Baheth

من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس الثالث والثلاثون في تدارس صوري المفصل وبلغنا الى سورة الطارق نعم. سم بالله. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق. وما ادراك ما الطارق لما عليها حافظ فلينظر الانسان مما خلق. خلق مما ان دافق من بين الصلب والترائب انه على رجعه لقادر فهم يكيدون كيدا واكيد كيدا. فمهل الكافرين امهلهم - 00:00:26ضَ

رويدا. ما شاء الله لا قوة الا هذه سورة الطارق سميت بما اقسم الله عز وجل به في اوائلها وهي سورة مكية قالوا نزلت بعد سورة البلد ايها سبع عشرة اية - 00:01:38ضَ

بدأها جل وعلا بما بدأ به غالب سور المفصل من القسم فقال جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم وهي اية في مفتتح كل سورة ما خلا براءة والسماء والطارق اقسم بالسماء - 00:01:59ضَ

واقسم بالطارق ثم بين ما هو الطارق؟ النجم الثاقب والطارق عند اهل العرب كل من يطرق ليلا فاذا طرق نهارا لا يسمى طارق. يسمى والج او مستأذن اما الطارق فهو الذي يطرق ليلا - 00:02:17ضَ

المراد به النجم اللامع فان هذه النجوم من ايات الله جل وعلا وهي تضيء السماء وهي كثيرة تتفاوت في لمعانها بقدر قربها وبعدها مما تدل على عظيم صنعه وجليل اية - 00:02:40ضَ

وهو سبحانه المتفرد في خلقه وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد وهذه النجوم خلقها الله جل وعلا لثلاث حكم ابداها لنا وثمة غيرها لا نعلمها فانها اول منزلة للسماء - 00:03:02ضَ

ولهذا في الليلة الغدر لا ترى للسماء نجوما وفي ليالي الاسرار ترى النجوم تتلألأ في هذه السماء كرشرش على صدر ونحر امرأة انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب خلقها الله ايضا رجوما للشياطين - 00:03:24ضَ

يرجم بها سراقة السمع الذين يدلون الى اخوانهم من شياطين الانس ليضلوا عباد الله وهم الكهان واضرابهم من السحرة والعرافين والمشعوذين رجوما للشياطين ثالثا خلقها الله علامات يهتدى بها علامة على الشمال - 00:03:51ضَ

والمرزم والثريا في ظهورها وفي كنتها علامة على الاوقات والجهات ورجل المرزم بنات نعش وامثالها يستدل بها الناس في البر وفي البحر وعلامات وبالنجم هم يهتدون والمشكلة من وظف علم النجوم في غير ما خلقت له - 00:04:20ضَ

فوظفها اما في الشرك الاكبر في الربوبية باعتقادي ان هذه النجوم والكواكب والطوالع والمنازل تؤثر على الناس وعلى الارظ وعلى الخلق في النفع والضر وهذا شرك مع الله في الربوبية - 00:04:51ضَ

او ان يعتقد فيها انها سبب للبخت وسبب للنحس سبب للاقبال وللادبار فهذا من وسائل الشرك في الربوبية من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد - 00:05:09ضَ

وما ادراك ما الطارق! تنبيه ولفت انتباه لنبينا ولامته لماذا ليقفوا تدبرا عند هذه الالاء في ايات الله الكونية النجم الثاقب كل نفس هذا المقسم عليه هذا هو المقسم عليه. الله له ان يقسم بما شاء - 00:05:30ضَ

من خلقه تنويها لتفرده وعظمته ولفتا لهذا المقسم به من خلقه والائه وليس لك ايها العبد ان تقسم الا بالله لا تقسم وتحلف بالطلاق وبالحرام وبالذمة وبالامانة وبابيك وبشرفك وبعزك - 00:05:54ضَ

او تقسم وتحلف بالنبي وحياة النبي وسيدك فلان كل ذلك من الشرك الدائري بين الاصغر والاكبر من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت اخرجه في الصحيحين من كل نفس لما عليها حافظ - 00:06:20ضَ

