Baheth

وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم - 00:00:00ضَ

اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة. من البرنامج الافتائي المباشر - 00:00:30ضَ

مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع. والذي نستضيف فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم على اسئلتكم وفتاواكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل عضو التوعية - 00:00:50ضَ

في الحج والعمرة والزيارة. حياكم الله شيخ علي. الله يحييكم ويحيي اخواننا واخواتنا من المشاهدين والمشاهدات. اينما بلغ اليه اثير وهذه القناة. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا موفقا - 00:01:10ضَ

ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يهب لنا من لدنه رحمة وان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يرضى علينا رظاء لا يسخط علينا معه ابدا. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم - 00:01:26ضَ

وسائر المسلمين اجمعين انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. وانتم مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال اسئلتكم وفتاواكم. وذلك والاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة. ونسعد ايضا بطرحها عبر صفحة البرنامج في الفيسبوك وعبر حساب البرنامج في تويتر فحياكم الله - 00:01:42ضَ

شيخ علي نبدأ هذه الحلقة بمسألة وقضية مهمة جدا للغاية وهي الجرأة على الله سبحانه وتعالى اسمع من هنا وهناك اه تطاولا على الله سبحانه وتعالى وجرأة عليه وتشبيهه بالمخلوقين لماذا يا شيخ علي - 00:02:02ضَ

يعني تطاول المتطاولون وكيف وصلوا الى هذه الدرجة؟ وكيف يتعامل مسلم مع هذا التطاول؟ لا حول ولا قوة الا بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا - 00:02:22ضَ

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه - 00:02:42ضَ

ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. هذا الموضوع الذي اثرته سلمك الله موضوع مقلق جدا. ويأخذ بمجامع قلوب المؤمنين اخذا من جهة غيرتهم على ربهم سبحانه وتعالى - 00:02:58ضَ

وعلى دينهم وعلى عقيدتهم. وما كان اهل هذا الامر اعني الجرأة على الله والتطاول عليه سبحانه وتعالى وهو ربنا وخالقنا. وقوة البشر مهما بلغت لن تبلغ شيئا عند قوته جل وعلا - 00:03:22ضَ

وكبريائه وملكوته. هذا التطاول على ذات الله او على اسمائه او على صفاته او على دينه وشرعه على رسوله صلى الله عليه وسلم. ما كان ليكون لولا ضعف الايمان وضعف العقل - 00:03:40ضَ

ربما زوال الايمان فهو علامة على زوال ايمان صاحبه. ثم ايظا هو علامة على انه ما قام في قلبه. من الايمان بالله ايمانا كاملا يردع صاحبه عن هذه المهاوي والترديات الشيطانية. ان الجرأة على الله عز وجل - 00:03:58ضَ

والتطاول عليه ليس اريد هذا اليوم ولا علامة فسقة هذا الزمان وانما كان منذ مدة طويلة بعيدة من متى من حين ما اخذ ابليس على نفسه انه يغوي عباد الله. نعم. لما - 00:04:18ضَ

ان انقهر حسدا وغلا وحقدا على ادم وبنيه وذريته. حيث فضله الله جل وعلا عليه تالله لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين. فاخذ على نفسه العهد انه يضل بني ادم. كما حاول اظلال الابوين - 00:04:38ضَ

عليهما السلام. وان يجعل من بني ادم ومن الانس والجن المكلفين حزبا له في النار وهذا يتنوع ويتطاول شيئا فشيئا. اعظم من عرف عنه التطاول على الله جل وعلا منكر ربوبيته. فرعون - 00:04:56ضَ

طاغية مصر ذلك الذي قال انا رب العالمين ما علمت لكم من اله غيري. ان لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي. انكرها انكر بيوت الله ظاهرا لا باطنا - 00:05:17ضَ

حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. الان وقد عصيت قبل وكنت من ثم النمرود بن كنعان ملك بابل - 00:05:31ضَ

ثم الملاحدة الدهرية قديما وحديثا المنحرفون ايضا في ايمانهم ممن من اهل الكتابين قبلنا ظلوا وتطاولوا على الله جل وعلا. لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء - 00:05:45ضَ

توعدهم ربي بقوله سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق. ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد. جاء حبر من الاحبار الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:05ضَ

وحديثها هذا في الصحيحين عن ابن مسعود قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء حبر من احبار اليهود فقال يا محمد انا نجد ان الله يضع السماوات على اصبع. والاراضين على اصبع - 00:06:24ضَ

والماء على اصبع والشجر على اصبع وسائر الخلق على على اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم تصديقا لقول الحبر. ضحك تصديقا لقول الحق واقرارا له وان كان الذي قاله اخبث الناس في اعتقادهم بالله. حيث وصفوه بانواع التشبيه وشبهوه بالمخلوقات والله يقول في - 00:06:44ضَ

اول سورة الشورى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ضحك عليه الصلاة والسلام حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر. ثم قرأ قول الله جل وعلا وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة - 00:07:14ضَ

والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. ان من قام في قلبه تعظيم خالقه وربه ومعبوده وقام في قلبه من اجلاله والايمان به لا يفكر مجرد تفكير انه يتطاول على الله جل وعلا لا مازحا - 00:07:33ضَ

ولا جادة لا هازلا ولا ضاحكا لان دينه وربه اجل في عينيه من كل شيء وفي هذا الزمان وقبل هذا الزمان قص الله عز وجل علينا في القرآن انواعا وانماطا - 00:07:55ضَ

من السخرية والاستهزاء والاعتقادات الخبيثة بالله عز وجل ثم تطاول من تطاول على دين الله وزاد الامر الى تشبيه الله بالمخلوق. هذا المخلوق الحقير الذليل الظعيف كيف يشبه برب العالمين؟ رب العالمين جل وعلا - 00:08:12ضَ

الذي خلق الخلق وتحدى جميع الخلق على ان يأتوا مثل خلقه بل تحداهم بالذباب اذا استاء استلبهم الذباب شيئا من من طعامهم ان يستنقذوه منه. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذونه منه. ضعف الطالب والمطلوب - 00:08:37ضَ

فيأتي هذا المغرور هذا المسكين هذا الجاهل هذا الضعيف في عقله وفي ايمانه يتطاول ويتجرأ على رب العالمين ثمة فساد اعظم من هذا الفساد اثمة شر اعظم من هذا الشر - 00:08:59ضَ

وربي جل وعلا مع هذا كله يحلم عليه. سبحانه. يحلم على تطاول هؤلاء المتطاولين وعلى جرأة المتجرئين عليه يمهلهم سبحانه لعلهم ان يتوبوا او يرجع اليه فيؤوبه والا فالله ليس بغافل. سبحانه. وليس - 00:09:22ضَ

بجاهل سبحانه وانما احاط بكل شيء علما. وان من عباد الله من بلغت فيه الصفاقة والحماقة والجهالة والضعف في عقله قبل دينه انه استحلم حلم الله عز وجل عليه فظن انه مصيبا. وركبه الشيطان فساقه كما يسوق الكلب - 00:09:50ضَ

