Baheth

عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. قيم ومعان سامية بلغة عذبة تخاطب العقل والوجدان. تحرك الخيال لتحلق به في سماء الفكر المفتوح على فضاءات مرصعة بدرر الفكر والمعرفة. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين - 00:00:00ضَ

قبسات من كلام ربنا جل وعلا. احاديث نبوية قيم اجتماعية وايمانية ارشادات اسرية. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء - 00:00:30ضَ

الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر واعذب الحديث. نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء - 00:01:00ضَ

اسلام تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سلام الله عليكم مستمعينا الاحبة ورحمته وبركاته نحييكم - 00:01:20ضَ

في هذه الحلقة الجديدة من آآ حلقات برنامجكم عذب الكلام في بداية هذا اللقاء انقل لكم مستمعينا الاحبة التحايا العطرة من فريق العمل في الاشراف العام هاني السلمي وفي الاخراج مصطفى الصحفي - 00:01:45ضَ

وفي التقديم عمر بن ناصر عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام اذهب البأس رب الناس اشفي وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة - 00:02:00ضَ

اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم هذه الادعية مستمعينا الاحبة من الادعية المباركة التي كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:23ضَ

وهي كذلك من ابرز الادعية التي يدعو بها الراقي او المرقي نفسه حديثنا اليوم عن الرقية الشرعية اه عن ماهيتها وعن اه مم حقيقتها وايضا بماذا تكون وكذلك المخالفات والبدع؟ الواقعة في هذه الرقية واثارها آآ وبماذا كان - 00:02:39ضَ

يرقي النبي صلى الله عليه وسلم نفسه واهله نحييكم في هذه الحلقة مستمعينا الاحبة ودعوني ايضا ارحب بضيفنا الكريم للحديث بشكل مفصل آآ عن الرقية الشرعية معنا عبر الهاتف الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل السلام عليكم ورحمة الله دكتور علي واهلا وسهلا بك - 00:03:02ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله دكتور والحديث عن اه يعني الرقية الشرعية اه ونريد في البداية ان نعرف ما هي الرقية الشرعية ماذا يقصد بها وما هي حقيقتها - 00:03:22ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من سار على نهجهم واختفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين - 00:03:38ضَ

اما بعد فان هذا الموضوع موضوع الرقية وحقيقتها وبما تكون الرقية الشرعية واشهر المخالفات والبدع الواقعة في هذا الصدد وايضا بما كان يرقي النبي صلى الله عليه وسلم نفسه واهله وولده - 00:03:58ضَ

هذا موضوع مهم اشكركم على اختياره واتاحة المجال للكلام عليه الرقى هي التي تسمى في عرف الناس بالعزائم وهي على نوعين اما اقوال والفاظ واما ان تكون افعال ومبناها في هذه الرقية - 00:04:24ضَ

على ما يصدر من الراقي في هذه التعويذة او في هذه الرقية على المرضي والرقية ينقسم الى نوعين. نعم الى نوع مباح مشروع والى نوع محرم والمباح وايضا ينقسم الى قسمين - 00:04:51ضَ

رقية شرعية مشروعة وهي ما كانت من القرآن الكريم ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة عليه الصلاة القسم الثاني رقية في الامور المباحة من علاجات وادوية جمعها ما جاء في حديث عوف ابن مالك الاشجعي رضي الله عنه - 00:05:20ضَ

قال كنا نرقي في الجاهلية وقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك في هذه الرقى التي كنا نرقيها في الجاهلية وقال صلى الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم ثم قال - 00:05:48ضَ

لا بأس بالرقى ما لم تكن اخرجه مسلم في صحيحه يقابلها ايضا الرقية المحرمة وهي ايضا نوعان نوع بدعي ونوع ثاني هو شرك اكبر كما يكون في الرقى التي يستعان بها بالشياطين وبالكهنة والسحرة واغرابهم - 00:06:08ضَ

على ما يأتي بيانه مما يدل على الرقية تكون بالقول ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم من الاحاديث الكثيرة الدالة على هذه الرقية ومن ذلك ما جاء في الصحيحين - 00:06:37ضَ

