Baheth

نترككم مع فضيلة الشيخ فليتفضل مشكورا مأجورا جزاه الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من السيئات في اعمالنا من يهده الله فلا مضل له - 00:00:00ضَ

ومن يهلل ولا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا - 00:00:31ضَ

اما بعد معاشر طلاب العلم ايها المسلمون في كل مكان اينما بلغ اليه هذا الاثير احييكم جميعا بتحية الاسلام تحية المؤمنين بعضهم بعضا الله لعباده واوليائه تحية اهل الجنة يوم يدخلونها فيلقون ربهم جل وعلا فيها. تحيتهم يوم يلقونهم السلام - 00:00:48ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بادئ ذي بدء ابشركم ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم لكم ولامثالكم لمن اجتمعوا على مائدة العلم ما جلس جاء قوم مجلسا يذكرون الله تعالى - 00:01:23ضَ

كلامه نزلت عليهم السكينة الرحمة هفته الملائكة وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده استحضروا هذه النية ايها الاخوة نجردها ونحققها لله جل وعلا طلبا لمرضاته وتعرضا وعظيم ثوابه فان نية المؤمن تبلغ عند الله مبلغا ما لا يبلغه عمله - 00:01:52ضَ

كذلك فان محل نظر الله عز وجل الينا هو الى نياتنا وقلوبنا لا ينظر الله الى صورنا ولا الى اجسامنا انما الى نياتنا ومقاصدنا هذا العقيدة على القلب وما فعل الجوارح والنطق باللسان الا ثمرة لما يقوم في القلب من هذا الامر - 00:02:32ضَ

المعتقد فان كان حقا وصحيحا فيا سعد ويا بشارة صاحبه ان كان غير ذلك فلا يلومن امرء الا نفسه ولا حول ولا قوة الا بالله عنوان هذا المجلس الذي نبدأ به - 00:03:06ضَ

هذه المجالس العلمية مدارسة هذه المتون المختصرة والتي يشارك فيها اصحاب الفضيلة المشايخ خلال هذا الاسبوع عنوان هذا المجلس تأصيل العقيدة الصحيحة حماية من الانحرافات العقدية انحرافات الفكرية والسلوكية والاعمال والعملية والقومية - 00:03:26ضَ

ترسيخ هذه العقيدة بمعنى العلم بها ديانة وعمل بمعنى تدين الى الله سبحانه وتعالى بهذا الاعتقاد فان العقيدة وان كان في اصلها هو من عقد عليه القلب اي توثق ولزمه - 00:04:00ضَ

واشتد عليه من العقد وهو التوثيق والربط فان العقيدة تشمل العقيدة الصحيحة وهي ما نحن واياكم بصدده وتشمل العقيدة الخاطئة اول معذرة على الانقطاع ايها الاخوة اقول ان تأصيل هذه العقيدة الصحيحة - 00:04:26ضَ

المستمدة من كتاب الله عز وجل وهو المصدر الاول لهذه العقيدة ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهو المصدر الثاني ومن الاجماع المعتبر المنعقد بين العلما وهو المصدر الثالث - 00:08:23ضَ

هذا الاعتقاد الصحيح هو مناط مراد الله عز وجل من عباده ديانة له وتدينا وهو مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمرة هذا الاعتقاد الصحيح تأصيلا وتطبيقا انه يعصم صاحبه من الخلل - 00:08:47ضَ

ويعصمه من الردى ويعصمه من الانحراف ومدار هذا الاعتقاد على تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى في عبادة هو توحيد الالوهية وفي ربوبيته وملكه وتدبيره هو توحيد الربوبية وفي ذاته واسمائه وصفاته وهو توحيد الله بالاسماء والصفات - 00:09:14ضَ

هذا الاعتقاد الصحيح على مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم عصمة لصاحب ومداره كله على تحقيق لا اله الا الله وهو توحيد المرسل سبحانه وتعالى تحقيق شهادة ان محمدا رسول الله - 00:09:50ضَ

وهو توحيد المرسل المرسلي هو الله بايماننا بربوبية الوهيته واسمائه وصفاته والمرسل هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهو الذي نطيعه نتبع امره نستقيم على سنته لا نبتدع لا نخالف - 00:10:16ضَ

