Baheth

وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا عصر يوم الجمعة الثاني عشر من شهر رجب الفرد في هذا العام عام الف واربع مئة واربعة واربعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

وهذا المجلس الرابع لتدارس كلام الله اه وانت وش تقول ايه هذي من العجلة اللي عندك هذا المجلس الرابع وقد مضى في الفاتحة مجلسان وقبلها مجلس في مدخل للتفسير فهذا المجلس الرابع - 00:00:24ضَ

شفت العجل يصدم بالعاير والله اني عارفك بس يقول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس - 00:00:56ضَ

من الجنة والناس هذه السورة هي خاتمة هذا المصحف وهي تمام مئة واربع عشرة سورة من القرآن وهذه السورة سورة مكية اياتها ست كلماتها عشرون كلمة حروفها عشرون حرفا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن - 00:01:21ضَ

فان لكم بكل حرف منه حسنة والحسنة بعشر اضعافها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف اخرجه اهل السنن من حديث ابن مسعود رضي الله عنه - 00:01:58ضَ

وهذه السورة سبب نزولها مع اختها الفلق ما رواه البيهقي وغيره ان غلاما كان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام من اليهود فاستحوذوا عليه حتى اتاهم بمشط ومشاطة رؤوس اه المشط - 00:02:17ضَ

من النبي عليه الصلاة والسلام سحرته يهود وتولى ذلك لبيد ابن الاعصم اليهودي والسحر لا يتأتى الا بان يخدم الساحر الجن بالكفر بالله فتخدمه الجن في تحقيق مراداته من الاضرار - 00:02:48ضَ

والتفريق فعقد هذا الساحر احدى عشرة عقدة وفي كل عقدة يغرزها بابرة فجعلها يجف طلع نخل يابس ودفنها تحت حصاة يقف عليها الماءح من البئر في بئر ذروان اختلف صلى الله عليه وسلم - 00:03:10ضَ

حتى كان يهيأ له الشيء انه يفعله ولم يفعله وانه يأتي اهله ولا يأتيهم السحر غالبا مجاله القلوب وطريقه الشهوات ولم يتغير عليه الصلاة والسلام في ابلاغ دين الله ولما اراد الله جل وعلا - 00:03:47ضَ

عافيته وشفاءه رأى صلى الله عليه وسلم في المنام رؤيا رأى ملكا عند رأسه واخر عند قدمه وهما يتحدثان ما به فقال به طب اي سحر قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم - 00:04:13ضَ

فانزل الله عليه قل اعوذ بربي الناس وقل اعوذ برب الفلق وجماع السورتين كم اية هذه ست واختها الفلق خمس فما قرأ النبي اية الا انحلت عقدة حتى اتمهما انحلت العقد - 00:04:40ضَ

ونشط فان لم يكن به وجع كانما نشط من عقال شوفوا البعير والناقة اذا فك عقالها قامت ما شاء الله وصارت هذه لهذه الامة بسبب نبيها صلى الله عليه وسلم - 00:05:04ضَ

وهاتان الصورتان كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ نفسه ويعوذ اهله بانواع التعاويذ فلما نزلت قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الفلق اخذ بهما وترك ما سواهما جاء في الحديث - 00:05:24ضَ

هذه في عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه واصله في صحيح مسلم ان الله ما انزل في كتبه لا في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثل مثل هاتين السورتين - 00:05:46ضَ

اي في شرفهما وفضلهما وما فيهما من التعوذ كما سيتبين تفسيرهما وقد اخبرتكم ان من ابها للتفسير ولكنها مذاكرة وتذاكر تفيؤ في اي كلام الله جل وعلا ومن فظل هذي هاتين السورتين - 00:06:04ضَ

انهما يستحب قراءتهما اثر كل فريضة كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر ارشاد رواه الترمذي وغيره وكانت عائشة رضي الله عنها ترقي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:29ضَ

في هاتين السورتين وتنفث بريقها باثر قراءتها في يده الشريفة ثم تمسح بها وجهه وصدره في مرضه الذي مات فيه نطلب بركة يده عليه الصلاة والسلام وهذه السورة من قرأهما - 00:06:48ضَ

