Baheth

الثامن والعشرون في تفسير لا والله ما حنا به الا التفسير. في مذاكرتي صوري المفصل ووقفنا على سورة الفجر. البلد. ها؟ البلد. على سورة البلد لا اقسم بهذا البلد. سم بالله - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لا اقسم ده البلد وان تحل بهذا البلد وهو والد وما ولد. لقد خلقنا الانسان في كبد. ايحسب ان لن يقدر عليه احد - 00:00:22ضَ

يقول اهلكتما للبداء ايحسب ان لم يره احد. الم نجعل له عين ولسانه وشفتين وهديناه النجدين. فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعامهم في يوم ذي مسغبة - 00:00:47ضَ

يتيما ذا مقربة. او مسكينا ذا متربة. ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. اولئك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة. اعوذ بالله استجيروا - 00:01:18ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم هذه السورة المكية سورة البلد اخذت مما اقسم الله عز وجل به وهو البلد الحرام فان الله اقسم غيره في غير موضع في هذا البلد والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين - 00:01:48ضَ

في هذه السورة لا اقسم بهذا البلد لا هنا ليست النافية ولكن التأكيد والتنويه اي لا اوافقكم على ما تدعونه واقسم بهذا البلد وهي مكة بلد الله الحرام اطهر واقدس بقاع الله في هذه الدنيا - 00:02:12ضَ

قال فيها نبينا صلى الله عليه وسلم لما خرج منها مهاجرا وهو على الحزورة التفت اليها ينظر الى شعابها وجبالها وسهولها والله انك لاحب البقاع الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت - 00:02:35ضَ

اللهم صلي وسلم عليه وثناها بالاقسام به عليه الصلاة والسلام وانت حل انت يعني يا محمد يا رسولنا حل اي مقيم في هذا البلد حال فيه وهي مرتعه ومنشأه ومبعثه فيها - 00:02:57ضَ

ومهاجره منها صلى الله عليه وسلم وقد جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة كان المغفر على رأسه دخلها فاتحا في رمضان - 00:03:22ضَ

ليصيب رحلة فطاف بالبيت وحول البيت ستون وثلاثمائة صنع ومعه عليه الصلاة والسلام عود ينكتها في اصنامها بين اعينها وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ثم قال عليه الصلاة والسلام - 00:03:44ضَ

ايها الناس ان هذا البلد حرام حرمه الله ولم يحرمه الناس وان حرمته عادت كما كانت الا فلا يحتجن محتج ان الله احلها لرسوله فانما احلها لي ساعة من نهار - 00:04:10ضَ

وقد عادت حرمتها كما كانت لا يختلى خلاها ولا يخبط شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها فقام العباس رضي الله عنه عم النبي عليه الصلاة والسلام فقال الا الابخر يا رسول الله - 00:04:31ضَ

وش الاذخر كساف فانه لقيننا وقبورنا وبيوتنا. قال الا الاذخر ولما قال سعد ابن عبادة وكان بيده راية الانصار لما دخل مكة ويبرس على المشركين قال اليوم تستحل الحرامة بلغت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فغضب فنزع الولاية - 00:04:53ضَ

والراية من يد سعد ابن معاذ ومن حكمته وحسن تدبيره وسياسته عليه الصلاة والسلام دفعها الى ابنه قيس ابن سعد لان لا تخرج منهم هذه الزعامة وفيها عدم موافقة سعد لما قال اليوم تستحل الحرمة - 00:05:22ضَ

قال بل اليوم تعظم الحرمة وان تحل بهذا البلد ووالد وما ولد في ادم والظاهر انها لكل والد له ولد وما ولد اي العاقر العقيم الذي لا يأتيه الولد يقسم الله جل وعلا بهذا وبهذا - 00:05:43ضَ

