Baheth

وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد كنا بدأنا بهذه السورة سورة البروج المجلس السابق وهذا المجلس يتم ما تيسر منها. وقفنا على قول الله جل وعلا - 00:00:00ضَ

ان الذين فتنوا المؤمنون والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق هذه الاية بما فيها من الفوائد انها نافعة في حل السحر ونافعة في اخراج الملبوس مما تلبس به من شياطين الجن - 00:00:24ضَ

ويهددون بها ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق مما ينفع في هذا الموضع اي في القراءة على المسحور وعلى الممسوس تكرار المواضع التي فيها الزجر والتهديد - 00:00:49ضَ

فلهم عذاب الحريق فلهم عذاب الحريق ولا يفلح الساحر حيث اتى ولا يفلح الساحر حيث اتى وامثالها كما يعظم ويكرر عليه الايات التي فيها تعظيم الله وتوحيده تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير - 00:01:10ضَ

يقوى بهذا اعتقاد القارئ ويقوى بها ايضا ويتأكد اعتقاد المقري عليه وهذا فيه التعلق بالله سبحانه وتعالى لا التعلق بالاسباب لان للاسف الغالب يتعلقون بالرقاة وبالسبب ويغفلون عن مسبب الاسباب سبحانه وتعالى - 00:01:34ضَ

ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير الذين امنوا من الذين امنوا - 00:02:01ضَ

من حققوا اركان الايمان الستة التي ثبتت في الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه ان جبرائيل سأل نبينا عليهما الصلاة والسلام قال يا محمد اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:02:20ضَ

واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره في لفظ حلوه ومره من الله تعالى لم يكتفوا بمجرد الدعاية اننا امنا اتبعوها بالعمل بعمل الصالحات والعمل باجماع السلف لا بابتداع الخلف باجماع السلف العمل من الايمان - 00:02:40ضَ

ومنه ما هو ركن ومنه ما هو شرط صحة ومن العمل ما هو شرط كمال ومن العمل ما هو شرط استحباب اما بدعة ان العمل شرط كمال لا شرط صحة - 00:03:07ضَ

فهذه احدثها المتأثرون بمذهب المتكلمين الاشاعرة. ودرجت للاسف عند من لم يحقق القول ممن ينتسب الى السنة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. ما جزاؤهم ما ثوابهم لهم جنات ما هي بجنة - 00:03:23ضَ

جنات اقلها جنتان جنات تجري من تحتها الانهار تجري تحتها اي اسفل منها تحت قصورهم. تحت زروعهم. الله اكبر تحت ارائكهم وهذي الانهار تجري بامرك ايها المؤمن في الجنة يقول للنهر تعال منا يجي منا. رح منا يجي مناك - 00:03:45ضَ

ليس في انهار الدنيا تحتاج الى اخاديد وحفر ولا تعديل الماء في الزرع يحتاج الى جهد انما تجري بامرك وهذه الانهار جاءت مفصلة في اية سورة القتال ما سورة القتال يا صلاح - 00:04:12ضَ

لأ سورة محمد عليه الصلاة والسلام انهار من ماء غير اس ما هو براكد ما له ريحة وانهار من لبن مصفى من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهارا من عسل مصفى - 00:04:34ضَ

يجري بامرهم وهذه الانهار جعلها الله جل وعلا بغير اخاديد يحبسها سبحانه عن الفيضان انهار تجري بغير اخدود يحبسها سبحانه بغير ما فيظاني حتى ما تفيظ من تحتها الانهار ذلك اي هذا النعيم الذي وعد الله به المؤمنين الموحدين - 00:05:01ضَ

وخصه باوليائه المخلصين ذلك الفوز الكبير وتأملوا في وصفي هذا الفوز بانه كبير جاء في موضع اخر وذلك الفوز العظيم الفوز بالجنان هو الفوز الحقيقي مهو بالفوز بالدنيا انتصر فريقك على الفريق الثاني - 00:05:38ضَ