في شدة او في كرب او في هم او في غم استجاب الله له لان فيهما التعوذ وهو اللجأ والليادة بالله عن غيره وجاء في الحديث انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:15ضَ

سفر بين الجحفة والابواء وين الابواء الابواء شرقي الجحفة قريبة منها ما هي ببعيدة فاصابتهم ظلمة شديدة رجفة وخافوا فارشدهم صلى الله عليه وسلم الى هذه السورة ان يقرأوها قل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق - 00:07:39ضَ

ثم ارشد الى ان من قرأهما في الليل انتفع بهما وكان يقرأهما ثلاثا اذا اوى الى فراشه في كل مرة ينفث بيديه فيمسح بهما ما استطاع من جسده ثلاثا فهي اعظم الرقى من شرور الجان - 00:08:18ضَ

ومن شرور الانس ومن شرور الخلط وورد انهما تقرأان ثلاثا عند المساء وثلاثا عند الصباح ولهذا استحب مشايخنا انها تقرأ عقب الفجر وعقب المغرب اذ الفجر مستقبل النهار والمغرب مستقبل - 00:08:43ضَ

الليل فهما سورتان عظيمتان لا ينبغي للمؤمن ان يهملهما واقصى ما وجدت في كلام اهل العلم مما جاء في الاثر انها تقرأ في الموضع ثلاث مرات سواء في ذكر او في رقية - 00:09:08ضَ

ما جاء انها تقرأ الفا او مائة هذا من تزيدات اهل البدع التي لم يشرعها ربنا سبحانه وتعالى ولم يأتي بها دليل صحيح بذلك بسم الله الرحمن الرحيم وقلنا ان البسملة اية في مفتتح ايش - 00:09:30ضَ

كل سورة ما عدا براءة وهي اية بالاجماع باجماع العلماء وقد وجد من يريد حذفهما من المصحف وهذا خالف ما اجمع العلماء على انه من كلام الله وقل لا يجوز حذفها من كلام الله - 00:09:51ضَ

لكن في باب التعوذ يجوز ان يبدأ بقوله اعوذ برب الناس. اعوذ برب الفلق من غيري يقول من جهة التعوذ والرقية لا من جهة القراءة والورد عندنا حالتين حالة التعوذ - 00:10:17ضَ

والرقية وحالة القراءة والورد قل اعوذ اي قل يا محمد اعوذ اي التجئ والوذ العيادة من الليادة وفيها ما جاء في الصحيحين من حديث ابي بكرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ستكون فتن - 00:10:35ضَ

كقطع الليل المظلمة كقطع الليل المظلم يمسي فيها الرجل مسلما يصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الساعي والنائم فيها خير من القائل فمن وجد ملاذا فليلذ به - 00:10:59ضَ

ومن وجد معاذا فليعذ به ومن وجد ابلا فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه يفر من مواقع الفتن اعوذ اي الجأ والوذ بك يا الله لمن برب الناس؟ من الرب - 00:11:24ضَ

هو ربنا جل وعلا الذي ربانا بالنعم واوجدنا من العدم وادام علينا افظاله والمنن سبحانه لا اله الا هو والرب هو الخالق المدبر المتصرف في غيره ومن الرب المالك ومنه قول عبد المطلب - 00:11:45ضَ

لما جاء الى ابرهة غشيم الحبشة فقال كنت اظن ظن ظننت انك جئت تطلب ان اكف عن هدم بيتكم وقال ان للبيت رب يحميه وانا رب الابل اي صاحبها ومالكها - 00:12:11ضَ

ومنه اطلق على رب الاسرة برب الدار لانه القائم والقيم والمنفق عليها قد ملك زوجته بعقد النكاح قل اعوذ برب الناس فهذه دليل على ربوبية الله فاذا قال لك قائل ما الدليل على انواع التوحيد الثلاثة - 00:12:31ضَ

قل الفاتحة اول سور القرآن وسورة الناس وهي اخرها قل اعوذ برب الناس والربوبية للناس ليست فحظ اختصاص ولكن عبر بالناس واراد غيرهم من سائر المخلوقات فكل المخلوقات مربوبة لله - 00:13:00ضَ

