Baheth

من على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب - 00:00:00ضَ

بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وباخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات عبر هذا الاثير سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا. امين. وان ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة. لنا - 00:00:20ضَ

ولكم ولوالدينا ولجميع المسلمين. ان ربي سبحانه جواد كريم. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام على الشاشة. قبل استقبال اتصالات الاخوة والاخوات هنا بعض الاسئلة التي وصلتنا الشيخ علي يقول شخص ادرك مع الامام التشهد الاخير - 00:00:41ضَ

وعندما سلم الامام قام ليقضي ما فاته وجاء شخص اخر لم يصلي وصلى معه هل له ان يمنعه ام لا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على سيد الانبياء - 00:01:01ضَ

وخاتم المرسلين نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن سلف من اخوانه من الانبياء والمرسلين وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:01:22ضَ

وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم اذا اتم المسلم صلاته وجاء متخلف عن الجماعة واتم بهذا الذي يتمم صلاته فان هذا جائز حيث صار هذا المأموم اماما لمن كان بعده - 00:01:41ضَ

فلا تدفعه وانما اجعله ينضم معك في صلاتك حتى تحصل معا اجر الجماعة فان النبي صلى الله عليه وسلم لما وجد في نفسه خفة حملوه فخرج على المسلمين وهم يصلون خلف ابي بكر - 00:02:01ضَ

فاجلسوه عن يسار رسول الله عن يسار ابي بكر صلى الله عليه وسلم فاراد الصديق ان يتأخر فاشار اليه النبي ام مكانه فصار ابو بكر يأتم برسول الله بعدما كان اماما - 00:02:19ضَ

والناس يأتمون بابي بكر فهذا في اصل ائتمام آآ المسبوق آآ المقيم المسبوق بالمصلي وكذلك اختلاف النية بين الامام والمأموم من جهة الامامة والانفراد والله اعلم نسعدكم باستقبال اتصالات هذه الحلقة معنا من السعودية هيا اتفضلي - 00:02:34ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. قبل ليلتين مكة يوم رحت اه عمرة. نعم. وهو ما لي الا اربع ايام الايام هذي العمرة. طيب. بس النية سلمت اقول لك على الحجر وعلى كيفي بعد ما قد تحلينا العمرة وزنا ثاني يوم - 00:02:58ضَ

السؤال عن ماذا بالضبط هسا انا سألتك الفرحة في الاولى جاوب الشيخ يقول لا ما يجوز وانا ماني معطوة طواف قد خلصنا الطواف سويته. يعني تمسحتي ستار الكعبة في غير اه العمرة - 00:03:18ضَ

ايه ايه غير العمرة اليوم الثاني طيب طيب ربي ما اول مرة طيب اضربها طيب طيب علي ما يجوز. طيب طيب الله يبارك فيك. اهلين ابو غنى من السعودية تفضل - 00:03:38ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير وتحية سؤال من شقين اذا تأذن لي طال عمرك. تفضل. اه رجل اه تم منحه وزوجته مقعدين للحج في قطاع عسكري هنا داخل السعودية. اه هل يجوز له ان يستبدل مقعد الزوجة؟ التي سبق لها - 00:04:02ضَ

اه بمقعد اه يعني تحضر اختها بدلا عنها بدلا عن الزوجة علما ان الاخت لم يسبق لها الحج والكترونيا لا يمكن التعديل بالاخت وكذا في النظام يعني فهل يجوز لها ذلك؟ يعني هل - 00:04:22ضَ

بهذا الشكل مقبول او لا يجوز. هذا الشق الاول الشق الثاني كون يعني هل كون الاخت اصلا محتاجة وظروفها متعثرة؟ هل تعتبر معذورة من اداء هذا الركن العظيم اليه سبيلا يسقط عنها هذا الركن؟ ام انها يجب ان يعني تلجأ الى مثل هذا الامر؟ وجزاك الله خير. الله يبارك لك. شكرا. شكرا لك. الله يبارك فيك - 00:04:37ضَ

ام خالد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حنا رحنا لمدينة الاسبوع اللي فات طيب. وصلينا بالروضة وقالوا لنا انها يعني ما ما ندري ان زي المسجد نفسه الحرام. وش فظل الروضة عن المسجد - 00:04:57ضَ

طيب طيب. طيب والسؤال الثاني بس الصلاة بالحرام هي اللي عن الصلاة واللي بشقة يصير له نفس الاجر؟ طيب طيب. المدينة المنورة. واظح واظح الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا - 00:05:15ضَ

شيخنا الاخت هيا سبق ان سألت عن انها تمسحت يعني استار الكعبة وتقول يعني جهلا مني لكن هذا لم يكن وقت العمرة وانما بعد العمرة بيوم هل علي شيء في ذلك - 00:05:34ضَ

العبرة ليس بمعنى انها في العمرة او في غيرها ليس هناك تمسك لا بافستار الكعبة ولا بجدارها وانما الذي يكون فيه التعلق بدعاء الله التعلق باستار الكعبة او ان يتعلق بباب الكعبة - 00:05:49ضَ

ويضم صدره الى الملتزم ما بين الحجر الى الباب هذا الذي هو مشروع اما التمسك باجساد الكعبة لا يصح لا في العمرة ولا في غيرها ولا في الطواف في اي كان من الطواف ولا في غير الطواف - 00:06:09ضَ

لان الكعبة لا يتمسح بها لا باستارها ولا بالشاذروان منها ولا بجدرانها والله اعلم ايضا ابو غنى سأل عن انهم قدموا على آآ المشاركة في الحج في احدى القطاعات العسكرية تمت الموافقة - 00:06:26ضَ

على رجل وامرأته اه واه احدى اخواتها تريد ان تكون بدلا عنها لانها لم تحج ولان ظروفها لا تسمح آآ بذلك نظاما الكترونيا لا يستطيعون وضع هذه عن تلك آآ يقول هل يجوز الفعل هذا؟ كون الزوجة قد سبق لها - 00:06:44ضَ

قامت بفريضتها هذا امر الامر الاخر هل المرأة اختها ان كانت لا تستطيع معذورة حتى ولو لم تحج في حياتها كلها بالنسبة للعاجز عن الحج اما لضعف في بدنه او لعدم في ما له - 00:07:06ضَ