لا نعصي لا نتخلف عن امره وقتا وحالا وفعلا وقولا من حقق التوحيد كان مؤمنا فسلم من وصف الكفر والشرك من حقق التوحيد كان متبعا لرسل الله عليهم الصلاة والسلام - 00:10:43ضَ

فان الله جل وعلا بعث رسله صلى الله عليه وسلم يفرد الله وحده بالعبادة ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت من ثمرة ذلك ان تحقيق التوحيد - 00:11:14ضَ

سبب لدخول الجنة والنجاة من النار فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاعه يجد التوحيد ارسل الله جميع الرسل لاجله انزل كتبه الدالة على تنفيذه - 00:11:36ضَ

وعلى الاعتقاد الصحيح به وعلى التدين له جل وعلا بما اوجب وامر وفرض وبما نهى وحرم توعد لتحقيق التوحيد العقيدة الصحيحة اقام الله الدنيا والاخرة في الدنيا دار جزاء دار عمل بهذا التوحيد - 00:11:57ضَ

والاخرة دار جزاء وثواب كل بحسده لاجل هذا التوحيد خلق الله عز وجل المكلفين الانس والجن من خلق الله الخلق من اجل التوحيد وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين - 00:12:29ضَ

اذا استقام المؤمن على هذا الاعتقاد الصحيح المستمد من وحي الله والذي انعقد عليه الاجماع اذا استقام عليه صلح في نفسه صلح اولا في قلبه صلح في نفسه في عمله وقوله - 00:12:54ضَ

وصلح في دنياه واصلح غيره مكانها هذا الصلاح نتاجه انه يسلم من الانحراف يسلب من الضلال ينجو من الغي وبالتالي ينجو يوم القيامة من عذاب الله وسخطه في هذا الايمان - 00:13:20ضَ

الذي هو الاعتقاد الصحيح سلم المؤمن في نفسه وفي دينه وبالتالي سلم من اسباب غضب الله واسباب سخطه وموجبات عقوبتنا وكان الاعتقاد الصحيح والحالة هذه من اعظم الامور التي يحصل بها التحصين - 00:13:43ضَ

من الوقوع في الكفر والوقوع في الشرك والوقوع في البدعة في الانحراف اعظم ما يضاد هذا التوحيد الشرك الاكبر والكفر الاكبر والنفاق الاكبر يلتحق بها الشرك الاصغر والكفر الاصغر والنفاق العملي - 00:14:10ضَ

وفي مجراها ايضا البدعة والبدعة وهي قابحة في هذا التأصيل وهذا الاعتقاد البدعة نوعان من حيث حكمها بدعة كفرية اذا تلبس بها صاحبها استوجبت عليه كفره وبالتالي خروجهم من الملة - 00:14:35ضَ

ما لم يكن والبدع الكفرية كثيرة ايها الاخوة في اعتقاد الاتحاد والحلول في حق الله او اعتقادي ان كلامه محرفا او الشرك به دعاء واستغاثة وذبحا ونذرا ولجأ في انواع - 00:15:01ضَ

هذا من البدع المكفرة قسيمها البدعة المفسقة المضللة هو ما وقع من البدع خصوصا في جانب الاعتقاد لكنها لا تخرج صاحبها بمجرده من الملة كبدعة تأويل بعض الصفات تأويلة ناشئا من - 00:15:27ضَ

من الفهم الخاطئ او المنهج المنحرف ومثلها ايضا بدعة اخراج العمل عن الايمان ومثلها بدعة تسبب في بعض الصحابة في اطرافهم ممن لم يأتي به فرض خاص مثلها البدع القولية على كثرتها. والبدع العملية على تنوعها - 00:15:54ضَ

والبدع الاعتقادية البدع البدع المتعلقة بالاولياء مما لم يوجب فروجا من الملة او جحدا لما هو معلوم من الدين بالضرورة علما لا يسع المكلف يا له فهذه البدع المفسقة المظللة - 00:16:21ضَ

قادحة في هذه في هذا الاعتقاد فادحة في كماله الواجب وان لم تخرج صاحبها من الملة بدعة الخروج على جماعة المسلمين ولا جماعة الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف - 00:16:49ضَ

دائرة بين النوعين بين البدعة المكفرة لمن استحل ذلك بعد قيام الحجة الرسالية عليه او فعلها لغرض وطمع دنيوي في شهرة او مال او تحقيق رئاسة او جاه وما الى ذلك - 00:17:10ضَ

