا - 00:23:06ضَ

وعسى من الله واجبة متحققة لا تتخلف هذا المقام المحمود هو مقام الشفاعة العظمى. التي اقر بها حتى المبتدعة من الوعيدية خوارجا ومعتزلة وهي مقام الشفاعة العظمى يحمده عليها الاوائل والاواخر - 00:23:41ضَ

قد يقول قائل قلت في شروط الشفاعة لابد من رضا الله عن المشفوع له. ومن المشفوع لهم في ذلك الصعيد الكفار. نقول دخلوا ان المؤمنين ولن تنفعهم شفاعة نبينا عليه الصلاة والسلام. بل تعجل بماذا؟ بدخول - 00:24:07ضَ

في ذلك المقام العظيم والمقام العصيب فيه من مجيء الله انه يجيء ربنا جل وعلا وهو على عرشه في علوه ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. من عظائم الملائكة عليهم الصلاة والسلام - 00:24:29ضَ

فيجيء الله فيأمر بالقضاء والفصل بين الناس وفي هذا المقام الناس وجلون. قلقون خائفون مضطربون. عطشى قال عليهم الموقف في يوم كان مقداره خمسون الف سنة قال عليهم الموقف وعظم عليهم الامر - 00:25:02ضَ

ولكل نبي حوض وحوض نبينا صلى الله عليه وسلم اكبرها واعظمها واوسعها يصب فيه ميزابان من نهر الكون الذي اتاه الله نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم. انا اعطيناك الكوثر - 00:25:36ضَ

وهذا دليل من القرآن يستدل به اهل السنة على ثبوت حوضه ووروده عليه على ورود حوله عليه الصلاة والسلام يصب منه ميزابان على هذا الحوض العظيم طوله كعرضه مسيرة شهر - 00:26:02ضَ

عليه كيزان بعدد نجوم السماء. ماؤه اشد بياضا من اللبن واشد حلاوة من العسل. من شرب منه شربة واحدة لم يظمأ بعدها ابدا. فيأتي الناس من امته وهو يعرف امته - 00:26:21ضَ

كيف يعرفكم صلى الله عليه وسلم؟ هو واحد لكن انتم كثيرون يعرف امته باثر الوضوء غرلا محجلين من اثار الوضوء. اذا لن يرد حوضه الا اهل الصلاة. من توضأوا ليصلوا - 00:26:41ضَ

من لم يصلي لا يستحق ان يرد حوضه صلى الله عليه وسلم. من لم يتوضأ لا يستحق ان يرد حوضه وهو واقف عند حوضه واذا ملائكة الله تمنع اقواما ان يردوا حوضه - 00:27:01ضَ

وهو يعرفهم من المتوضئين ممن يصلون فيقول امتي امتي وهو الشفوق شفيق رؤوف بامته. وفي اخر سورة براءة لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين ليس بغيرهم. بالمؤمنين - 00:27:24ضَ

رؤوف رحيم. اللهم صلي وسلم عليه. فيقول امتي امتي لا تمنعوهم هؤلاء من امتي. ومنه اخذ العلماء ان لكل نبي حوض ترده امته وتقول الملائكة انك لا تدري اللي ما يدري من هو اللي ما يعلم - 00:27:58ضَ

اذا رسول الله لا يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام كما تقوله الغلاة فيه ومنهم البريلوية الطائفة البدعية الكفرية. المنتشرة في انحاء من الهند يعتقدون ان النبي خلق من نور ما خلق من طين - 00:28:26ضَ

وانه يعلم الغيب والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كما قال الله جل وعلا في الاعراف ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير - 00:28:50ضَ

تقول له الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك ما معنى احدثوا ابتدعوا احدثوا غيروا زادوا في دينك وفي شريعتك انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك فاقول امتي امتي فتقول الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك. فيقول عليه الصلاة والسلام بعدا بعدا اي لمن - 00:29:10ضَ