من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة اتوا على حي من احياء العرب فلم يقروهم اي لم يقوموا بضيافتهم واكرامهم - 00:06:59ضَ

فبينما هم كذلك اذ لدغ سيد ذلك الحي فجاءت جارية منهم وقالت هل معكم من دواء او معكم من راقي فقالوا انكم لم تقرونا اي لم تضيفونا. هم ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا - 00:07:19ضَ

قالوا فجعلوا لهم قطيعا من الغنم فجعل يقرأ ابو سعيد الخضري رضي الله عنه يقرأ بام القرآن وهي الفاتحة ويجمع ريقه وبزاقه وينفث ويتفل على هذا الشيخ الذي على هذا الشيخ اللديغ. نعم. فبرأ - 00:07:43ضَ

فان لم يكن به وجع ونشط انعقال قرأ عليه الفاتحة جاء في رواية انه قرأها مرة مم. وجاء في رواية اخرى انه قرأها ثلاث مرات وجاء في رواية ثالثة انه قرأها - 00:08:08ضَ

سبع مرات فاتوهم بالغنم فقال الصحابة رضي الله عنهم لا نأخذه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه واخبروه فضحك عليه الصلاة والسلام فقال وما ادراك انها رقية ثم قال قد اصبتم - 00:08:26ضَ

اقسم واضربوا لي معكم فهذه في رواية البخاري في هذه الرقية التي تكون باللفظ وقد تكون الرقية ايضا بالفعل. هم. لما روى ابو داوود في سننه من حديث زينب زوجة عبد الله ابن مسعود رضي الله - 00:08:52ضَ

عنهما قالت ان عبد الله ابن مسعود رأى في عنقي خيطا فقال ما هذا قلت خيط رقي لي فيه اي نفث لي فيه وصار كالحجاب عندهم خيط الرقية لي فيه - 00:09:16ضَ

قالت فاخذه ثم قطعه ثم قال انتم ال عبدالله يا اغنياء عن عن هذا الشرك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتولة ان الرقى والتمائم والسولة شرك - 00:09:36ضَ

فقلت لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الى فلان اليهودي فاذا رقى عيني سكنت فقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انما ذلك عمل الشيطان كان ينخثها بيده فاذا رقى - 00:10:00ضَ

عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما - 00:10:21ضَ

والحديث رواه ايضا ابن ماجة وابن حبان والحاكم وصححه واقره على ذلك الذهبي نعم اه ذكرتم اه دكتور في اه حديثكم عن اه التولة هل هي نوع من انواع الرقية يا دكتور - 00:10:43ضَ

السيولة شيء يصنعونه قديما وحديثا. هم يشبه ما يسمى الان عند الناس بالعمل يزعمون ويظنون انه يحبب المرأة الى زوجها ويحبب الزوجة الى زوجته وهو ما يسمى عند الناس اليوم عملا - 00:11:02ضَ

فهذه كلها جعلها النبي صلى الله عليه وسلم من الشرك. هم. ان الرقى والتمائم نعم وكذلك ما يسمى النشرة دكتور اما النشرة فهو حل السحر بسحر اخر هذه هي النشرة - 00:11:26ضَ

فقد قال صلى الله عليه وسلم لا يحل السحر الا ساحر وهو استخدام سحر لابطال السحر الذي قبله نعم. الرقية اتماما لحديثها. هم جائزة عند العلماء اذا اجتمعت فيها ثلاثة شروط - 00:11:48ضَ

اجمعوا على ذلك كما نقل الاجماع حجة ابن حجر والاجماع حجة لا يصح مخالفته. هم فاجمع العلماء على جواز الرقى اذا تظافرت فيها ثلاثة شروط الشرط الاول ان تكون بكلام الله عز وجل - 00:12:11ضَ

دعائه باسمائه الحسنى وصفاته العلا ومن صفاته كلامه القرآن الشرط الثاني ان تكون هذه الرقية اللسان العربي الواضح او بلسان يعرف معناه في غير لسان العرب لا تكونوا بالسمسمات ولا بالهمهمات - 00:12:34ضَ