اسهر ليلك طربان والثاني يسهر ليله وهو حزنان او فوزك في دراستك ووظيفتك او فوزك بما تشتهي من ملاذ الدنيا وان كان يسمى فوز اما الفوز الكبير والفوز العظيم ان تفوز بمرضات ربك - 00:06:03ضَ

ان تفوز بجنانه ان تزحزح عن غضبه ونيرانه فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد لقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اغتر بها اهلها ونالنا من ذلك بنصيب - 00:06:26ضَ

الله يقلعها من قلوبنا امين ويعلقنا به وبمرضاته سبحانه وتعالى ذلك الفوز الكبير ما في فوز كبير الا بالايمان ولا ايمان الا بتحقيق شرطيه حتى تسعد وحتى تفوز ان يكون عملك لله لا حظ فيه لاحد غيره - 00:06:50ضَ

ابدا مخلصا موحدا لله في هذا العمل يعلمه الله جل وعلا من نيتك وقلبك ويكون العمل ايضا على وفق ما سنه وشرعه لك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم لا تبتدع - 00:07:16ضَ

لا تستحسن من راسك والله جربتها ذي نافعة وزينة ما تكفي حتى يكون العمل على وفق ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ابتدع المبتدعون بدعا واشهدوا انفسهم اي ما اجهاد فيها - 00:07:39ضَ

ثم ماذا؟ ترد عليهم لا تقبل منهم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو تفضل. رد مردود على صاحبه لا يقبله الله منه مهما كان هذا الابتداع لانه لم يأتي على سنن رسول الله الذي شرعه لنا - 00:08:03ضَ

وبعثه الله لنا هاديا ودليلا ومرشدا ونذيرا عليه الصلاة والسلام ان بطش ربك لشديد بطش الله هو عذابه واعلموا اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم اذا اخذ وبطش وعاقب فعقابه وبطشه شديد - 00:08:23ضَ

لمن يستحقه ممن عانده وعاند رسوله وتخلف عن امره ان بطش ربك لشديد انه هو اي ربي جل وعلا يبدئ ويعيد وهو يبدأ الخلق وهو اهون عليه يبدأ ماذا لم يذكر في الاية - 00:08:50ضَ

فدل على العموم يبدأ كل ما اراد ويعيد كل شيء اراده مرة بعد اخرى. فمن خلق الله ما يعيده المكلفين انسا وجنا وهكذا الشاة الجلحى واختها القرنى يعيدهما الله عز وجل - 00:09:13ضَ

بعدما غدتا ترابا يعيدهما ماذا على هيئتهما فيقتص لهذه الجلح اللي ما له قرون من اختها القرنى. لما نطحتها واذتها في الدنيا طيب الشيات مكلفة البهائم مكلفة؟ لا يفعل ذلك جل وعلا - 00:09:33ضَ

في ذلك الموقف الرهيب الموقف العصيب ليري خلقه المكلفين كمال عدله وانه لا يظلم عنده احد فاذا اختص لهذه من هذه في الجلحاء من اختها القرنى وش يصير يغديهن بعد ذلك ترابا - 00:09:59ضَ

فهو يبدأ ما شاء من خلقه ان يبدئه يجعل ما كتب عليه الفناء على ما هو عليه. وهو يبدأ ويعيد متمدحة سبحانه وهو الغفور الودود لتنتبه ان الله جما جل وعلا جمع في القرآن - 00:10:28ضَ

بين الوعد والوعيد بين اهل الايمان واهلي النيران بين صفات يحبها وصفات يبغضها ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات هذا وعيد. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات هذا ماذا؟ وعد وهذا من معاني قول الله جل وعلا في اية الزمر الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها - 00:11:03ضَ

ثاني يثني فيه الخبر مرة بعد مرة من معاني مثاني يجمع الشيء واخر الوعد والوعيد المؤمنين والكافرين صفات هؤلاء ونعود هؤلاء وهو الغفور الودود. الغفور الذي يستر الذنب ليس فقط يستره - 00:11:30ضَ

بل ويعفو عنه سبحانه لان الغافر الذي غطى ومنه سمي المغفر على الرأس مغفر لانه يغطي جمجمة الرأس والله غفور ان يستر عليك الذنب في الدنيا ثم يعفو عنك سبحانه - 00:11:57ضَ