وابتدع وغير بعده وفي هذا شناعة البدع وفظاعة الاحداث في دين الله وان من غوائله وان من عواقبه منع هذا المحدث في دين الله بنفسه او مزينا له ان يرد حوضه عليه - 00:29:48ضَ

الصلاة والسلام في ذلك المقام واولى من يمنع ويذاد عن ورود حوضه الروافض. الذين غيروا في ديننا رسول الله ما غيروا. بل جحدوا كتاب ربنا وابطلوا احاديث رسول الله لانها من جهة واسطة صحابة ارتدوا بزعمهم واعتقادهم - 00:30:11ضَ

هؤلاء اولى من ينطبق عليهم هذا الوصف وهم يستدلون بهذا الحديث استدلالا خاطئا باطلا ان الصحابة ارتدوا بعد النبي عليه الصلاة والسلام. لورود رواية في الحديث فاقول اصحابي اصحاب يقال انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك. استدل بها اولئك - 00:30:41ضَ

المأبونون على ان الصحابة ارتدوا بعده. وهؤلاء جهلة بشرع الله وبحديث رسول الله وبلسان العرب لان جلهم من العجم والاصحاب في في اللغة العربية تشمل الاتباع جميعا في ذلك المقام - 00:31:11ضَ

مع غضب الله عز وجل واشتداد الامر لا يتكلم الا الانبياء عليهم الصلاة والسلام بخوف وعظيم ووجل كبير يدرك الناس لانهم في هول العرصات ولا يدرون ما مصيرهم بعد ذلك - 00:31:41ضَ

في نادي مناد من السماء لتتبع كل امة ما كانت تعبد لتتبع كل امة ما كانت تعبد فمن كان يعبد الشمس يتبع الشمس حتى تردي بهم الشمس في نار جهنم - 00:32:08ضَ

من كان يعبد القمر والحجر والشجر يتبعها فتردي بهم في نار جهنم ومن كان يعبد القرد والفرج والبقرة والثور. يتبعونها الى ان تلقي بهم في في جهنم. فيبقى في عرصات القيامة - 00:32:32ضَ

يبقى المؤمنون وليس المؤمنون فقط في هذه الامة حتى في من قبلنا فيهم مؤمنون في بني ادم مؤمنون في قوم نوح مؤمنون على قلة في قوم ابراهيم في قوم موسى وعيسى فيهم - 00:32:57ضَ

حتى من بني اسرائيل من اليهود فيهم مؤمنون ما الدليل على ان في هؤلاء مؤمنون قوله جل وعلا في ال عمران ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة وقد كان صلى الله عليه وسلم يضرب المثل لامته في الصبر على دين الله - 00:33:17ضَ

وفي الصبر على البلاء في الدين بنماذج من بني اسرائيل وفي حديث عمران بن حصين المخرج في الصحيحين عنه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال - 00:33:44ضَ

عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهط اي الجماعة. والنبي ومعه الرهيب والنبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي وليس معه احد اذا من انبياء الله من؟ لم يؤمن به احد - 00:34:01ضَ

وهؤلاء والله اعلم من قتلهم اقوامهم اذا لا يغرنك ايها الداعية الى دين الله وتوحيده الا يستجيب لك احد الهداية ليست بيدك الا هداية الدلالة والايضاح والارشاد. اما اما هداية الاله - 00:34:23ضَ

والايمان والقبول فهي بيد الرحمن سبحانه قال عليه الصلاة والسلام اذ رفع لي سواد عظيم والسواد العظيم ما هو؟ خلق كثر وظننت انهم امتي صلى الله عليه وسلم ظن بامته خيرا ان يؤمنوا وان يفلحوا وان يستقيموا على دينه - 00:34:48ضَ

فلا تخيبوا يا رعاكم الله ظن نبيكم فيكم اللهم صلي وسلم عليه فيقول في رواية ان جبريل يقول هذا موسى وقومه قال ثم رفع لي سواد اعظم منهم. هذه بشرى لكم امة محمد - 00:35:22ضَ

ثم يرفع لي ثم رفع لي سواد اعظم منهم. قيل هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وفي رواية في غير الصحيحين معهم سبعون الفا ومع كل الف سبعون الفا. دل على ان هؤلاء الذين - 00:35:48ضَ

يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ليسوا محصورين في السبعين الف بل هم كثيرون. نسأل الله بوجه الكريم ان يكون منهم. ووالدينا ومشايخنا والمسلمين مباشرة من عرسات القيامة الى الجنة - 00:36:12ضَ

لا يوقفهم حساب. ولا يؤخرهم عن الجنة عذاب. بل الى الجنان مباشرة نسأل الله الكريم من فضله من هؤلاء السبعون اهتم لها الصحابة اهتموا لها جدا لانهم طلاب علو وطلاب المكارم - 00:36:32ضَ

قام عليه الصلاة والسلام فقال بعضهم من الصحابة لعلهم الذين صحبوا رسول الله وقال اخرون لعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا شوفوا في فقه الصحابة رضي الله عنهم علموا فضل التوحيد. علموا علو شأنه وعظيم قدره. وان - 00:36:59ضَ

انه سبب في دخول الجنان بغير حساب ولا عذاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء وهم يخوضون قال هم الذين لا يسترقون لا يطلبون من احد ان يرقيهم رقية شرعية - 00:37:28ضَ

لان لا تتعلق قلوبهم ببعض هؤلاء الرقاة. من كمال توكلهم وتوحيدهم بالله هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. هؤلاء هم الذين موعودون بوعد الله ووعد رسوله صلى الله عليه وسلم ان يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب - 00:37:50ضَ

فهل نحن يا رعاكم الله؟ حرصنا على هذه الصفات الاربع في تكميلها وتحصيلها التزود منها لينال هذه الرتبة العظيمة او اننا انشغلنا في لهونا وغفلاتنا حتى قصرنا فيها وهذه الامور الاربعة مبناها على العلم. وعلى العمل والعلم الذي فيها علم القلب - 00:38:25ضَ

في صلاح القلوب وكما لتعلقها بهذا المحبوب سبحانه وتعالى لتتبع كل امة ما كانت تعبد فيبقى بعدما ذهب عباد الحجر والشجر والشمس والقمر والقبر والظريح فالقوا في نار جهنم بقيت هذه بقي في هذه العرصات - 00:39:01ضَ

اتباع الرسل بقي اتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام اي من امنوا بهم حقا وصدقا لا مجرد قول ودعوى. وفيهم المنافقون. لان ان المنافقين لم يعبدوا حجرا ولا شجرا. ولا وثنا ولا صنما وانما - 00:39:30ضَ

ادعوا انهم امنوا بالله لكن قلوبهم تغلي. حقدا وكرها لما انزل الله ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم الظاهر امنوا واتبعوا الرسول. في الباطن يكيدون للرسول صلى الله عليه وسلم. ولدينه - 00:39:59ضَ

وللمؤمنين وما اكثرهم قديما وما اكثرهم في كل زمان ويناديهم منادي لم لا تتبعون معبودكم فيقول لم يأت ربنا فنتبعه فيأتيهم الله جل وعلا بصورة غير الصورة التي يعرفونه بها. ونقف عندها وقفات - 00:40:28ضَ

يأتيهم جل وعلا بسورة اي بهيئة غير التي يعرفونها هل رأيتم ربكم ايها المؤمنون؟ لم نره اذا كيف تعرفون صورته سبحانه وتعالى كيف ها يا ولدي انت بما تعرف الله به الينا - 00:40:59ضَ

في كلامه ووحيه في صحف ابراهيم في التوراة في الانجيل في الزبور في القرآن في غيرها من كتبه التي لا نعلمها فان الله تعرف الينا باسمائه الحسنى وصفاته العلى. وبما عرفته به رسله عليهم الصلاة والسلام - 00:41:30ضَ

ومنها ما عرفنا به نبينا صلى الله عليه وسلم. فانه عرفنا بربنا ايما تعريف وهذا اصل توحيد الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا وافعاله الحكيمة هو توحيد الله بالاسماء والصفات فيأتيهم جل وعلا بسورة غير السورة التي يعرفونه بها - 00:41:52ضَ