لقد خلقنا هذا جواب القسم لقد خلقنا الانسان في كبد في مكابدة في هم في كرب في مشاغلة ابد من يوم ما يصبح الى ما ينام وهو في كبد بل حتى الكبد يلحقه في نومه - 00:06:08ضَ

يفزز في احلامه كل على همته وكل على ما فكر واهتم به ارأيت لو كان عندك اختبار او سفر او غيره انعكس ذلك في تفكيرك ثم انعكس عليك فيما تراه في نومك - 00:06:26ضَ

لقد خلقنا الانسان جنس الانسان في كبد يستثنى من هؤلاء من لم تبلغ الدنيا فيهم مبلغها وانما قلوبهم متعلقة بدار اخرى اجسامهم في هذه الثرى ونفوسهم وقلوبهم معلقة في الثريا - 00:06:45ضَ

وهم عباد الله المخلصون الله يجعلنا واياكم المسلمين منهم. امين لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ايظن ويزعم الا يقدر عليه احد هذا المطر وهذا الكبر وهذا التعالي وهذا يتكرر بصورة او باخرى - 00:07:07ضَ

مما نسمعه اليوم الناس وصلوا القمر وانتم الى الحين في الحيض والنفاس هذا نوع من انواع البطل على العلم في بطر على العلم وعلى الدين خطر على الناس لمن يرزق - 00:07:31ضَ

رزقا كان بالامس عائلا مستغنيا يرزق رزق يترفع على غيره ايحسب الا يقدر عليه احد ليه هذا ظنه وهو ظن الجاهلين بالله يظنون الا يقدر عليهم احد يظنون انه مخلدون مع ان الموت عقيدة لا يختلف عليها ادمي - 00:07:45ضَ

على اي ملة وعلى اي ديانة كان يقول اهلكت مال اللبدا المال عنوان ما يقصده الناس وهو عنوان الفتنة اهلقت مالا كثيرا وافنيته مما يعزز به قدرته الم نجعل له عينين يحسب يحسب ان لم يراه احد - 00:08:17ضَ

لم يقدر عليه والثانية يحسب ان لم يره احد والله مطلع عليه يعلم خفاياه ويعلم اصراره ونجواه وعلانيته ومقصده الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين اترونه شق العينين له والسمعين - 00:08:46ضَ

الاذنين شقهما لها؟ بنفسه الشفتان وضعهما لنفسه هو مخلوق ضعيف لم يكن شيئا مذكورا. ثم صار خلقا محسوسا مشهودا وهذا من انعام الله على عبده في نعمته الخاصة في نفسه - 00:09:11ضَ

سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق انه الخالق لهم المستحق ان يعبد ويوحد ويعظم ويجل ويكبر سبحانه وتعالى وذكر العينين واللسان الذي به ينطق تميز به عن سائر الحيوان - 00:09:33ضَ

والشفتين يشرب بهما يلوك بهما يتكلم بهما هنا قاعدة في منافع الديات منافع الاعضاء الحين الديات في الاعضاء وفي منافعها كل ما كان في الانسان منه شيء واحد. ففيه هدية كاملة - 00:09:58ضَ

مثل ماذا؟ اللسان مثل الفرج مثل الخشم كاملا من ارنبة الى منتهاه كل ما كان في الانسان شيء واحد. في العضو او في منفعة العضو فيه الدية قطع اللسان فيه الدية. ضربه ضربا فصار ما ينطق بلسانه. ذهبت المنفعة - 00:10:23ضَ

منفعة اللسان وش هي؟ الكلام. الكلام ففيها الدية وكل ما كان في الانسان منه شيئان مثل العينان مثل العينين والاذنين هاه واليدين والرجلين والرجال في الانثيين كل ما كان في الانسان منه - 00:10:49ضَ

عضواني او شيئان فالدية فيهما منصفة ومنافعها كذلك وما كان في الانسان منه ثلاثا مثل الانف اعلاه وارنبته اقصاه فيها مثلثة قالوا والشفتان ان ازالهما جميعا فالدية كاملة اما السفلى ففيها الثلثان - 00:11:12ضَ