ولا بالطلاسم ولا بالكلام غير المفهوم كما يكون عند الدجاجلة وعند اهل الشر والباطل الشرط الثالث ان يعتقد ان الرقية لا تؤثر بنفسها وانما هي سبب والمؤثر بل والنافع والضار - 00:13:01ضَ

والله جل وعلا القرآن سبب والادعية سبب والتعويذات الواردة في الحديث سبأ وانما النافع والضار هو الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خير دكتور علي على يعني التوضيحات سنتوقف الى فاصل قصير ونعود آآ لاستكمال حديثنا باذن الله - 00:13:26ضَ

مستمعينا الكرام ونعود اليكم سريعا فابقوا معنا عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر الحديث نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع. عذب الكلام. عذب الكلام - 00:13:51ضَ

النداء الاسلامي من نداء الاسلام حياكم الله مستمعينا الكرام مرة اخرى في عذب الكلام آآ هذا البرنامج اليومي والمباشر وفي هذه الحلقة نذكر بالحديث عن اه الحديث عن الرقية الشرعية حقيقتها استحبابها المخالفات الواقعة - 00:14:16ضَ

اه فيها دعوني ارحب بضيفنا الكريم مرة اخرى عبر الهاتف الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة حياكم الله دكتور تحدثنا دكتور قبل الفاصل عن الرقية الشرعية وما هي؟ وايضا بماذا تكون - 00:14:37ضَ

آآ نريد الحديث ويكثر في في الرقى الشرعية الحديث غير الصحيح الواردة او المزعوم ورودها عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكثرة المخالفات والبدع في الرقية واثار هذه المخالفات اتماما لموضوع الرقية - 00:14:56ضَ

فان اعظم هذه الرقية هي في القرآن الكريم وفي سور وايات مخصوصة منه فمن ذلك سورة الفاتحة التي اقر النبي صلى الله عليه وسلم انها رقية وقد جاء في سنن ابي داوود - 00:15:14ضَ

باسناد صحيح من حديث خارجة ابن الصلت عن عمه علاقة ابني سحار. هم. قال رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت ثم رجعت ومررت على قوم عندهم رجل - 00:15:34ضَ

مجنون وموثق في الحديث وقال اهله ان قد حدثنا ان صاحبك يعني يعنون النبي صلى الله عليه وسلم قد جاء بخير فهل عندك شيء تداويه اي هذا المجنون قال علاقة بن سحار رضي الله عنه فرقيته - 00:15:55ضَ

بفاتحة الكتاب فبرأ فاعطوني مائة شاة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته بهذا الامر فقال عليه الصلاة والسلام هل الا هذا وفي رواية هل قلت غير هذا فقال لا يا رسول الله - 00:16:20ضَ

لم اقرأ الا الفاتحة قال عليه الصلاة والسلام خذها ولا عمري ان من اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق يسب من يأكل المال في الرقية الباطلة ويؤيد ويقر من اكل المال برقية الحق - 00:16:42ضَ

ولهذا جاء في كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني عن خارجة عن عمه علاقة ابن سحار قال اقبلنا من عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتينا على حي من العرب - 00:17:04ضَ

فقالوا اعندكم دواء فان عندنا معتوه موثق في القيود فجاءوا به في قيوده يرفل قال فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام اقرأها غدوة اي في الصباح وعشية اي في المساء - 00:17:19ضَ

اجمعوا بزاقي اي ريقي ثم اتفل قال فكأنما نشط من عقال فاعطوني جعلا وهي المئة من الشاة فقلت لا. فقالوا سل النبي صلى الله عليه وسلم وسألته فقال كل ولا عامري من اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق - 00:17:38ضَ

صلى الله عليه وسلم وجاء ايضا في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تسترقي من العين ما العين نظر باستحسان معه اسد وخبز نفس - 00:18:03ضَ

يحصل للمنظور منه الضرر قضى ذلك الامام البخاري في البخاري ايضا من حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها - 00:18:24ضَ