ان نافية وقيل الموصولة والمراد لا نفس الا والله حافظها ويحفظ من شاء ويترك من شاء ومن النفوس انتم ايها المكلفون انسا وجنا فان الله جل وعلا حفظها ففي اية سورة الرعد له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله اي بامر الله - 00:06:39ضَ

قال صلى الله عليه وسلم يتعاقب فيكم ملائكة في الليل والنهار يجتمعون في صلاتي الغداة والعصر اربعة في الليل واربعة في النهار في الصلوات ويا شقوة من يأتي هؤلاء الملائكة الحفظة وهم اثنان - 00:07:08ضَ

والكتبة وهم اثنان هؤلاء اربع وهو مضيع لاحدى الصلاتين ويا سعد من شهدت له هؤلاء الملائكة عند الله اتيناهم يا ربنا وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون من كل نفس لما عليها حافظ - 00:07:29ضَ

والحافظ فعل من افعاله سبحانه وتعالى يحفظ بها خلقه يحفظ اعمالهم فلا يفوتنهم منها شيء ويحفظ يحفظهم مما يغتالهم فلا يقع عليهم الا ما قدر لهم وانه مما انشغل به الناس - 00:07:50ضَ

التسبيح بالعدادات يظنون انها تفوت لانه تسبيح وتهليل وتحميد من طرف اللسان ولو كان من سويداء القلب ما احتاج الى عداد ولا الى حصى ولا الى خرز لما لان اعظم من ذكر الله - 00:08:10ضَ

وهو نبينا صلى الله عليه وسلم كان يعقد التسبيح بانامله صلى الله عليه وسلم ولما صرنا نذكر الله من طرف اللسان همنا العدد لا المعدود همنا الكثرة لا ما يذكر في ذكرك - 00:08:32ضَ

ولما رأى ابن مسعود رضي الله تعالى عنه اقواما يعدون تسبيحاتهم وتهليلاتهم وتكبيراتهم في الحصى قال قولته النيرة هلا عددتم سيئاتكم فاني لكم على الله ضامن الا يفوتكم من حسناتكم عنده شيء - 00:08:52ضَ

فلينظر الانسان مما خلق هذا الذي يتبختر ويتعالى هذا الذي يتعاظم ويتكبر مما خلق خلق من ماء دافق فلينظر يعتبر يستبسر هذا الماء الدافئ هو المني وهو الماء المهين وليس المهين كما يتصوره بعضهم انها من الاهانة - 00:09:14ضَ

بل ماء مهين اي بطيء السيلان لا كالماء يجري خفيف في كثافته وهو من نطفة هذا الماء الدافئ من اين يخرج؟ من بين الصلب والترائب يعني من اعماق الجسد وهذا اظهر الاقوال - 00:09:41ضَ

ان هذا المشار اليه يخرج من بين الصلب هو الماء الدافئ الذي منه يركب الانسان وهو المني وهو طاهر مع ذلك يوجب الحدث الاكبر اذا خرج دفقا اما بجماع او باحتلام - 00:10:02ضَ

او بتكرار نظر وتفكير اما اخراجه بما يسمى بالخضخضة وجلد عميرة والعادة السرية فان شيخنا يحرمها رحمه الله والذين هم لي خروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين - 00:10:21ضَ

فمن ابتغى وراء ذلك اي بعد ذلك فاولئك هم العادون ما شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله ومثله شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين الله يجزاهم عنا وعن المسلمين خير الجزاء واعظمه - 00:10:44ضَ

فهذا الماء الغليظ الذي يشبه المخاط يخرج دفقا عند اشتداد اللذة طاهر فان خرج هذا الماء يسيل من غير دفق اما لمرض او لشدة برد فانه لا يوجب الا الحدث الاصغر - 00:11:03ضَ

