Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين حياكم الله اخواني المشاهدين واخواتي مع حلقة جديدة من برنامج ثبات هذا البرنامج الذي نعرض فيه على اهم - 00:00:00ضَ

اه الخصال والاسباب المعينة باذن الله عز وجل على ثبات الانسان اه في هذه الحياة حتى يلقى الله عز وجل لينال الانسان باذن الله عز وجل الثمرات العظيمة التي رتبها الله جل وعلا على الثبات والاستقامة على امره جل وعلا - 00:00:16ضَ

في هذه الحلقات المتتابعة نعرض حقيقة على الاسباب التي تنافي الثبات وايضا بعض الصفات التي يجب على المسلم ان يجتنبها وان اه يبعد نفسه عنها اه من هذه الصفات التي جاءت الشريعة بذمها - 00:00:34ضَ

صفة الشدة والغلظة ومعلومة لهاتين الصفتين من اثر سيء على حياة الانسان وسلوكه ودينه وخلقه ولهذا الله جل وعلا يقول لنبيه فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك - 00:00:51ضَ

وهو المبشر عليه الصلاة والسلام المؤيد بالمعجزات والمبشر بعالي الدرجات. صلوات ربي وسلامه عليه. يسرنا في هذه الحلقة ان يكون معنا ضيفنا ضيفنا العزيز في خلال هذه الحلقات المتتابعة فضيلة الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل - 00:01:08ضَ

اه الاستاذ في كلية الدراسات العليا في وزارة التعليم اه العالي في اه المملكة العربية السعودية فحياك الله شيخ علي بين اهلك واخوانك في اه الله يبارك فيكم ويحييكم ويحيي ايضا اخواني واخواتي - 00:01:24ضَ

من المشاهدين والمشاهدات ويبارك في هذه الحلقات وهذه البرامج وهذه اللقاءات ويجعلها خالصة لوجهه. امين. اللهم امين. محققة لمرضاته سببا لزلف لديه سبحانه بعوال الجنان ان الله جل وعلا يتفضل على عباده الذين اخلصوا له - 00:01:39ضَ

بان يحل عليهم رضاه فلا يسخط عليهم ابدا اسأل الله ان نكون واياكم واخواننا من هؤلاء طبعا تكلمنا عن اه بداية الحلقة عن اه موضوع هذه الحلقة وهو الشدة والغلظة - 00:01:59ضَ

ويعني مدى تأثير هاتين الصفتين على سلوك الانسان واخلاقه ودينه. حبذا الشيخ لو تكلمتم عن هذا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده صلى الله وسلم على من لا نبي بعده. عليه الصلاة والسلام - 00:02:15ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره وسلم تسليما كثيرا هذه المسألة في صفات الشدة والغلظة انما توافقت مع ضعاف العلم وظعاف الدين مع آآ الاعراب في انكارهم - 00:02:30ضَ

على على كبرائهم آآ انكر به الاعرابي على النبي صلى الله عليه وسلم بغلظة وشدة ورعونة كذلك سوء الادب اذا طبق مع العلما او مع ولاة الامر في هذه الشدة - 00:02:53ضَ

والعنف والرعونة والغلظة التي لا تحقق مكسبا وانما تزيد اشغابا على اشراق وتثليبا على تثليب آآ بعث الله جل وعلا رسولين من رسله. نعم موسى وهارون الى اطغى عباد الله - 00:03:10ضَ

والى افجر اهل الارض. الله الى من الذي نازع الله ربوبيته والوهيته خص خصائصه سبحانه في الربوبية ما علمت لكم من اله غيري انا اليوم لكوميسرا وهذه الانهار تجري من تحتي. لان اتخذت الها غيري - 00:03:32ضَ

توعد موسى وهارون ارسل الله عز وجل هذين الرسولين عليهم الصلاة والسلام موسى وهارون فرعون فقول له قولا لينا اي ليس عنيفا. هم. ليس غليظا ليس ارعن ليه ما السبب لعله يتذكر. يتذكر او يخشى - 00:03:52ضَ