امتن بمنتين بالستر وبالعفو في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه بينما هو يطوف في البيت اعترضه اعرابي فقال يا ابن عمر ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى - 00:12:20ضَ

وقال نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يدني عبده المؤمن منه يوم القيامة يقربه ويقرره ذنوبه عبدي فعلت تقول اي ربي اي ربي فعلت لا يكابر ولا يعاند - 00:12:49ضَ

ثم يقول عبدي فعلت يقول اي ربي فعلت ما بينه وبين الله احد فيمتن عليه سبحانه امتنانا بعد امتنان يدنيه عليه حتى يضع عليه كنفه اي ستره فيقول عبدي سترتها عليك في الدنيا - 00:13:13ضَ

وانا اغفرها لك اليوم وهو الغفور الودود الودود الذي يحب ويحب يحب عباده المؤمنين ويحب اعمالهم التي عملوها موحدين له بها وهو يحب يحبه اولياؤه يا ايها الذين امنوا ما يرتد منكم عن دينه - 00:13:36ضَ

فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ودود منه المحبة واليه المحبة ذو العرش المجيد. ذو اي صاحب وهي من الاسماء الخمسة ذو العرش ما العرش انه اعظم المخلوقات انه اوسعها - 00:14:11ضَ

انه الذي خصه ربي بان استوى عليه ارتفع وصعد واستقر وعلى عليه ولهم عليها عبارات اربع قد حصلت للفارس الطعاني وهي استقر وقد علا. وكذلك ارتفع الذي ما فيه من نكران - 00:14:36ضَ

وكذلك قد صعد الذي هو رابع وابو عبيدة صاحب الشيبان يختار هذا القول في تفسيره ادرى من الجهمي بالقرآن فسبحانه لا اله الا هو ما قدرناه حق قدره ولا عظمناه حق تعظيمه - 00:14:57ضَ

وجاء في صحيح ابن حبان وغيره من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل السماوات السبع وما فيهن ايها الاراضين الى الكرسي كحلقة كسبع دراهم القيت في ترس - 00:15:17ضَ

التورسي الحفرة ويطلقوا الترس على ما تترس به المحارب من ضربات السهام والسيوف والرماح ومثل الكرسي الى العرش شفن كان ميزان عقلك يستوعبها او حساباتك تدركها ومثل الكرسي الى العرش كحلقة من حديد القيت في فلاة من الارض - 00:15:39ضَ

تخيل حلقة من حديد كرة من حديد تلقيها في الدهنة ولا في الرملة الربع الخالي ولا في النفود الكبرى رمل عالج احتفالات من الارض وش النسبة والله فوق العرش لا تخفى عليه منكم خافية - 00:16:05ضَ

ذو العرش المجيد فالمجيد من اسماء الله وفيها قراءة ثانية ذو العرش المجيد ويكون المجيد وصفا لمن العرش ان الله مجده وعظمه فهو اوسع المخلوقات وهو اعلاها وهو سقف الجنة - 00:16:25ضَ

فان الفردوس الاعلى اعلى ما في الجنة وسقفها ماذا؟ عرش الرحمن سبحانه وتعالى الله فوق خلقه وما تحته مخلوق سبحانه لا اله الا هو ذو العرش المجيد فعال لما يريد - 00:16:49ضَ

فعال يقول فيها اهل العربية انها من صيغ المبالغة المبالغة لكنها في حق الله ليست مبالغة بل في حق الله مطابقة على ما يليق بجلاله فعال ان يفعلوا مرة بعد اخرى لما يريد - 00:17:06ضَ

اذا كل ما اراده فعله سبحانه وتعالى ولهذا الافعال القدرية متعلقة بالارادة الالهية وقسم العلماء القدر الى قدرين القدر الكوني الفعل والارادة الشرعية الارادة الكونية هي التي احد مراتب القضاء والقدر الاربعة - 00:17:24ضَ