من كونه من الفقراء واستمرت هذه الحال حتى مات هذا الحج لا يجب عليه لانه ليس مستطيعا لاداءه الله جل وعلا يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا - 00:07:29ضَ

واما ابدال اسم باسم سجل الرجل اسمه واسم زوجته في هذه الحملة وصدرت الموافقة لهما فلا يصح ان يبدل زوجته بغيره الا باذن الجهة المستضيفة له والا يكون الحج قد انبنى على كذب وغش - 00:07:45ضَ

الحج في نفسه صحيح لكن الكذب والغش اثم اخر ينقص من كمال هذا الحج كماله الواجب واما الامر الثالث وهو اذا كان الذي سيحج اختها وزوج اختها ليس محرما لها - 00:08:06ضَ

ليس محرما لها لانه آآ محرم لزوجته لا لاخت زوجته والله اعلم نستدرك استقبال اتصالات الاخوة والاخوات معنا من السعودية عبدالرحمن تفضل ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:08:24ضَ

الشيخ علي نحبك في الله عز وجل الله يحبك. احبك الله الذي احببتنا فيه يا اخي الله يجزاك خير. فضيلة الشيخ هل اقامة عقد النكاح داخل المسجد او داخل المسجد الحرام مثلا والمسجد النبوي؟ هل له افضلية - 00:08:41ضَ

من انه يقام مثلا او يعقد. طيب. طيب بس جزاكم الله. الله يبارك فيك شكرا الاخ احمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه الله يطول عمرك اه حجيت اه قبل يمكن خمس سنوات - 00:08:57ضَ

وبعد الحجة طال عمرك اه خلصنا المناسك يبقى المباسي منى ولكن نطلع في النهار او في الليل في الليل في الليل نطلع يعني احيانا في الليل واحيانا في العصر ساعة ساعتين - 00:09:18ضَ

اه خارج مكة يعني قاعة العقبة ناخذ من الساعة ساعتين ونرجع نبات في منى هل علينا شي والكلام ذا ولا ما في شي طيب طيب طيب طيب ذهابكم لحاجة يعني مكان سكن شيء؟ لا والله لنا حاجات هناك نتقاضاها او - 00:09:33ضَ

ونرجع طيب طيب الله يعطيك العافية. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا اخت ام خالد سألت عن انها صلت في الروضة. لكن سمع سمعت من البعض ان الصلاة في الروضة الشريفة - 00:09:56ضَ

او في غيرها من المواضع في المسجد النبوي بذات الفضل يعني بالف صلاة فقط ليس لها مزية عن غيرها ما يقال هكذا فان الصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة مما سواه - 00:10:17ضَ

لكن الصلاة الذي جال في الصف الاول اعظم اجرا وصلاة النساء في الصفوف المتأخرة اعظم اجرا وكذلك مما يفضل تفخيما لفضله الصلاة في الروضة صلاة النافلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما خرجه مسلم في صحيحه ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة - 00:10:34ضَ

من هذه الحيثية شرفت صلاة النافلة في هذه الروضة ولانها الموضع الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم. وخضع لله فيه ساجدا خاضعا له سبحانه وتعالى صلى الله عليه وسلم. نعم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. سألت ايضا عن افضلية الف صلاة هل هي فقط في المسجد النبوي او - 00:11:00ضَ

ذلك يعني الاماكن القريبة من المسجد النبوي الفنادق والسكن القريب منه جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. صلاة في المسجد الحرام - 00:11:25ضَ

في مائة الف صلاة مما سواه وصلاة في مسجدي هذا في الف صلاة مما سواه وصلاة في المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة فهذه المضاعفة مقدرة على ما حدده نبينا عليه الصلاة والسلام - 00:11:43ضَ

لكن اخواتنا النساء نقول لهن صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في المساجد. ولو كان ذلك المسجد الحرام في مكة او مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فان صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد - 00:12:01ضَ

في عموم قوله صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد والمسجد ها هنا عام يشمل جميع المساجد ولو كانت فاضلة والله اعلم الاخ عبد الرحمن سأل عن عقد النكاح في المسجد او في الحرمين الشريفين هل له افظلية عن غيره - 00:12:20ضَ

عقد النكاح في المساجد او في الحرمين الشريفين له حالتان الحالة الاولى ان يعتقد ان لهذا العقد نفعا وبركة كونه اجري في الحرم المكي او في الحرم المدني او في المساجد - 00:12:45ضَ

الجوامع فهذا الاعتقاد اعتقاد محدث بدعي لا اصل له الحالة الثانية ان يجريه في المسجد عادة لهم لا اعتقادا لفظله. وانما لانه مكان يصلون فيه. يدركون فيه الصلاة او يطوفون في - 00:13:04ضَ

الحرم يجنون العقد فيه من غير اعتقاد فهذا الاصل جوازه والله اعلم الاخ احمد من السعودية يقول قبل خمس سنوات حججنا فكنا في وقت المبيت بمنى نخرج ساعتين او اكثر - 00:13:22ضَ

خارج نطاق يعني آآ منى ونعود مرة اخرى بالنسبة للحجيج في ايام منى وهو يوم العيد يوم العاشر ويوم الحادي عشر ويوم الثاني عشر فان هذه ويوم الثالث عشر المتأخر - 00:13:40ضَ

بقاء الحجيج في نهاره الايام هذه في منى سنة مؤكدة وبيعتهم فيها في الليل واجب فان خرجوا لحاجة كان يأتوا بمقاضي او يذهب يطوف طواف الافاضة او نحوها من الاسباب فهذا جائز سائر. وقد ذهب النبي صلى الله عليه وسلم ضحى يوم النحر الى مكة فطاف طواف الافاضة - 00:14:02ضَ

وذهبنا ازواجه رضي الله عنهن وذهب الصحابة فطافوا طواف الافاضة فهذا لا يضر اما الخروج ليلا لغير حاجة فانه مكروه فان مضى بهذا الخروج اكثر الليل فانه يأثم بذلك لانه متعبد بالبيات بمنى اذا كان له فيها مكان يصلح - 00:14:28ضَ