مم فقال عليه الصلاة والسلام استرقوا لها ايطلب لها الرقية الشرعية والرقية المباحة استرقوا لها فان فيها النظرة وهذه النظرة هي العين التي يسميها الناس بالحسد. هم يسمى بالنظرة في اسماء متعددة لشيء واحد - 00:18:41ضَ

وقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوض اهله ويمسح بيده اليمنى على موضع الوجع يقول اللهم رب الناس اذهب البأس واشفه انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك - 00:19:05ضَ

شفاء لا يغادر سقما روى ذلك الامام البخاري وكان يقول صلى الله عليه وسلم للحسن والحسين كما جاء في صحيح البخاري اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. هم. وكان يقول - 00:19:28ضَ

ان اباكما يعني ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق صلى الله عز وجل عليهم جميعا والهم وسلم الصلاة والسلام المخالفات التي تقع في اه هذه الرقية اه دكتور علي - 00:19:51ضَ

والبدعة ايضا اه للاسف في في هذا الجانب يعني تكثر ما هي اثارها المخالفات والبدع والمحدثات التي احدثها الناس في هذا الباب كثيرة جدا الحقيقة يضيق المقام عن تعدادها كلها بل - 00:20:15ضَ

عن بعضها. مم. لكثرتها وانعطاف النفوس اليها وتطلعهم الى ذلك فان المعول للاسف عند الناس هو ان رقية فلان نفعه ويشتهر هذا فيهم وينتشر انتشار النار في الهشيم حتى يسير اليه الناس من اطراف البلاد - 00:20:40ضَ

يستطبون ويستشفون برقيته ويبالغون في الاموال طالبين لها وفي الزيت المقرئ عليه والعسل والدهونات وماء زمزم حتى يباعوا بالمبالغ العالية والباهظة وينتشر عندهم هذه البدعة هذه قراءة مركزة وهذه قراءة - 00:21:04ضَ

غير مركزة ومنها ما يسمى بالقراءات الجماعية وهذه المخالفات والبدع كثيرة وقد صدر والحمدلله من اللجنة الدائمة للفتوى برئاسة شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز وعضوية نائبه - 00:21:31ضَ

المفتي الحالي شيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن محمد ال الشيخ وعضوية شيخنا الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان وشيخنا الشيخ بكر ابن عبد الله ابن زيد ابو زيد. هم. صدرت - 00:21:54ضَ

فتوى في عشر مخالفات عند الناس من افعالهم التي يفعلونها في الرقى يظنون انها تنفع فمنها اولا ما يريدونه من ادعية مثل قولهم حجر يابس قابس ردت عين الحاسد عليه وعلى احب الناس اليه - 00:22:09ضَ

وقد نص العلماء على ان هذا الدعاء لا اصل له بل فيه عدوان على غير المعتدي ولا يجوز استعماله لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:22:34ضَ

ومنه قوله اللهم اذهب سحر العجائز او سحر المغرب والمشرق او سحر السودان او السحر الاسود من اشياء يحددونها لم يأتي الدليل الشرعي بها ومن ذلك ايضا مما ينتشر بين الناس - 00:22:50ضَ

انهم يقرأ على ماء فيه زعفران او فيه العزائم يغمسونه فيها ثم تجفف ثم تحلل بالماء ثم تباع وهذا محل الاشكال. هم. تباع هذه العزائم والرقى بالاقيام العالية لاجل الاستشفاء بها - 00:23:11ضَ

فجاء الفتوى من اللجنة الدائمة ان هذا الاستشفاء بالماء الذي فيه الزعفران والعزائم التي فيها اية القرآن باللفظ الصريح كما سبق في شروطه اذا كانت كتابة طاهرة في شيء واضح - 00:23:33ضَ

وغسلت فلا بأس به وانما الممنوع بيعها والمبالغة في اثمانها واعتقاد انها هي سبب العافية ومن انواع الرقى المبتدعة فيتخيله المريض فانه يتخيل العائن من جراء القراءة فيطلب منه الراقي - 00:23:56ضَ

