Baheth

ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم - 00:00:00ضَ

فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اهلا وسهلا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم المباشر الافتائي مع اهل - 00:00:30ضَ

هذا البرنامج الذي يأتي بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع. في بداية الحلقة نرحب بضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل عضو التوعية الاسلامية في الحج والعمرة والزيارة. حياكم الله شيخ علي. الله يحييكم ويحيي اخواننا - 00:00:50ضَ

اخواتنا من المشاهدين والمشاهدات سائلا ربي جل وعلا ان يوفق هذا اللقاء وان يوفقنا واياهم جميعا لما يحب ويرضاه وان يلهمنا رشدنا وان يجعل فيما نقوله حجة لنا لا علينا وان ينفع الله به - 00:01:10ضَ

القريب والبعيد والسائل والمتكلم والسامع. اللهم امين. وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين. وانتم مشاهدينا الكرام نسعد اقبال اسئلتكم وفتاواكم عبر الاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة. ونسعد ايضا بطرح فتاواكم على صفحة البرنامج في الفيسبوك - 00:01:30ضَ

فحياكم الله. الشيخ علي نبدأ هذه الحلقة بسؤال مهم جدا. يعني يرد في اذهان الكثير. يقول يعني ان تأخير نصر الله لاخواننا المستضعفين في سوريا يعني قد يسأل البعض متى نصر الله؟ يعني قد يعني يسأل ويرى ان تأخير نصر الله يريد يعني - 00:01:50ضَ

منكم او نريد منكم توضيح للسادة المشاهدين حول يعني تحقيق اسباب النصر التي يعني باخذها يتحقق النصر بامر الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الله. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد - 00:02:10ضَ

الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا سؤال مهم. واحسبوا ان ايراده في مثل هذه الاوقات وهذه الازمان له اهميته كما ان له داعيه وسببه. نعم. يقولون متى نصر الله؟ لان - 00:02:30ضَ

الله قريب. قريب. والناس في طبيعتهم يستعجلون الشيء. من خير او من شر والاستعجال جبلة في بني ادم لكن قد هذبها ربنا جل وعلا في عباده واوليائه المؤمنين. وهذبها لهم - 00:02:53ضَ

بما علمهم اياه من العلم وامرهم به من الامر ووعدهم به سبحانه من الاجابة والنصر. آآ قبل هذا آآ يجب ان نفهم ان المستضعفين ليسوا فقط في سوريا نعم على اخواننا وعلى آآ احبتنا في سوريا الان من اسباب البلاء - 00:03:12ضَ

وعظيم المحنة ما ما احسبه انه ليس مجهولا للناس. لكن ثمة مسلمون مستضعفون في نواحي كثيرة. في فلسطين من عشرات السنين العراق في افغانستان في الشرق في الغرب في الشمال في الجنوب. البلاء والاستظعاف على المسلمين متكاثر - 00:03:36ضَ

لكن في وسائل الاعلام وفي خلال هذه السنة وقد دخلت السنة الثانية يجري على المسلمين في سوريا ما يجري عليهم من انواع البلاء والمحنة العظيمة من تسلط هؤلاء الظلمة الغاشمين عليه. ان كان على المستوى العسكري او على المستوى السياسي والدولي. ولكن وان خذلوا من - 00:03:57ضَ

فيجب على المسلمين جميعا وعلى المبتلين خصوصا الا ينقطعوا من علاقتهم برب الناس. الذي وعدهم الا لهم سبحانه ووعدهم ان ينصرهم ان قاموا باسباب هذا النصر. وكان حقا علينا نصر المؤمنين. هذا وعد - 00:04:26ضَ

احكم الحاكمين الذي لا يمكن ان يتخلف. آآ النصر والظفر له اسباب من اسبابها صدق الايمان وصحة التوحيد والعقيدة. فان صادق الايمان وصحيح الاعتقاد في تعلقه بالله جل وعلا وعلاقته - 00:04:47ضَ

مع ربه فان هذا لا بد ان ينصره الله. هذه سنة الله الكونية وسنته الشرعية. من من اسباب النصر الثبات على دين الله جل وعلا مهما تنوعت وتكاثرت اسباب الفتن. اما ان تلهيه الفتنة وتشغل قلبه - 00:05:08ضَ

ثم تجعله يترك القيام فرائض الله التي امر من صلاة وصيام وزكاة وحج وبر والانتهاء عن النواهي من ظلم واعتداء وتفريط بالفرائض والواجبات الثبات على دين الله من اسباب النصر وعدم الثبات من اسباب الخذلان - 00:05:29ضَ

من اسباب النصر ايضا الصبر ان يصبر المؤمن لان هذه هذا البلاء من ايا كان مصدره لله فيه حكمة. ولهذا وعد الله الصابر بان يوفيه اجره بغير حساب. انما يوفى الصابر اجرهم بغير حساب. وكل عبادة فيها باب الصبر - 00:05:48ضَ

يتعاظم ويتكاثر يعظم اثرها واجرها عند الله الصيام لما كان فيه صبر على طاعة الله وصبر عما حرم الله وصبر على اقدار الله اجتمعت النوع الصدر الثلاثة كان اجره الى الله جل وعلا موكولا - 00:06:12ضَ

كل عمل ابن ادم له الا الصبر. الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. الجهاد والمصابرة والرباط لما كان فيها هذا الامر امر الله جل وعلا فيها بقوله يا ايها الذين امنوا اصبروا - 00:06:30ضَ

وصابروا ورابطوا واتقوا الله واتقوا الله من اسباب الصبر من اسباب النصر اتخاذ الاسباب الاسباب الدينية والدنيوية المعينة على النصر. ما اعظم هذه الاسباب دعاء الله جل وعلا. والبراعة اليه - 00:06:47ضَ

والابتهال اليه والانكسار والانطراح بين يديه ان يعجل فرج هذه المصيبة وتنفيسها فان القلب اذا اتجه الى الله جل وعلا مهما كان مضطرا فان الله جل وعلا وعد ان يجيبه. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء - 00:07:10ضَ

دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب لا تزال ترتفع ويشق لها عنان السماء وعنان السحاب الى ان تبلغ الجبار جل وعلا وهو على عرشه فوق سبع سماوات فوق مجد جميع مخلوقاته. يقول جل وعلا وعزتي وجلالي لانصرنك. ولو بعد حين. والنبي - 00:07:29ضَ

عليه الصلاة والسلام تأمله في غزواته التي يلقى فيها اعداء الله واعداء رسوله واعداء دينه واعداء المؤمنين ما شأنه اعظم سلاح يواجه به هؤلاء الجموع مهما تكاثرت اعدادهم وعظمت عدتهم وسلاحهم - 00:07:53ضَ

يواجههم بالدعاء في يوم بدر وهي اول غزاة وهي غزاة المفصلية الغزو المفصلية. سماها الله جل وعلا في القرآن بغزوة الفرقان لان الله جل وعلا جعلها اساس للفرقان بين الايمان والكفر وبين اهله اهل الايمان واهل الكفر. اعظم ما ما - 00:08:12ضَ