كما يسوق احدنا كلبة او يسوق حماره يظن انه على ملة صحيحة او على وجهة صحيحة. وربي انما يمهله سبحانه. الا فليتق الله المسلم وليتق الله هؤلاء جميعا. ونحن في اولهم - 00:10:14ضَ

ان نتقي الله جل وعلا ونخافه ونحذر سخطه ومقته وعقابه فان عقاب الله ليس بالبعيد ولكن الله مدح نفسه بانه يمهل ولا يهمل. سبحانه. ينتبه من باقعة الله ومن سخطه - 00:10:33ضَ

ان تنزل عليهم وان تصيبهم في انفسهم او في اولادهم او في الافاق حتى يتبين لهم انه الحق وان الله جل وعلا هو احق من يجب ان يعظم وان يكبر وان يجل سبحانه وتعالى. انني والله اعجب - 00:10:51ضَ

عجبا عظيما كيف ان من الناس من يتوقف ويتأنى في كلمة قد تصدر منه تسيء الى ولي امره الى ملكه الى رئيسه الى مديره الى العظيم الذي في عينه واما اذا جاء الكلام في ذات الله - 00:11:11ضَ

او في افعاله او في اسمائه او في صفاته او في دينه. سبحانه وتعالى او في رسوله صلى الله عليه وسلم لم يطرح لقلبه ادنى ما يكون من المبالاة. ولم يهتم لهذا الامر اي اهتمام - 00:11:31ضَ

وانما يعده من الحديث العابر الذي لا يحسب عليه. ان هذا علامة ضعف الايمان او انعدامه وانحلاله من من النفوس. كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه فسمعوا وجبة - 00:11:47ضَ

صوت ارتطم على الارض فقال عليه الصلاة والسلام اتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال صلى الله عليه وسلم هذا حجر القي من على شفير جهنم منذ سبعين خريفا الان بلغ الى قعره - 00:12:04ضَ

ويقول عليه الصلاة والسلام وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا ما يتبين بها يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. وفي رواية يهوي بها في النار ابعد - 00:12:23ضَ

من سبعين خريفا ابعد من سبعين خريفا لانه ما تبين ولا القى لها بالا وهي في جنب الله جل وعلا في هذه الحرمة. وما قدروا الله حق قدره سبحانه والارض - 00:12:40ضَ

جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. اسأل الله جل وعلا الا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. يا الله. وان يصلح فساد قلوبنا. امين. وان يهدي ضالنا. امين. ويرده والى تعظيمه وتوحيده ردا جميلا حميدا. انه سبحانه - 00:12:55ضَ

جواد كريم. اللهم امين اللهم اشكر سائقك يا شيخ ويبارك فيك. استأذن ان يكون في اتصالين الاخ محمد سلام عليكم. وعليكم حياك الله تفضل الله يسلمك عندي اربع لو سمحت. تفضل السؤال الاول - 00:13:14ضَ

ما حكم تلحين الاذان وهل يدخل في النهي عن التفويض في الاذان وهل يلزم من جمال الصوت في الاذان تطويل الاذان طيب. السؤال الثاني ماذا يعني الخشوع في الصلاة وهل الطمأنينة تعني الاطالة في الصلاة - 00:13:29ضَ

طيب الثالث هل صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعة الواحدة من ستين الى مئة اية طيب هل يدخل في قوله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء علماء - 00:13:49ضَ

العلوم الطبيعية وشكرا. طيب. شكر الله لك. شكرا اخي محمد. الاخ ابراهيم السلام عليكم. عليكم السلام. مساء الخير يا شيخ احيي ضيفك الكريم وعندي سؤالين لو سمحت. تفضلوا. حياك الله. اه السؤال الاول الان اه نسأل الله ان يعفو عنا وتسامح يعني في بعظ الاحيان تفوتنا بعظ الركعات في الصلاة - 00:14:12ضَ

نعم. اه فلما نأتي ونصلي بعد ان يسلم الامام نقوم لنكمل بعض الركعات. ثم يقوم الامام بالتذكير ويأتي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ما هو الواجب الان هل نصلي على النبي ونحن نكمل الركعات هذي ام نصلي عليه لاحقا ام لا نؤاخم - 00:14:32ضَ

هذا السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني من الاعمال المستحبة يوم الجمعة هو الاكثار على الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم. فهل الاكثار وصلاة من هل الاكثار من الصلاة والسلام عليه فقط الى اذان المغرب؟ ام ان هذا يستمر معنا حتى مثلا الثاني عشر منتصف الليل او الى - 00:14:52ضَ

اليوم القادم. طيب. بس جزاكم الله خير. سؤال اخر شكرا جزيلا. شكرا لك. الاخ مسعود من ليبيا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور. حياك الله. شيخ علي كيف حالك؟ اهلا - 00:15:12ضَ

اهلا وسهلا يا اخ مسعود. نسأل الله العظيم انه يحفظك ان شاء الله ويبارك في علمك. جزاك الله خير يا اخي. شيخنا عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول. نعم. نعم. حديث الرسول صلى الله عليه - 00:15:27ضَ

سبعون الف يدخلون الجنة من غير عذابا او حساب. نعم. باق الحديث. كيف التحقيق التوكل الصحيح يا شيخ الحديث هذا؟ طيب السؤال الثاني يا شيخ وهذا مهم لنا احنا في ليبيا. طبعا من عقيدة اهل السنة والجماعة طاعة ولي الامر وان اخذها بالقوة مثل ما حدثنا في ليبيا. لكن الشيخ السؤال اللي عندنا تعطي - 00:15:37ضَ

امر جديد في كل شيء يحدث او مثل قضية الانتخابات هل واجب المشاركة فيها يا شيخ وهذي قاصمة الظهر في ليبيا الان بين الشباب والناس قصة الانتخابات. سؤالي الاخير يا شيخ. طيب. اه حكم شخص يطعن في بعض علماء اهل السعودية وعلماء في ليبيا. ويقول لو كان هذا الدين - 00:15:57ضَ

انا كافر به. لا حول ولا قوة الا بالله. من اهل العلم يا شيخ. هو شخص يقول في القيامة هذي. نصيحة يا شيخ وبارك الله فيك هنا نحبك في الله. شكرا شكرا لك اخي مسعود. تسمع الاجابة بمشيئة الله تعالى. شكرا. طيب شيخ علي لا حول ولا قوة الا بالله. بقيت يعني مسألة - 00:16:18ضَ

مسألة جرأة على الله سبحانه وتعالى كيفية التعامل مع هذا المتطاول على الله او هذه متطاولة على الله سبحانه وتعالى. على كل حال هذه مشكلة وحلها والحمد لله حل واضح في شريحتنا. نعم. شريعة الاسلام. فهناك واجب على ولي الامر. نعم. الذي هو سلطان الله في - 00:16:38ضَ