فان القضاء والقدر له اربع مراتب الاول علم الله السابق بكل شيء قبل وقوعه علمه كله وجله تفصيله واجماله زمانه ومكانه وقدره وعدده وهيئته الثاني ان كل مقدر علمه الله كتبه في اللوح المحفوظ - 00:17:53ضَ

الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير الاية في اية الحج الثالث من مراتب القدر ان كل شيء مقدر فقد شاءه الله واراده - 00:18:15ضَ

اذا المشيئة الالهية بمعنى ايش الارادة الكونية التي هذا دليلها فعال لما يريد لا يمكن ان يقع في ملك الله ما لا يريده والرابع ان كل شيء مقدر فالله خالقه - 00:18:31ضَ

والله خلقكم وما تعملون في صحيح مسلم ان الله خالق كل صانع وصنعته فعال لما يريد ومن بدع المبتدعة بدع القدرية الذين ينفون ان الله جل وعلا يفعل او يقع كل كل ما اراده - 00:18:47ضَ

وقد غلب اعرابي على فطرته جاي من من البادية من نجد قدريا معتزليا على بدعته فان اعرابيا جاء من البادية فنزل البصرة فسرقت دابة سرق بعيره دور منه ما لقى - 00:19:10ضَ

ما عنده مطية تعيده الى اهله فدخل جامع البصرة فوجد رجلا احسن فيه الظن مثل ما تسوونه انتم. لا شفتوا الواحد اللي لحيته طويلة قلتوا هذا الشيخ والله اعلم وش تحتها - 00:19:34ضَ

تحت ذلك فرأى رجلا عليه لحية وعليه عمامة الجامع جامع البصرة قال ايه ان شاء الله ان هذا يبي يدعو الله لي فاتى اليه لا يعرفه وهو عامر بن عبيد القدري - 00:19:48ضَ

المعتزلي قال يا شيخ جئت من البادية وسرقت دابتي فادعوا الله ان يردها علي لان طلب الدعاء من الصالح مشروع في حياته ولا بعد موته ها ما يصلح بعد موته - 00:20:05ضَ

نأتي الى قبره وضريحه يا سيدي فلان مدد يا ولي الله يا فلاني هب لي ولد اقضي حاجتي فرج كربتي يصح ولا ما يصح؟ هذا هو الشرك الذي يخرجك من الملة - 00:20:26ضَ

واذا مت اوردك نار جهنم خالدا مخلدا فيه يا شيخ انا جيت من البادية سرقت دابتي فادعوا الله ان يردها علي ورفعنا هذا القدري يديه اللهم انك لم ترد ان تسرق ناقته - 00:20:43ضَ

فسرقت اللهم فارددها عليه نظر فيه الاعرابي في فترته قال الله يقلعك ويقلع دعاءك العجيبة بهالصورة يعني لا حاجة لي بدعائك ان كان ربي لم يقدر ان تسرق دابتي فسرقت - 00:21:03ضَ

اخشى ان يقدر ان ترجع فلا ترجع اذا كان يقع في ملكه ما لا يريده ولا يقدره فغلب الاعرابي بفطرته الصحيحة السليمة هذا المعتزلية القدرية ببدعته الوخيمة فعال لما يريد - 00:21:22ضَ

هل اتاك تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم ولكم اهل الايمان وهي وعيد وزجر وتهديد لمن حادوا عباد الله واذوهم وتسلطوا عليهم فظلموهم هل اتاك حديث الجنود خبرهم وعلمهم وما كان من شأنهم في القرون الماضية - 00:21:41ضَ

فرعون وثمود الذين كانوا من اقوى اهل زمانهم جنودا وعسكرا ودساكرا تبطلوا وتكبروا وتجبروا على عباد الله من الذين كفروا في تكذيب ما كان من شأنهم فرعون اغرق وملأه في البحر - 00:22:08ضَ

تموت انزل الله عز وجل عليهم الصيحة من الذين كفروا في تكذيب يكذبون وعدنا ووعيدنا وامرنا ونهينا واستحقاقنا ومات وما وعدنا به وتوعدنا به عبادنا والله من ورائهم محيط الله جل وعلا - 00:22:31ضَ