تحقق به نصر المؤمنين دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وهو على ربوة بدر تحت العريش. رافعا يديه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم وعدك نصرك الذي وعدتني. اللهم ان تهلك هذه العصابة يشير الى المؤمنين وكانوا قلة في عددهم وعدتهم. وسلاحهم وعتادهم - 00:08:33ضَ

ينتهلك هذي العصاب لا تعبث في الارظ يلح على الله في الدعاء حتى سقط رداؤه من على منكبيه. فجاءه الصديق من ورائه واحتضنه فقال يا رسول الله حسبك اي يكفيك - 00:08:55ضَ

حسبك مناشدتك ربك فان الله منجز لك ما وعدك. لكننا نستعجل. نحن نستعجل اوذي من اوذي من الصحابة من ظعفائهم اذاهم المشركون في مكة. مر عليهم النبي عليه الصلاة والسلام وهم يقولون يا رسول الا تستنصر لنا - 00:09:09ضَ

الا ترى ما بنا من البلاء والبلاء الذي بهم لم يبلغه كثير من الناس فقال عليه الصلاة والسلام انكم تستعجلون يستعجلون الوعد الذي وعد الله به لكن لله حكمة في تأخيره - 00:09:30ضَ

لتراق الدماء في سبيله ليصبر الناس على دينهم ليثبتوا حتى يعظم الامتحان فيعظم عليه النوال والجزاء والثواب بعد ذلك. من اسباب النصر ايضا اتخاذ الاسباب الدنيوية كما قال الله جل وعلا في سورة الانفال. نقف عند الاسباب الدنيوية ثم نعود اليكم الحدث. طيب. لدينا اتصال يا شيخ علي بعد اذنكم. معنا الاخ جابر سلام عليكم - 00:09:46ضَ

السلام ورحمة الله. حياك الله اخوي تفضل سؤال الله يحفظك. نعم. معي الشيخ؟ معك نعم. تفضل يا جابر كيف حالك يا شيخ الله يحفظك؟ حياك الله السؤال الله يعطيك العافية. تسلم - 00:10:11ضَ

والدي متوفي رحمة الله عليه. رحمه الله. توفي في حادث. نعم. ومعه ثلاثة في السيارة. نعم. من اخوتي وكان الخطأ على الوالد مئة في المئة. طيب. وكان حد الحادث مع طرف ثاني توفي طرف ثاني. هل على والدي شيء؟ كان مسرعا رحمه - 00:10:25ضَ

والله ما ادري لان كلهم اللي في السيارة توفوا. فكان تقرير المرور مئة في المئة على الوالد. هم. طيب في سؤال اخر يا جابر. جزاك الله خير لا. طيب شكرا شكرا اخي جابر. الاخ الاخ سعود من ليبيا السلام عليكم مسعود من ليبيا السلام عليكم - 00:10:45ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي مسعود. حياكم. حياكم الله ان شاء الله. تفضل. كيف حالك؟ اهلا وسهلا يا مسعود. شلون امورك؟ يا شيخنا ونصيحة يا شيخ منك للليبيين ليبيا والنصيحة تكون عالتوحيد والصف ونبذ التفرقة وجمع الكلمة على التوحيد والسنة. خصوصا - 00:11:06ضَ

الاعلام وعندنا والاشاعات اللي كاسرة لو تكلمنا منك يا شيخ لينا. هذا السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني يا شيخنا بارك الله فيك. الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم من قتل نفسا - 00:11:26ضَ

معاهدة لم يرح ريحة الجنة وان ريحة تجمد في الحديد. هذا هل يدخل في مشيئة الله يوم القيامة بدخول الجنة وبارك الله فيك يا شيخ واضح يا شيخ. واضح واضح. واضح شكرا. بارك الله فيكم. شكرا اخي مسعود. طيب شيخ علي كنت - 00:11:38ضَ

عن الاسباب الدنيوية ما دام ان الباب فتح بالاسئلة نختصر على سبب واحد. الله جل وعلا في سورة الانفال. نعم. قال جلال وعلا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخينا من دونه. فهذا الاعداد - 00:11:56ضَ

هو مهمة آآ ولي الامر مهمة آآ السلطان مهمة من بيده هذا الاعداد القوة ورباط الخيل. وهذا منه مد السلاح ولهذا نسمع والحمد لله من ولاة الامور ما يتعلق بهذه المسألة في مد السلاح لهؤلاء المقاومين ليدافعون انفسهم عن انفسهم. الباغي - 00:12:16ضَ

الطاغي والغاشم معه السلاح بانواعه والعتاد يفريه الى صدور اخوانه وقد سلم منه المعتدون الصهاينة وهم على مقربة منهم ووجهوا سلاحهم الى هؤلاء المساكين. وهم عزل من سلاح من عتاد بل هم اخوان لهم - 00:12:43ضَ

في دينهم وفي بلادهم وفي وطنهم ومع ذلك لم يسلموا منهم. لا اقل من ان مسلح هؤلاء حتى يدافعوا عن انفسهم. وهذه من الاسباب المؤدي للنصر لكنها تأتي بعد الاسباب الاربعة السالفة ذكرها - 00:13:01ضَ

اسأل الله جل وعلا ان يجلي هذه المصيبة. امين. وان يرفعها وينفس عن اخواننا الكربة وان ينصرهم في الشام وفي فلسطين وفي كل مكان نصرا عاجلا مؤزرا. نعم. وان ينصر دينه وان يعلي كلمته انه سبحانه على كل شيء - 00:13:19ضَ

قبل ان ننتقل الى اسئلة المشاهدين يا شيخ علي هذه الاسباب اللي ذكرتموها هل هي مقتصرة على الاخوان نفسهم المستضعفين؟ ام على الشعوب الاسباب عامة لكل مسلم. لكل مسلم في فرضه ولا في جماعته قويا او ظعيفا. نعم. هذه اسباب عامة وككلية جاءت الشريعة - 00:13:36ضَ

تأكيدها. بل الادلة فيها ادلة متظافرة بلغت مبلغ التواتر. نعم. نعم. احسن الله اليكم نستأذنكم في اتصال. الاخت نجمة السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله. تفضلي اخت نجمة. اه حكم ظهور اليدين في الصلاة بالنسبة للمرأة. مع العلم انه يصعب اه تغطية اليدين في الصلاة. طيب. السؤال الاول - 00:13:56ضَ

السؤال الثاني اللي اللي كان يغسل اختبار وهو عارف الحكم. بس بعدين تاب. نعم. يعني حكمه. اخت نجمة انت سألت هذه الاسئلة قبل وطرح وطرحناها في حلقة لم نتمكن في تلك الحلقة الحلقة التي بعدها لكن سنعيدها مرة اخرى. شكرا. شكرا اخت نجمة. العفو. شيخ اه علي - 00:14:16ضَ