ومع ذلك عاند وكابر والكبر والعناد طبع رديء في النفس سببه اللؤم وسببه الكفر وسببه البدعة والمعصية لكن الشريعة جاءت القول اللين بالقول المؤدب الذي ليس فيه رعونة وانما فيه قوة بالحق - 00:04:17ضَ

ولين في في وسيلته ليبلغ الى النفوس ويكون سببا لهدايتها وجلبها الى مرضاة ربه وتعالى اذا اخذنا مثالا على هذه الرعونة والجفاء والغلظة امام الخوارج وزعيمهم في عهده عليه الصلاة والسلام - 00:04:38ضَ

عبد الله بن ذو الخويصرة هذا الاعرابي الذي جاء من بادية نجد من حر وقر. هم. من غلظة فقال يا رسول الله اعدل فانك لم تعدل جرأة عجيبة. يتعقب على النبي. صدرك عليه بانه حاف وظلم وجار - 00:05:02ضَ

اعدل فانك لم تعدل هذي قسمة ما اريد بها وجه الله تكلم وتطاول على نية النبي ومقصده. الله اكبر وهذا كثير الان. نعم. هذا العمل ما اراد به وجه الله. وش يدريك - 00:05:24ضَ

هل كشفت عن قلبه من الشباب من اخوانا من يكون في هذي الرعونة في امر لا يبالي به فلان يقصد كذا. وما ادراك عن مقاصده يقولها في حق عالم او طالب علم - 00:05:36ضَ

او في حق امير او في حق كبير. يقصد كذا وما ادراك عن مقصده نزعت الله في علمه بالمقاصد انت لا تعرف مقصد فلان حتى يعبر عنه بلسانه اما تتجرأ وتتطاول - 00:05:52ضَ

وتتشدد وتغلظ وتخوض فيما ليس لك بعلم. يقصد فلان كذا ماذا لك عن مقصده ثم تبني على هذا القول وهذا المقصد تجريحه او تبديعه. هم. او سوء الظن به من باب رعونتك وغلظتك وجفائك - 00:06:08ضَ

تأمل معي سلمك الله تأمل معي اخواني المشاهدين والمشاهدات لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن ولم يبعث الا علماء لان الدعوة الى دين الله ما تكون بالجهل - 00:06:28ضَ

يدربي راسه مع الناس وانما بعلم بعث الى اليمن خمسة بعث ابا عبيدة عامر الجراح وهو امين هذه الامة بعث الى شرق اليمن شبوة وجهاتها علي ابن ابي طالب بعث الى تعز وصنعا ونواحيها معاذ ابن جبل - 00:06:41ضَ

بعث الى ساحل اليمن اليمن الحديدة وزبيد ونحوها عبد الله بن قيس ابا موسى الاشعري بعث ابا هريرة الى دوس لما بعث ابا موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل رضي الله عنهما - 00:07:01ضَ

وهما بعثهما داعيتان عالمان قاضية. هم. قال يسرا ولا تنفره يسرا ولا تنفره يسر ولا تعسرا. بشرا ولا تنفرا. تطاوعا ولا تختل هذا كله امر بماذا؟ بضد الغلظة وضد الجفاء - 00:07:19ضَ

فعل رضي الله عنه وصية النبي عليه الصلاة والسلام الوزارة آآ معاذ ابا موسى واذا عنده رجل مقيد قال ما بال هذا وترى معاذ اعلى من ابي موسى وكلاهما من علماء الصحابة لكن هذا اسبق. هم - 00:07:42ضَ

اسبق في الايمان واسبق في العلم قال هذا دخل في الاسلام ثم ارتد عنه قال معاذ رضي الله والله لا انزل من دابتي حتى تقيم عليه حد الله ليس في هذا غلظة. هم. بل في هذا رحمة - 00:08:02ضَ

لانه انفذ حكم الله. بحكم الله. ولهذا قال الله جل وعلا ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب كيف يكون في قصص الحياة وفيه قتل القاتل لان بقتله يحيا غيره. الله اكبر - 00:08:17ضَ

تحيا الامة. نعم ما يقال هذه غلظة وشدة. حد الله ما فيه غلظة. نعم. وانما فيه العدل. نعم. السارق اذا سرق واجتمعت الشروط الثمانية. هم. قطعت يده في شرع الله. نعم - 00:08:32ضَ

