Baheth

ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحى اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير تعليمهم ما اوجب الله عليهم. وتحذيرهم مما حرم الله عليهم - 00:00:00ضَ

اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الافتائي المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم بعد مغرب يوم الجمعة - 00:00:30ضَ

وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع في بداية الحلقة نرحب بضيفها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل عضو الاسلامية في الحج والعمرة والزيارة. حياكم الله شيخ علي. الله يحييكم ويحيي اخواننا واخواتنا من المشاهدين - 00:00:57ضَ

والمشاهدات اينما بلغ اليه اثير هذه القناة سائلا ربي جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا موفقا ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين. وانتم مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال اتصالاتكم وفتاواكم عبر الاتصال على ارقام البرنامج - 00:01:16ضَ

التي تظهر تباعا على الشاشة ونسعد ايضا بطرحها على صفحة البرنامج في الفيسبوك فحياكم الله. شيخ علي نبدأ باسئلة المشاهدين على الفيسبوك الاخت طالبة رضا ربها تسأل تقول هل يجوز لي الركوب مع زوج اختي في السيارة من البيت الى السوق احيانا لا يكون معي - 00:01:41ضَ

لكن لكن يكون موجود زوجتين له وابناؤه وامه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين - 00:02:01ضَ

وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ففي سؤال الاخت اه تقول انها تركب مع زوج اختها وليس معها محرم فيه اه مسألتين يحصل فيها الالتباس عند اه اه كثير من الناس وهو المحرمية - 00:02:21ضَ

ومانع الخلوة المحرمية حكم خاص بالسفر فلا تسافر المرأة المؤمنة الا ومعها ذو محرم. السفر الذي ضابطه ثمانين كيلو فاكثر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر - 00:02:42ضَ

ان تسافر الا ومعها ذو محرم. اخرجه في الصحيحين اما الامر الاخر وهو الخلوة وهو الذهاب مع احد داخل المدينة او ان يبقى ان تبقى المرأة مع اجنب في مكان - 00:03:02ضَ

منعزل في غرفة في شقة في مكتب هنا لابد ممن يقطع هذه الخلوة ولا يلزم ان يكون محرم فليكفي ان يكون شابا من اولادها او من بناتها او من نساء اخريات - 00:03:19ضَ

وهي ذكرت في سؤالها انها تذهب مع زوج اختها ومعه زوجاته. نعم. داخل البلد فهذا يقطع الخلوة بها ولا تحتاج معه الى محرمية اه الحديث الذي يمنع عن الخلوة حديث اه الصحيحين ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم. ايضا - 00:03:33ضَ

من اسئلة الاخت طالبة رضا ربها تقول هل الذي عنده حدث دائم اذا لم يتعالج يأثم لا ما يأثم لان التداوي في اصله انه سنة ويكون واجبا اذا ترتب على الانسان تجاهه جراءه مضرة - 00:03:53ضَ

سيكون واجب وعليه يحمل قول النبي صلى الله عليه وسلم تداووا عباد الله فان الله ما انزل من داء الا وانزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهل وانا اشم من سؤالها رائحة الوسوسة. هل تتقي الله عز وجل ولا تطاوع نفسها بهذي الوساوس وان الشيطان يوسوس - 00:04:13ضَ

لها ويخيل لها ويجلب عليها انواعا من الوساوس. فتطرح ذلك كله ويعافيها الله عز وجل من ذلك. احسن الله اليكم. استأذنكم في استقبال اول اتصالات هذه الحلقة الاخ مسعود من ليبيا السلام عليكم - 00:04:34ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي مسعود تفضل. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل السؤال الاول عندما تصلي المرأة في بيتها ما هو اللبس الشرعي في حالة طيب هل تبطل الصلاة - 00:04:51ضَ

السؤال الثاني عند وضع المرأة في القبر يشرب اخي مسعود اخي مسعود السؤال الغير واظح اعيدوا مرة اخرى عند وضع المرأة في القبر؟ طبعا في القبر نعم. نعم اليسرى المحرم بيكون موجود هو باش يوضع المرأة او اي شخص ثاني بوجوده. طيب. السؤال الاخير هل وردة - 00:05:07ضَ

صلى الله عليه وسلم انه احتفل بمن توصل عمره خمسين بذبح شاة استدعاه الصحابة في اهل الغنيمة شكرا لكم وبارك الله فيكم طيب شكرا شكرا اخي مسعود الاخ محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي محمد. تفضل - 00:05:38ضَ