اخ جابر يسأل يقول ان والده توفي في حادث ومعه ثلاثة من اخوانه وكان الخطأ عليه مئة في المئة وتوفي ايضا الطرف الثاني هل على ابيه شيء؟ آآ اولا ندعو لوالده بان الله عز وجل يتغمده برحمته هو وجميع موتى المسلمين. اللهم امين. آآ - 00:14:36ضَ

الميتين والذين سيموتون. وهذا فيه ايضا تنبيه على خطر هذه السرعة. في السياق او في القيادة هذه الان للاسف اخطار السرعة في القيادة وحوادث السيارات بدت تأخذ من الناس من الموتى اكثر مما تأخذ الحروب صحيح - 00:14:56ضَ

الامراض والاوبئة. خطر الحقيقة. نعم. نذير خطر. يعني في المعدل السنوي نسمع عن سبعة الاف الى ثمانية الاف اه ميت من جراء الحوادث الحوادث المرورية. هذي مصيبة. نعم. وسؤال اخونا جابر دليل عليها. فقد مات في هذا الحادث اربعة - 00:15:16ضَ

ثلاثة من ابناء سائق السيارة. اه ولد جابر الطرف الثاني. وايضا ابوه. وابوه هو الخامس. نعم. هذي مصيبة شوف الحقيقة الواجب على ابيك الان كفارة لان هذا الحوادث التي فيها نسبة الخطأ مئة بالمئة - 00:15:35ضَ

يلحقها العلماء بالقتل الخطأ. نعم. السرعة تجاوز غير الصحيح المخالفة للقواعد المرورية ما ينتج عنها هو من باب قتل الخطأ وقتل الخطأ كفارته عن كل نفس صيام شهرين متتابعين. ولدك يا جابر مات معه اربعة. ثلاثة من ابناءه - 00:15:53ضَ

والرابع هو الطرف المقابل. فيجب عليه صيام آآ صيام ثمانية اشهر عن كل واحد شهرين. طيب الوالد الان توفي. توفي. وبقي الصوم دينا في ذمته. فانتم مخيرون يا ورثته. اما ان تصوموا بحيث يكون كل صيام شهرين متتابعين. او - 00:16:15ضَ

تطعم عن كل واحد ستين مسكينا. ستين في اربعة كم مئتين واربعين مسكينا يطعمون مقابل هذا الصيام الذي آآ في ذمة آآ والدهم. نعم. مقدار الاطعام كل ستين مسكين يخرج عنها كيسين رز كبار - 00:16:35ضَ

عندنا كم مسكين مئتين واربعين كل ستين مسكين كم؟ كيسين رز كبار امهات خمسة واربعين كيلو. تعطى الى اسرة فقيرة. عندنا اربعة يعني اخراج اه ما يقارب ثمانية اه اكياس رز كبار. او اكياس حنطة كبار - 00:16:57ضَ

او قمح وتوزع على المساكين هذي كفارة عما لحق والدهم من جهة هذا الحادث. يبقى الطرف المقابل وهو الذي قتل او الذي مات في الحادث له الدية اه مترتبة على عاقلة ابيك - 00:17:18ضَ

على عمومتك يا جابر وبني عمك الا ان يعفو اولياء المصدوم الثاني الذي مات بالحادث والله اعلم. احسن الله اليكم. نستأذنكم في اتصال الاخ محمد. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام - 00:17:35ضَ

السلام. بالخير انا عندي سؤال شغال في بنك اي نعم ما ادري يعني حكمة طيب يعني هل هو ربوي طيب سؤال اخر اخوي محمد. لا ابد سلام عليكم. حياك الله شكرا. اه شيخ علي الاخ مسعود من ليبيا يريد منكم نصيحة - 00:17:51ضَ

للاخوان الليبيين يعني تتحدثون عن توحيد الصف ونبذل التفرقة والاجتماع للكتاب والسنة آآ اسمح لي قبل هذا انا سبق اني وجهت نصائح للاخوان في ليبيا من من سنة. في اول ما بدأوا في ثورتهم على طاغيتهم الهالك - 00:18:14ضَ

وكنت احذرهم مما اخشى من وقوعه الان. سبحان الله. نعم لان الامر يعني الحقيقة له خطورته من عدة جهات اولا ما سفك من في ليبيا الاعداد الرهيبة بعشرات الالاف. ثم ايضا بعد ذلك ما كان يخاف منه العقلاء وينصحونهم لاجله وهو - 00:18:34ضَ

بعدما ازال الله عز وجل هذه الغمة وكشف الكربة عنهم. آآ اعظم ما يجب عليهم الان وقبل الان ان يجتمعوا على الحق ليس على الباطل ليس على محو اه الارظ او القبيلة او الوطن او اللغة ان يجتمعوا على الحق كما قال جل وعلا - 00:18:58ضَ

واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. فالاجتماع الذي يؤتي نتاجه وفيه طاعة ربهم وعمارة اجتماعهم على على الحق لا على الباطل على الكتاب والسنة لا على الاهواء والعلمية الجاهلية والاحزاب وغير ذلك - 00:19:22ضَ

فان هذه ذريعة هي الخذلان عن الاحزاب والتفرقات القوميات والطائفيات بانواعها ذريعة الخذلان اما اجتماعهم على الكتاب والسنة وعلى الحق هذا الذي به قطف هذه الثمرة من قيامهم وقتلهم الذي سامهم سوء العذاب. اوصيهم ايضا ان يكونوا عقلا - 00:19:43ضَ

ولا يسترخص دماءه دماء بعضهم فانها فان النبي اخبر انه في اخر الزمان يقتل القاتل فيادي للقاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل. لاجل الرايات العلميات الجاهلية اما لاجل مال اما لاجل مكسب اما لاجل منصب اما من اجل جاه اما لاجل ان يظهر فلان او ياخذ فلان - 00:20:08ضَ

وهذي كلها في غير سبيل الله يجب عليهم ان يولوا هذه المسألة اهم عنايته وان يسارع الى مد يدهم الى عقلائهم ليجتمعوا ويحذروا ان يتسلط عليهم اعدائهم من الداخل من المنافقين المتربصين - 00:20:32ضَ

من النفعيين المأجورين واعدائهم من الخارج هذا الواجب عليهم بذلك هو ان يتنادى الى هذا الغيورون من اصحاب القلم واصحاب المنابر واصحاب ذي اه الفكر النير تنادوا الى هذا ليوقظوا الغافلين من غفلاتهم - 00:20:51ضَ

وان يكون الاجتماع على الحق حقن لدمائهم اجتماعا لكلمتهم هذي ناحية مهمة الان هم مقبلون على دستور مقبلون على انتخابات مقبلون على اشياء كثيرة يجب ان تؤسس كلها على دين الله - 00:21:10ضَ

الذي صرحوا به انه هو مصدر تشريعهم. نعم. ودين الله عز وجل عادل للمسلم ولغير المسلم ليس فيه حيف ولا ظلم. ورحمة هذي من جهة. من جهة اخرى اوصيهم بالبعد عن اسباب النزاع - 00:21:26ضَ