هذه من البدع التي تنافي الاعتقاد الصحيح التأصيل لهذه العقيدة يكشف للمؤمن الشبه ويكشف له آآ الاستدلالات الخاطئة والانحرافات الواردة على هذا الايمان الصحيح وعلى هذا الاعتقاد الصحيح وما اشار اليه الاخوة - 00:17:30ضَ

في هذا العنوان لان تأصيل العقيدة الصحيحة صيانة من الانحرافات الفكرية قصور في الحقيقة وليست الانحراف فقط هي في الافكار اعظم منها الانحرافات العقدية الاعتقاد الايمان كمن اعتقد لله شريكا في نوع من انواع العبادة او اكثر - 00:18:03ضَ

هذا اشد من انحراف الفكر انه انحراف في التوحيد للوقوع بالشرك الذي جاءت الشرائع كلها وجاء الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام كلهم في نقوة التحذير منه التنبيه عليه والتشديد والوعيد والتهديد من الوقوع فيه - 00:18:29ضَ

كذلك الانحرافات العملية والقولية ليس فقط الانحراف فقط في الفكر لان اصل الفكرة الذهن او في القلب تعرض وتزول فان كانت خاطئة ولم يعتقدها صاحبها اي يوثقها باعتقاد. ويربطها بقلبه باعتقاد - 00:18:54ضَ

انها لا تضر قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان وما حدثت به انفسها حديث النفس ومنه كثير من الافكار والطوارئ والهواجيس - 00:19:19ضَ

والهقاوي خطرا على الانسان في وفي قلبه ما دام انه لم يوثقها ويعتقدها مما عفا الله عز وجل عنه تفضلا وتحاننا الى عباده واولياءه لعل الداعي الى تخصيص الانحرافات الفكرية مواكبة - 00:19:41ضَ

الخط العام في هذه في هذه الازمان من تسمية الانحرافات العقدية انحرافاتا فكريا تسمية الانحرافات العقدية انحرافات فكرية وهذا خطأ بل نسميها الاسم الصحيح انحرافات عقائدية سواء تعلقت بقلوب مجردة - 00:20:10ضَ

او بالاقوال او بالاعمال او بمجموعها كلها كما هو مقتضى الايمان الاصطلاحي المجمع عليه عند اهل السنة والجماعة اذا الايمان اعتقاد بالقلب والجنان ونطقم باللسان وعمل بالجوارح والاركان يزيد بطاعة الرحمن وينقص - 00:20:35ضَ

بطاعة الشيطان انبه على هذه المسألة وان كان التنبيه عليها اصطلاحيا لكن المصطلح مسألة مهمة ينبني عليها الاحكام تنبني عليها المواقف ينبني عليها الاعتقادات لئلا يظن ان العقيدة مجرد فكرة - 00:21:01ضَ

لا يا اخواني العقيدة الصحيحة والعقيدة غير الصحيحة ليست مجرد فكرة في الذهن او فكرة في القلب تعرض وتزول وانما هو امر موثوق امر موثق مربط وهذا معنى مفردة الاعتقاد - 00:21:26ضَ

من من التوفيق والربط والجزم ولا زلنا نرى ان الانحرافات هذه القولية والفعلية المبناها على الاعتقاد انما هي نتاج الاعتقاد الباطل والفاسد والخاطئ ونتاج الاعتقاد المبتدع وهذا يؤكد الاصل العظيم - 00:21:47ضَ

عند اهل السنة والجماعة الذي هو اهم ابوابهم وهو في مسائل الاسماء والاحكام فان الانحراف عقدية وقولية وعمليا نتاج ما يقوم من هذا الاعتقاد الباطل والمبتدع وبه نعلم ان العمل - 00:22:15ضَ

وان القول هو ثمرة ماء ينعقد بالقلب فان كان صحيحا صح عمله وصحة قوله وصح منهجه وطريقه وان كان خاطئا او باطلا فهو نتاج اعتقاد باطل سواء كان في المنهج - 00:22:39ضَ

بطريقته او كان في عمله او كان في قوله وهو نتاج ما قام قلبه من هذا الايمان الخاطئ او الايمان المبتدع او الايمان الباطن اذا علمنا هذا يا رعاكم الله فان الاعتقاد الصحيح مهم - 00:23:04ضَ