ولامثاله والله اعلم هنا سؤال لشيخنا عن جواز المسح على على الشراب او الجوارب التي يوجد بها ثقوب الجوارب والخفاف التي فيها ثقوب لا لا تزيلوا اسم الخف عن اسمه ولا الشراب عن اسمه يصح المسح عليها في قول اهل التحقيق من اهل العلم - 00:14:50ضَ

فان الصحابة رضي الله عنهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لبسوا الخفاف. وكانوا على ظيق عظيم بذات اليد ويمشون عليها ولابد ان يصيبها ما يصيبها من التقطيع والتخرق. ومع ذلك لم يؤمروا - 00:15:19ضَ

بالا يمسحوا عليها. ما دام اسم الخف باق على هذا الاسم ولم تظهر اكثر القدم. والصحيح جواز ذلك والحمد لله والله هنا سؤال من احدى الاخوات تقول لدي اخت مريظة بفقر الدم واحيانا ترفض الاكل وذلك يؤثر على صحتها كثيرا. ومع - 00:15:36ضَ

محاولاتي الكثيرة معها فاضطر الى ان اكذب عليها فاقول لها ان احد اخوتي هاتفني فقال قولي لها تأكل اليها سريعا او غير ذلك من الاعذار لاجل ان تأكل ولاجل الا تتدهور يعني صحتها - 00:15:58ضَ

هذا وامثاله الاصل جوازه لانه من الكذب لاجل المصلحة في نفعها فان كان من باب ان تزجر لئلا آآ لئلا تبقى جائعة فيضرها ذلك فهذا لمصلحتها فيدخل هذا في الكذب لمصلحة المكذوب عليه والله اعلم - 00:16:17ضَ

ايضا هنا تسأل تقول احيانا افضفض لصديقتي عن بعض المشكلات الخاصة بي. هل يعتبر هذا من الشكوى لغير الله عز وجل الفضفضة الى من هو قريب منك في قلبك وفي خاطرك - 00:16:38ضَ

جائزة ما لم تشتمل على غيبة وعلى سب لغيرك. فهذه جائزة والاكمل والاعظم اجرا ان يفضفض الانسان ويشكو بثه الى ربه سبحانه وتعالى فان الله حكى عن رسوله يعقوب ابن اسحاق - 00:16:56ضَ

ابن ابراهيم عليهم وعلى نبينا وانبياء الله افضل صلاة وازكى سلام انه قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون واجعل شكايتك وشكايتك وبث همومك الى الله سبحانه وتعالى. الذي يستجيب الدعوة ويغير الحال - 00:17:15ضَ

وهذا يتأتى في الصلاة وهو افضل او في غيرها في الدعاء. والله اعلم هنا ايضا شيخنا من الاسئلة التي وصلت هنا احدى الاخوات اه تسأل شيخنا عن اه تقول اه اذا ابتعدت الزوجة من زوجها بسبب اه تعنيفه - 00:17:40ضَ

ويعني اهانته لها وهي لا زالت معه في نفس البيت فهل تعتبر ناشزة ويحق له ان يقطع عنها النفقة كونها معه في البيت لا يستطيع ان يقطع النفقة عنها لانها تأكل معه وتسكن معه وتلبس من اللباس الذي - 00:18:02ضَ

اه وفره لها اما اذا ذهبت هاربة او طامحة الى بيت اهلها بغير سبب فانها عندئذ تكون ناشزا لا يلزمه نفقتها وانا في هذا المقام اوصي الازواج بالرفق لزوجاتهم اوصي الزوجات بالصبر والتحمل - 00:18:23ضَ

فلا تظن ان الحياة بين الزوجين حياة دائمة على الراحة والسكون وعدم المشاكل. ان اشرف البيوت بيوت النبي صلى الله عليه وسلم لم تسلم من ذلك والمرأة مأمورة ان تطيع زوجها والا تحرم - 00:18:47ضَ

تحرمه من حقها الذي به استباحها له بكلمة الله وامان الله وعهد الله وعلى الازواج ايضا ان ينتهوا عن اسفاف الزوجة وترذيلها فان هذا يؤثر في العشرة بينهما والله اعلم - 00:19:07ضَ

نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا من البحرين الاخ احمد تفضل السلام عليكم اه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ اه سمعنا مؤخرا احد الوعاظ اه يقول ان لا يجوز ان - 00:19:28ضَ

يتوضأ وجسمك مبلول يعني لو كنت ماخذ اه دوش. هم. ثم نويت اتوظا ما يصير لازم تتنشف خلاص. كلام يعني غريب جدا. طيب. فما صحة هذا الكلام؟ طيب طيب. جزاك الله خير. الله يبارك فيك. شكرا - 00:19:43ضَ

الله من السعودية تفضلي ام احمد من السعودية اتفضلي يا ام احمد ام احمد معنا ام سعيد طيب عادة ام احمد تفضلي اقول لو سمحت لمن اللي عندي مبلغ من المال؟ طيب. يصرف مني من الحين للاخر مو دايما يعني. كيف؟ بصرف بصرف من هذا المال من - 00:19:59ضَ

يعني مو دايما باخد منه عندي عقار بيجيب لي فلوس يعني. فعندي حطيته على جنب مرة مسلا ازا كان اذا كان مثلا محمد اذا كان مثلا انه طيب علاج يعني كذا هل المال هذا اللي حطته على جنب - 00:20:29ضَ

ولا ده انا باخد منه حلل اخر اه اه اقل ما يكون في السنة المال كم مبالغ النشاط. يبالغ النصاب ها؟ طيب. نعم. تسمعي الاجابة ان شاء الله منى من السعودية اتفضلي - 00:20:48ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال واحد فقط. تفظلي. سورة المائدة اية واتلوا عليهن ابنائي ادم. فطوعت له نفسه قتله اه طيب هل يجوز الاستدلال اه يعني ان اه اولاد الانبياء لا تلومون يعني احد على يعني اولاده - 00:21:09ضَ

تربوا غير تربيتهم يعني. واضح؟ طيب طيب. يعني عشان مثلا ادم اه طيب. واحد من عياله. طيب السؤال الثاني نفس الهذا هل ابناء ادم قابيل وهابيل اسماهم كذا ولا لأ - 00:21:29ضَ