ان يغمض عينيه وان يتخيل من يمر على ذهنه فان هذا من قرين الراقي الشيطاني الذي يخيل للعائن اثناء القراءة بذلك فهذا عمل شيطاني لا يجوز بل هو حرام وانه من وسائل الشرك لانه استعانة بالشياطين - 00:24:24ضَ

فهي التي تتخيل له في سورة من يظن انه هو الذي عانه او رقاه ويدخل ذلك في قوله جل وعلا وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقا - 00:24:47ضَ

مع ما يسببه من العداوة بين الناس واشاعة الخوف والرعب والترهيب بينهم نوع رابع. هم. من البدع والمخالفات ما يتعلق بمس جسد المرأة يمسها الراقي بيده او يمس رقبتها او جبهتها مباشرة من غير حائل - 00:25:04ضَ

وربما ضغط يزعم انه يضيق على ما فيها من الجن وهذا اللمس خاص بالاطباء في المستشفيات للضرورة بضوابطه الشرعية اما الراقي فانه لا يجوز له ان يمس شيئا من بدن المرأة التي يرقيها - 00:25:28ضَ

لانها لا تحل له قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لان يمس احدكم جمرة من النار فتحرق يده او بدنه خير له من ان يمس امرأة لا تحل لها - 00:25:47ضَ

ومن البدع والمخالفات فيها ايضا ما يتعلق بالاعتقاد بشم جلد الذئب من قبل هذا المريض وانه يفصح عن وجود الجان فيه من عدمه فان اهل العلم ذكروا ان استعمال الراقي - 00:26:04ضَ

بجلد الذئب او لرأسه ليشمه المصاب حتى يعرف انه مصاب بمس الجن ان هذا عمل لا يجوز وانه من انواع الشعوذة والاعتقاد الفاسد الذي يجب منعه بتاتا حتى ان قولهم - 00:26:26ضَ

ان الجني يخاف من الذئب قول خرافي لا اصل لها ومن الصور ايضا قراءة القرآن عبر مكبرات الصوت او الرقية عبر الهاتف مع المسافة البعيدة اول قراءة على جمع كبير في ان واحد - 00:26:45ضَ

فان فتوى اللجنة الدائمة ان الرقية لابد ان تكون على المريض مباشرة فلا تكونوا بواسطة مكبر الصوت الميكروفون ولا بواسطة الهاتف ولا بواسطة الانترنت لان ذلك كله يخالف فعله صلى الله عليه وسلم - 00:27:06ضَ

وما جرى عليه اصحابه رضي الله عنهم وقد قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ومن ذلك ايضا من البدع والمخالفات وضع اختام - 00:27:26ضَ

كبير في الحجم مختوم فيها مكتوب فيها ايات واذكار وادعية فيها شيء مخصص للسحر ورقية خاصة بالعين ورقية ثالثة للجن والمس. صيدلية كان. ثم يغمس هذا الخاتم او هذا الخاتم في الزعفران - 00:27:42ضَ

ثم يطبع على هذه الاوراق فقد افتت اللجنة الدائمة بانه لا يجوز ذلك لا يجوز كتابة الايات الشرعية في اقسام تغمس بماء فيه زعفران ثم توضع تلك الاقسام على هذه الاوراق - 00:28:03ضَ

ثم تغسل لان من شرط الرقية النية الراقي والمرقي في الاستشفاء بكتاب الله وهذه الوسائط انما هي للتكسب وربما لعطف ابصار الناس اليهم مساكم الله بالخير يا دكتور على يعني هذه التنبيهات حول - 00:28:20ضَ

بعض المخالفات والبدع التي تحصل في موضوعنا هذا في موضوع الرقية الشرعية ودكتور للرئاسة العامة في هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ايضا جهود في متابعة الرقاة والحد من مثل هذه المخالفات وايضا توعية الناس - 00:28:41ضَ

حول الرقية وحول الرقى برئاسة معالي الشيخ الدكتور عبد الرحمن السند اه دكتور المخالفات الحقيقة كثيرة. هم. ومن اشهرها الان انهم يكتبون اوراق فيها قرآن ايات منه وفيها ذكر وفيها - 00:29:01ضَ