فيقول انا ربكم يختبرهم فماذا يقول المؤمنون؟ انت لست ربنا لما انكروه لانه جاءهم بغير ما به اليهم وبغير ما عرفته به رسله عليه وسيكون لهذا نظير في الدنيا متى يا ترى؟ - 00:42:20ضَ

انت يا اخي احسنت. اذا ظهر الدجال الدجال قريب ولا بعيد؟ ها شيخ عبد الله ظهور الدجال وش سهقة وقريب ولا بعيد والله العالم انه ما هو ببعيد ما هو ببعيد وهو اعظم فتنة. وافظعها وابشعها من لدن ادم الى ان تقوم الساعة - 00:42:47ضَ

فان الدجال منتهى شره انه يدعي انه رب العالمين ويؤيد بانواع من الخوارق لم؟ تمحيصا بايمان المؤمن وكفر الكافر وسيتبعه اقوام وما اكثرهم مع ان الدجالة لا يخفى على المؤمنين من عرف الله باسمائه وصفاته وامن بها حقا لم يلتبس عليه امر الدجال الكذاب - 00:43:17ضَ

الدعي وسأتي لكم بهذا المقام بعدة مقارنات تبين اهمية توحيد توحيد الاسماء والصفات الدجال يرى في الدنيا. فهل ربنا يرى في الدنيا لا يرى الله في الدنيا طلب موسى ان يرى الله في اية الف لام ميم صاد الاعراف. قال ربي ارني انظر اليك. لماذا اجابه جل وعلا؟ قال لن - 00:43:56ضَ

تراني ولم يقل جل وعلا اني لا ارى وفرق بين النفيين في لغة العرب ارى نفي ولن تراني خاص بهذا المخاطب وبامثاله ولهذا رد ابن مالك عالم العربية المشهور على المعتزلة والجهمية في كافيته اصل الالفية الخلاصة - 00:44:30ضَ

قال ومن رأى النفي بلا مؤبدا فقوله اردد وسواه فاعبددا يرد على محمود بن جارالله هز مخشري من هو هذا صاحب تفسير الكشاف لانه على طريقة المعتزلة نفاتي رؤية الله - 00:45:02ضَ

وفي الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا في رواية وتعلم انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت لماذا - 00:45:22ضَ

لا تمكن ولا يمكن رؤية الله في الدنيا هل يخافاء ربنا؟ ابدا وانما لعجز الرائين. لا يطيقون لا يتحملون ولهذا لما طلب الكليم موسى عليه السلام رؤية الله قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل الاصم الاشم الصلب - 00:45:42ضَ

القوي ان تحمل الجبل ربما تتحمل انت ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانها فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل مجرد ما تجلى الله للجبل اندك الجبل. وش غدا غدا تراب؟ - 00:46:08ضَ

وموسى وهو الشديد القوي خر مغشيا عليه لو واحد منتش كان مات يا اخواني طار قلبه من من جسده فدل على ان الله لا يرى في الدنيا لا لخفائه سبحانه بل لعجز الراهين ان ينظروا اليه - 00:46:32ضَ

الدجال مخلوق من ابوين وهو عقيم. وربي جل وعلا احد صمد لم يرد ولم يولد. فلا ولد له ولا صاحبه ولا والد له هذا نسب الله بالقرآن في سورة الاخلاص - 00:46:51ضَ

ثالثا الدجال دميم في خلقته. قبيح في منظره. شين. وربي جل وعلا اجمل من كل جميل ان الله جميل يحب الجمال الدجال مخلوق والله خالق ليس بالمخلوق الدجال يموت من يقتله - 00:47:09ضَ

يقتله كلمة الله وروحه. عيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام بربح يطعنه في دبته. قبل ان يذوب كما ينداب الملح في الماء. وهذه فيها الماعه الى ان خلق خلقة الدجال ليست كخلقة عامة بني ادم له - 00:47:37ضَ