الشفة السهلة الثلثان والشفة العليا الثلث لان اكثر العمل على ماذا على السفلى وما كان في الانسان اربعة فالدية فيها مربعة مثل ها اصابع واحد اثنين ثلاثة اربعة وهذا وين راح - 00:11:42ضَ

ها ها ها الحواجب ما لك الا حاج يبان منصفة انت تقول الرموش للحواجب ها لا ما هي بقريبة هذي فيها اثنين. وين قريبة ها وش تقول يا الحماس؟ والله اقول وكان الانسان اكثر شيء - 00:12:04ضَ

ما في الانسان اربعة الا الرموش رموش العينين في كل عين رمشان الدية فيها مربعة الاصابع في كل اصبع عشر دية وهكذا فهذا من نعمة الله ومن منته علمنا بعد جهلنا. الحمد لله - 00:12:29ضَ

فاوجدنا بعد عدمنا افيصير افيليق ان يعبد غيره ويشكر غيره سبحانه لا اله الا هو قال بعدها جل وعلا وهديناه نجدين. ها؟ وهديناه النجدين. وهديناه النجدين. هذا اللي ارجأناها لك ذا اليوم - 00:12:56ضَ

هديناه من الذي هداه ودله؟ ربي ترك له طريقين لا ثالث لهما هم النجدان واصل النجد في لغة العرب المكان المرتفع وفي الجزيرة نجود نجد الحجاز اللي هي هضبة نجد - 00:13:17ضَ

ونجد العراق ولهذا لما قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قالوا وفي نجدنا يا رسول الله وش نجد ذاك الوقت؟ هي العراق - 00:13:40ضَ

مهد الحضارات قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قالوا وفي نجزنا يا رسول الله وهي بالمدينة للمدينة جهة المشرق فاشار من ها هنا يخرج قرن الشيطان من نجد العراق - 00:14:01ضَ

لا من نجد الحجاز وهديناه النجدين فريق الخير وطريق الشر وترك لك الخيار نعم رغبك وحثك وامرك ارسل اليك رسولا وانزل عليك كتابا ارسل الى الى البشر رسلا وانزل عليهم كتبا - 00:14:17ضَ

ليهتدوا حذرهم من نجد الشر وطريقه نهاهم عنه بين لهم عاقبته وغائلته وترك لك الخيار وهذا مدار الثواب والعقاب مدار الثواب والعقاب على ماذا؟ على ما تختاره بارادتك لا على ما مضى به قضاء الله وقدره - 00:14:41ضَ

من اخترت نجد الخير ومت عليه وفقت وهذا من هداية التوفيق والالهام ليست من جهدك وجدك وحسبك ونسبك هذا محض توفيق ربك لك احمده اولا واخرا وسله تثبيتا على الحق - 00:15:05ضَ

واستمرارا عليه حتى الممات وان سلكت طريق نجد الشر فتتحمل عاقبته فلا اقتحم العقبة ما العقبة؟ النار وقيل انها دركات في النار كيف يقتحمها بكفره في اختياره نجد الشر على نجد الخير - 00:15:27ضَ

في معصيته رسول الله ورسله عليهم الصلاة والسلام بعدم ايمانه وتوحيده ربه وما ادراك ما العقبة كلما جاء في القرآن شيء وما ادراك ما هو فهو للتوكيد والاهتمام ونفتي النظر القارعة ما القارعة - 00:15:49ضَ

الحاقة ما الحاقة هذا اسلوب لفت الانتباه واهتمامكم ايها ايها السامعون لكلامه ما الذي ينجيك من هذه العقبة ما الذي يخلصك منها ذكر جل وعلا جملة من ذلك فك رقبة - 00:16:12ضَ