ارضه يقيم في ارضه احكام الله. ويحمل عليها عباد الله محسنهم ومسيئهم. صادقهم وكاذبهم. ويجب على ولي الامر في ذلك ما لا يجب على غيره. فان الجرأة على الله والتطاول عليه سبحانه استهزاء او سخرية - 00:16:58ضَ

او اتهاما لربنا جل وعلا بما لا يليق به. هذه كلها ذكرها العلماء من موجبات الردة عن دين الاسلام. وآآ انفاذ هذا الحد والقيام به من خصوصيات ولي الامر في سلطاته التنفيذية مع السلطات القضائية. نعم. والحمد لله - 00:17:18ضَ

هذا البلد بلد تميز على عموم بلدان المسلمين باحتكامه الى هذه الشريعة وتحاكمه اليها وجعله الشريعة المصدر الوحيد لنظامها الاساسي في حكمها وفي تشريعاتها. الجانب الاخر بمن؟ بعامة الناس. من بلغهم عن احد مثل هذه الجرأة والتطاول والاستهزاء والسخرية وغيرها. مما - 00:17:38ضَ

تقدح في الايمان يجب عليهم الانكار. كل بحسده. نعم. صاحب الولاية والسلطان بيده. صاحب اه الذي ليست له ولاية ينكر بلسانه. في بيانه في كتابته الذي ليست عنده لا هذه ولا هذه قدرة عليها فانه ينكر بقلبه - 00:18:08ضَ

فلا يرضى بذلك وانما يتمعر وجهه بما قام في قلبه من انكاره لهذا المنكر. ولا يجوز السكوت على مثل ذلك البتة يأتينا من يأتينا بدعوى حرية الرأي بدعوى آآ التسامح مع الاخر - 00:18:28ضَ

عندنا مسائل لا تقبل هذه المساومات ولا المزايدات. كما اننا لا نقبل المساوم والمزايدة على ولاتنا وعلى سياسة بلدنا فدين الله اعلم اعظم اعظم من ذلك هذا الذي يجب ان يكون في قلب المؤمن. ويجب علينا ان نأخذ على ايدي سفهائنا اخذه. بالنصيحة والبيان - 00:18:46ضَ

والجهاد الحكمة والتي هي احسن والتبيين والتوظيح. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم الجهاد له مراتب من الناس من يجاهد بالبيان اللين يرتدع ويرجع منهم من يحتاج الى جدال. منهم يحتاج الى غلظة. نعم. كل بحسبه بحسب مقامه ومنزلته. فيجب على ولي الامر لا يجب على عامة الناس. ويجب على اهل العلم - 00:19:05ضَ

فيما لا يجب على احادهم المسألة مسألة خطيرة والتعاون معها لا يجب ان يكون تعاملا عاطفيا كردة فعل وانما يجب ان يكون تعاملا مبنيا على اصول الشريعة وعلى مقاصد وعلى تحقيق المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها او دفعها. هذا الواجب الكلام الذي اخبرتك به الان - 00:19:36ضَ

كلام الاجمالي انما كل منا يقوم بدوره غيرة على دين الله وذبا عن دينه ونضحا بما قام في قلبه من ايه؟ من الايمان بالله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم شيخ علي. استأذنكم في هذا الاتصال الاخت ام فهد سلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه - 00:19:59ضَ

سمحت وحدة تقول انها ولده قالت له وش اسمه سدد فاتورة وعيا ويعني له عشرة ايام انت وياه وحرمت اني ما انك ما تدخل علي ولا اخذ منك شيء والحين كنت راجعه تقول وش اسوي طيب طيب - 00:20:19ضَ

وعندي سؤال ثاني. نعم. الكبوت مثل هذي بالبيت وشلون يعني؟ احد يقول ما ما يجوز تقعد بالبيت. طيب. جزاك الله خير. تسمعني اجابة ان شاء الله اخت ام فهد. شكرا لك. طيب اه شيخ علي نبدأ في اسئلة المتصلين. اخ محمد يسأل عن حكم تلحين الاذان وتطويله - 00:20:39ضَ

تلحين الاذان على نوعين. نعم. تلحين برفع الصوت. ليخرجهم من مخارجه الصحيحة. ويقرب الناس بسماع الاذان فلا بأس وربما كان هذا مشروعا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن زيد لما اخبره بالاذان علمه بلالا فانه - 00:20:59ضَ

اندى منك صوتا الممنوع ما هو ان يرتفع بحال التطريب والتلحين بالاذان الى ان يخرجهم من كونه اذان الى كونه كالامعاء انغام الموسيقية او كالاشعار التي يغنيها الناس ويرددونه فهذا حرام وصاحبه اذا فعل ذلك مستهترا او مستخفا بهذه الشعيرة فانه يخشى عليه من الردة عن دينه - 00:21:19ضَ

الاسلام حيث استهزأ بهذه الشعيرة بالاذان او استهزأ بالقرآن بان طربه على جهة الانغام الغنائية والاشعار الغنائية. هذا عن السبب يا شيخ لانه فيها مشابهة للاغاني او بصرف النظر لكن المشابهة هذي كبيرة - 00:21:43ضَ

لكن اذا فعل ذلك يريد ان يستخف بالاذى. استخفافا او يجعله المواويل الغنائية والانشادية ونحوها فهذا الفعل حرام ويخشى على صاحبه يخشى. نعم. حتى ما القائل اننا نكفر يخشى على صاحبه الردة - 00:22:03ضَ

اذا استخف بدين الله بهذه المثابة اما مجرد رفع الصوت والتلحين بالاذان تلحينا لا يخرجه عن معناه الاصل لمن سمعه فان هذا مشروع بحد ذاته. لان النبي عليه الصلاة والسلام امر عبد الله بن زيد رضي - 00:22:21ضَ

الله عنه لما رأى الاذان في المنام ان يعلمه من؟ بلالا. فقال فانه اندى منك صوتا. ولهذا قال الفقهاء يستحب ان يتخذ مؤذنا صييا ندي الصوت والله اعلم. نعم احسن الله اليكم. نستأذنكم اتصال واخت ام عبد الله السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام - 00:22:35ضَ

تفضل يا ام عبد الله اه الشيخ نايف اي نعم اه يا شيخ الله يرحم والديك اه علي انا صيام اثنعشر يوم واختي خمسة وعشرين. وصمناها بس اه عادي اذا اعطيناها وحدة محتاجة فلوس ولا لازم نعطيها رز وكذا. طيب تسمعين الجواب - 00:22:57ضَ

ان شاء الله. طيب. الله يرحم والديك. في سؤال ثاني. اختي اه اه عندها في الصلاة ولا انت؟ لا لا اختي. مهو بانتي الحمد لله بسبب ارجو انكم تدعونها الله يخليها طيب - 00:23:27ضَ

ان شاء الله. تسمعي الاجابة ان شاء الله وتوجيه بمشيئة الله. شكرا لك ام عبد الله. استغفر الله. طيب شيخ علي الاخ محمد يسأل عن يعني الخشوع في الصلاة والطمأنينة هل يعني الطمأنينة تدل على الخشوع في الصلاة والاطالة فيها؟ الخشوع في الصلاة ركن من اركان الصلاة في قول جماهير العلماء - 00:23:53ضَ