والفرقة والخلاف باي لباس تلبست احيانا يأتي النزاع بلباس الدين وصاحبه اجهل من حمار اهله ان كان لاهله حمار. واحيانا يأتي النزاع والشقاق والتحزب من المنابذين للدين من اهل العلمنة واهل النفاق واهل الجداء - 00:21:42ضَ

ان يحرصوا على ان ينتبهوا لهذا بعضهم يأتيهم بالتحزب راية ماذا؟ قبلية او بطائفية او بعرقية. اهل الشرق لوحدهم واهل الغرب لوحده. اهل الجنوب غير اهل الشرق واهل الغرب كما نسمع في وسائل الاعلام - 00:22:02ضَ

يجب ان يتنادى الغيرة لذلك بدفعه ومذمته. نعم. ثم يترتب عليه ايضا التنازع لاجل الدنيا منابع البترول منابع الغاز نحن اولى بها نحن همشنا نحن لم نهمش هذا كلها من الاسباب التي قد يكون في ظاهرها دعاية صادقة لكن في باطنها السم الزعاف لهم - 00:22:22ضَ

لا يكن حالهم بعد ذهاب هذه هذا الطاغية القذافي شرا من حالهم قبل ذهابه. هذا اللي كنا نحذرهم منه ونصيحتي ايضا موجهة الى طلبة العلم والى الدعاة والى اهل اه الاستقامة - 00:22:45ضَ

ان يكونوا اكثر الناس حرصا على وحدة الصف واجتماع الكلمة على دين الله على الحق الكتاب والسنة على الاستقامة لا على حزبياتهم وحظ انفسهم وما يريدون لجماعتهم في يوم واخر نسمع عن احزاب قامت - 00:23:04ضَ

ما اثرت الاحزاب في بلادها الا انها زادتهم فرقة على فرقتهم واعتراظا وزيادة في معارظاتهم. ما الثمرة العاقل يبدأ من حيث انتهى غيره ما هو بيبدأ من حيث ما بدا غيره. نعم. هذي مسألة مهمة - 00:23:23ضَ

نبي الله قال لو ان لي بكم قوة او اوي ركنا شديد القوة بالاجتماع والركن الشديد بوحدة الصف وعدم النزاع على الحق اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي - 00:23:43ضَ

هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يحتاج الى صدق والى علم والى تجرد صدق مع الله ومع الناس ومع النفس والى علم يعرف مراد الله فيتبعه مراد النبي عليه الصلاة والسلام فيأتيه - 00:24:04ضَ

والى تجرد من حظوظ نفسه من حظ حزبه وجماعته وقبيلته ومنطقته وهذه ما تتأتى الا بالجهاد جهاد النفس وجهاد الغيب. نعم. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخت مرام. السلام عليكم - 00:24:19ضَ

ورحمة الله. حياكم الله اخ مرام. تفضلي. فضيلة الشيخ. طيب ارفعي صوتك بارك الله فيك. ممكن اكلم الشيخ يسمعك تفضل. تفضلي يا اختي السلام عليكم. عليكم السلام. يا شيخ بسألك عن اه قرأت اية الكرسي واية الاخلاص والمعوذات بنية تحقيق امنية اريدها. خمسة وثلاثين - 00:24:33ضَ

خمسة وثلاثين ايش؟ يعني اقرا سورة الاخلاص خمسة خمسة وثلاثين عددها ايوة يعني تحقيقها. ايه. تكرار حسبي الله ونعم الوكيل على الشخص هل هي دعوة طيب. شكرا. معنا الاخت عفاف السلام عليكم. الو. نعم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله - 00:24:53ضَ

تفضلي. تفضلي يا اختي يا شيخ ما حكم اه الشعار يقولون اه سمعت اه واحد من المشايخ ولا الحين يقول لهم انا ما يجوز شعرها اه الصلاة والشعر مكشوف لا لا محلول محلول كذا. طيب طيب صحيح. غير مربوط. نعم فهمته فهمته. طيب - 00:25:20ضَ

طيب. في سؤال ثاني اخت عفاف ما هي شروط العمرة طيب وشلون هالسوالف؟ يعني شروط العمرة يعني تريد انت تجهلينها يا عفاف نعم وش معنى شروط العمرة تسألين عنها لوحدي لا ذهبت للعمرة وش تاخذ نقاب ولا تغطى ولا كيف؟ حكم لبس النقاب والبرقع ها؟ ايه طيب في غيره - 00:25:53ضَ

لا شكرا. شكرا. واما تسأل يعني عامة يعني الاشياء التي لا شروط العمرة. اه عدة اشياء في شي محظورات وفي شي واجبات. طيب. طيب. اي نعم طيب اه ايضا اه الاخ مسعود من ليبيا يقول - 00:26:24ضَ

ويسأل عن حديث من قال من قتل معاذ هذا حديث رواه الامام البخاري في صحيحه ورواه اهل السنن حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا. نعم. جاء في زيادة عند احمد له عهد - 00:26:39ضَ

لم يرح رائحة الجنة. وهذا من احاديث الوعيد في تحريم التعدي على المعاهدين. والمعاهد يشمل المستأمن ويشمل الذمي الذي اعطى الجزية ويشمل غير المحارب الذي اعطاه المسلمون عهدا ويشمل ايضا العابر ويشمل موظفوا الشركات والسفارات - 00:26:56ضَ

الممثلون لدولهم فان هؤلاء اعطاهم ولي الامر عهدا. والسواح ايضا اه اذا اخذ الفيزا في الزيارة والسياحة. نعم. كذلك هذا اعطاه الولي ولي الامر العهد. فمن قتله فقد اخبر عهد الله معه - 00:27:19ضَ

واوفوا بالعهد اذا عاهدتم في الاية الاخرى ان العهد كان مسؤولا قتل المعاهد كبيرة من كبائر الذنوب. يقول هل هو تحت المشيئة يوم القيامة؟ نعم من فعل ذلك فانه لا يكفر بخروجه من الاسلام الا اذا استحل فعله مع علمه بانه حرام - 00:27:35ضَ

فان الانسان يكفر اذا استحل ما علم انه محرم اعتقده حلالا بفعله بقوله او اعتقاده. آآ اما اذا قتل المعاهد ومات على ذلك ولم يتب من هذه كبيرة فهو يوم القيامة تحت مشيئة الله - 00:27:57ضَ

كسائر اهل الكبائر واهل الذنوب اما ان يعذبهم على قدر كبيرتهم ومعصيتهم واما ان يعجل واما ان يرحمهم بايمانهم وتوحيدهم. نعم نعم احسن الله اليكم. الاخت نجمة سألت عن حكم ظهور اليدين في الصلاة؟ انا اولا قبل ان اجيبه ان كانت سألت احدا قبلي لا يصح لها ان تسأل ثانيا او ثالثا. لا هي سألت لكن لم - 00:28:15ضَ

سألت في حلقة ماظية في نهاية الحلقة ولم نتمكن لضيق اوجه هذا لجميع المشاهدين والمشاهدات اذا سأل الانسان من يثق في علمه هو دينه لا يجوز له ان يسأل مرة ثانية لان لا يقع في ماذا؟ في التشكيك والوسوسة. نعم. ولانه بهذا يخالف قول الله - 00:28:41ضَ