ملك الناس اي المتصرف فيهم المالك لهم وهذا لان الملك من اسماء الله الحسنى هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس من اسمائه الحسنى الملك وهذه الاية الثانية دليل على توحيد الاسماء والصفات - 00:13:22ضَ

ملك الناس اله الناس الههم اي معبودهم من اله يأله الها والهية والوهية اي من العبادة واصل الالوهة هي المحبة العظيمة فهي محبة العبادة اله الناس والناس كما قلنا خاص اريد به العام اي سائر المخلوقات - 00:13:49ضَ

وان كان التأليه متعلق بمن متعلق بالمكلفين يتطالوا الى غيرهم من الملائكة والحجر والشجر الذين يعظمون الله سبحانه وتعالى وهذا دليل على توحيد الله بالالهية وبالألوهية وبالعبادة توحيد الله بماذا - 00:14:21ضَ

الالوهية والالهية والعبادة. اله الناس فهذه الايات الثلاث دلت على انواع التوحيد الثلاثة الذي اشغلنا واشغل الناس اهل البدع ان تقسيم التوحيد ثلاثا انما ابتدعه محمد ابن عبد الوهاب وبعضهم يقول استدعه شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:14:50ضَ

العبرة بالدليل لا بتهويل المهولين وتشنيع المشنعين وتشويه المشوهين فلا تزال الطريقة الحقة طريقة السلفية صحيحة الموروث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تنال من خصومها واعدائها بانواع الدعايات المغرظة - 00:15:13ضَ

والشائعات المبطلة قل اعوذ برب الناس. ملك الناس اله الناس ودلت الايات الثلاث على انواع التوحيد الثلاثة من اين يطلب الاعاذة والليادة من شر الوسواس الخناس الشر ضد الخير والوسواس - 00:15:39ضَ

الذي يوسوس الصدور في القلوب الخناس الذي يخنس ويرجع وينكسر ويضمحل عند ذكر الله سبحانه وتعالى والوسواس الخناس يشمل الجن والانس كما يأتي وقد جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة وغيره رضي الله عنهم - 00:16:03ضَ

ما منكم من احد الا ومعه شيطان هذا الذي يسمى بالقرين قالوا حتى انت يا رسول الله قال حتى انا ولكن الله اعانني عليه فاسلم فتحي فاسلم فلا يأمرني الا بخير - 00:16:33ضَ

يعني هداه هدا الله قرينه من الجن الى الاسلام في رواية ولكن الله اعانني عليه فاسلموا اي اسلم انا من اين من شره ومن خبثه وهذا القرين هو الذي معك - 00:16:56ضَ

لا يتركك مع انه يحرسك ثمانية من الملائكة لكن هذا هو الذي ينفذ اليك هذا القرين هو الذي يقربه ابوهم وسيدهم وملكهم ابليس اعاذنا الله واياكم منه ليش ما نقول لعنه الله - 00:17:15ضَ

ها ها ايه اجل ورا الناس ابليس الله يلعنه ها وان كانت عادة فهي ولهذا لا يعتذر بالعوائد وان المشركون اشركوا قالوا هذي عوايدنا انا وجدنا اباءنا على امة ولا لأ - 00:17:40ضَ

العادة ليست عذرا حلفوا بغير الله قالوا عادة اذا دعا قال ان شاء الله بدعاءه قال هذي عادة ارتكب بهذه العادات منهيات الله ورسوله صلى الله عليه وهذا خطأ روى الامام احمد في مسنده - 00:18:11ضَ

من حديث ابي تميمة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمشي على حماءه راكبا حماره فعثرت به فتعسوا الشيطان في رواية فلعنت الشيطان قال لا تقل هذا - 00:18:34ضَ

ان الشيطان اذا لعن او تعس امبارح حتى غدا كالجبل قال انما تعسني لاني بررته واذا تعوذ بالله منه تحاقر وتصاحر وتصاغر حتى غدا كالذرة وش ودكم ترفعونه وتنفخونه وتهايطون فيه والا ودكم تدقمونه - 00:18:55ضَ