لا يجب اغتسالا مين يخرج من بين الصلب والصلب عمود ظهرك والترائب اي صدرك ذكر بعض العلماء انه يخرج من بين من يخرج من الصلب اي الذكر ومن تراءب المرأة اي نطفتها - 00:11:22ضَ

وظاهر السياق لا يؤيده ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافئ يخرج من بين الصلب والثرائب انه اي ربي جل وعلا على رجعه - 00:11:39ضَ

اعادة انشائه مرة اخرى لقادر غير عاجز الذي انشأك اول مرة لن يعجزك لن يعجزه ان يعيدك ثانية وثالثة ايهما الاصعب انشاء الشيء من عدم اول مرة او اعادته ثانية وثالثة - 00:11:58ضَ

قطعا عند العقلاء ان انشاءه من اول مرة اصعب يوم تبلى السرائر هذه الاعادة متى تكون يوم القيامة نوه الله بهذا الوصف من اوصافها لتعتبر وتنظر تتفكر وتتدبر يا عبد الله ويا امة الله - 00:12:19ضَ

تبلى السرائر تختبر وتمتحن سرائركم اي ما اكننتوه في صدوركم ولهذا من اعظم العبادات عند الله قدرا عبادات الخلوات اقننتها في سرك بينك وبين ربك اجعلها وديعة لك عند الله - 00:12:42ضَ

لا يعلم بها الا هو سبحانه تنجيك احوج ما تكون الى ذلك وفي المقابل فخمت وعظمت ماذا معصيات الخلوات امام الناس وامام الخلق مستقيم مطيع لكنه اذا خلا بمحارم بمحارم الله انتهكها - 00:13:07ضَ

لم يقم في قلبه من خشية الله ما تمنعه عن هذه المحرمات نعم كلنا ذلك الذي ربما من هذا فان جاهد نفسه وفق وضع رجله على الطريق تغلبه نفسه مرة ويغلبها مرات - 00:13:34ضَ

فان غلبته نفسه في ذنب خلوة اسرع بالاوبة والتوبة الى الله سبحانه وتعالى فقهر ابليس وقهر نفسه وافرح ربه جل وعلا حيث علم ان له ربا يقبل التوبة ويقيل العثرة فرجع وابى وتاب اليه - 00:13:53ضَ

فما له من قوة ولا ناصر ليس له قوة في نفسه في ذلك اليوم ولا مناصر يناصره يفزع له يوم القيامة علموني يا اهل الهياط فزعاتكم مع الجماعة على الشر - 00:14:15ضَ

وعلى المعصية علشان بيض الله وجه فلان وسود الله وجه علان اللي ما قام مع الربع والجماعة والرفاقة صارت ديدن للاسف هل هذا ينفعكم يوم القيامة ما لك مناصر وما لك قوة - 00:14:31ضَ

الا رحمة ربي بما قدمته من عمل والسماء اعاد القسم عليها مرة ثانية سبحانه وتعالى اذ هي من اعظم الايات التي نراها ما اعظم من السماء حملة العرش والعرش لكن لا نراهم - 00:14:51ضَ

والسماء ذات الرجع اي تعيدوا خيرها مرة بعد اخرى والرجع من اسماء المطر اذا عاد للناس وهذا مستعمل عند الناس اليوم يسألون وش ذا الرجع يعني هذا المطر الذي جاء بعد - 00:15:14ضَ

انقطاعه وجاء مرة بعد مرة فاذا ارجعت السماء بالمطر نتج من ذلك ما ترونه من اهتزاز الارض وانباتها النوار حتى تكتسي بالخضرة تزداد الخضرة حتى تكون احوى سوادا بعد ان تزهر وتصفر وتبيض - 00:15:34ضَ

من عجائب ودلائل قدرته سبحانه وتعالى في ربوبيته ووحدانيته والارض ذات الصدع تتصدع فتنبت الكلأ وتتصدع يخرج الله منها المن وش المن يا مجذوب اللي طايحين به الناس اليوم الفقع - 00:15:59ضَ