جل وعلا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لانه بسؤاله قد علم الجواب وعلم الحكم كان يثق في هذا هي لم تسمع حسب ما ذكرتني اتيها باصل عام لهذه المسألة حتى ما نبلى في هالبرنامج ولا في غيره من يكرر له نفس السؤال - 00:29:01ضَ

بالنسبة الى سؤالها حكم ظهور اليدين للمرأة في الصلاة؟ يجب على المرأة اذا ما كان عندها رجال اجانب الا تظهر من في صلاتها الا وجهها. هم. اما يداها ورجلاها يجب عليها ان ان تسترها - 00:29:21ضَ

ولا ولا تبديها فاذا كانت بحضرة الرجال الاجانب يجب عليه حتى ستر وجهه اي نعم تسأل عن حكم من يغش وهو يعلم بحرمة الغش النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه في الصحيحين انه قال - 00:29:37ضَ

في حديث ابي هريرة وغيره من غشنا فليس منا. وفي الرواية الاخرى من غش فليس منا. فالغاش واقع في كبيرة من كبائر الذنوب. والغش في الاختبار من هذا النوع حتى لو - 00:29:52ضَ

كانت المواد العلمية كالانجليزي الرياظيات او الاحيا او الفيزيا او الكيميا او او نحوها هذا الغش اذا كانت كل شهادتها الذي تعينت بها من غش فهذا باطل يجب عليها ان تنبه المسؤولين لذلك او او تعيد اختباراتها مرة اخرى. اما اذا كان الغش في مادة او مادتين فالتوبة - 00:30:04ضَ

ارجو ان تكون ماحية لما كان من هذه الكبيرة والله اعلم. احسن الله اليكم. الاخ محمد يسأل عن الحكم اه حكم العمل في البنوك. هذا السؤال سبحان الله العظيم تكرر - 00:30:30ضَ

يتكرر والجواب عليه بالتفصيل الاتي اذا كان البنك الذي ستعمل فيه بنكا ربويا يتعامل بالربا الصريح الواضح فلا يجوز العمل فيه بجميع اسباب العمل حتى مجرد عامل نظافة او حارس لهذا البنك. وهذا هو القول الصحيح الذي عليه اه فتوى شيخينا الشيخ ابن باز - 00:30:43ضَ

الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليهما. نعم. اما اذا كان البنك بنك لا يتعامل بالربا مجمل معاملاته معاملات مباحة في الاستثمار والتجارة والبيع والصيرفة. فلا بأس في العمل به. والحمد - 00:31:08ضَ

لله. نعم. هذا مجمل الجواب على سؤال الاخ محمد. نعم. احسن الله اليكم. الاخت مرام تقول اه انها حكم قراءة اية الكرسي معودة خمسة وثلاثين مرة بنية يعني تحقيق امر من امور الدنيا. اولا قراءة القرآن - 00:31:25ضَ

لتحقيق امر لم تأتي الشريعة به كزواج او في سداد دين او وظيفة او ترقية فهذا من البدع المحدثة. نسمع من البنات الان يتصلن ويستفتين تقول ابا اقرا سورة البقرة - 00:31:42ضَ

حتى يرزقني الله بزوج او بوظيفة هذا بدعة لانه رتب جزاء وثوابا دنيويا على عبادة لم ترتب عليها الشريعة ذلك ويدخل هذا في من اراد بعمله الصالح امر الدنيا الحالة الثانية - 00:31:59ضَ

انها تكرر اية الكرسي تقول المعوذات وقل هو الله احد خمسة وثلاثين مرة. نعم. هذا العدد خمسة وثلاثين مرة ايضا من البدع المحدثة. لان الشريعة لم تأتي بهذا. اية الكرسي - 00:32:18ضَ

تقرأ مرة واحدة والمعوذات ثلاث مرات في اذكار الصباح واذكار المساء وعند النوم. والله اعلم. احسن الله اليكم. معنا الاخت خلود سلام عليكم. الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام. اه اشكركم على البرنامج الرائع. حياك الله. ودي اسألكم ما حكم لبس العباية - 00:32:28ضَ

طيب. وعندي سؤال ثاني. تفضلي. اه اختي اعتمرت ويوم جات تكف كان شعرها طبقات وقصة طبقة الاخيرة. نعم. بس هذا سؤالي. طيب. شكرا شكرا اخطبوا خلود. نعم. الاخت عفاف سألت ايضا عن تكرار حسبنا الله ونعم الوكيل هل هو هل يعتبر دعاء؟ حسبي الله ونعم - 00:32:50ضَ

الوكيل يأتي ذكر ويأتي دعاء بحسب نية قائله. نعم. ولهذا جاء في اذكار الصباح واذكار المساء انه يقول حسبنا الله ونعم الوكيل يقولها سبع مرات فاذا اذا اذاه احد او تعرض عليه احد او ظلمه احد او قال حسبي الله عليك ونعم الوكيل هذا دعاء عليه - 00:33:20ضَ

دعاء. نعم. عليه. نعم. احسن الله اليكم. الاخت آآ عفاف سألت يعني عن الشعر اذا كان غير مربوط. حكم المرأة وشعرها مربوط او مفلول يجوز هذا ويجوز هذا. ليس للشعر علاقة بالصلاة. سواء كان مربوطا او مفلولا انما - 00:33:38ضَ

كن منسترا ما هي العلاقة في الربط والفل في الغسل؟ سواء من الجنابة او الغسل من الحيض. نعم. فغسل المرأة من حيضها يجب ان تنقض شعرها اذا ارادت ان تغتسل. اما في الغسل من الجنابة - 00:33:58ضَ

جنابة الجماع جنابة الاحتلام فلا يجب عليها ان تنقض شعرها بل تغسله ولو كان مربوطا اذا الفرق بين غسل الحيض وغسل الجنابة ان غسل الحيض اذا كان الشعر مربوطا تفله - 00:34:15ضَ

تنقض هذا اه الشعر اما في غسل الجنابة فلا يجب ذلك وانما تعممه بالماء. نعم. عند بعض النساء اعتقادا باطل ان غسل الجنابة لا يحتاج الى غسل شعر. يكفي المس - 00:34:30ضَ

هذا باطل يجب غسل الشعر لكن الفرق هل تفك الربط ولا تخليه مربوط على ما هو بعليه في غسل الجنابة يكفي ان تبلله من غير ربط. نعم. من غير فل وفي غسل الحيض يجب ان تفل هذا الشعر بان تنقضه والله اعلم - 00:34:43ضَ

عليكم. معنا الاخت نجمة. السلام عليكم. وعليكم السلام. اه دقيت قبل شوية استفسر عن ظهور اليد في الصلاة. اشوف انه صعب مرة نغطيها. لا ما هو بصعب يا اختي. يمكن للمرأة ان تغطي يديها في صلاتها. دعاء وزي كذا لازم تغطي لا لا ما يحتاج حنا امهاتنا وزوجاتنا - 00:35:00ضَ