اوراد شرعية ثم تلصق على جسد المريض مم. في صدره او في بطنه او تطوى وتوضع تحت لحية او تحت ضرسه يكتب الحروز وتعلق كل ذلك من البدع المحرمة التي لا يجوز - 00:29:20ضَ

سواء وضعها لاصقا لها على بدنه او بعضه او جاعلا لها تحت فراشه او تحت وسادته. لان ذلك كله من تعليق تمائم الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من تعلق تميمة فلا اتم الله له - 00:29:41ضَ

ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي قوله عليه الصلاة والسلام ان الرقى والتمائم والسولة ولا حول ولا قوة الا بالله اه ولعل اخطرها دكتور ما يؤدي الى الى الشرك الاكبر مثل ما تفضلتم في انواع انواع الرقى المحرمة - 00:29:59ضَ

اه دكتور لعلنا يعني اه نخصص هذا الوقت المتبقي من الحلقة في الحديث عن الرقى الشرعية بماذا يعني التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم بماذا كان يرقي النبي صلى الله عليه وسلم نفسه واهله - 00:30:22ضَ

اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد ما ترك خيرا الا دلنا عليه ولا شرا الا حذرنا وانذرنا منه فهديه اكمل هدي ودينه الذي جاء به اتم دين - 00:30:39ضَ

سبق لنا ان الفاتحة هي اعظم سور القرآن فهي الفاتحة وهي السبع المثاني وهي القرآن العظيم وهي التي انزلها الله على نبيه في باب لم يفتح من السماء الا وقت نزولها - 00:30:58ضَ

اتاها الله نبينا وامته وهي فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ومن الرقية الشرعية ان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين كان اذا اوى الى فراشه جمع كفيه - 00:31:15ضَ

ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس يقرأ السور الثلاثة تامة ثم ينفث ويمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما من رأسه ووجهه - 00:31:36ضَ

وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات اخرجه في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت عائشة رضي الله عنها فلما اشتكى اي مرض عليه الصلاة والسلام في اخر حياته - 00:31:55ضَ

كان يأمرني ان افعل ذلك به لانه لا يستطيع ان ينفث ويرقي وكانت تقرأ هذه السور الثلاث قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق. وقل اعوذ برب الناس ثم تمسح - 00:32:13ضَ

ثم تنفث بيدها على ثم تنفث بيد النبي صلى الله عليه وسلم وتمسح بيد نفسه عليه لبركتها وايضا ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:31ضَ

اذا اشتكى الانسان الشيء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي عليه الصلاة والسلام باصبعه هكذا ووضع سفيان بن عيينة دبابته في الارض ثم رفعها وقال بسم الله - 00:32:52ضَ

تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى به يقينا باذن ربنا فهذه من الرقى التي علمناها صلى الله عليه وسلم وكذلك اخبرنا عن قراءة اية الكرسي وانه من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان - 00:33:11ضَ

فهذه الاية من اعظم ما يطرد الشياطين ويحرقهم ويكسر شوكتهم كذلك اخبرنا صلى الله عليه وسلم عن فضل سورة البقرة في قراءتها بالبيت فان البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يقربه شيطان - 00:33:38ضَ

كما ثبت ذلك في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ان اخذها بركة تركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ومما علمنا ايضا قراءة الايتين الاخيرتين من سورة البقرة حيث قال صلى الله عليه وسلم - 00:33:58ضَ

من قرأهما في ليلة كفتاه اي كفتاه ما يهمه وما يؤلمه وما يخشى منه وقيل كفتاه ما يتعلق بقيام الليل وايضا علمنا انواعا من الادعية ومنها ما جاء في الصحيحين - 00:34:21ضَ

من حديث امنا عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوض بعض اهله يمسح بيده اليمنى عليهم ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشفي انت الشافي - 00:34:40ضَ

لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما وفي صحيح البخاري ايضا من حديث انس رضي الله عنه انه قال لثابت البناني تلميذه الا الا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:58ضَ

قال ثابت بلى ثم قال اللهم رب الناس اذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما ومن تعليمه لهنا صلى الله عليه وسلم الرقية الشرعية - 00:35:19ضَ

ما رواه مسلم في صحيحه حديث عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده وقال له عليه الصلاة والسلام - 00:35:37ضَ

وانتبهوا يا رعاكم الله الى ما قاله نبينا عليه الصلاة والسلام قال لعثمان ابن ابي العاص ضع يدك على الذي تألم من جسدك فان كان يألم رأسك او رقبتك او رجلك او يدك او بطنك او او صدرك - 00:35:53ضَ

ضع يدك عليه وقل بسم الله بسم الله بسم الله ثلاث مرات ثم قل سبع مرات اعود بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر اعيدها مرة ثانية. يقول سبع مرات - 00:36:13ضَ

اعود بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وشرع لنا النبي صلى الله عليه وسلم اذا عدنا المرظى من اقاربنا او من غيرهم ما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما - 00:36:31ضَ

الذي اخرجه بعض اهل السنن وصححه الحاكم قال النبي صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم هيا شفيه - 00:36:49ضَ

قال الا عافاه الله سبحانه وتعالى من ذلك المرض وفي سنن ابي داود من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا - 00:37:08ضَ

فليقل اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا او يمشي لك في صلاة قال الحافظ فيه ابن حجر حديثه حديث حسن وكذلك ما جاء في حديث خولة بنت حكيم الذي اخرجه مسلم في الصحيح - 00:37:27ضَ

انه يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وكذلك بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم وكذلك نعوذ بكلمات الله التامة - 00:37:46ضَ

من كل شيطان وهامة. ومن كل عين لامة في احاديث كثيرة ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تعليمه امته وفي فعله في هذه الرقية الشرعية جزاكم الله خيرا آآ دكتور على آآ هذه آآ - 00:38:04ضَ

يعني الادعية التي اه هي الادعية الشرعية التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا بدأتم بالفاتحة ام الكتاب وخواتيم البقرة والمعوذتين اه فهذه هي ما صح عن النبي في مسألة الرقية الشرعية نسأل الله عز وجل - 00:38:26ضَ

اه نجزيكم خيرا وان ينفع بهذا الحديث سلمك الله انبه الانتباه الشريف لكم ولاخوانكم. هم. ممن يستمعون هذا اللقاء ان من الناس من يستحسن في كلام الله جل وعلا سيختار اية او موضعا - 00:38:50ضَ

ويكرره او او يدعو الى تكراره اربعين مرة وخمسين او عشرين او ثلاثين هذه من البدع التخصيصية بعدد لم يعد لم يخفه به النبي صلى الله عليه وسلم. هم. وفي هذا المقام - 00:39:13ضَ

ينتبه المسلم من الاستحسانات والاستذواقات وقولهم ان هذا الشيء مجرب لابد مع تجربته ان يكون له اصل صحيح يعتمد عليه من شريعة الله في كتابه سبحانه او في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:39:30ضَ

وانه للاسف الشديد يحصل عند بعض المعالجين. هم. انواع من المخالفات تبدأ شيئا فشيئا حتى انها حق وهي في الحقيقة من فعله الذي يظن به الخير وهو الظن المحدث ومن ذلكم ايها الاخوة - 00:39:51ضَ

انه دخل من باب الرقاة ومن باب معبر المنامات انواع كثيرة من هؤلاء المشعوذين بل ومن الكهان بل ومن السحرة بل ومن طالب الدنيا سواء مالا ومنصبا او طالبين منها الجاه والذكرى - 00:40:14ضَ

والمدحة فالحذر الحذر والانتباه الانتباه تتعلق بدينك فان الرقية نافعة لمن اعتقد انها تنفعه ولو كان كافرا فان شيخ الحي اللديغ كان كافرا فاعتقد ان هذه الرقية تنفعه فنفعه الله بالفاتحة - 00:40:35ضَ