السلام عليكم اخي محمد تسمع من التلفاز؟ لا لا هو عفوا اسمع من الهاتف كيف حالك يا شيخ؟ عساك طيب؟ حياك الله يا محمد. والله اني احبك في الله الله يحبك يا اخي ويبارك فيك. لو سمحت يا شيخ عندي سؤال عن لبس البنطال للمرأة يعني حتى لو كان واسع البنت طالع واسع - 00:06:00ضَ

جدا واسع وبدون يعني بلون زي ما تكون يعني تغطي لوسط الفخد. تلبسها لك ولا تلبسها للناس لا تلبس هذا يعني اذا رحت اه رحنا ضيوف شي. ايه. طيب. طيب. وهذا هو برضه عندي سؤال ثاني لبس عباية الكتف اذا كانت بدون خمار - 00:06:22ضَ

طيب شكرا شكرا علي من اسئلة الفيسبوك الاخت المطيعة لربها تسأل عن حكم اسم المطيعة لربها. هل هو يعني من باب تزكية النفس؟ نبي نقدم اسئلة هذا على سنأتي على - 00:06:40ضَ

المطيعة لربها اذا كان من باب الخبر. نعم. لا بأس من باب الخبر. نعم. اما من باب الثناء والمدح والتزكية لا. اسم خالد ليس من باب الخبر انه خالد ولا ما في احد مخلد؟ احسنت اسم عبد الرحمن قد لا يكون عبدا - 00:07:03ضَ

وانما متكبر فهذا الاسم من باب الخبر لا بأس به. انما الممنوع ما كان فيه التزكية. في ثنائه ولا في مدحه نفسه هذا هو الممنوع. لان الله عز وجل يقول ولا - 00:07:21ضَ

زكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى نعم. احسن الله اليكم الاخت انشودة المطر تقول ماذا يفعل من لا يستطيع اخراج الصدقة لعدم وجود من يخرجها من يخرجها لها اذا كان المقصود اخراج الزكاة الواجبة - 00:07:35ضَ

لا نسلم انها لا تعرف من لا تخرجها له. يجب اخراجها اما بنفسها او تدفعها الى الجهة المسؤولة الرسمية التي تستقبل الاموال الزكوية وانا اوجه نصيحة لاختنا ولغيرها ان هذا العذر كثير ما يأتي تقول انا ما اجد فقر. ما اجد مساكين - 00:07:52ضَ

والسبب في ذلك انها ما بحثت لو كانت بلوزة من البلوزات ولا امر من امور الاسواق دارت اسواق الدنيا كلها حتى تحصلها الزكاة اولى بايصالها الى مستحقيها لان هذا فرض الله عز وجل على المزكي - 00:08:16ضَ

نعم احسن الله اليكم. الاخ محمد ايضا سؤال قريب في مجال الصدقة او الزكاة يقول رجل اخرج زكاة الفطر مالا لعدة اعوام سابقة ماذا يصنع سواء كان عالما ام جاهلا؟ فزكاة الفطر هي الزكاة المرتبطة بصيام رمضان فمن ادركه العيد وجب عليه اخراج - 00:08:33ضَ

تسمى صدقة الفطر او زكاة الفطر. نعم. وهي مرتبطة بهذا الصيام. وقد فرضها النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام صاع منبر صاعا من اقط صاعا من تمر صاعا من زبيب. نعم - 00:08:53ضَ

هكذا فرضها عليه الصلاة والسلام ويجب اخراجها كما فرضها النبي عليه الصلاة والسلام. يقول انه اخرجها مالا عدة سنوات اذا كان جاهلا او متابعا احدا افتاه بذلك من العلماء فلا حرج عليه. نعم. اما اذا كان عالما بوجوب اخراجها طعام صاع من طعام - 00:09:08ضَ

ومع ذلك قصر وفرط واخرجها مال فذمته لا تبرأ فيجب عليه ان يقضيها ويخرجها طعاما كما امره النبي عليه الصلاة والسلام ويخرجها بعدد السنوات. اذا كان عالما اخراجها طعام ومع ذلك فرط وقصر واخرجها مالا - 00:09:28ضَ

والله اعلم. طيب اذا كان يعني لم يعرف عدد السنوات بالظبط يعني. يتحرى يجتهد. نعم. اذا كانت السنوات هل هي اربعة او خمسة اجعلها خمس ياخذ ياخذ بالاحوط. احسن الله اليكم. اي نعم. الاخت توتة تسأل تقول السلام عليكم. سؤالي انا اعتمرت وعندما قصرت من شعري اخذت - 00:09:47ضَ