ومدار اهميته على ستة امور ولاجل الاعتقاد الصحيح اولا خلق الله الخلق وكلف الله المكلفين من الانس والجن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموه - 00:23:26ضَ

ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين هذا الاعتقاد الصحيح بعث الله عز وجل به جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام. من اولهم نوح الى اخرهم محمد كلهم جاؤوا باعتقاد واحد - 00:23:45ضَ

اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وهو تحقيق لا اله الا الله ثالثا في هذا الاعتقاد الصحيح انزل الله عز وجل كتبه ونعلم منها خمسة ثورات على موسى والانجيل على عيسى - 00:24:02ضَ

صحف ابراهيم والزبر على داوود والمهيمن عليها القرآن على نبينا محمد صلى الله عليه الجميع رابعا بهذا الاعتقاد في هذا الاعتقاد الصحيح يفوز الانسان يفوز المسلم فوزا عظيما بالدنيا بالايمان - 00:24:21ضَ

في الاخرة بالجنان وده الاعتقاد الباطل يكون متوعد بالغضب والنيرة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور لاجل الاعتقاد الصحيح اقام الله الدنيا - 00:24:43ضَ

اقام الله الدنيا دار عمل في هذا الايمان في هذا الاعتقاد والاخرة دار جزاء وثواب عليك سادسا لاجل الاعتقاد الصحيح قامت سوق الجهاد في سبيل الله بانواعه جهاد القلب وجهاد اللسان وجهاد البنات والسنان - 00:25:01ضَ

فان الجهاد انما قام تحقيقا في هذه العقيدة تحقيقا للا اله الا الله الاعتقاد الصحيح لهذا قال السلف الصالح من الصحابة والتابعين للفرس وغيرهم. جئنا نخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد - 00:25:25ضَ

ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة هذا والثمرة اذا علمنا هذا يا ايها الاخوة فان الاعتقاد انما يحتاج الى ترسيخ بان يتعلم ويستمد ويفهم يعتقد يعمل به يقال به ويدعى اليه - 00:25:48ضَ

يحذر من ضده هذا لا يتأتى الا بالعلم من هذا الباب اتجهت عنايات العلماء قديما وحديثا رحمهم الله جميعا وجزاهم عنا وعنكم وعن المسلمين خير الجزاء اتجهت هممهم الى تمتين هذا الاعتقاد - 00:26:14ضَ

اخلاصي الفاضل يدرسها الدارس ويتعلمها الم تعلم ليكون الاعتقاد عن علم يثمر عملا ويكون اعتقاده عن بصيرة تنتج قولا وفعلا ومنهجا صالحا اذا تخلف هذا العلم في مقابله هذا الانحراف كلا بحسبه - 00:26:40ضَ

صار بمقابله الانحراف كل بحسد هذه المجالس وهذه الدروس هي من المحاولات ومن الاسباب التي يتعلم منها الاعتقاد الصحيح الذي يكشف الاعتقاد الباطل وبالتالي يكون عصمة لاهله من ان يقعوا في انواع الانحرافات - 00:27:07ضَ

عقدية وعملية وقولية ومنهجيا وفكريا وحاليا ومآليا امر الاعتقاد ان بنى عليه لانه مدار الايمان ولما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا وان في الجسد مضغة - 00:27:29ضَ

اذا صلحت جسده كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فان صلاح القلب هو صلاح اعتقاده وفساد القلب فساد اعتقاده وانحرافه عن الجادة عن الحق وعن السنة الى البدعة والكفر والشرك عياذا بالله - 00:27:58ضَ

فمدار الصلاح على هذا القلب لانه هو المحرك للاعمال لا ان الاعتقاد فقط في القلب ولا اثر له في الاقوال والاعمال كما يطرد عليه طوائف الارجاء الذين ما بني الاسلام بشر منهم - 00:28:24ضَ

كما نص على ذلك ائمة الاسلام ومحققوه رحمهم الله جعلوا الاعتقاد امرا قلبيا والاعمال والاقوال خارجة عن هذا الايمان وهذا من اعظم الانحراف واشنعه وافظعه الذي بلي به المسلمون في تواريخهم - 00:28:44ضَ