هذا بيدك فان لعنته وتعسته فرح وتعاظم وان استعذت بالله منه تحاقر وتصاغر ونثى وعذت بعظيم منه ومن شره الشيطان امرنا بتعوذ بالله منه وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين - 00:19:24ضَ

والهمزات منها وسواسهم خواطرهم على قلوب الناس واعوذ بك ربي ان يحضروا ابليس ملكهم عرشه على الماء ويأتيه هؤلاء المتقربون اليه من من جنده وزبانيته ومنهم القرنى يقول ما زلت به حتى شرب الخمر. يقول ليس انت - 00:19:56ضَ

يعني مالك جائزة الثاني ما زلت به حتى وقع بالزنا قال ليس انت يقول الاخر ما زلت به حتى فرقت بينه وبين اهله قل انت فيقربه لان تفريق الشيطان بين الرجل وبين اهله - 00:20:25ضَ

اسعاد لمن الشيطان وهدم للمجتمع بهذه اللبنة هذه اللبنة التي الاسرة وكثير من المطلقين عند الاستفتاء. وراك تطلق؟ قال والله الشيطان نقول انت هذا اللي مطلقة الشيطان فحماه نرجعها له - 00:20:47ضَ

صح ولا لا لكن اتخذ الشيطان عذرا كما اتخذ الناس العوائد عذرا الذي طلق هو انت ايها المطلق وليس الشيطان نعم لعب الشيطان عليك ووسوس ولف عليك حتى اوقعك فيما اوقعك فيه - 00:21:12ضَ

وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معتكفا فزارته ام المؤمنين من صفية بنت حيي رضي الله عنها وجلست تتحدث معه فقام يقلبها في هزيع من الليل والا الحجرات طرف المسجد - 00:21:34ضَ

يمشي معها وهذا من حسن دله عليه الصلاة والسلام يؤنسها مما تخشى منه الخوف فمر رجلان من من الانصار احدهما عباد بن بشر فلما رأي النبي عليه الصلاة والسلام ومعه امرأة - 00:22:03ضَ

سوداء في حجابها استعجل استخف المسير فقال صلى الله عليه وسلم على رسلكما على هونكم لا تعجل انها صفية يعني هذه المرأة صفية اي زوجته فقال اعليك يا رسول الله اي نظن بك هذا الظن - 00:22:25ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم وخشيت ان يلقي في قلبي كما شيئا لانه يوسوس ايه وكل وسوسة مجراها على الخبث ومآلها اليه فهي - 00:22:51ضَ

من هذا الشيطان انتبه واما ما يكون من لوم نفسك لك على ترك خير او فعل الشر فهذا من نفسك اللوامة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم - 00:23:14ضَ

وجاء عند ابي يعلى وغيره حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يلم القلب يلمه يضمه قلب العبد فاذا استعاذ بالله من شره انخنس - 00:23:39ضَ

اي تضعظع وتراجع فاذا غفل ظمه فاذا استعاذ بالله منه رجع وانخنس هنا قال الله جل وعلا قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس والوسواس الخناس ما هو بخاص بالجن - 00:24:08ضَ

الشياطين والقرين بل حتى من اصحابك بل حتى من نفسك بل حتى من اهلك من قد يكون موسوسا يخنس اذا خنسته ويعظم اذا عظمته الذي ينقل الكلام بين الناس فلان يقول فيكم كذا - 00:24:30ضَ

ترى والله خاطره عليكم كذا وكذا هذا وشو نمام وقتات هذا من هؤلاء الموسوسين ولهذا يا اخواني بعض الناس يأتي بها على سذاجة وعلى دباشة ومنهم من يأتي بها على ظنه حسن الظن انه يحسن - 00:24:56ضَ

يحسن الى من الى هذا المنقول له الكلام وهو في الحقيقة من الموسوسين لانه من الجنة والناس وفيها القصة المشهورة لما نقل احد الرجال الحسن البصري ان فلانا اي من اقرانه - 00:25:23ضَ

يقول فيك كذا وكذا هذا هو مسكين يظن انه يحسن وقال الم يجد الشيطان مطية سواك ينقل بها هذا الكلام هذا تأديب للناقل واما من نقل عنه الكلام فارسل له الحسن - 00:25:48ضَ