واشياء يختص بها فان الدجال اذا رأى عيسى ان ذاب كما ينداب الملح في الماء. وقبل ذلك يعالجه عيسى بباب لد مع قاعدة اللدد شمال غربي بيت المقدس في علاقة هؤلاء اليهود بالدجال - 00:47:57ضَ

يدركه عيسى بباب لد. فاذا رأى الدجال عيسى ان ذاب. كما ينذاب الملح في الماء الحين الملح الماء بسرعة ولا ببطء؟ اذا كان الملح جروم حجر يبي له شوي يبي له مدة هكذا - 00:48:21ضَ

الدجال قبل ذلك يعالجه عيسى برمح فيطعنه في لبته فيقتله ويرفع رمحه يري الناس اثر دمه. والله حي قيوم لا يموت ولا ينام ولا يلحقه نعاس لا تأخذه سينات ولا نوم لكمال حياته وقيوميته. سبحانه لا اله الا هو - 00:48:41ضَ

الدجال كذاب. والله جل وعلا اصدق الصادقين قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا الدجال اعور ايش؟ العين اليمنى وهذه اوضح صورة تكشف كذب الدجال عن - 00:49:08ضَ

رب العالمين اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافئة مفضوحة بيظا وربي جل وعلا ليس باعور له عينان كريمتان عظيمتان لائقتان به قدسية وكمالا لا تشبهان اعين المخلوقين اينما اينما كانوا - 00:49:35ضَ

ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الدجال ذات يوم فخفض فيه ورفع وزاد فيه ونقص وشنع في شأنه ارتعب لها الصحابة رضي الله عنهم وهم اشجع الناس. لما ارتعبوا خوفا على - 00:50:03ضَ

وظنة على ايمانهم راحوا اليه فرأى وجوههم متغيرة اثر فيهم حديثهم عليه الصلاة والسلام. فقال ما لي ارى وجوهكم متغيرة قالوا يا رسول الله ذكرت الدجال فخفظت فيه ورفعت وزدت فيه ونقصت حتى ظنناه وراءنا في طائفة النخل - 00:50:23ضَ

اي نخل ها يا ولدي ها نخل بيشة ها او نخل القصيم اللي فيه سكري وفيه نبتة راشد ونبتة علي ها نخل المدينة احسنت في نخل المدينة ظنناه وراءنا في طائفة النخل نخل المدينة - 00:50:50ضَ

كالغابة وقال عليه الصلاة والسلام مبشرا ومنذرا البشارة للصحابة والنذارة لنا نحن قال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه. ما عليكم منه ان اكفيكم اياه وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه - 00:51:16ضَ

لكن فيها امل والله خليفتي على كل مسلم استخلف الله على المسلمين صلى الله عليه وسلم. وامرؤ حجيج نفسه فلو خرج الدجال علينا من سيثبت؟ من سيبقى على دينه من سيزايد ويكاثر على عقيدته - 00:51:44ضَ

من سيبيع الاجل بالعاجل. ومن سيصبر على البلاء حتى يموت مؤمنا نسأل الله الا يفتننا. والا يبقينا حتى يخرج الدجال. وان يعيذنا منه ومن شره وفتنته. نسأله جل وعلا باسمائه وصفاته - 00:52:14ضَ

ان يخرجوا انا فيكم فانا حجيجه. وان يخرج لست فيكم فامرؤ حجيج نفسه. والله خليفتي على كل مسلم الا وهي اداة حظ الا فاني ساعلمكم عنه علما لم يخبر به نبي قبلي امتي - 00:52:43ضَ

ولا غرو فهو بنا رؤوف رحيم عليه الصلاة والسلام الا انه اعور العين اليمنى. كان عينه عنبة طافئة وان ربكم ليس باعور. اذا لا يخفى عليكم هذا الكذاب الدجال المفتري الذي يدعي انه رب العالمين - 00:53:03ضَ

وان احيا وامات وان امر السماء ان تمطر والارض ان تنبت. وان كانت معه جبال الخبز والطعام. وان فتن الناس ومعه جنة ونار لا يلتبس هذا على المؤمنين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فمن ادركه منكم اي فامتحنه الدجال فان معه جنة ونار فلا يأتي جنته - 00:53:25ضَ