وبناتنا وخواتنا يصلن مغطية يديهم والحمد لله. اي نعم. طيب شكرا اخت نجوى. الاخت عفاف سألت عن شروط العمرة او ربما هي هي سألت سؤالا واسعا هم من ضيقناه عليها بماذا؟ بما تريد من هذا السؤال. قبل ان نجيب على الاخت عفاف معناه امل. ايه. السلام عليكم - 00:35:20ضَ

الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. السلام. مساك الله بالخير. مساك الله بالنور تم تفضلي. احب اسأل الشيخ يعني اذا صليت اذا صليت يعني يدي ظاهرة عادي. قبل قليل اجبنا على هذا السؤال ما سمعتي اخت امل؟ لا ما ادري ما - 00:35:40ضَ

قبل اقل من دقيقة. طيب تسمعين الاجابة مرة ثانية. شكرا. نعم طيب. شروط العمرة وسألت الاخت عفاف ايضا يعني ان اي نعم اي نعم يجب على المعتمر على المعتمرة اذا ارادت العمرة ان تزيل البرقع والعفاف وتجعلها غطوة - 00:36:00ضَ

لان النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين في حديث عبد الله اه ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم؟ فقال لا يلبس السراويلات ولا القمص ولا البرانس - 00:36:24ضَ

ولا العمائم ولا ولا تلبس ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين فنهاها عن النقاب ولبس القفازة. النقاب ما هو؟ يشمل البرقع ويشمل النقاب المعروف الان يظهر مجرد العينين يشمل ما يسمى عند النساء باللثام. لثام - 00:36:39ضَ

الذي يظهر اعلى الانف وبعضهم يظهر الانف مع العينين اللثام والبرقع والنقاب كلها ممنوعة من المرأة المحرمة. ما تفعل هي الان في السوق نقاب وفوقه غطوة. تلبس الغطوة على النقاب فيزول اسم النقاب عنها. صارت غشوة على الوجه - 00:36:58ضَ

فالمرأة المحرمة لا تنتقب لا تلبس البرقع ولا اللثام ولا اه النقاب وانما تغطي وجهها اذا كانت بحضرة الرجال الاجانب. نعم. هذا ما يتعلق بهذا الشرط بهذا المحظور وهو لبس - 00:37:18ضَ

اه كذلك ممنوعة من لبس دسوس اليدين القفازين اما شراب الرجلين لا بأس في لبسهما والله اعلم. احسن الله اليكم. خلود تسأل عنها عباءة الكتف الواسعة آآ هذا السؤال الحقيقة يكثر اه طيب العلماء لما حرموا عباءة الكتف هل حرموها لانها ضيقة - 00:37:33ضَ

لا حرموها لانها تظهر الكتفين بمعنى تظهر حجمهما هما عريضان او سخيفة وهذا نوع من انواع الزينة طيب اذا ارادت المرأة ان تلبس العباءة الكتف الواسع تحط العباءة على رأسها وتجي العافية - 00:37:57ضَ

ما الحاجة اذا بان تلبس هذا وهذا والسبب والله العالم انهن يطلعن يسرحن شعوره لحفلات زواج ولا عزايم ولا غيرها وتظن ان لبس الغطوة على الراس يخرب هذي التسريحة. وهذا ما هو بصحيح - 00:38:14ضَ

ولو خربتها يجب عليها ان تستر ان تستر جسمها بعبائتها من رأسها الى قدميها لان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والادناء من اعلى - 00:38:29ضَ

انا اسفة. نعم. نعم. احسن الله اليكم. اه ايضا الاخت خلود تقول يعني ان اختها اعتمرت قصت من شعرها وكان يعني على شكل طبقات بحكم هذا القص اه بالنسبة لقص الشعر هو واجب على النساء في الحج والعمرة الرجال الواجب - 00:38:46ضَ

الحلق فان لم يحلقوا يقصر وهو ان يعم الرأس بالتقصير. طريقة التقصير ان يجب ان تجمع المرأة شعرها في يدها ثم تأخذ منه قدر انملة اه الان بلينا النساء بانواع التسريحات ومن التسريحات قص الشعر طبقات - 00:39:06ضَ

الواجب الاخذ من كل طبقة تقول انها اخذت من الطبقة الاخيرة ان ان اختها اخذت الطبقة الاخيرة ارجو ان هذا فيه اداء المقصود ولا شيء عليها. في ذلك فيما مضى لكن في المستقبل تحرص على انها تأخذ منك طبقة. تأخذ من كل طبقة قدر انمل شيئا يسيرا لان الشريعة - 00:39:25ضَ

جاءت باظفاء شعر المرأة لانه زينة له. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخت جمانة السلام عليكم. تفضلي اختي جمانة. اه اه بطلي حتفتح تحسين اه بس يعني سورة الكرسي والمعوذتين وسورة اه والاخلاص. طيب. سؤال اخر؟ لا - 00:39:43ضَ

طيب شكرا اه الاخت امل سألت عن ظهور اليدين قد اجبنا يعني المرأة يجب عليها في صلاتها ان تستر يديها فاذا كشفت يديها فالصلاة صحيحة لكنها اثمة. نعم. وهذا هو اظهر قولي العلماء في هذا المسألة. ان الصلاة صحيحة لكنها تأثم بهذا الفعل. ثمة قول اخر - 00:40:05ضَ

الصلاة باطلة لانها انكشفت انكشف شيء من بدنها. نعم. الذي امرت بستره. وهذا القول له حظه من النظر لكن يجب على المسلم ان ينتبه على المسلمة ان تنتبه في ان لا ينكشف شيء بارادتها. اذا انكشف بغير ارادة او بغير علمها لا شيء عليها في ذلك والله اعلم. احسن الله اليكم. قبل ان ننتقل للاخت - 00:40:27ضَ

سؤال الاخت جمانة لدي سؤال من يعني من نسي المؤذن لو نسي قول الصلاة خير من النوم هل يصح اذانه قول الصلاة خير من النوم وهو الترجيع في اذان الفجر الثاني. نعم. هذا سنة. فاذا نسيه ليس عليه شيء. نعم. اذا نسيه المؤذن ليس عليه شيء - 00:40:48ضَ

لان هذي العبارة خير من النوم مرتين سنة وليست من اركان الاذان. نعم. طب لو نسي اي لفظ من الفاظ الاذان؟ يختلف اذا نسي لفظا مثلا نسي ان يقول الله اكبر بدا مباشرة اشهد ان لا اله الا الله. هم. فهذا - 00:41:08ضَ

اذانا باطل لا بد يأتي بجمله كلها. الجمل الواجبة يعني اي نعم. احسن الله اليكم. نبقى في احكام الصلاة ايضا حكم من يصلي وفي جيبه يعني صور كمثل النقود هذي للحاجة الامر فيها واسع ولا في او صور حتى للذكرى مثلا ربما نسيها في في جيبي - 00:41:23ضَ