صينية حلوى فالوذج وقال اهديتنا حسنات اردنا ان نكافئك شوفوا العلم واثره على اهله والفقه كيف يزكي قلب صاحبه هذا الشأن الذي نحتاج ان نجاهد انفسنا به وان نجعل للعلم اثرا علينا في - 00:26:09ضَ

اعمالنا واقوالنا قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس في قلوبهم اذا الصدور محلها القلوب وليس القلوب محلها الرؤوس العقل - 00:26:32ضَ

والقلب ها هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب اشار الى صدره - 00:26:54ضَ

وربي جل وعلا يقول انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي وين الادمغة ولا في المخايخ ولكن تعمى القلوب التي التي في التي هي في الصدور في الصدور العقل مستودع لكن - 00:27:12ضَ

الفهم والتعقل في القلب اللي هو في القلب الذي مداره على هذه الروح من الجنة والناس الجنة اسم جمع الجن هنا ذكر الجن ولم يذكر الشياطين الشياطين منهم الشيطان اسم لكل من شطن. اي ابتعد - 00:27:35ضَ

وانحرف عن الحق من الجن ورؤوس هؤلاء المردة الذين مسلسلون متى في رمضان يسلسلون في رمظان ويصفدون بالاصفاد فلا ينفذون ينفذون في رمظان ما كانوا ينفذون في غيره والملجأ من هؤلاء اهل الشر - 00:28:07ضَ

من الانس ومن الجان هو الى الله جل وعلا ومن لاذ بالله الاذه ومن عاذ بالله اعاذه ومن لجأ الى غير الله جل وعلا خسر خسروا والله وفيها حديث عقبة ابن عامر - 00:28:35ضَ

رضي الله عنه عند اهل السنن الامام احمد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له لان التميمة يوم تعلقها رجا انها تنفعه لماذا - 00:28:56ضَ

بالخير تدفع عنه النحس ومن تعلق ودعه الودائع ما يؤخذونها من البحار اصداف وامثاله ومن تعلق ودعة فلا ودعا الله له ومن تعلق شيئا وكل اليه فان كان متعلقك هو الله - 00:29:14ضَ

وهو ملاذك وهو عياذك ويا سعدك ويا عظيم اجرك لانك بعيادتك الى الله عبدته وبعيادتك الى الله عذت ولجأت اليه وبعيادة عيادتك الى الله جل وعلا منعك اذ عذت بعظيم سبحانه وتعالى - 00:29:35ضَ

وان عذت بغيره اشركت العيادة والليادة لانك ما عدت الا بمن اعتقدت في قلبك عظمته او نفعه او ضرة الا اذا عذت بمن اعرف انه يمنعك عدت قادر على من هو اقل منه قدرة - 00:30:00ضَ

يمنعك هذه جائزة في امور الدنيا لا في امر القلب والعبادة هذه سورة عظيمة ما زال المسلمون يحفظونها ويحفظونها اولادهم اظنه بيأتي وقت ما هو بالبعيد يجهلها المسلمون ويجهلها اولادهم - 00:30:28ضَ

حتى يستتم ذلك في رفع القرآن فلا يبقى له في الناس اثر لانهم استغنوا عنه بغيره واهتموا بما دونه عنه وقد بدت بواديه وظهرت اماراته واقبل شره على الناس على المستوى العام والخاص - 00:30:52ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد ما ذكره الذاكرون الابرار وصل على نبينا محمد وعلى اله واصحابه السادة الخيار وصلي وسلم عليهم ما غفل عنهم الغافلون الاشرار صلاة وسلاما ابدين دائمين - 00:31:19ضَ

الى يوم الى يوم القرار اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن واجعلنا من اهله الذين هم اهلك وخاصتك اللهم البسنا به الحلل وانزلنا به الظلل وادفع عنا به النقم واجعله شفيعا لنا عندك - 00:31:42ضَ