هذا من من الله جل وعلا تتصدع عنه الارظ تصدع قبلها بالسيول بمجاريها والمياه في تخللها حتى انها تخرق الجبل وتخرق الحصى والارض ذات الصدع بعدها انه اي القرآن لقول فصل - 00:16:23ضَ

حازم وقاطع فصل الله فيه ما يحتاجه ما يحتاجه الخلق من امر دينهم ودنياه وما هو بالهزل ما هو بقول لغو ولا استهزاء وسخرية ولهذا الاستهزاء بالقرآن كفر اكبر مخرج لصاحبه من الملة - 00:16:51ضَ

قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وما هو بالهزل؟ ثم ذكر جل وعلا شأن هؤلاء الكفار وش شأنهم مع النبي عليه الصلاة والسلام ها - 00:17:13ضَ

يكيدون لرسول الله وما كيدهم يوم هجرته وبعد ذلك في المواقف يبذلون يتآمرون يعينهم ويمدهم شياطين الجن شو سوى في محمد فجاءهم شيخ على هيئة اعرابي من نجد قال انتدبوا من كل قبيلة رجلا شابا جذعا - 00:17:34ضَ

ثم يضربونه ضربة واحدة فيتفرق دم محمد في القبائل فلا تطلبه قريش لا تطلبه بنو هاشم ويرظون من ذلك بالدية تكتيك وتخطيط استخباراتي منين جا من الشيطان؟ ادلى به الى اوليائه - 00:18:05ضَ

كما قال جل وعلا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا يزينونه ويحلونه ونتائجه واسبابه وهو غرور لا شيء هبأ يكيدون كيدا اكده واكيد كيدا واين كيدهم مع كيد الله - 00:18:26ضَ

واين مكرهم مع مكر الله واين تدبيرهم ما عظمة الله جل وعلا؟ لا شيء ترتد عليهم ويبقى من حفظه الله وفي حفظه ولهذا الكيد من صفات الله فيمن يستحقها في ست صفات الكيد - 00:18:49ضَ

والمكر ويمكرون ويمكر الله. والاستهزاء المخادعة والنسيان والسخرية يجعلها الله فيمن يستحقه ولهذا تأتي على من يستحقه وهي في تمام الحكمة والعدل وكمال الصفة لا نقص فيها فمهل الكافرين وكذلك من قرب من الكافرين من الغافلين - 00:19:11ضَ

فمهل الكافرين امهلهم رويدا امهلهم ينتظرون يعطون مجال لعلهم يتوبون وينظرون كيدهم الى اين يكون؟ في سفال وعزهم الى نزال والله جل وعلا يمهل ولا يهمل ولهذا ساعة الباطل ساعة - 00:19:41ضَ

ودولة الحق الى قيام فمهل الكافرين امهلهم رويدا يأتيهم ما توعدهم ربي وما هددهم به وخوفهم به في الدنيا في العذاب اما بالقتل او بعذاب القبر وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك - 00:20:08ضَ

بقتل مقاتلتهم في بدر ومن مات بغير قتل فيما يأتيه في عذاب القبر ثم يوافون ربهم فيجازي كلا بحسبه يلحق بذلك من الكافرين الكافرين الكفر الاصغر وايضا اهل جنس الذنوب والمعاصي - 00:20:34ضَ

فهذه الايات وامثالها لا يجوز ان يكون حظها منا التسلي وانما يجب ان يكون ادراكنا منها التدبر والاعتبار وان تكون محطات لنا في سيرنا وهجرتنا الى ربنا ان نراجع ونتأمل - 00:20:55ضَ

ونصحح الطريق ونصحح الخطأ نرجع الى الله سبحانه وتعالى نعتبر بغيرنا قبل ان يعتبر بنا غيرنا اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب - 00:21:18ضَ