القاتل اذا قتل وطالب اولياء الدم بالقصاص منه وهي حياة. مم وان كان الناس اذا التفتوا شرقا وغربا قالوا هذه غلظة. نعم. او احكام غابات لانهم ركن الى الدنيا ولم يركنوا الى امر الله والى شرعه. اذا الغلظة - 00:08:43ضَ

ما جاء في الشرع انه غلظة. نعم. والرعونة ما جاء في الشرع في ذمه في خلقه انه رعونة ولهذا عليه الصلاة والسلام كان يتنازل عن حقه نيلة من عرضه اليس كذلك؟ نعم. وصف بالاذل. هم. ووصفه واصفه بانه الاعز هو ورهقه. صبر. هم. قال له - 00:09:03ضَ

الخارجي ابن ذي الخويصرة اعدل فانك لم تعدل وهذه قسمة المراد بها وجه الله لنفسه جذبه الاعرابي من من حاشية ردائه حتى اثر في صفحة عنقه فالتفت اليها النبي يبتسم. الله اكبر - 00:09:23ضَ

لماذا؟ لانه ما بعث عليه الصلاة والسلام الا هينا لينا. هم. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيما يرأف بهم ويرحمهم عليه الصلاة والسلام - 00:09:40ضَ

تقول عائشة رضي الله عنها في هذا الباب احبابي الليونة والسماحة في مقابل الرعونة والغلظة والجفاء قال عليه الصلاة تقول عائشة كان النبي في بيته في مهنة اهله. نعم. يعجن عجينه - 00:09:58ضَ

ويحلب شاته ويخصف نعله. فاذا اذن المؤذن قام كانه لا يعرفنا اذا جاء حد الله فرض الله وشريعة الله. هم. قدمها على حظ نفسه. هم لما بعث عليه الصلاة والسلام اصحابه دعاة - 00:10:13ضَ

ومجاهدين حثهم ان ينتقل الاعراب من اين من البوادي الى الحواضر من اسباب الجفاء والغلظة والرعونة الى اسباب العلم والعقل والترقد والليونة فاخبرهم ان ينتقلوا الى الى اه حوض المسلمين ويكون لهم نصيب فيئ هم. والغنيمة - 00:10:31ضَ

فان ابوا فليس لهم في الغنيمة والفئ سبب. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من بدأ جفاء. لان الجفاء يرث لذة في الطبع وغلظا في في الفهم حتى ربما كان سببا في انه يتسرع. نعم - 00:10:55ضَ

ويجافي غيره بان يحكم عليه بغير حكمه الصحيح ثم يسيء الظن به فيقع في الخطأ ويقع في الظلال ويقع في المعصية. الله يبارك بلا شك ان الغلظة يعني اثارها السلبية كثيرة جدا ولعل الشيخ علي جزاه الله خير يعني عرظ بذكر بعظها - 00:11:09ضَ

ومثل على ذلك جزاه الله خير بكثرة الامثلة الحقيقة التي ذكرت في اثناء هذه الحلقة اه بلا شك ان المؤمن مطلوب ان يكون هينا اه لينا سمحا اه غير فظ ولا غليظ - 00:11:31ضَ

وبين الشيخ جزاه الله خير ايضا ان آآ ان الغلظة في اقامة حدود الله عز وجل وفرائض الله ليست اه مذمومة سيما اه كما ذكر اه في قضية الحدود وان بعض الناس اليوم - 00:11:43ضَ

يستبشع اليوم الحدود التي تقام في الشريعة رحمة بالمجرم وينسون ربما الضحية الذي هو الوقع عليها ربما او المصلحة العامة التي ينالها المسلمون باقامة ويتعدى حد الله. نعم بارك الله فيك شيخ علي. كل الشكر للاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل - 00:11:58ضَ

الاستاذ في كلية الدراسات العليا في وزارة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية ومع موظوع اخر ان شاء الله تعالى القاكم اه مع ضيفي الكريم الدكتور علي باذن الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة - 00:12:17ضَ