محيط بهم محيط بهم في علمه. محيط بهم في قدرته في قهره وغلبته محيط بهم في كل شيء بل هو اي هذا الذي اخبرناك وهذا القرآن بل هو ايش قرآن - 00:22:57ضَ

مجيد ولهذا من اسماء القرآن القرآن والفرقان والذكر والحكمة والوحي نوع الله اسماء كلامه لماذا لعظمته تنوعت اوصاف واسماء القرآن لجلالته وعظمته ووصفه بانه مجيد ممجد لا يلحقه نقص ولا يلحقه عيب ولا تخلف - 00:23:19ضَ

اين هو في لوح محفوظ جعله الله في اللوح المحفوظ عنده ولهذا في الصحيحين وهذا من ادلة علو الله بذاته في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب كتابا فهو عنده على العرش - 00:23:52ضَ

ان رحمتي سبقت غضبي. هذا اللوح المحفوظ محفوظ من ماذا فلا يبدل ما ابرم في اللوح المحفوظ لا يغير محفوظ من الزيادة من النقصان من العبث من التدخل لانه كتاب عند ربي وهو عنده على العرش - 00:24:13ضَ

في معراجه صلى الله عليه وسلم بلغ مستوى سمع فيه ماذا صريف الاقلام تنقل الملائكة من هذا اللوح المحفوظ مقادير العام ليلة القدر التي تنزل في ليلة القدر حا ميم والكتاب المبين انا انزلناه في - 00:24:34ضَ

ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرقوا ان يؤخذوا فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين يؤخذ منه القدر اليومي يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن - 00:24:56ضَ

القدر العمري المتعلق بكل مكلف انسي وجني وهو في رحم امه بعد اربعين ثم اربعين ثم اربعين مئة وعشرين يوما يعني اربعة اشهر يؤمر ملك الاجنة بكتب رزقه واجله وعمله وشقي هو او سعيد - 00:25:15ضَ

اللهم اكتبنا من عبادك السعداء. امين واجرنا من ان نكون من حال اهل الشقاوة والاشقياء. امين اللهم امن عليك بمنتك وبرحمتك واسبق علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا اللهم عيشة هنية. وميتة سوية. امين. ومردا غير مخز ولا فاضح. امين. نسألك عيش السعدا - 00:25:37ضَ

ونزل الشهداء ومجاورة الانبياء عليهم الصلاة والسلام اسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب يا ذا الجلال والاكرام لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات - 00:26:05ضَ

ان ربي سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم يقول جاء في كلامك انه يجوز طلب الدعاء من الرجل الصالح في حياته بهذا القيد - 00:26:26ضَ

تحتها ثلاثة خطوط خط لي وخط لك وخط للجماعة في حياته حتى ما يجيك واحد قال الحي والميت لانه هو في موته حياة كاملة ترى والمينا للشر واهل الردى يدورون لهم - 00:27:03ضَ

اوهن من بيت العنكبوت هل يجوز طلب الدعاء من الحي الصالح في الاستسقاء يجوز طلب الدعاء منه اي من الحي الصالح في حياته في استسقاء وغير استسقاء ودعاء الوالد على ولده مستجاب - 00:27:21ضَ

فسل والدك وامك ان يدعوا لك شوري عليكم لا يفوتونكم قبل ما يموتون سالوهم ان يدعوا لكم وتحققوا ان يرظوا عليكم ويا سعد من مات والداه وهما راضيين عليه وهما راضيان عليه - 00:27:38ضَ

والدعاء من الصالح حتى في الاستسقاء في الصحيحين من حديث عمر يقول البخاري انهم اصابهم عام الرمادة جدب حتى غدت طرقات المدينة وسككها كالرماد لانها ارض طينية فخرج به عمر يستسقي. فقال في استسقائه اللهم انا كنا نستسقيك. كنا في الزمان ايش؟ الماضي. الماضي. نستسقيك بنا - 00:28:01ضَ

فتسقينا اذا كانوا يسألون النبي ان يدعو الله لهم وهو حي فيسقيهم ربهم ومثله حديث عبد الله حديث انس في الصحيحين بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة دخل عليه اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال - 00:28:32ضَ