طيب طيب. مساء الخير. طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا الاخوة والاخوات جميعا. هنا يا شيخنا الاخ احمد يقول سمعت احد الوعاظ اه يقول انه لا يجوز للانسان ان يتوضأ وجسمه - 00:21:47ضَ

مبلول سواء كان بعد استحمام او غيره هذا القول بانه لا يصح المغتسل ان يتوضأ وجسمه لم يزل مبلولا باثار غسله قول غير صحيح وانما يتوضأ ولو كان الجسم مبلولا. لكن يتوضأ مرتبا وضوءه. يبدأ بغسل يديه ثم مضمضته واستنشاقه. ثم بغسل وجهه - 00:22:02ضَ

ثم غسل يديه المرفقين ومسح رأسه واذنيه ثم غسل بقدميه والله اعلم اه شيخنا توجيه يا شيخنا لمن اه يجد مثل هذه المقاطع البعض منهم ربما يتلقف مثل هذه الاحكام ربما ينشرها حتى - 00:22:30ضَ

هذا صحيح والزمان الان زمان انتشار للشيء بسرعة هائلة عبر هذه الوسائل المختلفة ومنها ومن اشهرها الان وسائل التواصل الاجتماعي وانا انصح اخواني الذين يحبون الخير الا يعاجلوا في نشر شيء حتى يتأكدوا منه بسؤال اهل العلم عنه - 00:22:47ضَ

والحمد لله في بلدنا وايضا في غيرها من اهل العلم القادرين على بيان السنة الصحيحة وتنقيتها مما يشوبها من المحدثات والمخالفات والتقصيرات وسوء الفهم ما يغنيهم عن ان ينشروا كل شيء وهم لا يدرون عن حكمه وعن اصله. وما زالوا والحمد لله بين اهل العلم - 00:23:08ضَ

فيغتنمون ذلك وهذا من طلب العلم ونشر الخير على اصول صحيحة لئلا يضل بذلك العباد والله اعلم معنا من السعودية ام عبد الله تفظلي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:23:33ضَ

اود اسألك احيانا يعني نجتمع مثلا مع اخواتنا البعض تحدث يعني مثلا اما يدور مثلا في بيتنا على ابنائنا او مثلا مواقف تحصل مع ازواجنا ان هل يعد من الغيبة؟ يعني مواقف عامة بين الازواج. ايضا يعني للاية الصالحات والطالبات حافظات للغيب. يعني - 00:23:47ضَ

كيف ممكن ندرس تحت هذه الاية؟ طيب. طيب طيب. جزاكم الله خير شكرا. العفو امة الله من السعودية الله معنا طيب ام سعد طيب معنا ابو عمر من السعودية تفضل يا ابو عمر - 00:24:07ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اريد الحج عن والدتي ولكن اريد ان اجعل العمرة لنفسي ثم يوم التروية البي بالحجان والدتي هل في حديث صحيح طيب متمتع او مفرد - 00:24:31ضَ

عندما البي اول مرة البي به العمرة لنفسي طيب. والبي عن والدتي. طيب طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا هنا الاخت ام احمد سألت عن ان لديها مبلغا جعلته الادخار للظروف التي تمر بها تقول اجمع فيه ويزيد وينقص. هل - 00:24:57ضَ

عليه آآ زكاة آآ يعني خصوصا انها انه لا ينزل عن النصاب احسنت لما سألتها هل ينزل او او يقل هذا المبلغ عن اه النصاب فاجابت انه لا يقل هذا المبلغ المرصود للعلاج او لغيرها من النفقات الطائرة في حكم - 00:25:31ضَ

الزكاة لانه مبلغ مبلغ مكنوز ولو كان للاعمار الطارئة اذا حان الحول تزكيه بالغا ما بلغ وليس في الزكاة الا نماء المال وبركته ان الزكاة لا تمحق هذا المال وتذهب بركته بما يخرج من الزكاة فيه والله اعلم - 00:25:54ضَ

اه هنا اه الاخت منى سألت عن ما ما يعني يقرأ في القرآن من قصة مثلا اه اه قابيل وهابيل وما حصل بينهما او ما كان هناك من معاصي وقعت. البعض يقول لا تلوموا يعني اولادنا في انهم يقعون في الاخطاء اذا كان ابناء الانبياء يقعون في - 00:26:17ضَ

وتسأل ايضا تقول هل ثبت آآ هذا الاسم لهما قابيل وهابيل اما في السؤال الاول الا تلوموا اولادنا على ما يحصل منهم من ذنوب حيث وقع لاولاد الانبياء عليهم الصلاة والسلام من هذه الذنوب والكبائر ما وقع - 00:26:39ضَ

قمة اقتتال ابني ادم الجواب ان هذا قول غير صحيح وان هذا معناه رد انكار المنكر والامر بالمعروف والتواصي على الحق وهي امور ثلاثة جاءت الادلة الشرعية بها على جهة الوجوب - 00:26:59ضَ

وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لتأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر وغير ذلك وليس هذا حجة فان من اولاد الانبياء من كان كافرا كما كان في كنعان ابن ابراهيم عليه السلام ابن نوح عليه السلام - 00:27:18ضَ

وكان في اباء الانبياء من كان كذلك كما في ازر وهو ابو ابراهيم وفي اه والدي النبي صلى الله عليه وسلم. المقصود من ذلك ان هذا ليس بحجة ولا يصح التعويل عليه - 00:27:35ضَ

بترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتربية الصالحة والحث على الخير والانتهاء عن ضده من الشر والله اعلم نعم في اسم ابني ادم جاء في غير شرعنا وهذا مما يحدث فيه عن - 00:27:51ضَ

اسرائيل ولا حرج. هم. وجاء فيه احاديث تكلم فيها عليها بعض اهل العلم. اما في اية المائدة ذكرهم الله جل وعلا على جهة الابهام ابني ادم فلا كثر لي هذا والحمد لله والله اعلم. نعم. معناه من العراق الاخ محمد تفضل - 00:28:13ضَ

محمد معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. ما حكم من مات بمرض نفسي ولم كان لا يصلي يعني كان يمنعه المرض عن الصلاة لا مرض نفسي يعني كآبة حيل يعني. قبل قبل ذلك كان يصلي هو يعني ها؟ ايه قبل - 00:28:35ضَ