الذي قصيته ووضعته في شنطتي واتميت العمرة ورجعت لمنطقتي. هل علي شيء؟ يعني اخذت القصاصة قصاصة الشعر؟ نعم. قصاصة الشعر انا اخذتيها ولا رميتيها واحد. نعم. ليس لا لقصاصة الشعر ان يحملها الانسان او يتركها في مكة. لان مآلها الى الزبالات. نعم. فلا شيء عليها - 00:10:07ضَ

الاخ زعيم اسيا يقول ما حكم قول والله مثل زعيم اسيا وتوتو وشي؟ هذي اسيا هذي اسماء مستعارة طبعا في الفيسبوك ها نعم هذي الترميز وليست اسمية حقيقية. اه يقول الاخ زعيم يقول ما حكم قول والله مثل قول والله ما اسوي كذا والله ما - 00:10:26ضَ

اروح وهكذا لانها صارت عادة على لساني. هذي يسميها العلما بلغو اليمين. وهي يمين تجري على اللسان لا يقصدها صاحبها لا يعتقدها وهي المنوه عنها في قول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. نعم - 00:10:46ضَ

لان هذا لغو اليمين باللسان. انما الذي يؤاخذ ما عقد عليه اليمين وقصده هذا اليمين التي يحنث صاحبها اذا لم يفعلها نعم. نعم. يعني ليس عليك ليس عليه كفارة والواجب يحفظ لسانه. يجاهد نفسه على حفظ لسانه لان الله عز وجل امر بتعظيم اليمين. فقال جل وعلا واحفظوا ايمانكم - 00:11:04ضَ

نعم اي نعم احسن الله اليكم نبدأ في اسئلة المتصلين الاخ مسعود من ليبيا سأل في سؤاله الاول يقول ان المرأة اذا صلت في بيتها ما هو يعني يعني لباس المرأة في صلاتها سواء في البيت او خارج البيت ان تغطي جميع بدنها الا وجهها. نعم - 00:11:25ضَ

جميع البدن يغطى الا الوجه. اما اذا كانت في حضرة رجال اجانب مثل في الحرم قد يمر من امام فلا بأس ان ان تسدل على وجهها خمارا يمنعها من رؤية الاجانب لها في وجهها اي نعم احسن الله اليكم يسأل يقول عند وضع المرأة - 00:11:43ضَ

في القبر هل يشترط وجود المحرم لا يشترط وجود المحرم ولا يشترط ان ينزلها ايضا ذو محرم. وانما ينزلها من هو واثق في دينه والاولى ان الذي ينزلها في في مكانها هم محارمها - 00:12:02ضَ

زوجها ان كان لها زوج ابنها او ابوها والنبي صلى الله عليه وسلم لما ماتت آآ ابنته زينب آآ اذن لاحد الصحابة من غير محارمها ان ينزلها الى قبرها. نعم. واشترط عليه الا يكون قد طرف اهله تلك الليلة. فلا مانع من ذلك - 00:12:19ضَ

نعم احسن الله اليكم. نستأذنكم في اتصال الاخت نورة. السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك تفضلي. لو سمحت ممكن اسأل شيخ نعم تفضلي - 00:12:38ضَ

اه يا شيخ صديقاتي اه صديقاتي اه يلبسون نقاب ويجلسون مع عيالهم يقولون عادي وانا اقول حرام ما حكم ذلك؟ يجلسون مع من ايه رجل عادي وانا بالحرم اهلي ما حكم ذلك؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله سؤال اخر اخت نورة؟ لا سلام لام ريان السلام عليكم - 00:12:54ضَ

وعليكم السلام. ام ريان نعم تفضلي ام ريان بالنسبة لسؤال الشيخ الله يجزاكم بالخير نعم آآ احنا في بعض البرامج الحين في بعض الفتيات يسلم لي بقى وبرامج المسابقات باسامي مختلفة عن اسمائهم. يعني ما ادري هل فيها شي ذي ولا لا؟ يعني مثلا اسم اخوها عبد الله تقول معكم مثلا - 00:13:17ضَ

عبد الله عشان ايش؟ عشان اذا مثلا فازت تعطيه حساب اخوها عبد الله يعني ما ادري هل شي ولا لا؟ تقول ماذا؟ ما اسمها يعني ماذا تسمي نفسها مثلا اخوي عبد الله اجي واقول لهم نورا عبد الله نورا عبد الله اي انت اسمي اخوي عرفت؟ اها بس الفايدة من هذا عشان رقمي - 00:13:40ضَ

