Baheth

معي الحمات لما تقول واحد وستين لا لا لا استرح طيب استرح استرح طيب استرح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:16ضَ

ما بعده فهذا المجلس الثاني والستين في تذاكر صوري المفصل وهو في اول المجالس في سورة المدثر نعم سم بالله جميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المدثر - 00:01:05ضَ

قم فانذر. نعم هذه السورة سميت بسورة المدثر لان الله عز وجل خاطب في اولها المدثر والمدثر هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهذه السورة سورة مكية اتفاق العلماء - 00:01:39ضَ

اختلفوا هل هي اول ما نزل من القرآن او نزل قبلها شيء القول الراجح انها هي اول سورة نزلت بعد فترة الوحي بعد فترة الوحي لما نزل على النبي في الغار وضمه مرة واثنتين وثلاث قال اقرأ - 00:02:04ضَ

فانها اول ما نزل بعد قول الله جل وعلا في اول سورة العلق اقرأ اول ما نزل المدثر وقد روى الامامان البخاري ومسلم في صحيحيهما روى الشيخاني بخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث - 00:02:28ضَ

جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنه قال قالنا النبي صلى الله عليه وسلم تحنثت في حراء فنزلت فاذا صوت ينادي يا محمد فالتفت فلم ارى شيئا - 00:02:54ضَ

عن يميني والتفت عن يساري فلم ارى شيئا والتفت ورائي فلم ارى شيئا فرفعت رأسي واذا الملك الذي جاءني في الغار على كرسي بين السماء والارض قد سد الافق فذهبت فزعا - 00:03:18ضَ

فدخلت على خديجة فقلت دثروني دثروني فدثرته رضي الله عنها حتى سكن روعه وهدأت نفسه فانزل الله عليه قوله جل وعلا يا ايها قم فانذر وجاء من وجه اخر انه عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام لقي - 00:03:39ضَ

مشركين فدعا سيدا ودعا رقيقا ودعا كبيرا ودعا صغيرا وكلهم تكلموا عليه واساءوا اليه فرجع الى اهله فدثر نفسه مما لحقه من الغم والهم في تكذيبهم وردهم والوجه الاول هو الاظهر دليلا - 00:04:06ضَ

والاصح مسلكا وتعليلا بدأ الله هذه السورة كعامة سور القرآن بالبسملة مع خلا براءة يخاطب الله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بالنعت الذي المقام يا ايها المدثر صورة اخرى يا ايها المزمل - 00:04:33ضَ

قم فانذر قم تدثرت به فانذر الناس عذاب الله ان عصوه وبشرهم بجنته ان اطاعوه انذرهم غضب الله وعذابه في الدنيا والاخرة ولهذا من اوصاف نبينا صلى الله عليه وسلم انه البشير النذير - 00:05:01ضَ

بشير لمن ونذير لمن بشير لمن اطاعه مستجاب لدعوته ولامره ونذير لمن عصاه وكفر به ورد دعوته قم فانذر وفيه ان النذارة مع البشارة هي مدار دعوة الانبياء وهي مدار دعوة العلماء والصالحين - 00:05:31ضَ

يبشرون برحمة من الله ورضوان وينذرون من خالف طريق القرآن السعيد من قبل البشارة فعمل بها والشقي من شقي في بطن امه وهو من رد هذه البشارة ولم يعمل بها - 00:05:57ضَ

اسأل الله لطفه حسن خاتمته وعفوه. نعم وثيابك فطهر. نعم قم فانذر. ينذر ماذا ينذر عن الشرك وينذر عن فيغضب الله جل وعلا من الاقوال والاعمال والاعتقادات وربك فكبر ومعنى كبر اي عظمه - 00:06:17ضَ

دل على ان عبودية الله قائمة على تعظيمه على الذلة له على الخضوع له فهي مدار العبادة مدارها على تعظيم الله سبحانه وتعالى معنى كبر اي عظم ربك والله اكبر - 00:06:46ضَ

هذه هذا الذكر الذي يتكرر بانواع العبادات معناها الله اعظم من كل شيء. اذا هو المستحق للعبادة وثيابك هذا مفعول مقدم فطهر ثيابك على نيتك كما تطهر سريرتك مما يخدش في تعظيم الله وتوحيده - 00:07:08ضَ

طهرها من الشرك الظاهر والباطن الاكبر والاصغر القليل والكثير نعم والرز فاهجر ولا تمنن تستكثر. والرجز تهجر فيه الرجز بضم الراء وفيه الرجز اتان قراءتان والمراد بالرجز والرجز هي الاوثان - 00:07:38ضَ

والمعبودات سوى الله وقد كان حول الكعبة ثلاثمائة وستون صنما وكان منها صنمان واحد على الصفا والاخر على المروة ما هما بالهمزة وقيل يا ساف بالياء على الصفا ونائلة على المروة - 00:08:07ضَ