والان في بلاد المسلمين في شبه القارة الهندية وفي بلاد اندونيسيا يأتي الوثنيون وغير المسلمين الى الرقاة وينفعهم الله جل وعلا بما يقرؤون عليهم من القرآن ومما يقولون عليه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وجملة اخيرة ان سمحت لي - 00:40:57ضَ

وهي ان الراقي ما عنده الا القرآن. هم. فتعلق انت ايها المريض او يا ولي المريض من ابيه وامه واخيه وابنه تعلقوا بالله جل وعلا فما عند الراقي من كلام الله عندكم - 00:41:18ضَ

لكن عندكم من الحاجة واللأوى وهذا الكرب وهذي الامر الجليل ما يجعلكم تتعلقون بالله سبحانه طلبا لشفائه كما قال امام الانبياء اي الرحمن عليه وعلى نبينا افضل صلاة واتم سلام. واذا مرظت فهو يشفيني - 00:41:36ضَ

والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين ولا تتعلق بالرقاة وان رقية فلان نافعة وانفع من غيره. فان هذا تعلق بالسبب يضعف ويوهن تعلقكم بمسبب الاسباب. وهو ربنا جل وعلا. سبحانوا يا ايها المسلمون الرقية. نعم. وهي الفاتحة - 00:41:59ضَ

مرة او ثلاثا او سبعا. والمعوذات اية الكرسي واخر اية من البقرة وسورة البقرة كاملة وكذلك الادعية الثابتة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم تعلموها واحفظوها واقرؤوها على انفسكم - 00:42:22ضَ

وعلى احبابكم وعلقوا قلوبكم وقلوبهم بالله جل وعلا سبحان نفعا وضرا ولا تعلقوها بالراقي الفلاني ولا بالمعبر والله هو الموفق سبحانه وهو الهادي الى سواء السبيل. سبحانه وتعالى. هناك الكثير من الكتب - 00:42:40ضَ

المختصة في آآ يعني اظهار الاحاديث للرقية الشرعية او حتى للاذكار اليومية مثل حصن المسلم اه اه هنالك كتب اه موثقة وصحيحة اه يقرأ منها اه الذي يريد ان يرقي نفسه. اسأل الله عز وجل دكتور ان ينفع يعني بهذا الحديث. وان يبارك فيه وان يجعله في - 00:43:00ضَ

للأسف في هذا الوقت لكن آآ ان شاء الله امامنا آآ حلقات آآ تكون معنا فيها باذن الله عز وجل اه شكرا لك اه دكتور علي بارك الله فيكم. ونفع الله بهذه اللقاءات - 00:43:24ضَ

وجعلها سببا لابعاد هذه البدع والمخالفات ولزوم الناس والجماعات بسنة سيد البريات صلى الله عليه وسلم وحفظ علينا ديننا واصبح لنا دنيانا واخرتنا. واعاذنا واياكم والمسلمين من كل ذي شر وذي خبث - 00:43:41ضَ

ومن كل مفسد ومحدث ومبتدع انه سبحانه جواد كريم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله بركاته شكرا لك مرة اخرى فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل - 00:44:01ضَ

الاستاذ بجامعة المجمعة الشكر موصول لكم انتم ايضا مستمعينا الاحبة على طيب الاستماع نلتقيكم باذن الله في الحلقة القادمة تقبلوا في الختام هذه التحايا العطرة من فريق العمل بالاشراف العام هاني السلمي وفي الاخراج آآ مصطفى الصحفي وفي التقديم محدثكم عمر بن ناصر في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:44:16ضَ

عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. قيم ومعان سامية بلغة عذبة تخاطب العقل والوجدان. تحرك الخيال لتحلق به في سماء الفكر المفتوح على فضاءات مرصعة بدرر الفكر والمعرفة - 00:44:38ضَ

قبسات من كلام ربنا جل وعلا. احاديث نبوية قيم اجتماعية وايمانية شادات اسرية. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميد. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء - 00:45:08ضَ

الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر واعذب الحديث نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع - 00:45:38ضَ