وسائقا لنا الى عوالي جنانك الى فردوسك الاعلى من الجنة نسألك ذلك بوجهك الكريم يا ذا الجلال والاكرام لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وذرارينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين - 00:32:05ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا له قرين من اين؟ من الشيطان وله ثمان ملائكة اما الثمان فعلى مدار اليوم والليلة اربعة في النهار واربعة في الليل - 00:32:28ضَ

يجتمعون في صلاتي الفجر والعصر هذا استلام النوبات هؤلاء الاربعة واحد عن يمينك يكتب حسناتك واخر عن يسارك يعد عليك سيئاتك ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وواحد امامك هذا الثالث - 00:32:53ضَ

والرابع خلفك حرص له معقبات من بين يديه يعني من امامه ومن خلفه يحفظونه من امر الله اي بامر الله قال صلى الله عليه وسلم ان معكم ملائكة في الليل والنهار يجتمعون في صلاة الغداة والعصر - 00:33:15ضَ

ويسألهم ربي وهو اعلم كيف اتيتم عبادي وكيف تركتم عبادي واتيناهم يا ربنا وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون يحفظونه من امر الله بامر الله. فاذا جاء امر الله خلوا عنه - 00:33:36ضَ

ترى الحادث ما بينك وبينه الا شعرة لم لم يصبك لان الله جل وعلا حفظك بملائكته الحفظة وتصير صاد ما بك الا الخير ويجيك الحادث لانه خلي عنك حتى يصيبك قدر الله جل وعلا - 00:33:53ضَ

وضحت والله اعلم سم يسأل اخوكم يقول يصلى على الجنائز في هذا الجامع ثم لما يذهب بها الى المقبرة يصلى عليها مرة اخرى من صلى عليها لا يصلون يصلي عليها هناك من لم يصلوا عليها هنا - 00:34:15ضَ

والاكمل انه يصلى عليها بعد ما تدفن هذا الاكمل فاذا جيء والقبر جاهز ادخلوه القبر لان هذا الذي امر به النبي عليه الصلاة والسلام في الاسراع بالجنازة ويصلى عليها بعد ما تدفن من لم يصلي عليها قبل - 00:34:43ضَ

فان كان القبر يجهز اقعدت الجنازة يصلي عليها في هذه الحال من لم يصلي عليها من قبل والله اعلم سم انت ايه طيب يقول اخوكم في سؤاله ان شخصا يعرفه يقرأ على الناس - 00:35:05ضَ

يقرأ القرآن وهو في اول السنة اول سنة من من سني الفتنة هذي اول سنة ولا بازن عقبه سنين وتأتيه زوجته تقول انا جاءني من يقول انك تدعوني اي نعم - 00:35:51ضَ

ان هو كأنها تسمع صوته تعالي يا فلانة وهو ما دعاها وعياله كذلك هذي من الفتنة يصل الى ان ان يترك القراءة فلعب الشيطان عليه بهاللعبة الخفيفة حتى جعله يترك القراءة - 00:36:09ضَ

انت الحين وراك تفرع بالاسئلة ما لك الا سؤال وواحد تأذيت ما تأذيت. عطن سؤالك كله نعطيك اياه الدعوة ما هي بسبحانية هنا فهذا لعب الشيطان عليه فاشغله عن القراءة التي فيها نفع الناس - 00:36:30ضَ

لكن من نفع الله بقرائته الشيطان من الباب الخلفي يبدأ يكون همه الشو الزرق تدخل بمخباته والجاه والذسر عند الناس يمدحونه به. والله يا فلان يا برايته وخذ منها هالهياط وهالتهويل - 00:36:50ضَ

وظن المسكين بنفسه شرا اخر وهذه السنة الثانية من الفتنة ثم تأتي بعد ذلك الى ان يكون عابدا خادما للشياطين متعاطيا للسحر مصدقا للكهان وهذي الثمرة نفع الناس بنيته واما ان يترك نفع الناس بما يتوهمه ويتهيأ له فلا - 00:37:13ضَ

كيف يتأذى وهو الذي يرفع الاذى عن الناس بكلام الله اذا قلبه مريظ او اعتقاده ضعيف والايمان شتت وهذا الذي فعله معه هؤلاء الشياطين والله اعلم سم هذا السؤال رقم كم - 00:37:40ضَ