طيب طيب. فترة طويلة يعني. طيب. وابلغ الشيخ اني احبه في الله. احبك الله. طيب طيب طيب تسمع ام عبد الله من السعودية اتفضلي ابو عبد الله معنا طيب آآ هنا شيخنا سؤال الاخ محمد من العراق اولا يقول انه يحبك في الله ويسأل عن من مات آآ بمرض - 00:29:08ضَ

نفسي وكان لا يصلي فترة هذا المرض وسألته هل كان يصلي قبلها؟ قال نعم احبه الله الذي احبنا فيه واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم واياهم من المتحابين في جلاله. امين. المضلين المضلين في ظل عرشه - 00:29:35ضَ

الذين على منابر من نور عن يمينه عن يمينه سبحانه وتعالى رحمة منه بنا هذا الذي مرض مرض مرضا نفسيا كما ذكر اكتئاب في درجات عالية اذا كان يصلي ومعه عقله - 00:29:56ضَ

وشعوره فهذا قد ادى الفرض واذا ترك الصلاة ومعه عقله وشعوره ولو بعذر هذا المرض النفسي فانه غير معذور لان مناط وجوب التكليف ومناط وجوب الصلاة هو العقل والاكتئاب ليس على مستوى واحد. فان من الاكتئاب من يكون في درجات - 00:30:14ضَ

عالية اشبه بالجنون ان كان كذلك فهذا معذور اما اذا كان عقله وشعوره معا ولو بنسبة ضئيلة فانه غير معذور. وعلى كل حال افضى هذا العبد الى ربه وربي جل وعلا - 00:30:36ضَ

واعلم بحاله وخاتمته. نسأل الله لنا ولكم وللمسلمين حسن العاقبة والخاتمة. والله اعلم اللهم امين. معنا من السعودية ابو فهد تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يعطيك العافية ممكن اكلم شيخ؟ اسمعك تفضل - 00:30:52ضَ

السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخنا حياك الله تفضل يا ولدي. تفضل. اه. الله يعافيك. اه يا شيخ في الصلاة وفي الطهارة يعني وبحياتي بشكل عام تقريبا بس الصلاة - 00:31:13ضَ

الوضوء يعني بشكل خاص يعني لدرجة اني افقد فيها اليقين يعني اني اه اخرج فائض او لا او ريح او آآ يعني وقت الصلاة تكثر معي الغازات اعيد وازيد في الوضوء - 00:31:30ضَ

تعبت والله يا شيخ يعني ماني بلاقي يعني حل طيب تسمع التوجيه متقبلة يعني شخص عند دكتور وقال لي انه معاه افرازات اعزكم الله فهل معذور عقدة طيب في الوساوس هل ذهبت لطبيب نفسي ولا انا استخدم الحين حبوب يا دكتور بس ما جابت معاي نتيجة يعني طيب طيب - 00:31:46ضَ

ابدا يعني كل عيد في الصلاة يعني يومي كله يروح بس عيادة الصلاة طيب طيب تسمع الاجابة ما شاء الله ابشر اسمع التوجيه امة الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:32:13ضَ

انا عندي سؤال بفصل الشيخ عن وحدة اعطتني خمس مئة ريال وحدة محتاجة يعني كلمتها وحدة تفعل الخير. اعطتني خمس مئة ريال كان ولدي محتاج اعطيته منها وعطيت اه هذي الحرمة يعني قسمتها بين اهي وولدي ما ادري يجوز ولا ما يجوز؟ طيب طيب بس انت قايلت لها ان في وحدة محتاجة - 00:32:27ضَ

ايوة ايوة. طيب صحيح في وحدة محتاجة. طيب طيب تسمعي الاجابة؟ ابشر. شكرا. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ هنا يا شيخنا من الاسئلة اخت ام عبد الله - 00:32:53ضَ

كانت تقول دائما النساء في اجتماعاتهن اه وخصوصا مع بين الاخوات يكون هناك ذكر لبعض المواقف الاشياء القصص التي حصلت بين بينهن وبين الابناء والبنات وكذلك الازواج هل يدخل هذا في الغيبة؟ او انه اذا كان شيئا يعني ذكر قصص ذكر مواقف فقط - 00:33:09ضَ

بدون جانب من يعني السخرية والاستهزاء ما يكون في حديث الاخوات والصديقات بعظهن مع بعظ فيما يتعلق بازواجهم واولادهن وبناتهم لا يخلو من حالتين. الحالة الاولى ان يكون على جهة الذنب - 00:33:29ضَ

وتذكر ما جرى لزوجها او لولدها دامة له بذلك فهذه هي الغيبة التي اخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم وتتأكد اذا كان زوج او والد او ولد فان الغيبة هي ذكرك اخاك بما فيه مما يكرهه - 00:33:48ضَ

قيل يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته اي وصفته بالكذب والبهتان - 00:34:08ضَ

الحالة الثانية ان يكون ذلك من حديث التجارب لعلاج المشاكل في اصلاح ذات البين من غير ان يتضمن اساءة لمن تحدث عنهم. سواء من زوج او ولد او ولد فهذا من باب المشورة والنصيحة - 00:34:21ضَ

ولا اراه يدخل في الغيبة في الكلام المحذور والحالة هذه والله اعلم وعلى كل حال اوصي النساء جميعا بان يحفظن السنتهن فان المرأة ربما تسترسل في ذكر الهموم والمشاكل حتى ينطوي على ذلك انواع من السب والقدح - 00:34:38ضَ

مما لا يرضاه من تكلم عنهم فيه وهذا اثم ووزر والله اعلم تسأل تقول كيف تدخل المرأة في آآ يعني ان تكون من الحافظات للغيب الحافظة للغيب هي التي تحفظ شأن - 00:34:57ضَ

ما بينها وبين زوجها فلا تفضحه وانما تستره وكذلك ما يكون بينهما من الامور الخاصة التي اباحها الله لهما. لا يصبحان يكشفان ستر الله عليهم فالمرأة العاقلة الموفقة هي التي تحفظ زوجها - 00:35:16ضَ