طيب. طيب. اه اتمنى تفيدوني مشكورين. طيب شكرا ايضا الشيخ علي من اسئلة الاخ مسعود السؤال الثالث يقول هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه احتفل عندما اعتمر او لم يثبت ان النبي - 00:14:04ضَ

لما رجع من حجه او عمرته اقام احتفالا. نعم ولا اقيم له احتفال في استقباله بعد رجوعه من حجه او عمرته. وهذا الذي يفعل في بعض النواحي اذا جاء الانسان من حج او من عمرة يقيم له اهله - 00:14:20ضَ

وليمة او او عزيمة هذا من باب الفرح بقدومه بعد ما طالت غيبته عنهم فهذا من الامور العادية وليست من امور العبادات. فالامر فيها واسع والحمد لله. متى تكون محرمة او بدعة؟ اذا اعتقدها عبادة او شعيرة - 00:14:36ضَ

صارت عندئذ بدعة محرمة. نعم. اي نعم. احسن الله اليكم. الاخ محمد سأل عن لبس البنطال للمرأة امام الناس. على كل حال البنطال اول ما ظهر آآ حذر منه العلماء من لبسه لانه يبين تقاطيع الجسم - 00:14:52ضَ

وآآ صار هناك مرحلية في السؤال لبس البنطال للمرأة امام زوجها. نعم. وهذه ما خفيت علينا لانها مرحلة اذا لبسته الان امام زوجها غدا امام اولادها وبناتها واهل زوجها غدا امام الناس - 00:15:11ضَ

فلهذا صار المنع منه من الاصل. فلا يجوز ذلك متى يجوز لبس البنطال؟ مثل السروال اذا كان فوقه ما يستره يستره جميعا ائمة نورا او قميص او او غيرها. والله اعلم. احسن الله اليكم. يسأل ايضا عن عباة الكتف اذا كانت واسية على كل حال - 00:15:27ضَ

واسعة او ضيقة الحكم واحد لانها تبين حد الكتفين واذا كانت المرأة ستلبس عباءة كتف واسعة تلبس عباءة رأس الحمد لله وتكفيها من ذلك ما حاجة لها الى هذا التكلف؟ نعم. والعلماء افتوا بان عباءة الكتف - 00:15:45ضَ

ان سبب تحريمها لانها تبين المرأة من جهة كتفها ورقبتها. اي نعم. احسن الله اليكم. الاخت نورة سألت تقول ان صديق صديقاتها يجلسون مع ابناء وهي تنصحهم يعني يلبسون النقاب النقاب - 00:16:01ضَ

اه حقيقة على نوعين النقاب يظهر كحل العين كما يفعله بعض البنات اذا لبست النقاب كحلت عيونها او ضللت ما بين العين والحاجب. نعم فهذه زينة فهي هنا ابدت زينتها بغير وجه حق - 00:16:20ضَ

والله جل وعلا نهى المرأة عن ذلك ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولا يجوزتهن الا لبعولتهن او ابائهن اية النور. نعم. فاذا كان في هذا النقاب ابداه زينة فهذا حرام - 00:16:35ضَ

اما اذا كان النقاب ما في ابداء زينة فهذا هو مثل الحجاب. اذا اظهر فقط حدقة العين او العينين الثنتين والله اعلم. نستأذنكم في اتصال الاخت نجمة الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله. حابة اسأل الشيخ. تفضلي - 00:16:50ضَ

انا في الصلاة ما افتقد الخشوع. ما ادري يعني. طيب. حكمة. من متى يا اختي فقدان الخشوع في الصلاة. من متى من متى تفتقدينه لك كم مدة؟ انا دايم يعني احاول ارجع من سنة سنتين ثلاث شهر شهرين - 00:17:09ضَ

تقول دايم يعني. دايم ايوة بس يعني ارجع يعني فترة كدا وارجع يعني يوم يومين وارجع. نعم. ايوة. طيب سؤال ثاني؟ لا خلاص شكرا. شكرا اخت نجمة. الاخت ام ريان تسأل عن ان تقول في بعض الفتيات يعني ينسبون انفسهم الى - 00:17:26ضَ

اخوانهم في المسابقات التي تكون في الله عز وجل يقول ادعوهم لابائهم. ولا يصلح ان ان تنسب المرأة نفسها الى اخيها والا الى ابنها تنسب نفسها الى ابيها. بنت فلانة وترسل حساب ابوها. نعم. ولا تكذب - 00:17:46ضَ