ما فك الرقاب عتقها ما عتقها دفع الملايين حتى لا يقام عليها القصاص هذا ما هو من عتق الرقاب هذا من التصدق عليها اما بمقابل او بغير مقابل فك رقبة عتقها - 00:16:37ضَ

من الحرية من من العبودية للحرية وقد جاء في الحديث الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم من اعتق رقبة لله ما هوب لاجل بيض الله وسود الله من اعتق رقبة لله - 00:16:59ضَ

اعتق الله عنه بكل عضو عضوا من النار. الله اكبر وهذا من تشوف الشريعة وعنايتها بالعتق فانها سدت ابواب الرق كلها الا الجهاد ولهذا الرق حقيقته عجز حكمي سببه الكفر بالله - 00:17:19ضَ

وهو لمصلحة هذا المسترق ولهذا المستعبد يعيش مع المسلمين يرى تعاملهم واخلاقهم يوم انهم مسلمين يسمع كلام الله ودينه فيلج الايمان الى قلبه وفي باب العتق وسعت ابوابه فثمة الكفارات - 00:17:41ضَ

خير الله فيها العتق كفارة اليمين في نهار رمظان لمن كان صائما الظهار قتل الخطأ هذه فيها عتق الرقبة. النذر واوى وندب الناس الى عتق الرقاب رقبة سمعت من حديث من اعتق رقبة في سبيل الله اعتق الله عنه بكل عضو عضوا من النار - 00:18:06ضَ

كان من سادات ال البيت وكرمائهم علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب زين العابدين هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم - 00:18:33ضَ

سمع بهذا الحديث ورواه فدعا مولى له كان حاذقا جيدا يقال له قطمير او قطمر فلما جيء به قال اذهب فانت حر لوجه الله لانه اه اعتق من يعز عليه - 00:18:54ضَ

وهو فارق بين سائر مواليه فك رقبة او يقول الواحد ما عنده رقاب او اطعام في يوم في مسغبة ذي مسغبة ذي فقر وجوع والمشاغب هي الدهور التي تورث الجوع. يطعم - 00:19:17ضَ

يخرج ما اودعه الله عنده وديعة ما يطمع ويجشع يتصدق والصدقة تعظم في اجرها وفضلها عند الحاجة اليها يتيما ذا مقربة وهذا فيه فظل الاطعام على القرابات. فكيف اذا كان يتيم - 00:19:43ضَ

من اليتيم من فقد اباه ولم يبلغ فان فقد امه واباه وابوه موجود فلا يسمى يتيما وان بلغ تجاوز مرحلة اليتم ولا غدينا كلنا ايتام ها؟ ابو التسعين ومن دونه - 00:20:09ضَ

تسعين سنة وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سليمان ابن عامر خرج عند اهل السنن عن افضل الصدقة قال الصدقة على القريب صدقة وصلة والصدقة على غيره صدقة - 00:20:30ضَ

يتيما ذا مقربة اي ذا قربى او مسكينا ذا هنا الفقير ذا متربة اي من شدة فقره وعوزه التصق بالتراب ما يبغى يتحرك على الارض هذا هذا معنى ذا متربة اذا تراب - 00:20:53ضَ

وقد مر النبي صلى الله عليه وسلم على فاطمة في بيتها وكان بينها وبين علي شيء فسأل عنه قالت خرج ولم يأتي يحصل بين الناس لكن كيف تعالج وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك - 00:21:15ضَ

والاب يحس فلما خرج واذا علي نائم في المسجد المسجد ايش مفروش فيه اه مثل هالفرشة اللي حنا عليه ولا ولا حصر؟ تراب تراب تراب لا هذا ولا ذاك هذا مسجد خير خير العباد صلى الله عليه وسلم. الله اكبر - 00:21:40ضَ

وعلي نائم قد اثر التراب في ثوبه ايقظه عليه الصلاة والسلام قم قم يا علي قم يا ابا تراب من التراب الذي لحق ثوبه او مسكينا ذا متربة ثم ذكر بعدهم من - 00:22:02ضَ