والله جل وعلا توعد الله عز وجل تمدح سبحانه بعباده المؤمنين الذين يخشعون في صلاته. نعم. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الايات. فذكر فيهم في المؤمنين اثنا اثني عشر وصفا. الايمان انهم في صلاتهم خاشعون - 00:24:13ضَ

والحمد لله ان الله جل وعلا لما قال ويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم سهو. لم يقل الذين هم في صلاتهم سهو والى لاحقنا هذا العذاب وهذا الوعيد بويل. الخشوع في الصلاة ركن. وحده الادنى اي يدري ما يقول في قيامه وركوعه - 00:24:36ضَ

وسجوده. نعم. في قراءة القرآن وتسبيحاته وتهليلاته. هذا الحد الادنى. والصلاة اذا خشع فيها صاحبها واتم ركوعها وجودها وقيامها وقعودها ارتفعت الى السماء ولها نور. تقول حفظك الله كما حفظتني. نعم. واذا ظيع فيها ركوعها وسجودها وخشوعها - 00:24:56ضَ

ارتفعت الى السماء ولها ظلمة ثم لفت كما يلف الثوب الخلق ويضرب بها وجه صاحبها. وتقول ضيعك الله كما ضيعتني انت. فالخشوع في الصلاة هو سبب الانس بهذه الصلاة وانها تنهى صاحبها عن الفحشاء والمنكر والبغي. لماذا نصلي صلوات ما تنهانا عن المنكر؟ لاننا نصلي صلاة هي ركوع وسجود وقيام - 00:25:18ضَ

وقعود حركات خالية من معانيها. فظعف تأثيرها على قلوبنا وعلى اعمالنا. الله اصدق منا واصدق القائلين. لما قال لو على ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. نعم. يعني احسن الله اليكم معالي الشيخ علي الصلاة لا تنهى عن الفحشاء والمنكر الا اذا - 00:25:41ضَ

كما امرنا الله جل وعلا وكما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم. نعم. واعظم ما يكون في ذلك اختفاء السنة فيها وتحصيل ركن الخشوع في ادائها. عندئذ يكون للصلاة على قلب الانسان وعلى سلوكه وعلى افعاله - 00:26:01ضَ

وعلى اقواله الاثر العظيم. وليس معنى الخشوع انك تطيلها اطالة تخرجها عن معناها. صحيح هذا ما سأل عنه. خصوصا من كان اماما. نعم لا يشق على من ورائه. وانما يكتفي بالثلاث تسبيحات التي علم النبي صلى الله عليه وسلم ان امته بها. لان اقل استحباب ثلاث. اذا - 00:26:21ضَ

فصلى لوحده الله يقويه يطول على ما يبي. نعم. يبكي كما يريد. اما اذا ام بالناس فليخفف ومقدار التخفيف ظابطه في ان يستقيم على الحد الادنى من سنته عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم. يسأل هل النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يقرأ في صلاته من ستين اية الى مئة - 00:26:41ضَ

هذا في صلاة الفجر. نعم. هذه هذا التقدير حسب في صلاة الفجر. وغالب قراءته عليه الصلاة والسلام في الركعة من الستين الى مئة اية حتى وكان اكثر ما يقرأ في الفجر من طوال المفصل. اما اما الظهر والعصر والمغرب والعشاء فان الصلاة دون ذلك. خصوصا المغرب - 00:27:01ضَ

فعامة قراءته عليه الصلاة والسلام في المغرب من قصار المفصل. من سورة والضحى الى سورة قل اعوذ برب الناس. نعم. نعم احسن الله اليكم الاخت بيان سلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي اخت بيان. اه لو سمحت ابسأل الشيخ اه حكم الصور اللي بيكون بالسناب. ارفعي صوتك بارك الله فيك - 00:27:21ضَ

اه الصور اللي يكون الصور التي تكون ماذا؟ بالشناط. نعم. طيب. اه سؤال ثاني لو سمحت. نعم. اه مثلا نسوي قروب ابنزل مثلا قرآن وجهين او كذا وجه؟ طيب سنجيب عن هذا. نعم. طيب لان السؤال عنه كثر هذا. طيب - 00:27:41ضَ

ايضا الاخ محمد كان يسأل عن قول الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء هل يعني من العلماء علماء الطبيعة هذا ليس خاصا بعلماء الشريعة. نعم. انما يخشى الله من عباده العلماء. بل كل من كان عالما في فنه سواء علم الطبيعة - 00:28:01ضَ

علم علم الشريعة علم اللغة. لانه بعلمه هذا يتسع افقه. فيرى اسرار ربوبية اللهيته في خلقه فعندئذ تعظم خشيته لكن للاسف علم الطبيعة الان اكثر علمائه ملاحدة ملاحدة اما بالاصل او ملاحدة بما - 00:28:21ضَ

هذا بيت اخليهم عن الامر والنهي عن دين الله عز وجل. اول ما يدخل فيه هؤلاء علماء الشريعة الذين عرفوا عرفوا فقه الشريعة وفقه كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. وقام في قلبه من تعظيم الله ما لم يقم في قلبه من دونه من عامة الناس. انما يخشى الله - 00:28:41ضَ

فمن عباده العلماء اي تعظم خشية العلماء كلما ازداد علمهم. اما اذا كان العالم مثلا عالم سوء يستحل الحرام ويحرم الحلال ويتبع هواه. يكتم الحق. فهذا العالم الذي بهذه الصفة ما خشي الله. سبحانه وتعالى. نعم. ولم يزده علمه الا بعدا. ولهذا - 00:29:04ضَ

اعظم من وصف بالكتاب في كتاب الله عز وجل بالذين اوتوا العلم هم اليهود ومع ذلك حفظوا من علم الله ومن وحيه ما كان مدعاة لتضييعهم لدين الله. انظر الى - 00:29:25ضَ

اه بلعام ابن باعورة هذا الذي قص الله علينا خبره في سورة الف لام ميم صاد الاعراف. نعم. الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. فمثله كمثل - 00:29:37ضَ

ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. اوتي علما عظيما لكن صار العلم هذا سببا في ماذا؟ في سخط الله عليه وفي انه لم يقم بالايمان بالله حق الايمان وبالتالي لم يخش الله الخشية التي تجب له. اذا المقصود ان خشية الله - 00:29:49ضَ

في عموم اهل العلم وهي في في علماء الشريعة اصالة ومن باب اولى يدخل فيهم علماء الطبيعة وعلماء الدنيا بما يوفقهم الله بهذا العلم الى معرفة شواهد وحدانية ودلائل الوهيته جل وعلا. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابراهيم كان يسأل يقول انه يعني تفوتنا بعض الركعات فنقوم بادراكها بعد الصلاة - 00:30:09ضَ