يا في ناره وليغمض عينيه وليطأطأ فانه ماء بارد حتى وان امتحنك اثبت. حتى ان خوفك بناره اثبت. ولا يتأتى هذا الا على ايمان صحيح ومعتقد الا انه اعور العين اليمنى كان عينه عنبة طافية مكتوب بين عينيه اي في جبينه كافر يقرأها - 00:53:54ضَ

كل مسلم اذا غير المسلم ما يقرأها. كل مسلم كاتب او غير كاتب. غير غير المسلم كان كالذي يدعو غير الله ويذبح للجن والقبور والاضرحة والمقامات يدعو الاولياء والسادات وان زعم انه - 00:54:28ضَ

لن يقرأها الذي لا يصلي ليس بمسلم فلن يقرأها يقرأها المسلم الحقيقي اذا هذا امثلة لتميز الله عن الدجال الذي يدعي انه رب العالمين وفي العرصات يأتيهم جل وعلا بسورة غير السورة التي يعرفونه بها. فيقولون انا ربكم فيقول انت لست ربنا - 00:54:48ضَ

طولنا عليكم لنواصل يا اخواني. ها؟ وش بادر على الاذان ابختم افتح المجال للاسئلة. قال فيأتيهم جل وعلا بصورته التي يعرفونه بها اي بما تعرف الله به الينا في كلامه وبما عرفتنا به رسله عليهم الصلاة والسلام - 00:55:18ضَ

خاتمهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في سنته ويكشف جل وعلا عن ساقه فان الله له قدم وله ساق وله يدان وله وجه وله سمع وله عينان. اي بصر له صفات تليق به جلالة وقدسية وكمالا - 00:55:46ضَ

يكشف جل وعلا عن ساقه لهؤلاء المجتمعين في العرصات فاذا رأوا ساقه جل وعلا الا خروا لله سجدا عرفوا انه ربهم. طيب ما في الاخرة صلاة. ليش سجدوا لما سجدوا لله في الدنيا وهم لم يروه. فاذا رأوه استحضروا ما كانوا يعظمون الله به - 00:56:12ضَ

واعظم ما يعظم الله بهما هو الصلاة واخص ما في الصلاة ماذا؟ السجود وبه صار الساجد اقرب ما يكون من ربه. لانه ارغم انفه وجبينه وخضع وانكسر وسجد لله عبودية له - 00:56:44ضَ

فاذا رأوا ربهم خروا له سجدا. من اثار توحيدهم وتعظيمهم ربهم والا دار الاخرة ما هي بدار عمل ولا تكليف سيبقى اناس يعجزون عن السجود. من هؤلاء انهم من شابه المؤمنين - 00:57:07ضَ

الظاهر فقالوا لا اله الا الله وصلوا وصاموا وحجوا وجاهدوا لكن القلوب مريضة بمرض اتفاق يبقون كصيص البقر كقرونها. تبقى ظهورهم كالخشبة. كلما هموا سجدا انقلبوا اعقابهم. وهذا في القرآن تقرأونه - 00:57:29ضَ

يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم. عيونهم طايرة. ترهقهم ذلة قلة الحسرة تتكشفت الامور وانكشف المستور ترهقهم ذلة. وقد كانوا اي في الدنيا. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون - 00:57:59ضَ

وكانوا يسجدون لكن امام الناس رياء وسمعة وفي ستر من الناس كصلاة العشاء والفجر لا يشهدونها. ليه؟ ما في نور في ذلك المقام يتمحض الايمان من النفاق وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون فلا يسجدون - 00:58:31ضَ

وهنا افتراق هؤلاء عن المؤمنين ضرب بينهم بماذا؟ بسور له باب المؤمنون يسبقون فيناديهم المنافقون انظرونا اصبروا انتظروا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ورائكم التمس نورا وضرب بينهم بسور له باب. باطنه اي مما يلي المؤمنين فيه الرحمة. وظاهره مما يلي من؟ المنافقين فيه العذاب - 00:59:00ضَ