تحفظه في في حضرته وتحفظه في غيبته وبهذا تستحق من الله عز وجل عظائم الاجور. بل وعدها ربي بذلك بجنته والله اعلم الاخ ابو عمر يقول اريد ان احج لكن ساجعل العمرة آآ لنفسي ثم الحج لوالدتي هل لي ذلك - 00:35:35ضَ

نعم له ذلك يحرم متمتعا بالعمرة الى الحج والعمرة عن نفسه والحج عن امه بشرط ان يكون قد سبق ان حج عن نفسه ويكون بهذا التصرف بعمرته عن نفسه وحجه تلك السنة عن امه يكون بهذا متمتعا فعليه هدي التمتع تقبل - 00:35:59ضَ

اللهم منا ومنهم ومن جميع المسلمين والله اعلم. اللهم امين. هنا يا شيخنا من الاسئلة آآ احد الاخوة يسأل عن قول الله تعالى ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. ثم لا تجد لك علينا نصيرا - 00:36:20ضَ

يقول هل هذه هذا الكلام موجه الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا هذا الخطاب موجه اصالة الى نبينا صلى الله عليه وسلم. وموجه له بالتبع الى امته صلى الله عليه وسلم - 00:36:40ضَ

وكل خطاب في القرآن او في السنة فان المقصود به الامة لكن نبينا صلى الله عليه وسلم خطب به تشريفا تشريفا له ولامته فيكون الخطاب للجميع ما لم تأتي الشريعة بتخصيص هذا الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:59ضَ

خاصة دون امته. كقول الله له يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليل الايات فهذا خاص به عليه الصلاة والسلام والله جل وعلا يتوعد عبيده بمن فيهم ملأ بمن فيهم انبيائه - 00:37:21ضَ

فانظر الى قول الله جل وعلا في اية الزمر ومثلها في اية الانعام ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. فهذا توعيد بامرين عظيمين عند وقوع الشرك من نبينا ومن الانبياء وحاشاهم ذلك عليهم الصلاة والسلام - 00:37:39ضَ

ان تحبط اعمالهم وان يكونوا خاسرين فهذا وعيد وزجر لهم ولغيرهم وحاشاهم ان يقع منهم الشرك والله اعلم الاخ ابو فهد شيخنا سألك عن ان لديه وسواس في الصلاة والطهارة خصوصا وفي امور اخرى ويقول انه راجع طبيب - 00:38:02ضَ

يعني اه النفسي واخذ بعظ العلاجات الى الان لم اه يعني يستفد منها لكن يقول ما توجيهكم في ذلك ومن ناحية الطهارة لانه يقول هناك انطلاق للريح عنده فذهب الى الطبيب فقال بالفعل لديك هذه الاشكالية - 00:38:23ضَ

اولا نسأل الله ان يعافيه ويشفيه. امين. وجميع المسلمين والمسلمات والوسواس بلاء يزداد في الناس وينتشر وهو من حبائل الشيطان لهم ليسرقهم عن طاعة الله فلم يأتي الوسواس الى المفرط في الصلاة والداشر التارك لها. لا يأتيه وسواس في الوضوء ولا في الصلاة ولا - 00:38:40ضَ

نحو ذلك وكونه راجع طبيبا يضع له برنامجا علاجيا قد احسن في ذلك احسانا عظيما واما ما يتعلق بوضوءه فنفتيه ان يتوظأ لدخول وقت الصلاة ولا يلتفت بعد ذلك الى ما سواه. ولو خرج منه ما خرج فلا عبرة به وصلاته ان شاء الله صلاة مقبولة بهذا الوضوء - 00:39:06ضَ

والله اعلم هنا سؤال للاخت امة الله تقول اني قلت لاحدى الاخوات وهي مقتدرة عن امرأة محتاجة فاعطتني خمس مئة ريال ولكون ابني محتاج اعطيته بعضها هل لي ذلك لان هذا المبلغ والله اعلم انه من الزكاة - 00:39:31ضَ

لانها وصفت لها حال هذه المرأة المحتاجة وما اعطت ابنها منه فلا يصح ولا تبرأ ذمتها بذلك لانها وسيطة ووكيلة في ايصال المبلغ الخمسمائة الى هذه المرأة المحتاجة والواجب عليها ان تنظر ما اعطت ابنها فتخرج نفس القيمة اما لهذه المرأة او لامثالها من المحتاجين والله اعلم - 00:39:53ضَ

انا ايضا من شيخنا الاسئلة التي وصلتنا آآ هنا السؤال يا شيخنا عن اه كثرة اه الشكوى هل تعتبر من عدم يعني الرضا بالقضاء والقدر نعم كثرة الشكاوى لكل احد - 00:40:18ضَ

والتشكي عما يصيبه. اذا جاء الحر تشكوا. واذا جاء البرد تشكوا. ويشكي على ولده ويشكي من زوجته ويشكي من زملاءه بعمله ومن جيرانه هذه التشكيات خصوصا عند وقوع الاقدار المؤلمة كثرتها تفظي الى التسخط - 00:40:40ضَ

وتؤوي الى التجزع من من اقدار الله عز وجل ولهذا ان كانت اخبارا لا شكوى فهذا جائز وان كانت شكوى فحكمها حكم ذلك بحسبه اما الكراهة او التحريم اول عياذ بالله اذا درج ذلك في انكار القضاء والقدر. او التجزع فيه ربما اوصل صاحبه الى الكفر والخروج من الملة - 00:41:00ضَ

عياذا بالله من ذلك كله. والله اعلم معنا من السعودية الاخ حامد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله هل يجوز للمسلم ان يرقي الكافر؟ طيب سؤال اخر؟ شكرا. العفو - 00:41:25ضَ

امة الله من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت السؤال الاول للطلوع على الصعود على الصفا لمن يقول الله اكبر ثلاث مرات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. ناخذ هل واجب ولا انه مستحب يعني؟ في ناس بيقولون اثناء بيقولوه لازم لابد منه - 00:41:46ضَ

الذكر هذا. طيب. وهو كل شوط ولا بس هذا الشوط. السؤال الثاني اللي هو في الطواف عند الحجر الاسود يرفع يده يقول تكبيرة مرة واحدة ثلاث مرات طيب. واذا كان الواحد عشان ما ينسى في الطواف هو سبعة اشواط ما ينسى مثلا في الشوط الاول مثلا في الطواف مثلا يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يعني ليه - 00:42:06ضَ