بعد ان يسلم الامام وفي وقتها يكون الامام يعني يذكر الناس ويحدثهم في ذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم يعني يأثمون عندما لا يصلون على كل حال انت الواجب عليك وانت انت تقضي الصلاة ان تنشغل بصلاتك التي تقضيها بركعاتك انها واجبة لان هذا ركن فانشغل به - 00:30:33ضَ

اذا مر على مسمعك ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم وصليت وسلمت عليه وانت في قضائك لا بأس. لكن لا يجب عليك ذلك وجوبا. لا يجب على عليك ذلك وقلنا لا لا بأس بذلك لان هذا ذكر من جنس الصلاة - 00:30:53ضَ

كما نص عليه شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره. اذا انت انشغل في صلاتك المقضية تقضيها تخشع بها تؤدي ركوعها وسجودها وقيامها وقعودها اذا ذكرت النبي سلم او ذكر ومر على مسمعك وصليت وسلمت عليه سرا فلا بأس. واذا لم تفعل ذلك فلا شيء عليك. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم. يسأل عن الاكثار من الصلاة على النبي - 00:31:07ضَ

يوم الجمعة هل يمتد وقت الصلاة على النبي الى اذان المغرب؟ آآ اليوم في شريعتنا يبدأ من اين؟ من من المغرب من اذان المغرب هذا الليل الليلة الليل يبدأ من المغرب الى طلوع الفجر اليوم منين يبدأ؟ من اذان الفجر هل يبدأ اليوم من الساعة الواحدة صباحا كما في التقويم الغربي - 00:31:31ضَ

التوقيت الغربي. الجواب لا يبدأ اليوم من طلوع الفجر الصادق ولهذا نصوم من متى هل نصوم في رمضان وفي غيره من اثنعش ليلة؟ لا. لا. نصوم من طلوع الفجر الصادق. يمتد اليوم الى غروب الشمس. وعلامته - 00:31:51ضَ

المغرب اذا كان المؤذن يؤذن على الوقت. نعم. هذا حد اليوم الشرعي. ولهذا لما قال الله جل وعلا في اية البقرة في سياق الحج اذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. فلا اثم عليه. التعجل في اليومين ينتهي بغروب الشمس. يوم الشمس الثاني عشر. هذا بالنسبة - 00:32:07ضَ

اليوم في شرعنا. في التوقيت الغروبي الغربي ينتهي اليوم الساعة الثانية عشر ليلا ويبدأ الواحدة صباحا ولهذا بالمناسبة في الحج ازحم ما يكون المرمى في مرمى الجمار ايام التشريق الساعة الثانية عشر ليلا - 00:32:27ضَ

لانه من الناس من يرمي وينتظر يقول حتى يأتي اليوم الثاني بعد نص ساعة ارمي الساعة الواحدة صباحا فيزدحام الناس ازدحاما عظيما لانهم تشكلوا على ان التوقيت يبدأ وهكذا. وهذا يخالف توقيت دين الله عز وجل. اما الاكثار من الصلاة - 00:32:44ضَ

وسلم فهي مشروعة في جميع الايام لكن يوم الجمعة له خصوصيته. يقول صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وهو ليلتها فاكثروا من الصلاة علي فان صلاتكم معروضة علي - 00:33:01ضَ

ويبدأ ذلك من غروب شمس يوم الخميس. نعم. الى غروب شمس يوم الجمعة. يوم الجمعة ليلة السبت. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم. الاخ مسعود بالليبي يعني كان يسألكم عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم سبعين الف الذين يدخلون الجنة بدون حساب او عقاب. وكان يعني يريد منكم توضيح - 00:33:14ضَ

او كيف نحقق التوكل الصحيح؟ هذا الحديث حديث عظيم. اخرجه في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو حديث طويل. نعم. فان النبي قال عرظت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرهيط والنبي ليس معه احد - 00:33:34ضَ

اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي. فقيل هذا موسى وقومه. هم. ثم رفع لي سواد اعظم منهم. فقيل هذه امتك. ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. هذا في الصحيحين جاء في عند احمد وغيره مع كل الف سبعون الفا. هم. قيل من هم يا رسول الله - 00:33:50ضَ

قال هم الذين لا يسترقون لا يطلبون من احد ان يرقيهم نعم يتعالجون يتداوون لكن الرقية لا يذهب الى راقي يقول ارقيني انما هو يرقي نفسه لا يسترقون ولا يتطيرون لا يتشائمون لا بزمان ولا بحيوان ولا بوقت - 00:34:10ضَ

ولا بهيئة ولا بشيء ولا يكتوون مع ان الله اباح التعالج بالكي ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اياك الطيب في شيء فانه في ثلاث اه شربة من عسل شرطة في محجم وكيتهم النار وانا اكره النار. قال وعلى ربهم يتوكلون - 00:34:30ضَ

توكلهم على الله كمال توكلهم على الله جعلهم لا يلتفتون بقلوبهم الى غير الله جل وعلا. لا في جلب المضار لا في دفع المضار واسبابها ولا في جلب الخير واسبابه. كما - 00:34:52ضَ

توكلهم الا على الله يترك الكي مع انه مباح توكل على الله وصبرا على بلاءه سبحانه وتعالى. لا يذهب للراقي يرقيه وانما يجعل قلبه معلقا بالله بطلب الشفاء ايها العافية بعد ما يبذل الاسباب بان يرقي نفسه او يأخذ الدواء المباح - 00:35:06ضَ

نعم نعم احسن الله اليكم. الاخت ام نور السلام عليكم. الو السلام عليكم. تفضلي. عليكم السلام ورحمة الله. سمحت يا ايوه ابغى اسأل الشيخ. نعم. سمي يا اختي تفضلي عندنا امرأة مريظة ومريظة بعنا سرطان وحامل بشهرين عادي اذا نزلت على حر عليها دم ولا ما عليها دم - 00:35:25ضَ

طيب. يعطيكم العافية. كم عندها عمرها عمرها ثمانية وعشرين كذا من عشرين السرطان وين في الثدي لا لا بحلقها والاكتاف عندهم. نعم الاطبا قالوا لها نزلي حاملكي ولا ولا من نفسها - 00:35:43ضَ

تعبانة مرة تعبانة مرة ليش تحمل الله يرضى عليك حملت استعداد مع الحمل جدا ايه طيب سؤال اخر اخت ام نور خلاص يا قسم العصر الله يعافيك بارك الله فيك. طيب شيخ علي ايضا الاخ مسعود يعني يسألكم عن المشاركة في الانتخابات في ليبيا. آآ هو - 00:36:05ضَ

بناها على مسألة طاعة ولاة الامور. نعم. وطاعة ولاة الامور. المسلمين. نعم. في غير معصية الله واجبة لقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الطاعة بالمعروف - 00:36:29ضَ

فطاعة ولي الامر المسلم في امور الدنيا من الامور الواجبة ما لم تكن معصية لله عز وجل الى موضوع الانتخابات. المشاركة في الانتخابات ليست الزامية كما اعرف في انظمة اكثر الدول. لكن ينبغي للمسلم ان يبادر بها. في ان يتولى عليه الكفؤ - 00:36:48ضَ