وهنا يأتي بعدها الصراط جسر ممدود على متن جهنم اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا من ان يا بديع السماوات والارض نشهد بانك انت الله لا اله الا انت - 00:59:35ضَ

الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. يا حي يا قيوم يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا. نسألك اللهم ان تحيينا على الايمان. وان تميتنا عليه وانت راض عنا - 00:59:55ضَ

اللهم انا نسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا. اللهم انا نسألك النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا مضلة. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا - 01:00:15ضَ

في الاخرة. اللهم امنا بامانك. واحفظنا بحفظك التامين الكاملين في الدين والدنيا والاخرة نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته وبوجهه الكريم وباسمه الاعظم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم - 01:00:41ضَ

وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وسلم اللهم تسليما. ومعذرة ايها الجمع الكريم على التطويل فان العذر عند الكرام امثالكم مقبول في شيء من الاسئلة نبدأ بنفسنا هذه اسئلة كثيرة يا اخواني نأخذ ما تيسر منها - 01:01:11ضَ

قبل الاذان وبعد الاذان هذا السائل يقول هل رفع الصوت بالذكر بعد صلاة الفريضة من السنة؟ احسنت يا اخي على هذا السؤال جاء في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما - 01:02:01ضَ

قال كان رفع الصوت بالذكر عقب الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان وش معناها في لغة العرب؟ اي على الاستمرار وقال كنا نعرف قضاء الصلاة بدوي المساجد بدوي الذكر في المسجد - 01:02:16ضَ

فهذه من السنن من السنن عقب الصلوات ان ترفع صوتك بالاذكار. مهوب تصرخ ترفع صوتك رفعا معتدلا. والله اعلم سائل يقول ما حكم اسبال الثوب اسفل من الكعبين جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل الكعبين من الازالة - 01:02:37ضَ

ففي النار. والازار كل ما ستر اسفل البدن. فدخل فيه الوزر والسروال والثوب والبشت عباءة والجبة والفروة. ودخلت فيه العمامة اذا ارتخت. فما جاوز الكعبين في حق الرجال فهذا كبيرة من الكبائر توعد عليه بالنار - 01:03:06ضَ

ويا للعجب! ومن العجائب والعجائب جمة. قرب الشفاء وما اليه وصول كالعيش في البيداء يقتلها الظمأ. والماء فوق ظهورها محمول من امروا برفع ثيابهم ارخوها. اليس كذلك ومن اذن لهن - 01:03:31ضَ

ارخائي ثيابهن رفعوها شوفوا التناقض يا اخواني ومن الرجال باعفاء اللحى. فحلقوها اللحية هي ثقيلة كم وزنها يا اخواني؟ حلقوها وهي خفيفة والشحوم على بطونهم على ظهورهم ما اثرت فيهم - 01:03:59ضَ

وهذا كله من حبائل الشيطان لنعصي الله ونعصي رسوله لنكون معه من العصاة المستحقين عقوبات ربنا ما اسفل الكعبين من الازال ففي النار والله جل وعلا لا ينظر هذا وعيد اخر. غير الوعيد الاول. لا ينظر لمن جر ازاره وراءه خيلاء - 01:04:29ضَ

اي كبرا وتعاليا وتعاظما وتيها فخاف الصديق خاف ابو بكر من ابو بكر؟ افضل الامة افضل الناس بعد الرسل عليهم الصلاة والسلام فقال يا رسول الله اني يرتخي ازاري فقال يا ابا بكر انك لست ممن يفعل ذلك خيلاء - 01:04:58ضَ

لانه يتعمد ارخاءها ثوبه ما اسفل الكعبين من الازال ففي النار هذا وعيد بالنار. وكل ذنب توعد عليه ربنا بالنار. او توعد عليه نبينا صلى الله عليه وسلم بالنار فهو - 01:05:23ضَ

كبيرة من كبائر الذنوب - 01:05:41ضَ