الحديثة بعد العهودي الفاضلة اذا الايمان والاعتقاد الصحيح سبب للنجاة من هذا الانحراف بانواعه كلها ودركاته المختلفة عقديا وقوليا وعمليا ومنهجيا وفي الحال وفي المآل فنسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم - 00:29:05ضَ

حسن الاستقامة على دين والثبات عليه بايمان راسخ واعتقاد صحيح يقبله الله عز وجل منا ومنكم نسأل جل وعلا ان يحيينا واياكم على الايمان وان يميتنا عليه وان يعيدنا واياكم وجميع المسلمين من مظلات الفتن - 00:29:37ضَ

من الشرك والكفر والنفاق اكبره واصغره صغيره وكبيرة شقيقه وجليله وان يعيدنا واياكم من مسالك البدع. ومآلاتها واهلها واي جانبنا اسباب معصية واسباب غضبه واسباب الوقوع في مكروهات وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم - 00:30:00ضَ

ويتوفانا اذا توفانا وهو راض عنا ان لا يسخط علينا معه ابدا كما نسأله جل وعلا بوجهه الكريم وهو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:30:30ضَ

وهو الحي القيوم المنان بديع السماوات والارض ان ينزلنا الفردوس الاعلى من الجنة اياها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا نسأل بلذة النظر الى وجهي والشوق الى لقائه لنا ولكم - 00:30:46ضَ

ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين انه سبحانه اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:31:08ضَ

اه الدرس ان شاء الله نبدأ به بعد صلاة المغرب في الساعة السابعة الربع او السابعة والثلث لعلنا ان ننهي المختصر ان شاء الله في جلسة او في مجلس واحد - 00:31:29ضَ

والله ولي التوفيق. والسلام عليكم. اذا كان في اسئلة للاخوان نستقبلها في خمس دقائق نعم بارك الله فيكم شيخنا ونفع الله بكم وجزاكم الله خيرا واجل الله لكم المثوبة والاجر - 00:31:45ضَ

رفع الله قدركم اه كما سمعتم اه احبتنا الطلاب ان الدرس ان شاء الله سوف يكون الدرس الاول بعد المغرب. ولكن بتقدمه اه الى الساعة السابعة عشر ان شاء الله. كما ذكر الشيخ - 00:32:00ضَ

ان شاء الله ان شاء الله. اه سوف نقرأ اه الاسئلة التي هنا في في الشاة اللي في نعم ان كان فيه سوف اقرأ لك ان كان في اسئلة الى حد الان لا يوجد اسئلة - 00:32:16ضَ

ننتظر شيخنا ننتظر اخيرة فقهية او عقائدية احبتنا وليس ما يخص الدورة سوف نجيبكم في مجموعات الواتساب عن استفساراتكم تقصدهم هنا سؤال لعله بعيد عن ما ذكرتم ولكن نقرأه يقول السائل هل يعذر الانسان بجهله بالنسبة للكفر وكيف يعذر - 00:32:37ضَ

مسألة العذر بالجهل كثر فيها اللغط كثر فيها التشويش بعلم وبغير علم اكتفي في هذه العجالة بالتنبيه على اصلين في هذه المسألة الاصل الاول انه لا تقوم الحجة الرسالية الا بالعلم - 00:33:52ضَ

ولهذا من شروط لا اله الا الله العلم بها علما ينافي الجهل وبمدلولها وبما يكون في حق الله جل وعلا فيها على العبيد علما يناسب في تكفير المعين من شروطه العلم - 00:34:19ضَ

في وقوع الانسان فيه علما ينادي هذه مسألة مهمة لا على العموم ولا على الاعياد يبقى ما هو الجهل الذي صاحبه؟ والجهل الذي لا يعذر صاحبه هذه تتعلق بحسب حال هذا - 00:34:43ضَ

الواقع عليه الموجب الجهل هل مثله او مثله لك هل هو مقصر في العلم او غير المقصر ولهذا عذر الله عز وجل فترات الذين لم تبلغهم دعوة رسله عليهم الصلاة والسلام - 00:35:05ضَ

عذرهم بعدم قيام الحجة الرسالية عليهم حتى يأتيهم من الله ورسوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم جاءت الرسل بلغات اقوامها - 00:35:26ضَ

يبين لهم بيانا يفهمونه وتقوم عليهم به حجة الله عليه فاذا عاندوا بعد ذلك وكابروا عندئذ يكونون مقصرين وان كانوا موصوفين بالجهل وعدم العلم لكن هذا من تقصيرهم في تحصيل العلم - 00:35:46ضَ