المناسب الذي يرى فيه الاهلية ليكون عونا له على اقامة الدين والدنيا لله عز وجل. ولا ينبغي للمسلمين ولا لاهل العقل منهم واهل الكفاية ان يتركوا هذا الامر. فاذا تركوه تولى من هو مغموس في عقيدته. او - 00:37:11ضَ

في منهجه وطريقته. وبالتالي يتولى الاشرار وينكفي عن هذا من؟ الاخيار. الاكفاء من الاخيار. نعم. هذا لا يليق من باب العقل فكيف مما لان ديننا جاء بتكميل المصالح وتحقيقها كما جاء بدرء المفاسد - 00:37:33ضَ

وتقليلها فلا ينبغي تركه. اما اذا الزم ولي الامر مثلا نفرض انه الزم بالمشاركة في الانتخابات لاختيار من فيهم الكفاية فيجب على من تحت رعيته من اعطوهم البيعة من اعطوه البيع بصفحة ايمانهم وصفحة اعناقهم ان يبادروا الى ذلك وان يسمعوا له ويطيعوا. نعم. نعم احسن الله - 00:37:50ضَ

الاخت ام ياسر السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه بقول يا شيخ اه تفضلي. تفضلي يا اختي. اه عندي وساوس من مرة اجي اكبر واقطع التكبيرة ما من متى هالوساوس هذي اللي مرة؟ والله - 00:38:16ضَ

ايه واليوم اشتدن عليا مرة مرة شديدة الله المستعان حتى ما عاد اقدر اركب مرة مرة يعني مرتين ها والعكس مع اصوات ولح عيال يسمعون او اي حاجة ما اقدر واخي في ذم الصلاة صليت مع - 00:38:36ضَ

جماعة دحين اصلي لحالي ما اقدر اصلي لحالي مع الجماعة اقدر لكن حد قاعدني دايما يعني اصلي. تسمعين الجواب ان شاء الله. ايه. مع الصلاة مع الجماعة لكن لحالي ما قدرت. طيب. ام ياسر سؤال اخر - 00:38:56ضَ

ثاني يعني تفضلي اذا صليت في غرفة واذا كان فيها يعني فراش فيه بول او شي كذا نعم يعني يأثر على الصلاة كذا طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. نسأل الله لك الشفاء اختي. الله يعافيها وجميع اللهم امين. اللهم امين. طيب يا شيخ ايضا اه - 00:39:10ضَ

الاخ مسعود سأل سؤال يعني خطير يقول هناك يعني من من يطعن في علماء هذه البلاد وايضا في علماء ليبيا ويقول لو كان هذا الدين منهم فانا يعني والعياذ بالله فانا كافر بهذا الدين. ترى اخونا مسعود يحكي ذلك حكاية حكاية يعني نفسه. لا لا يتكلم عن نفسه لا يقول الطعن في عامة المسلمين - 00:39:30ضَ

لمين؟ ما هو به علمائهم. نعم. او طلبة العلم منهم الطعن في عوام المسلمين. ان كان امامهم فهذا سب وشتم. وان كان من خلفهم فهذه غيبة. غيبة نعم. اذا كانت الكلام المطعون فيه في هذا المسلم. اذا لم يكن فيه ذلك فهذا هو البهتان. نعم. كقول النبي صلى الله عليه - 00:39:50ضَ

ارأيت يا رسول الله ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. نعم. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. جمعت سيئتين. والغيبة وصفها الله جل وعلا - 00:40:10ضَ

باقبح الاوصاف في سورة الاداب سورة الحجرات. بماذا فمن يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. يأكل لحم اخيه وهو جيفة. هذا اذا كان المغتاب من اخوانه المسلمين من اهل الصلاة من اهل لا - 00:40:24ضَ

لا اله الا الله. فكيف اذا كان المغتاب والمطعون فيه؟ للعلماء. المسبوب المقدوح في دينه وعرضه ومنهجه وعقيدته من علماء المسلمين. يا ويله عند الله جل وعلا. ويا اثره على المسلمين لانه نال في عرظ مسلم هو من اولياء الله - 00:40:40ضَ

كما يظن ثم اساء الى كل مسلم يحب هذا العالم او هذا الطالب علم. واما ما حكاه من ان يقول لو كان الدين عند هذا فانا به من الكافرين فهذه اعظم جرأة من مجرد طعنه في العالم او قدحه في دينه وفي منهجه. والموعد عند الله - 00:41:03ضَ

جل وعلا بين هذا الطاعن القادح وبين اخوانه من المسلمين ولا سيما من علمائه. ابو هريرة رضي الله عنه لمسه شيء من ذلك في زمن الصحابة من اناس فيهم ما فيهم والله اعلم بما بمن طوت عليه قلوبهم. فيقول رضي الله عنه يقولون - 00:41:24ضَ

اكثر ابو هريرة يعني اكثر من الرواية عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديثه. ولقد كنت اصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على طعام بطني وكان اخواني من المهاجمين والانصار اشغلتهم اعمالهم وضربهم في الاسواق. واني شكوت الى النبي عليه الصلاة والسلام اني انسى - 00:41:48ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اطرح لي ثوبك فطرح لي ثوبه فقرأ ثم ظمه اليه ثم ظرب على صدري فما نسيت شيئا حفظه قلبي منذ ذلك الوقت. الله اكبر. ويقول اكثر ابو هريرة قال رضي الله عنه والله الموعد. الله الموعد اي - 00:42:11ضَ

عند الله نجتمع في من اتهمه انه يكذب او يتجرأ في نسبة شيء للنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل هو لم يذكر اعظم من يقدح في ابي هريرة هم اعدى اعداء سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ومن يقدح في اهل العلم في هذا الزمان او قبله هم ممن غمسوا - 00:42:29ضَ

وفي ايمانهم وممن اشربت البدعة في قلوبهم واستهواهم الشيطان وركبهم كما يركب الحمار اعزك الله حتى يحقق بهم غاياته ومآباه ومآله. درى او لم يدري شعر او لم يشعر. والموعد عند الله جل وعلا. الا فليتق الله المسلم - 00:42:48ضَ

وليحذر عقاب الله وسخطه. وليعلم ان الناس لن يسمحوا يوم القيامة ولا بحسنة واحدة. الله اكبر. يوم يفر المرء ممن؟ من اخيه. من اخيه اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لئلا يطلبوه حسنة واحدة. لان لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. هل تظن يوم القيامة اذا جاء - 00:43:09ضَ

الناس وجاء هذا وقد طعن في عامة الناس او طعن في علمائهم ان يسمحوا له. والله لا اظن ذلك. الا فعظ على لسانك يا ايها المسلم. عظ على لسانك وانتبه ان يكون خصومك يوم القيامة امام الله هم عباد الله واولياؤه من العلماء وطلبة العلم. بل عامة المسلمين - 00:43:29ضَ