اما تقول هذا سؤال هذا جواب اخر لكن له علاقة بهذا السؤال هنا جاؤوا مسابقات لان في رقم حساب ولابد يتطابق المجيبة مع رقم الحساب تقول فلانة بنت فلانة. او تقول بنت فلان وترسل حساب ابوها. يبقى في البرامج الاخرى التي ربما تستحي المرأة من - 00:18:03ضَ

باسمها صريحا هنا اما ان تأتي بكنية او تأتي بسم الله. اسم اخر لا يشعر بمدح ولا بذنب هنا كونيا العفيفة الكذا او ام فلان او ابو ام فلانة اي نعم. احسن الله اليكم. الاخت نجمة سألت انها يعني تفتقد الخشوع في الصلاة. اه تريد العلاج؟ فقد الخشوع هذا ما هو بداء خاص - 00:18:23ضَ

هذا يكاد يكون عام عند اكثر الناس. نعم. ويحتاج الخشوع في الصلاة الذي هو ركن من اركانها الى استجماع القلب. الانسان اذا اراد ان يصلي يستشعر قلبه في صلاته تتخيل انه واقف امام ربه جل وعلا يتدبر ما يقرأ - 00:18:50ضَ

سواء من الايات او من الاذكار والاوراد. ثم ايضا يستشعر ان هذه اخر صلاة يصليها واذا كان يستمع الى قراءة الامام يتفكر في قراءته. من اعظم المقومات للخشوع في الصلاة ان يستتبع الانسان ويتتبع سنة النبي - 00:19:06ضَ

عليه الصلاة كيف صلى ماذا فعل؟ ماذا قرأ فيطبق ذلك. هذا باذن الله من اسباب الخشوع في صلاته. واعظم اسباب الخشوع في صلاته هو كينونة قلبه على انه واقف بين يدي الله جل وعلا يصلي لله - 00:19:25ضَ

خوفا ورجاء خوفا من الله ورجاء لثوابه ونواله سبحانه وتعالى. اذا تركز هذا في قلبه انعكس على صلاته. وجانب اخير آآ يناسب هذا العجول الا وهو ان الخشوع في الصلاة - 00:19:42ضَ

اعظم ما يستطرده الشيطان على الانسان في ابعاده من الخشوع. وربما اتى اليه من الوساوس المتعلقة بالصلاة فيمنعه من الخشوع بها. وهذا جانب يقع في المقبلين على الله عز وجل. فالنفس تحتاج الى مجاهدة - 00:19:59ضَ

فاذا جوهدت الفت هذا الخشوع وتلذذت به بعد ذلك اسأل الله عز وجل ان يهدينا واياها والمسلمين الى ما يحبه ويرضاه. نعم. اللهم امين. نستأذنكم في اتصال الاخت مها. السلام عليكم - 00:20:17ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اخت مها اه سؤالي للشيخ انا وصلتني وصلني مبلغ وقدرة الف ريال من اه قناة معينة. لكن حقي انا خمسين الف انا حقي خمس مئة بس يعني مهو الف. هم - 00:20:31ضَ

وهم عن طريق تشابه الاسامي ارسلوا لي امس يعتقدون اني انا اه يعني حصلت من عندهم الف ريال وانا ما حصلت غير خمس مئة ريال انا كلمت المسؤولة القسم قالت انا ما يعني كلمتهم قالوا هي حاصلة على الف ريال اصلا وانا متأكدة شخصيا اني ما حصلت على المرة كامل اللي انا حصلت على - 00:20:51ضَ

انتي اخذتيه يا اختي من جهة حكومية ولا من جهة خيرية لا لا مو من اذاعة يعني الاذاعة. ايه حكومية يعني اذاعة ممكن تقول خاصة خذي الخمس مئة والباقي تصدقي فيه - 00:21:11ضَ

مرتاح. يعني اتصدق فيك كله يعني الخمس مئة ثانية. اي نعم شكرا اخت مهام. الاخت ام سمية السلام عليكم ذهبت مشمية. طيب يا شيخ علي نرجع الى اسئلة الفيسبوك. نعم - 00:21:29ضَ

الاخ الاخت مو زينة هذي انك تقدم المتصل على الفيسبوك نحاول نرظي جميع الاطراف زين الاخت المطيعة لربيها سألت تقول ان الحديث يعني من اصبح اليوم منكم صائما؟ قال ابو بكر انا. قال من تبع منكم اليوم الجنازة؟ الى نهاية الحديث. اه تقول هل المرأة تدخل في هذا الحديث؟ نعم - 00:21:45ضَ