على كل حال تصوير للذكرى ما يجوز. اما تصوير للذكرى محرم في الصلاة وفي غيرها لكن وجودها في جيبه في اثناء الصلاة كالنقود ولا الاوراق الثبوتية لا شيء فيها عليه لانه محتاج اليها مضطر اليها - 00:41:43ضَ

والقاعدة عند العلماء ان الحاجة اذا عمت نزلت في حكمها منزلة الضرورة. نعم. الله اعلم. ايضا يا شيخ اه من يستمع للنغمات الموسيقية اثناء ليست من جوالي وانما من جوال اخر لكن قد مثلا تطيلنا هذه النغمة فاستمع الى هل تفسد صلاته؟ يعني رن جوال واحد في المسجد نعم - 00:41:57ضَ

موسيقية وقاعد يتطرب لها ويتنغم لها. ايه. هذا حرام في غير الصلاة. ربما لا يريد انزعج منها لكنه استمع اليها لا لاجتماع العارض الذي ما عليه ما ما يضره لكن لا يطرب لها - 00:42:17ضَ

الطرب لهذه النغمات الموسيقية التي ربما توافق اغنية كان يحفظها او سمعها واعجب بها. هذا حرام في في الصلاة وفي غيره لكن في الصلاة اشد حرمة. نعم نعم. احسن الله اليكم. طيب ننتقل الى سؤال الاخت جمانة. سألت عن التحصين. هل يقتصر على المعوذتين واية - 00:42:35ضَ

شوفوا الفاتحة ايات التحصين التحصين هي التحريز. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كانت له حرزا من الشيطان حتى يمسي. فقال من قرأ اخر ايتين من سورة البقرة - 00:42:57ضَ

في ليلة ايش؟ كفتاه. نعم. اي كفتاه شر الشياطين والمعوذات التحصين بالقرآن بما جاء به الدليل. مثل ماذا؟ اية الكرسي. اخر ايتين من البقرة. امن الرسول بما انزل اليه من ربه - 00:43:08ضَ

والمؤمنون الى اخر السورة. نعم. الفاتحة جاءت ان رقية شرعية وانها حافظة سورة الملك تبارك الذي بيده الملك سورة البقرة اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. المعوذات قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. كان النبي وسلم يعوذ بهما اهله ونفسه وولده - 00:43:25ضَ

وترك ما سواهما. هذه هي المحصنة الشرعية وامثالها. بسطها يضيق في هذا المقام لكن جاءت الادلة خصوصا كتب الاذكار في بيان هذه المحصنات في القرآن وفي احاديث النبي عليه الصلاة مثل قول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. بسم الله الذي لا - 00:43:52ضَ

في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم نعم. نعم. طيب شيخ علي وترشدوني يعني السادة المشاهدين الى كتب يعني متخصصة ما رأيت في ما يتعلق بالاذكار تحصينات كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية اسمه الكلمة الطيب. وقد اه انتقى منه - 00:44:11ضَ

اه الشيخ الالباني رحمه الله اه رسالة سماها صحيح الكلم الطيب. نعم. وانا اذكر المشايخ كانوا يحثون على حفظ ونحن شبابا من الكتب النافعة ايضا كتاب الوابل الصيب من الكلم الطيب. لابن القيم رحمه الله. من اجمع الكتب في هذا كتاب الاذكار - 00:44:33ضَ

الحافظ النووي رحمه الله. ثمة كتاب مختصر اه وهذا الكتاب اه سار وانتشر اسمه اذكار المساء والصباح للشيخ سعيد بن وهف حصن المسلم حصن المسلم واذكار والدعاء. نعم. هذي للشيخ سعيد بن وهف وهي جيدة. انتقى منها الاحاديث التي ذكرها اهل - 00:44:55ضَ

العلم السالف ذكرهم في في كتبهم ذكرها غيرهم. نعم. نعم. احسن الله اليكم. اما اذكار الصباح والمساء ففيه اه رسالة مختصرة للشيخ بكر ابو زيد رحمه رحمة الله عليه في اذكار طرفي - 00:45:24ضَ

النهار والليل. نعم. وهي مختصرة وجيدة اي نعم. احسن الله اليكم. معنا شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين له رسالة مختصرة في اذكار المساء والصباح. نعم. هذه كلها يعتني بها الإنسان في نفسه وفي اهله - 00:45:37ضَ

ويحفظها اولاده اهل بيته وجيرانه ويعتني بها. لانها تحصينات وحروز من الله جل وعلا. نعم. عندي سؤال على الفيسبوك متصل نبدأ بالمتصل الاخ امين السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عليكم السلام ورحمة الله. هل يجوز - 00:45:51ضَ

هل يجوز هل يجوز تناول القات؟ طيب. القاتل واروح اليمن يعني مقيم في السعودية. طيب هو السؤال الثاني تفضل تفضل السؤال الثاني هل يجوز للحلاقة هذي اللي زي جنب العزل - 00:46:09ضَ

واضح يا شيخ. الحلاقة ايش يا امين؟ العلاقة اللي تسوي تسوي كذا جنب غير واضحة طيب لا لا واضحة لكن ابسألك عن القات يا امين هلا البقر عندكم والغنم تاكل القات شجرة ولا ما تاكلها - 00:46:30ضَ

ايوة بس اللي ييجي لك انا اسألك يعني اعزك الله واعز الله المشاهدين هل تأكل القات ولا ما تأكله؟ والله اكلته بس في ناس قالوا لي حرام انا بطلت وخلاص اذا في كفارة ولا سيبك يا امين يا امين - 00:46:47ضَ

اجب على سؤالي البهايم عندكم البقر والثيران والغنم تاكل القات اي والله تاكله. طيب. بس في ناس تقول مش حرام هذي المشكلة. ابشر تسمع الجواب الان. تسمع الاجابة. والسؤال الثاني واضح - 00:47:04ضَ

طيب شكرا شكرا اخي امين. الاخت فاطمة السلام عليكم اخت فاطمة طيب ذهبت فاطمة نبدأ في شيخ علي نعم ثلاث دقايق الاخ والله اسمه غير واضح لكن لكن يقول ما خل نبدأ بامين ثم نعود على طيب تناول اما القات فهذا حرام نعم في تناوله وتعاطيه - 00:47:21ضَ

بيعه وشراءه. نعم. لانه مفتر وقد نهى النبي عن كل مسكر ومفتر فهو حرام وان وجد من يبيحه في بلاد اليمن او في غيرها لكن هو حرام. وانا اعرف ان البهائم لا تأكله. نعم. اي نعم. حكم الحلاقة وترك السبالة. السبالة اما ما يكون تحت. نعم - 00:47:46ضَ

اللي يسمي العنفقة. نعم. او سبالة اه الغرة من آآ جهة اللحية من اطرافها. نعم. الحلاقة لبعض الشعر وتركه وترك بعضه هذا هو القزع. والقزع قول الصحي انه محرم لنهي النبي عنه. نعم. احسن الله اليكم. سائل في الفيسبوك لم يتضح لي اسمه لكن يقول ما حكم من قامت بدهن - 00:48:07ضَ