انتبه تأتي باعمال عظيمة كامثال جبال جبال تهامة ثم تذهب عليك هباء منثورا. يأخذها خصومك هؤلاء الذين نلت من اعراضهم ونلت من دينهم وقدحت فيهم وسببتهم. اذا وقع طالب العلم في الخطأ الذي ينبهه عليه علما مثله. صحيح. اما يقلد الانسان غيره - 00:43:50ضَ

او يتجرأ لانه كسل في تحصيل العلم وضعف في مدارسة اهله وحفظه. يذهب يعوض ذلك حتى يكون عند الناس مصدرا مرؤوسا رئيسا مصدرا بان ينال من هذا ومن هذا. هذه بضاعة الحمقى وبضاعة اهل الاهواء والبدع. من عهد النبي - 00:44:12ضَ

ثم قبل عهده الى ان يشاء الله عز وجل. نسأل الله ان يصرف عنا اسباب السخط ومقته. والله اعلم. احسن الله اليكم. نستأذنكم في هذي الاتصالين الاخت لمياء السلام عليكم - 00:44:34ضَ

السلام عليكم. حياك الله تفضلي. اه لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. نعم السؤال الاول. اه هل يحق للاستاذة اذا قمنا ان في ايام الاختبارات اه تزود للي يجون واللي ما يجون ما تزود لهم يعني تصعب عليهم ولا ولا عادي. طيب. يعني يجون في الاختبار في في الوقت المحدد يجون في - 00:44:44ضَ

لكن انا نجي بعدين عشان نعيده لكنها ما تعطينا اي سؤال مساعد ولا تعطينا حتى درجات. وتعطي للي جايين في نعم يحق لها يا اختي يحق لها ذلك. طيب السؤال الثاني هل هل يجوز اه ان يعني اغتياب الوحدة يعني بدون اني ان يعني انا بدون الشخص الثاني انه يناظرها بس اقول له اسمعها - 00:45:04ضَ

بدون ما يناظر. نعم هذا لا يجوز هذي غيبة. طيب هي ما ما قلتها بس. حتى لو ما قلت شايفتها مجرد ان عرفت انها فلانة هذي غيبة. الذي الذي يؤذن له في هذا المجهول - 00:45:24ضَ

اذا اغتاب مجهولا ما يعرفه من تكلمت عنده هذا هو اللي جائز. اما اللي معين باسمه او بوصفه فغيبته حرام. طيب السؤال الثالث آآ السؤال اللي بعده هل يجوز للاستاذة انها تعيد الاختبار آآ مع ان كل الدفعة يعني ما ما حلوا زين الا بنات يعني في بعض البنات حلوا زين بعضهم - 00:45:37ضَ

لأ ومعنا نحتاج الدرجات يجوز انها تعيد لنا ولا ما يجوز؟ يا كثر مع ان مع ان كانس تبينا افتي على ما تبين يا اخت لمياء الاختبار اذا رأت الاستاذة فيه المصلحة باعادة اعادته واذا ما اعددته ما عليها شيء. نعم. بس يجوز انها تعيد. نعم. نعم. شكرا شكرا - 00:45:57ضَ

فاطمة السلام عليكم الاخت فاطمة معنا ترانا تركنا ناس واجدين طيب يا شيخ الوقت يعني اقترب على النهاية الاخت ام فهد تسأل تقول حرمت على ولدها انه ما سدد الفاتورة. نعم. على كل حال هذا التحريم فيه كفارة يمين. اطعام عشرة مساكين ومقدار هذه الكفارة خمسطعش كيلو رز - 00:46:17ضَ

مع خمس دجاجات تدفع الى اسرة فقيرة وعليها التوبة الى الله. في الا تعود الى التحريم. نعم. نعم. احسن الله اليكم. تسأل عن العنكبوت ماذا تفعل به؟ العنكبوت غير مؤذي. نعم. وانما يغير عليهم الاثاث وما الاثاث غير مؤذي ولا ولا يقتل. لا يقتل. لا يقتل. ولو قتل يا شيخ اذا قتل اذا قتل - 00:46:41ضَ

وهو غير مؤذي يتحمل صاحبه الاثم بما قتل يعني وهذا عباد الله. نعم. يأثم سبحان الله. اما لغير مؤذي لا. نعم. اذا اذاك في بيتك حط شيء على محله اما ريحة او غيره حتى يروح عنك. لكن مثل الصرصار الله يعزكم والفأر هذا يقتل. يؤتى. لانه مؤذي بطبعه. والنمل يا شيخ؟ النمل نوعين. نمل - 00:47:01ضَ

نعم. اذاك في انه يقرص عيالك. نعم. او يجي له الحساسية. فهذا يجوز لك ان تصب على محله شيئا حتى يطردك اما نمل ما اذاك يتعيش لله عز وجل ويذكره ويسبح ويعبده اي شيء الا عشان الوساخة يعني ربما تكون يكون كثير - 00:47:21ضَ

حتى هذا كثرته ما تؤذي ما تؤذي النمل لا يؤذي. نعم. نعم النمل مثل البشر فيهم فساق وفساق البشر اكثر. نعم احسن الله اليكم. الاخت ام عبد الله تقول ان عليها صيام اثنا عشر يوما واختها عليه خمسة وعشرين يوما. وقضى هذا الصيام ولكن بقيت الكفارة كان من رمضان - 00:47:41ضَ

نعم. اذا جاء رمضان الجديد ولم يقضي الانسان وما عليه من القضاء فيجب عليه مع القضاء الاطعام كفارة على تأخير القضاء. فيجب عليهم ان يبادروا في اطعام كم اه سبعة وثلاثين مسكينا. وانا انصحها باخراج كيسين رز كبار. نعم. تدفع الى الى اسر فقيرة والحمد لله. اذا لا تخرجها نقودا؟ لا. طعام - 00:48:01ضَ

نعم. ايه نعم. الاخ ابو عبد الله تسأل ان اختها وايضا اخت ام ياسر نفس السؤال في الوسوسة في تأخير الصلاة وام ياسر تقول ايضا انها تقطع الصلاة. الوسوسة من الشيطان. يبدأ - 00:48:23ضَ

الانسان من الوضوء. نعم. ثم بالطهارة ثم بالصلاة ثم ربما استمر الى تعامله مع الناس الى ان يبلغ تعامله مع الله. ويجب على الجميع ان يقترحوا الوسواس ولا يلتفتوا اليه - 00:48:33ضَ

ويستعيذ بالله من شر هذا الشيطان. في اثناء الصلاة وبعدها واذا ادى العبادة لا يعود اليها. اختنا تقول اه اللي هي ام ياسر. ام ياسر ان هذا اه من خمس سنوات يجب عليها ان تعالج عندئذ عند طبيبة نفسية متخصصة لان بلغ الوسواس معها مبلغا شديد لا تستطيع معه ان تتغلب عليه بنفسك - 00:48:46ضَ

لوحدها والله اعلم. نعم نسأل الله لهم الشفاء والعافية. الله يعافينا واياكم تسأل عن الصور في الحقائب. الصور في الحقائب اذا كانت من تحت مهانا لا بأس. نعم. اما اذا كانت الصور مرسومة باليد - 00:49:06ضَ