اللهم اجعلنا ممن يقرأ ويتدبر ثم يعمل ويعتقد ولا واجعلنا ممن يقرأ ويرقى ولا ممن يقرأ القرآن فيردع واجعله قائدنا الى عوال جنانك جنان النعيم برحمتك يا ذا الجلال والاكرام والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:21:41ضَ

سم يسأل اخوكم انه في الصلاة الجهرية اذا قال الامام ولا الضالين. ان من بعض المأمومين يسبقون الامام هذا الموضع لا يجب فيه ان تتابع الامام فمن الائمة من هو - 00:22:04ضَ

بارد كسرة ثلج ما يفطل امين الا عقب ما يأمن الناس العبرة بقول ولا الضالين اذا قال الايمان ولا الضالين فقل امين. قالها الامام وافقته تأخر عنك ما انت ماخذ بهذا - 00:22:33ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة في الصحيحين واللفظ لمسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا. من جميعا - 00:22:49ضَ

امام ومأموم اقول جميعا امين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه والله اعلم. سم لا حاجة الى ان يعين المقبرة مقبرة كذا ومقبرة كذا - 00:23:07ضَ

وانما يقول السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم ان كان مارا بها من غير قصد وان كان قاصدا الزيارة يسلم على المقبورين يسلم عليهم عند الله بنيته ويدعو لهم - 00:23:33ضَ

واحسن ما فيه ما سبق في حديث عائشة السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا ومنكم المستأخرين - 00:23:51ضَ

نعم سم ها هل انقطع استراق الجن للسمع لم ينقطع لم ينقطع هذا الاستراق وانما اشتد ذلك ابان بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وكثر الاستراق اما انه انقطع لم ينقطع - 00:24:05ضَ

اظهروا للبر وشوفوا الشهب اللي تقذف فان جل هذه الشهب مما حرم ترمي به الملائكة هؤلاء المسترقين السمع بها وقيل فيها انها هي من معاني اه النجم الثاقب سم ما فهمت سؤالك - 00:24:30ضَ

ايه ان انهم انهم سيقتلونه ايه صلي وسلم ابلغ من ذلك هذا ما فيه خطأ من النبي عليه الصلاة والسلام ابلغ من ذلك النصح الذي جعله الله حقا الدين النصيحة دين النصيحة دين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال عد معي خمسة لله - 00:25:13ضَ

ولكتابه لرسوله ولعامة المسلمين خاصتي ائمة المسلمين وعامتهم. خمسة والنصح يكون باسلوبه المناسب ما يكون تشهيرا وتعييرا وتعييبا انما نصح بقصد الانتفاع ربما يكون الناصح في نفسه مخطئ. ظن ظنا ظنه حقه غيره - 00:25:44ضَ

فنصح كل بحسبه. ولهذا نصح ولاة الامور غير نصح عامة الناس نصح ابوك كبير السن غير نصح الصغير او من هو في سنك والله اعلم. نعم السؤال الاخير ان النبي سيدنا - 00:26:10ضَ

والله هو سيدنا وسيد ابائنا وامهاتنا. اللهم صلي وسلم عليه حتى لو قلت اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد لا نجرؤ على ان نقول انها بدعة هي بدعة في الفاظ - 00:26:34ضَ

العبادات التثقيفية فلو اتى بالاذان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان سيدنا محمدا رسول الله. نقول لا زدت في لفظ الاذان التوقيفي لفظة وهي بدعة في الصلاة الابراهيمية في التشهد - 00:26:48ضَ

الاخير لو زادها صار زائدا في البدعة لكن هل الاولى ان يقولها او لا يقولها؟ هذا سؤال ثاني الاولى الا يقول اكتفاء بما علمنا عليه الصلاة والسلام. انما انا عبد فقولوا - 00:27:06ضَ

عبد الله ورسوله هذي اعلى درجات الوصف والمدح اللهم صلي وسلم عليه والله اعلم والحمد لله رب العالمين - 00:27:21ضَ