نخلص وبعدين يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم. بعدين يخلي التالت مثلا لنفسه والرابع اللي اولاده ولاهله زي كدا عشان ما ينسى يجوز ولا ما يجوز؟ طيب طيب اخر سؤال لو سمحت كان في يعني واحد من يعني الاولاد بغرفتهم ومعاه اخوه وهو يعني يعني الله - 00:42:28ضَ

طفل كبير يعني ما يحب ينام بملابس وزي كذا بدق الباب عليها ما يقفل الا الباب يدق الباب عليه يعني عاساس يدخل الصلاة بعدين يعني يكون كاشف عورته انت يا موجود مع اخوك. يعني لما اكون معك واحد المفروض تلتزم بهذا الشيء - 00:42:46ضَ

يعني يعني منعي هذا في محله ولا انه هذي خاصة غرفته له الحرية في ذلك وجزاك الله خير لو غرفته ما ينام مع احد ولا ينام معه الا الا مع - 00:43:02ضَ

مع اخوه وهو كبير بس ما يسمع الكلام الله يصلحه يقول انا بغطي باللي حصل زي كذا وانا ما احب انه يكون معاه يعني احد في هذا الوضع يعني وهو كبير والله يصلحه كمانة انه اخوه الثاني يعني يصحى للصلاة وهو يصلي في البيت ما يروح وهو الكبير. طيب طيب والله يصلحه كمان - 00:43:12ضَ

يا ربي ان شاء الله يا ربي يهديه ويهدي جميع المسلمين الاسورة يلبس اسورة بس ما هي ذهب لونها ذهبي. يجوز ولا لا ورث الشيخ يدعي له الله شكرا لك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا الاخ حامد من السعودية سأل يقول هل يجوز لي او - 00:43:31ضَ

المسلم ان يرقي الكافر لا شك ان هذا جائز بل هذه سنة من سنن الصحابة التي فعلوها فاقرهم عليها نبينا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه - 00:43:51ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثهم في امر في سرية فمروا على حي من احياء العرب فاستقروهم القرى اي كرامة الضيف. فلم يقروهم لم يكرموهم فنزلوا بجوارهم فجاءت مولاة شيخي - 00:44:09ضَ

هذا الحي فقالت ابيكم راقي فان شيخ هذا الحي قد قد لدغ فقال ابو سعيد نعم. وشارطهم على مال على غنم. فرقا من غنم مقابل ان يرقيه. فهذا الشيخ كافر ومشرك ومع ذلك لما اقتنع رقية الصحابي نفعه الله بها. حيث قرأ عليه الفاتحة - 00:44:29ضَ

فلما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي سعيد وما ادراك انها رقية كلوه اي هذا المال واضربوا لي معكم بسهم يعني فرط الغنم. اقرارا لمشروعيته وصحته. شاهده لما نحن فيه ان هذا - 00:44:55ضَ

شيخة شيخ الحي اللذيذ كان كافرا. لكن يشترط لنفعه بذلك ان يكون عنده اقتناع بكلام الله عز وجل. ان الله يعافيه به ويشفيه به ولو كان على غير ملة الاسلام. بل قد تكون الرقية سببا في اسلامه وايمانه والله اعلم - 00:45:12ضَ

اه امة الله لديها عدة اسئلة تسأل عن الصعود على الصفا تقول هل الذكر من التكبير ثلاثا وقول لا اله الا الله وحده؟ الى اخر الذكر هل هو آآ واجب او سنة؟ وهل هو في آآ صعود الصفا فقط او في جميع الاشواط - 00:45:32ضَ

عندنا مسألتان في سؤاله الاول في صعود الصاعد الى الصفا والى المروة فان المشروع ان يصعد حتى يرى البيت لا ان يبلغ الى منتهى الصفا البلاط العلوي ولا الى منتهى المروة في البلاط العلوي - 00:45:50ضَ

وانما نبينا صلى الله عليه وسلم رقى على الصفا في سعيه حتى رأى البيت وكذا فعل على المروة الجانب الثاني وهو الذكر الذي يكون على الصفا وعلى المروة فان النبي صلى الله عليه وسلم لما رقى عليهما رفع يديه - 00:46:09ضَ

فكبر قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب المشركين وحده ودعا بعده ثم اعاد الذكرى ثانيا ثم دعا بعده - 00:46:26ضَ

ثم اعاد الذكرى الثالثة ثم مضى نزل الى المروة ثم نزل بعد ذلك من المروة الى الصفاء وهذا الذكر سنة مؤكدة. ليس بواجب والله اعلم متى يقال على الصفا فقط او في جميع الاشواط - 00:46:46ضَ

نعم يقال في جميع الاشواط اذا رقى على الصفا واذا رقى على المروة بحديث جابر فقال على المروة ما قاله على الصفا اخرجه وهو مسلم في صحيحه والله اعلم. شيخنا في ابتداء يعني الاشواط يعني في نهاية الشوط السابع لا يقف - 00:47:02ضَ

نعم هذا هذا الوقوف والاستقبال في بداية كل شوق. كل شوط من اشواط السعي والفت الانتباه الا يقف في طريق الناس يدعو. هم. وانما ينحرف يمينا او يسارا عند الاعمدة او عند الجدر حتى لا يضيق على الساعين سعيهم ولا يكون بذلك انانيا همه فقط نفس - 00:47:21ضَ

في صلاة الركعتين خلف المقام وفي وقوفه للدعاء. ويزعم ان هذا سنة. السنة بغير ان يسحبها ابيت للمسلمين وهذه الادعية في بداية الشوط شوط السعي لا في نهايته. والله اعلم. سألت شيخنا عن اشواط الطواف - 00:47:43ضَ

اه تقول اه لكي الانسان يظبط اه العدد وحتى لا يخطئ يجعل مثلا في الشوط الاول او في الطواف الاول يكون مثلا اه يسبح ثم في الثاني يحمد الله عز وجل يهلل يدعو مثلا لنفسه يدعو لوالديه حتى يستطيع ظبط - 00:48:02ضَ