او غيرها فلا تعلن ولا تداعبه بالحقائب. غالب النساء حقائب النساء محل تكريم. وتفاخر. نعم. فلا يجوز الصور عليها والصورة في الحقيبة في البيت مانعة من دخول الشيطان كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. في دخول منعه من دخول الملائكة - 00:49:21ضَ

نعم. نعم. واذا لم تدخل الملائكة دخلت الشياطين. نعوذ بالله منها. نعم. نعم احسن الله اليكم. تسأل السؤال الثاني لم يتضح لي تقول جروب نعم هذا السؤال قد كثر عليه - 00:49:41ضَ

كثر السؤال عنه يتواصى اناس خصوصا في اوساط البنات يتواصون على قراءة القرآن كل يوم وجه وجهين ثلاثة وتخبر هذي بانها انا لا انصح من هذا الفعل لان هذا مدعاة الى الرية. نعم. تعمل العمل قراءة قرآن حفظه مراجعته حتى تخبر به - 00:49:51ضَ

لزميلاتها وهذا من انواع الريا العمل لله جل وعلا نعم يجوز ان يكون يكون تواصي بينهم في الواتساب وفي غيره على قراءة القرآن على قراءة جزء كل يوم لكن لا يلزم من ذلك ان يعلم بعضهم بعضا او يخبر بعضهم بعضا بما قرأ او حفظ لئلا يكون هذا مدعاة الى الرياء والتسميع - 00:50:11ضَ

ومن رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم. الاخت ام نور تقول ان هناك امرأة مصابة بالسرطان - 00:50:31ضَ

شفاه الله وعافاه تقول هل يجوز وهي حامل هل يجوز لها ان تسقط جنينها؟ السرطان لا يأتي فجأة انما يأتي ويعرف به. فاذا كان الانسان مصاب بهذا يتخذ موانع الحمل - 00:50:41ضَ

نعم. اما اذا كان حملها لا يؤثر على مرضها بالسرطان وهذا بتقرير الطبيب المسلم الثقة. فلا يجوز لها ان تنزل حمله. انما اذا قر الطبيب الثقة ان الحمل يظرها او او ان السرطان يظر - 00:50:51ضَ

اه جنينها فعندئذ الطبيب هو الذي يأمر بانزاله والله اعلم. نعم احسن الله اليكم. اختم ياسر تسأل عن الصلاة في الفراش الذي عليه نجاسة. هذا من الوسوس الصلاة لا بأس بها. هي تظن ان الفراش فيه وسوسة فيه آآ نجاسة. لا تلتفت له حتى ترى النجاسة بعينها. والوسوسة - 00:51:05ضَ

لا تلتفت لها ابدا لان هذا من مدعاة اتباع الشيطان ومن اظلال الشيطان للانسان في ادائه هذه العبادات والله اعلم. اليكم نختم بهذا السؤال عن ورد الينا في صفحة البرنامج في الفيسبوك. الاخت المعتزة بحجابها تقول السلام عليكم بارك الله فيكم. صديقتي ابن عمها يدخل بيته بدون استدان - 00:51:25ضَ

ولاء طرق الباب. وعندما نقول له بيتنا لديه باب وجرس فلماذا لا تستأذن علينا؟ ونحن في البيت كلنا بنات فقط. الا تستحي فامها تدعي عليها وتقول لها تقول لها يا مجرمة هو هكذا تعود والبنت ترد عليها لتفهمها هل هذا يعتبر عقوق؟ لا يعتبر - 00:51:45ضَ

هذا عقوق هذا لا يعتبر عقوق بل هذا من انكار المنكر. هم. ولا يجوز لابن العم قرب او بعد ان يدخل بيت آآ اقاربه من غير استئذان وقبل ان يتخذوا الحجاب. النبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:52:05ضَ

والدخول على النساء. قيل ارأيت الحمو يا يا رسول الله؟ والحم هو اخو الزوج او قريب الزوج. قال صلى الله عليه وسلم الحمو الموت الحمو الموت يعني الموت الحمر ان يقع ان تقع الريبة والفساد من هذا القريب. فكيف بالبعيد من باب اولى؟ فهذا ليس من عقوقها لامها وانما يجب ان يناصح ذلك. وعوائد - 00:52:21ضَ

ناس وطباعهم لا تكون حاكمة على الشريعة وعلى احكام الله واحكام رسوله بل العكس بل العكس احكام الشريعة هي الحاكمة على عوائدنا ما وافق الشرع اخذناه انه عملنا به وتواصينا عليه. وما خالف الشرع نبذناه وتركناه وان كان هذا مألوفنا ومألوف ابائنا. الله الله عز وجل ذكر في القرآن ان من اعظم - 00:52:44ضَ

ومن اسباب شرك المشركين ومخالفتهم لدين المرسلين قالوا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون في الاخرة في الاية الاخرى وانا على اثارهم لمقتدون. نعم. والله اعلم. طيب شيخ علي مسألة الانكار على الوالدين. اذا رأينا منه مثلا خطأ او معصية كيف تكون - 00:53:04ضَ

الوالدين يجب ان يكون بحسب مقام الوالد. نعم. كما ان الانكار على ولي الامر بحسب مقامه. نعم. وانزاله منزلته لا يصلح امام الناس اجاهره بفعل كأني انا عاق لوالدي او خارج على ولي امري وانما يكون بالاسلوب المناسب الذي - 00:53:24ضَ

يؤدي مكسب ومصلحة انكار المنكر وزواله النصيحة بالبيان باللين وفي حديث عبد الله بن عمر عند احمد وغيره من كان له نصيحة الى ذي سلطان فليأخذ بيده وليبدها سرا فان قبل فقد ادى ما عليه. فان قبل فذاك والا فقد ادى ما عليه. يعني من لهم اه من هم من اهل الهيئات الوالدة شيخ القبيلة - 00:53:44ضَ

الامير المسؤول الوزير انصح له بالطريقة المناسبة التي لا تنقصه امام الناس من قدره وكيفيته. والنصيحة ايضا كونوا بالاسلوب الحكيم باللين بالدليل بالبصيرة ببيان الاثار والعواقب. اما اذا جاءك انسان غصبا عليك والله ما ياخذ اللي في رجلك - 00:54:09ضَ

وينعالك وانت بكرامة. واذا جاءك بالاسلوب الطيب الهين اللين نال ما يريده منك وحصل محصوله ومراده من هذه النصيحة. وفقني الله لما يحبه ويرضاه من صالح القول والعمل. وجميع اخواننا المسلمين. نعم شكر الله لكم. الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبيري بارك الله فيكم. استغفر الله - 00:54:29ضَ

انتم مشاهدينا الكرام نشكركم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة والتي يمكنكم ان تشاهدوها بمشيئة الله كاملة على صفحة البرنامج في الفيسبوك. الى ان نلتقي بكم بمشيئة الله بعد عشاء يوم الثلاثاء القادم. نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:54:49ضَ

وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحصل به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم - 00:55:08ضَ

اليهم اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:55:38ضَ