هذا نتيجة هذين النجدين كما قال وهديناه النجدين ما الثمرة ها ايش قال بعدها ها عقبة انتهينا منها ها ثم كان من الذين امنوا ها وتواصوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. هذا النجد الاول نجد الخير - 00:22:25ضَ

عنوانه الايمان والتوحيد ليس فيه كفر ولا شرك ولا نفاق ولا زندقة امنوا وتواصوا اوصى بعضهم بعضا تضمن هذا العمل لان الايصاء يتضمن العمل اوصى بعضهم بعضا باعمالهم واقوالهم. وكلها حركات الجوارح - 00:22:57ضَ

بالصبر على الايمان والا يتزحزح منه مع عظيم البلاء والمرحمة التراحم مضى في سورة العصر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا المسواك في مخباتك يا ولدي مجلس العلم ما فيه تسوك - 00:23:21ضَ

وتواصوا بالصبر وتواصوا بالحق تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر يوصي بعضهم بعضا بالصبر على هذا الايمان وهذا الدين. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون والتواصي بالصبر على الحق لا يتزحزح عنه - 00:23:43ضَ

ونتواصوا الصبر ولقد لفت هذا الامر انتباه الامام احمد قال ذكر الله الصبر في القرآن في نيف وتسعين اية بجلالته وشأنه يعيد به مرة بعد مرة وهذا زمان الصبر وغدا اشد من هذا اليوم - 00:24:08ضَ

زمان الصبر الصبر على دين الله اما الدنيا فغثاها لن ينتهي اجعل همك وهجيراك وشغلك ان تصبر على دينك لا تزايد عليه على ايمانك لا يقبل المساومة والبيع والشراء لانه بيأتي - 00:24:33ضَ

على الناس احوال وازمان يبيع دينه بعرض يسير من الدنيا لان دينه رق وعلمه غاب وعلمه غاب لان دينه رق وعلمه غاب عنه نعم تواصوا بالصبر والمرحمة يتراحمون شأنهم الرحمة فيهم وبينهم - 00:24:55ضَ

وعليهم ومنهم ولهذا شأن الرحمة شأن عظيم وقد روينا في الحديث المسلسل بالاولية حديث عبدالله بن عمرو بن عاصي رضي الله عنهم المخرج في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:25ضَ

الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء هذا الفريق الاول والنجد الاول. النجد الثاني اولئك اصحاب الميمنة اصحاب اليمين وبمقدم اصحاب اليمين من؟ السابقون السابقون اولئك المقربون - 00:25:45ضَ

ثم ذكر الصنف الثاني والذين كفروا ها كفروا ضد الذين امنوا اولئك اصحاب المشأمة الشمال فهم في شمالهم اخذوا كتبهم. ومن وراء ظهورهم وهم اصحاب الشمال اصحاب النار وش جزاؤهم - 00:26:08ضَ

عليهم اي تستوعبهم نار ايش مؤصدة لا ابواب لها مصمتة ما له ابواب حتى ما يأمل بالخروج ومؤصدة يعني عذابها دائم كما في السورة الاخرى الهمزة في عمد ايش ممددة - 00:26:30ضَ

نسأل الله ان يجيرنا واياكم منها. امين. وان يعتقنا من ناره. امين وان يحل علينا رضوانه فينزلنا عليين في دار قراره نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وضرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات - 00:26:54ضَ

انه سبحانه جواد كريم اللهم احينا حياة السعداء اللهم احينا حياة طيبة اللهم اجعلنا ممن امن وعمل صالحا فاحييته حياة طيبة وكتبت لهم النجاة والعتق من عذابك ومن غضبك ومن نيرانك - 00:27:17ضَ

يا ذا الجلال والاكرام وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا تسمحوا لنا اليوم بالاسئلة تسمحون الله يوسع عليكم فان على سفر والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:27:37ضَ