بدهن بعض الكريمات على بعض الجسد ثم توضأ. هل يجوز الوضوء؟ وهل يعتبر هذه تعتبر هذه الكريمات عازل؟ لا. لا تكون عازلة. الكريمات هذي بانواعها تكون عاجزة الا ما كان له طبقة معروفة وهي انواع محددة من بعض الكريمات. هذا يكون عازل كعازل الصبغة. فهذا يمنع وصول الماء. اما - 00:48:31ضَ

عامة الكريمات التي وان كانت سخيمة مثل الفازلين او غيرها فانها وان آآ وان طلي بها الجسد لكنها لا تمنع وصول الماء للبشرة نعم. نعم. احسن الله اليكم. لدي بعض الاسئلة. اه شيخ علي حكم الافراط في المباحات. ما حكم الافراط في المباحات كلعب الكرة واجتماع للاناشيد؟ المباح - 00:48:51ضَ

لكن الافراط فيه يقول العلماء انه يوصل الى المكروه والمحرم. نعم. فهو من باب سد الذريع. وكل مباح تعدى الانسان فيه الحد المأذون به شرعا. او المعروف عرفا اوقعه في المكروه شرعا او المنهي عنه. التوسع في الملابس يجعل - 00:49:11ضَ

هل هو يصل الى السرف والترف؟ التوسع في المآكل يوقعه في البذخ والبطل التوسع بالمباحات الاكثار منها كثرة خارج حد الشرع وحد العرف توقيعه في المكروه شرعا او في المحرم دينا. اي نعم - 00:49:31ضَ

في حديث السبعين الف الذين يدخلون الجنة بدون حساب ما المقصود بالسبعين الف؟ هذا حديث آآ عمران ابن حصين رضي الله عنهما وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فعرضت علي - 00:49:50ضَ

رأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرهيط والنبي وليس معه احد اذ رفع له سواد عظيم. فظننت انهم امتي فقيل هذا موسى وقومه. نعم. ثم رفع اليه سواد اعظم منهم - 00:50:04ضَ

فقيل هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخل مدينة بغير حساب ولا عذاب. نعم. وهم الذين لا يسترقون. يطلب من احد ان يرقيهم. ولا يكتوون. ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون هذا اللفظ في الصحيحين - 00:50:17ضَ

جاء في المسند وغيره آآ ومعهم سبعون الف مع كل الف سبعون الفا دل على ان المراد ليس بالعدد محدد وانما بيان كثرة هؤلاء الذين سيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب لانهم اقاموا هذه الدعائم الاربع من دعائم التوحيد - 00:50:33ضَ

لا يسترقون لكمال تعلق وتوكلهم بالله لا يطلبون نحن ان يرقيهم انما هم يرقون غيرهم يرقون انفسهم. ولا يكتوون على ان الاكتواء مباح لكنه مع الكراهة لان في عذاب في النار. ولا يتطيرون. التطير هو التشاؤم بزمان بحيوان - 00:50:53ضَ

بمخلوق بمريض ولاءه على ربه متوكلون لكمال توكلهم على الله صاروا من هؤلاء الذين ادخلهم الله الجنة بغير حساب حاسبهم على ما سلف من اعمالهم وبغير عذاب يمسهم من جراء ما حصل لهم من تقصير لكمال ايمانهم وكمال توحيدهم وصدقهم مع الله بهذا التوكل؟ هل هم يعني سبعين الف شخص؟ الاخبار - 00:51:11ضَ

ان العدد المراد به الكثرة. الكثرة نعم. لان الرواية الاخرى تقول مع كل الف وسبعون الفا. نعم. ولفظ السبعين السبعة والسبعين مضاعفاتها تدل على الكثرة في الشريعة. نعم قال الله جل وعلا في اية براءة استغفر لهم - 00:51:35ضَ

او لا او لا تستغفر الله ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. نعم. قال النبي عليه الصلاة والسلام والله لو علمت اني ازيد على السبعين مرة فاغفر لهم فيغفر الله لهم ما استغفرت لهم. دل على ان المراد لو استغفرت لهم مرات كثيرة ان يغفر الله لهم لانهم منافقون. فالمراد بالسبعين هنا - 00:51:49ضَ

العدد الكثير اي المرات الكثيرة. ولعلي اشير الى قاعدة في الاعداد ان الشريعة تأتي والاعداد اعلى ضربين معنا وقت ولا نقف عليه؟ والله نريد ان نقف لان نريد منكم بارك الله فيكم في ختام يعني هذه الحلقة دعاء لاخواننا المستضعفين في سوريا اسأل الله جل - 00:52:09ضَ

وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منزل الكتاب يا مجري السحاب يا هازم الاحزاب يا احد يا صمد يا من لم تلد ولم تولد يا من ان يا ذا الجلال والاكرام - 00:52:26ضَ

انزل نصرك العاجل المؤزر لاخواننا في سوريا وفي كل مكان. اللهم اربط على قلوبهم. امين. اللهم افرغ عليهم الصبر افراغا. اللهم كن لهم وليا ونصيرا وظهيرا. اللهم قد انقطعت حيلتهم وحيلتنا الا بك - 00:52:45ضَ

انقطعت حيلتهم بالناس. فلا تقطع حيلتهم بك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم استجبت لعبادك الصالحين فاستجب لهؤلاء وفرج عنهم ونفس عنهم هذا الكرب الذي اصابهم اللهم تقبل موتاهم شهداء واجبر كسرهم وضعفهم - 00:53:02ضَ

اللهم ارحم ضعفهم اللهم اشفي مرضاهم اللهم انس وحشتهم. اللهم انه لا حول ولا قوة لنا ولهم الا بك. اللهم فادر على عدونا وعدوهم ومن ظلمهم ادر عليهم دائرة السوء. اللهم من ضرهم فضره. امين. ومن مكر بهؤلاء المسلمين فامكر به. امين. عاجلا غير اجل. اللهم اجعلها - 00:53:21ضَ

على اعدائهم واعدائك سنينا مثل سن يوسف. اللهم ومن عاونهم واعانهم من الشيوعيين والكفرة ومن الباطنيين والرافضة اللهم احشرهم معهم. يا ذا الجلال والاكرام. امين. يا حي يا قيوم. يا قاهر يا عزيز. يا ذا - 00:53:46ضَ

القوة والطول والانعام. يا رب. انك على كل شيء قدير وبالاجابة جدير. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله واصحابك اجمعين اللهم صلي على محمد شكر الله لكم الشيخ علي بن عبد العزيز الشبير على تفضلكم للاجابة على اسئلة المشاهدين. وانتم مشاهدينا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم لهذه - 00:54:06ضَ

حلقة والتي يمكنكم مشاهدتها كاملة على صفحة البرنامج في الفيسبوك. الى ان نلتقي بكم بعد عشاء يوم الثلاثاء القادم. نترككم في حفظ الله ورعايته بمشيئة الله نترككم بحفظ الله ورعايته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:54:26ضَ

وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. وما ارسلنا قبلك الا رجالا - 00:54:44ضَ

اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:55:14ضَ