الاعداد هذا الفعل غير مشروع ففيه تخصيص الاشواط بعبادات من الاذكار كتسبيح او تهليل او تحميد او تكبير او دعاء ما لم يخصصها به نبينا صلى الله الله عليه وسلم - 00:48:22ضَ

وليظبط المسلم اشواط طوافه يحظر في الطواف قلبه خظوعا لله ودعاء وابتهالا به وذكرا له سبحانه تعالى والله اعلم اه هل يستطيع شيخنا مثلا يستعين مثلا بالجوال مثلا يظع اعداد مثلا او يذكره من معه مثلا - 00:48:39ضَ

لا بأس بذلك ان يستعين بالجوال يكتب عليه الشوط الاول والثاني وهكذا او يستعين بمن معه. الامر في هذا واسع. لكن حضور قلبه فرع من مضاعفة اجوره في اداء هذا هذه العبادة بالطواف ببيت الله الحرام ومثله في السعي بين الصفا والمروة والله اعلم - 00:49:00ضَ

تقول عند الحجر الاسود هل يكبر مرة واحدة او ثلاث مرات عند محالة الحجر الاسود التكبير في بدء الطواف وبدء كل شوط يكون من الحجر الاسود. والسنة ان يكبر مرة واحدة - 00:49:21ضَ

قائلة في اول بدء طوافه بسم الله والله اكبر ثم بعد ذلك يقول الله اكبر في بذل كل طوب كل شوط مرة واحدة ولا يثلثها والله اعلم ان لابد من استقبال الحجر بكامل الجسد او يلتفت التفات. يكفي ان يستقبله بوجهه. مم. وان تيسر ببدنه اذا - 00:49:39ضَ

كان مواجها مقابل الحجر فهذه هي السنة. وان لم يتيسر من شدة الزحام فيكفي الالتفات اليه بوجهه. قائلا الله اكبر والله اعلم اه تسأل عن اه احد ابنائها تقول هو كبير تسألكم الدعاء له بالهداية وتقول انه يستخدم بعض الاسورة يلبسها وهي ليست من الذهب - 00:50:03ضَ

وتقول انه تعود ان ينام آآ في غرفته ولكن بدون ملابس ويقول الغطاء يكفي فمرات اذا ارادت ان تيقظه للصلاة فاذا ينكشف شيئا من عورته تقول اه ما النصيحة؟ هل اشدد عليه في ذلك؟ خصوصا ان اه اخوه الاصغر ينام - 00:50:25ضَ

في نفس الغرفة هو يحضر الصلاة وهو لا يستيقظ لها هذه اسئلة متعددة مرفق بي نبدأ اولا بالدعاء. نسأل الله عز وجل ان يصلح هذا الشاب ويصلح ابناء المسلمين. امين. وبناتهم وعمومهم - 00:50:45ضَ

يصلحهم ويهديهم بهدايته التي لا تغادرهم حتى ينتفعوا بها عطنا الاسئلة لا هنت سؤالا سؤال. شيخنا النوم يعني بدون بدون ملابس النوم عريانا لا يجوز. حرام عليه ولو كان تحت الملاءة - 00:51:03ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ان معكم من لا يغادركم الا عند الخلاء فاستحيوهم. يعني به الملائكة الحفظة والملائكة الكتبة واما ان ينام بسروال يستر ما بين السرة والركبة. ويكون آآ بطنه وظهره وكتفاه - 00:51:22ضَ

اه عاريين فهذا امر لا بأس به وداخل في الامور المباحة. وكلما كان استر كلما كان هذا افضل سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. هم. شيخنا تقول لها ان تنكر عليه وتجبره في انه يعني لا ينام بهذه الطريقة - 00:51:44ضَ

نعم اذا كان ينام عريانا وينام معه اخوه وقد يتحرك فهذا ينهى عن هذا الفعل وهذا منكر لا تقره عليه. بل تأمره بالمعروف وتنهاه عن هذا المنكر مم نعم آآ استخدام الاسورة يا شيخنا آآ مصنوعة من غير الذهب - 00:52:04ضَ

هذه للاسف ظاهرة دبت الان الى ابنائي وشبابي وشباب المسلمين تخليدا للكافرين والفاجرين والماجنين وانما الاسيرة سواء كانت من ذهب او من فضة او من نحاس انما هي للنساء في يتزينا بها - 00:52:26ضَ

ولا يجوز للرجال ان يلبسوها على وجه التشبه بهؤلاء الكفار او الفجار فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بقوم فهو منهم وكونها ليست من ذهب ولكن باللون الذهبي يذهب عنه عقوبة التحلي تحلي الرجال بالذهب والفضة - 00:52:47ضَ

فان تحلي الرجال بالذهب حرام وكبيرة من كبائر الذنوب واما تحليه بالفظة فانما جاز الابس الخاتم للرجل من فضة اذا احتاج اليه والله اعلم هنا سؤال من احدى الاخوات تقول لرجل كان متزوجا بامرأة فطلقها وتزوج اخرى. فهل يجب عليه ان يعدل في النفقة والعطايا - 00:53:09ضَ

المرأة الجديدة كما اه كان يعطي طريقته اذا جمع بينهما فانه يعدل بين الزوجتين في نفقته وفي عطيته اما وقد ذهبت الاولى بطلاقها او ذهبت بموتها وتزوج غيرها فلا يلزمه العدل - 00:53:35ضَ

بمعنى انه اعطى الاولى مهرا خمسين لا يلزمه ان يعطي الثانية مهرا خمسين وكان يذهب بالاولى الى كذا وكذا او يعطيها مصروفا لا يلزم ذلك مع الثانية والله اعلم اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة - 00:53:54ضَ

وانا كذلك اثني عليكم بهذا الشكر ولاخوانكم وزملائكم. وايضا عبر هذا الاثير الى من بلغه من اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات جعلنا الله واياكم من الموفقين. امين. ومن عباده واوليائه المخلصين. وختم لنا ولكم بخاتمة السعادة انه سبحانه جواد كريم - 00:54:12ضَ

نسأل الله ذلك لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم محبتنا الكرام. الى ختم حلقة - 00:54:33ضَ

الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله. والسلام عليكم رحمة الله وبركاته - 00:54:53ضَ