وجاع العيال وانقطعت السبل. فادعوا الله ما قال يا رسول الله اسقنا انت التوحيد ادع الله ان يغيثنا. من الداعي ومن المدعو الداعي هو رسول الله والمدعو هو من؟ والله - 00:28:54ضَ

فرفع النبي يديه فدعا اللهم اغثنا فاجاب الله دعوته فاخذوا سبتا اسبوع لم يروا الشمس مطرودين قال عمر كنا نستسقيك بنبينا وتسقينا نطلب منك وندعوك بدعاء نبينا ان تمطرنا تسقين المطر. وان نستسقيك بعم نبينا - 00:29:11ضَ

قم يا عباس فادعوا الله لنا فقام العباس ودعا وامن الصحابة على دعائه فما غادروا مصلاهم الا والمطر عليهم ينهمر. الله اكبر لماذا تركوا الاستسقاء بالنبي وهو افضل من العباس؟ وذهبوا الى المفضول وهو العباس عمه - 00:29:38ضَ

النبي ميت خلاص انقطع ما بينه وبين الناس وعمه حي وما كان من فقه الصحابة ولا من علمهم ولا من عقلهم ان يتركوا الفاضل الى المفضول ابدا ما كان هذا من فقهه - 00:29:57ضَ

فلما ذهبوا الى العباس وتركوا رسول الله لم يسألوه بعد موته دل على ان هذا الاستسقاء من الميت حرام وهو من الشرك والاستسقاء وطلب الدعاء من الحي الصالح هو المشروع وهو احد التوسل - 00:30:14ضَ

المشروع احد التوسلات الثلاثة المشروعة باسماء الله وصفاته الاول بالعمل الصالح هذا الثاني بدعاء حي الصالحي هذا الثالث والله اعلم. نعم سم نعم يكفي ان تقول في اللوح المحفوظ انه محفوظ من كل شيء الا من تدبير الله فيه - 00:30:31ضَ

ولهذا جاء حديث ابن عباس عند الطبراني وغيره ان لله لوحا محفوظا صفحاته من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله فيه كل يوم ستون وثلاثمئة لحظة يخلق ويرزق ويعز ويذل ويفعل سبحانه ما يشاء - 00:31:01ضَ

سبحانه لا اله الا هو نعم تفضل نعم يحذركم الله نفسه الله يحذر المؤمنين نفسه التي خافوها وامنوا بها وعبدوها ومن تحذير ربنا لنا نفسه تحذرنا عقوبته وعذابه يخافه المؤمنون كما يرجوه الصالحون - 00:31:25ضَ

نعم سم هل يجوز اهداء الاعمال البدنية للميت الذي جاءت به الشريعة انه يهدى للميت من عمل الحي في حال حياة الحي وموت الميت سبعة اشياء اعظمها وايسرها وانفعها في الحي والميت الدعاء - 00:31:51ضَ

ثانيا الحج فرضا وانافلا. ثالثا العمرة فرضا ونفلا رابعا قظاء الديون خامسا صيام الواجب المتعلق في ذمته سادسا الصدقة سابعا الطواف لانه بعض نسك يصح استقلاله اما ما سواها من الاعمال - 00:32:16ضَ

فلم تأتي الشريعة انها لينتفع بها الميت. من اعمال بدنية الصلاة. لو اقوم اركع واسوجد واقول هذي صلاة الجد وابي. وامي وخالتي ما تنفعهم بعد موتي نعم والله اعلم انت رافع ايدك تسوي ولا عقب اه - 00:32:37ضَ

قل والله هاي هذا امهال امهال من الله لمن ظلم وامهال من الله لمن بغى. وامهال من الله لمن طغى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا وعيدهم لهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق - 00:32:59ضَ

الجزاء من جنس العمل حرقوا الموحدين فيحرقهم ربي بالنار اما ان تابوا اعطاهم مهلة واعطاهم فسحة وحلم ربي عليهم فان تابوا خلاص لا يعذبون لان التوبة تجب ما قبلها والاسلام يهدم ما قبله - 00:33:31ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:33:51ضَ