في هذا الحديث الا ما نهيت عنه من اتباع الجنائز. فان المرأة ممنوعة ومنهية من اتباع الجنائز. ففي الصحيحين من حديث ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا - 00:22:05ضَ

وفي سنن ابي داود وغيره لعن النبي صلى الله عليه وسلم زائرات القبور ما ادلت الشريعة في المرأة به فهي كالرجل ما لم تنه عنه او يخص بالرجل او بالمرأة دون احدهما. نعم. احسن الله اليكم. الاخ مهند - 00:22:20ضَ

العمري يسأل يقول سؤالي في صلاة الجماعة الجهرية. مم. هل يجب علي قراءة سورة الفاتحة؟ يعني هل يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة خلف امامه في صلاة جهرية في مغرب او عشاء او فجر. نعم. هذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم. جمهور اهل العلم على انه - 00:22:35ضَ

لا يجب على المأموم قراءة الفاتحة وانما يتحملها الامام عنه والقول الثاني وهو ارجح دليلا وهو قول المحققين انه يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة. لان قراءة الفاتحة في الصلاة ركن من اركانها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ - 00:22:55ضَ

كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج خداج خداج. وقال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وفي السنن انه عليه الصلاة والسلام سمعهم سمع الناس وراءه يقرأون - 00:23:15ضَ

قال ما لي اراكم تنازعوني صلاتي اي قراءتي. نعم. لا تفعلوا الا بام الكتاب مجموع هذه الادلة تدل على ماذا؟ ان قراءة الفاتحة للمأموم خلف امامه متعينة في جهرية او في سرية والله اعلم. احسن الله - 00:23:30ضَ

نستأذنكم في اتصالين. الاخت جمانة السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله تفضلي اه ممكن اكلم الشيخ؟ نعم الشيخ يسمعك؟ تفضلي. ما حكم تجويد القرآن؟ يعني انا اذا جيت اقرأ يعني لازم اجود ولا لا؟ طيب - 00:23:47ضَ

سؤال اخر لا شكرا. طيب الاخ محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالخير. حياك الله اخ محمد. مساء النور. وعليكم السلام. السلام عليكم يا شيخ. حياك الله يا محمد. تفضل. كيف حالك؟ الله يحييك. ابسأل يا شيخ - 00:24:03ضَ

اه انا كنت في جبل انا وزوجتي وكان كنت في غضب شديد يعني. وحلفت يعني يمين قلت اه علي الطلاق بالثلاث انه ما يحصل الشيء اه هذا. هم. ما ادري وش خلاص لا يحصل الشيء هذا - 00:24:17ضَ

اصمل على يمينك. طيب انا انا اتكلم على النت قلت له ثلاث ان النس ما يدخل بيتي. ايه لا اله الا الله النت ما هو بشيء ضروري يشفيك النت في في المكتب ولا في العمل - 00:24:37ضَ

لا تدخله الى بيتك هو يسأل هل وقع هذا الشيء يا اخ محمد انا شلون النت؟ ايه دخلت البيت؟ ايه. لا اول ما حلفت وانا ماسك المودن معي وطلعت برا. ايه الحمد لله - 00:24:56ضَ

ما ادري انا اقدر هذي يمين يمين طلاق ذي. جمهور اهل العلم على ايقاعها بوقوع شرطها انتبه اكتفي بالانترنت في العمل. والبيت ريح نفسك من الانترنت. ما وراه الا الغثا ترى - 00:25:10ضَ

اكيد انا انا السبب انه يعني ثم يا اخي الطلاق بالثلاث ما هي بطلقة واحدة انت بالثلاث وهذه جرأة ترى منك على هذه المسألة العظيمة والنسوان ما ما يهددون بالطلاق ترى ما تبالي. البيت يا شيخ ينفع؟ ها؟ انه يمنع الانترنت من بيته. طيب - 00:25:26ضَ

طيب والغضب ما له دخل يا شيخ؟ ما في احد يطلق يا محمد الا بغضب. ما سمعنا احد بحياتنا يطلق وهو مستانس يشرب شاهي ولا يضحك مع اهله في حالة غضب الله يرضى عليك - 00:25:49ضَ

طيب والله ما له كفارة ولا شي انك ما تدخل الانترنت. انتبه - 00:26:00ضَ