فهي متعلقة بالافراد ومتعلقة بالمجموع وبالاعيان للحكم على اصحابها هذا مرده الى فئتين لا ثالث لهم الى القضاة الشرعيين الحاكمين بمقتضى شرع الله والى العلماء الذين يعلمون هذه المسائل علما - 00:36:06ضَ

صحيح لا الى المبتدئين من الاغمار الطلاب وبعض المتحمسين المندفعين الذين يلقون الحكم على عوائلهم ليس الامر اليهم في هذه المسألة الجليلة والله اعلم. نعم الله اليكم يقول السائل كيف نغرس العقيدة الصحيحة في اطفالنا - 00:36:27ضَ

الحمد لله العلم بها اولا ودراستها من اصولها الصحيحة ومصادرها المعتمدة وما تمكين العلما لهذه المتون العقدية المتلقات بالرضا والقبول عندهم الا من وسائل تحصيل هذا الاعتقاد الصحيح في انفسنا - 00:37:00ضَ

وفي غيرنا تعليما لهم وارشادا ونصحا ومدار ذلك على تحقيق التوحيد لله عز وجل تعظيما وعبودية وخوفا ورجاء وطلبا وعيادة منه سبحانه وحده دونما شريك نعم يقول السائل ما هي - 00:37:21ضَ

اه المؤاخذ العقائدية على المرجى ما هي المآخذ العقائدية ولا العقائدية العقدية مرجئة كثيرة انحرافه عن الاعتقاد الصحيح لان الايمان اعتقاد بالقلب وعمل الجوارح والاطقم باللسان وانه يزيد الطاعة وينقص بالمعصية - 00:37:51ضَ

فان من قصر الايمان على الاعتقاد فقط الشاعرة المتكلمين فان قصره على المعرفة فقط وافق الجهمية وهم المرجئة المحضة الخالصة وان قصر الايمان على النطق فقط وافق الكرامي وهم اشهر فرق المرجئة - 00:38:25ضَ

في القرن الثالث وان قصر الايمان على على النطق والاعتقاد فقط فاخرج العمل موافقة عامة فرق المرجئة حتى مرجئة الفقهاء ومرجعة العراق والايمان كما يشتمل على الاعتقاد يشتمل على العمل والقول - 00:38:48ضَ

والعمل من الايمان لا كما ضيق من ضيقت دائرة فيه بان العمل شرط في الايمان. اما كمال او شرط صحة لا العمل من الايمان على هذا اجمع السلف الصالح ولهذا من العمل ما هو ركن في الايمان كعمل القلب - 00:39:12ضَ

الصلاة وهي اعمال بدنية قائمة على القلب وقائمة على النطق ومن العمل ما هو شرط في الصحة الوضوء استقبال القبلة في الصلاة. شرط في الايمان لتكون الصلاة مقبولة وما كان الله ليضيع - 00:39:32ضَ

ايمانك ما هي صلاتك. وقد تكون شرط في الكمال خلوفها ينقص الايمان لا ان يذهبه كله وقد يكون مستحبا اماطة الاذى عن الطريق العمل من الايمان على مختلف انواع العمل - 00:39:54ضَ

المأمور به شرعا والمناط به حكما هذي هي يا جماع انحراف المنحرفين من المرجئة قديما وحديثا في هذا الباب نكتفي بالاسئلة الثلاث موعدنا ان شاء الله بعد صلاة المغرب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:40:16ضَ

جزاك الله خيرا ورفع الله قدركم وكتب الله اجركم الله اليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا الكرام احبتنا كما سمعتم ان شاء الله سوف يكون بداية الدرس الاول اه بعد المغرب ان شاء الله تعالى - 00:40:37ضَ

اه قبل موعدنا بعشر دقائق بيكون الساعة سبعة وعشر دقائق باذن الله يبدأ الشيخ في شرح اه المتن باذن الله تعالى اليوم نأخذه بساعة قبل العشاء باذن الله نعم الساعة سبعة وعشرة - 00:41:23ضَ

الى ثمانية وعشرة ثم بعدها طبعا يكون درسنا آآ بعد العشاء من تسعة وربع الى اه عشرة ونص ان شاء الله - 00:41:44ضَ