اربعة ايه ابشر التفسير نحط به خمسة اي نعم طيب. وش السؤال؟ الان هذي قصة. عطنا السؤال ما هو السؤال انت ما قلت هس وانت اعدت الكلام ابيك تركز والسؤال ترى ما هو بالاخونا لكم كلكم يا اخواني - 00:38:03ضَ

يجيب الواحد سبحانية ولا سولافة. ركز وعطني سؤالك نعم يقول اخونا ذكرت قصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام لما سحره لبيد بن الاعصم وهناك من ينكرها ليه ينكرها بما فهمه من ظاهر اية والله يعصمك من الناس - 00:38:45ضَ

فهل على هذا جواب ولا كلامهم صحيح الجواب من جهتي. اولا كلامهم غير صحيح كلامهم غير صحيح لان الذي عصم نبينا من السحر من هو الله للناس الله ولا الملكان - 00:39:18ضَ

الله الذي عصمه منه لكن الله يبتلي انبياءه وهذا نوع من انواع البلاء. وفرد من افراد هذا الابتلاء كما ان الله ابتلى نبينا بماذا؟ بالهم والغم والحزن والجراحة وش سووا به اه المشركين في احد - 00:39:37ضَ

اه شجوا رأسه وانغرست حلقة من حلقات المغفر في وجنته وكسروا رباعيته عصمه الله ولا ما عصمه اجيبوا عصمه انا له الناس ولا ما نالوه لكن الله عصمه منه فهذه اخت هذه - 00:40:04ضَ

لا فرق بين هذا وهذا لما مات عليه الصلاة والسلام وش قال هذا او انقطاع الابهر مني العرق اللي في الكتف هذا اوان انقطاع الابهر مني من اثر السم الذي - 00:40:28ضَ

اكله في بعد فتح فتح خيبر تكلم اه اه العرق وهي يد الشاة انها مسمومة وقد نهس منها النبي نهسا الله عصمه من الناس كما يقال في هذا يقال في هذا - 00:40:44ضَ

الا نفهم قوله جل وعلا والله يعصمك من الناس فنعارض به الادلة الاخرى وهذه شأن اهل التحقيق واهل العلم يظمون كلام الله بعظه الى بعظ وحديث النبي عليه الصلاة والسلام بعظه الى بعظ - 00:41:07ضَ

فان حصل نوع تعارض ومعارضة فهي في اذهانهم وفهمومهم حاشا كلام الله وحاشى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم من ذلك وضحت نعم نعم تفضل ما هي اليمين التي حلفها - 00:41:25ضَ

حلف بالله ولا بغيره حلف بالنبي ولا بالحرام؟ بالطلاق ولا حلف بابيه؟ امنعونا امنعونا هذا الله يصلحكم بالله ما حلف برأس ابيه وذمته وامانته ها انه ما يأتي هذا الفعل - 00:41:57ضَ

وهو كاذب في حلفه نعم الفه ولا توعده قال احلف بذريتك ايه خلاص استرح هذا حلف يمينا غموسا كاذبا انه لم يحصل كذا استحلف بها فحلف بالله وهو كاذب وانه ان لم يصدق بحلفه - 00:42:26ضَ

انه تصيبه وتصيب ذريته واهله العقوبات فهذا على خطر وقع في اليمين الغموس حلف بالله وهو كاذب فاجر يعلم ذلك وهذه هي اليمين الغموس سميت بالغاموس لان النبي توعد صاحبها بانه يغمس في النار - 00:43:05ضَ

ويخشى عليه ان يقع هذا الذي الف عليه من هذا الجزاء والاثر والواجب عليه التوبة الى الله اولا ثم يذهب الى هذا الذي حلف له فاجرا فيستبيح منه ويرجع له حقه الذي كان من هذا الامر - 00:43:25ضَ

لا يقول استحي واخجل ولا بعيد او قريب لا يبحث عن مخارج ينجي نفسه ما دام انه في حال وساعة النجاة نسأل الله ان يلطف بنا وبكم وبجميع المسلمين والله اعلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:43:43ضَ

- 00:44:04ضَ