هذا مما ابتدعه المشركون وعظموا به الاصنام وصرفوا لها حق الله اعتقادا انها شفعا او اولياء او انها وسائط الى ربهم وكانوا قبل ان يقدموا على البيت يمرون على اساف ونائلة فيمسحون على وجوههما - 00:08:34ضَ

قال الله جل وعلا والرجز في قراءة والرجز فاهجر وهجرانها تركها واهمالها ومن هجرانها تكسيرها هل فعلها النبي اول مرة؟ لا اخذ في مكة ثلاث عشرة سنة لم يكسر صنما - 00:08:57ضَ

اذا كسرها لما صارت له قوة ومنعه وكان هو ولي امر المسلمين كسرها عام الفتح قبل موته بسنتين ونيف فانه طاف بالبيت وكان معه عود حول البيت ثلاثمائة وستون صنما - 00:09:21ضَ

ينكث به بين اعينها اي في جبينها ويكسرها ويقرأ ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا صلى الله عليه وسلم والرجس فاهجر اهجر الشرك وانما ذكرت الاوثان لانها اعظم مظاهر الشرك عند العرب - 00:09:43ضَ

وهل عبد العرب الاوثان لذاتها او لما دلت عليه من رموزها اكثرهم عبدها فيما دلت عليه من رموزها ولهذا منحوا لها من اسماء الله العزى من اسم الله العزيز وصنم تعبده من؟ قريش وكان في نخلة - 00:10:06ضَ

بين مكة والطايف واللات تعبده ثقيف ومن لف لفها من هوازن وعامر ابن صعصعة وغيرهم كان رجلا صالحا السويق في طعمه الحجاج فلما مات عكفوا على قبره تطاول الامر بهم - 00:10:29ضَ

الى ان بنوا عليه بناء وصوروا فيه صنما ومنات اخذوها من اسم الله المنان وهو صنم نعبده بنو قيلة من بنو قيلة الاوس والخزرج وكانوا يهلون من منات لحجهم ولعمرتهم. وين منات فيه - 00:10:51ضَ

في وادي قديد بين المدينة وبين مكة بعدوا عن المدينة تقريبا مئتين وستين كيلا عن مكة مئة وستين من مئة واربعين فهذه الاصنام رموز لصالحين كما كانت الاصنام في قوم نوح في ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر. رموز للصالحين - 00:11:13ضَ

تصوروا هذه التصاوير فجمعوا بين بدعتين عظيمتين خطيرتين بدعة التماثيل وبدعة الشرك بها مع الله سبحانه تطاول الامر بهم الى ان اعتقدوا بالاحجار وبالاشجار وهذه مراحل في الوثنيات ودركاتها وكان الاعرابي اذا خرج في سفر - 00:11:38ضَ

وعشى نزل مساء يمسي ويطعم. اتخذ اربعة احجار اما ثلاثة فيجعلها اثاثية لقدره والرابع ينصبه يعبده هذي من دركاتهم الوثنية يعبط احدهم ربه من من عجين التمر من عبيط التمر - 00:12:05ضَ

على هيئة صنم فاذا جاع ودقه الجوع بدأ ياكل ربه شوي شوي اخر كلما جاء واذا ربه وصنمه الذي يعبده ملقي في المزابل فيأخذه ويشتم ويعنف ويتوعد ويغسله وينظفه فينصبه - 00:12:30ضَ

مرة وثنتين وثلاث بعرف ان ما عندك احد اخر لما جاء واذا الثعلبان رقى على رأس صنمه الذي يعبده يبول عليه فقال ارب يبول الثعلبان على رأسه لقد خاب من بالت عليه الثعالب - 00:12:56ضَ

يقول ابو عثمان النهدي عبدالرحمن بن ملن الرياعي وقد عاش في الجاهلية تسعين سنة وعاش في الاسلام نحوها وقيل خمسين سنة قال اتانا داعي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:19ضَ

اتانا داعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في عالج ونعالج الربع الغالي ولا الخالي لا هو بخالي ولا هو بغالي اتاهم داعي رسول الله وهم في عالج وهي النفوذ الكبرى - 00:13:40ضَ

في شمال الجزيرة هذا يسمى رمل عالج ما سمي بالنفوذ الكبرى الا بعد تسمية المستشرقين والجواسيس الغربيين لها اتانا داعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في عالج كنا اذا قطنا - 00:14:01ضَ

عالج ما فيها حصى الذي وسطه العليمي كان يسمى بعليم الظمة وصار اليوم عليه مري ولله الحمد. وهما جبلان صغيران واحد اكبرنا الثاني عليهما الصغير وكان احدنا يعمد الى لقحته فيحلبها - 00:14:22ضَ

وينزل الحليب الابيض على رملة حمراء تيبس وتشهب فلا يزال يعبد هذا المكان مدى مقاطع الانف بركات في الوثنية فنهاه ربه ونهاكم ايها المكلفون من جنه وانسه عن هذه الاصنام والرجز فاهجر - 00:14:42ضَ

اهجرها اتركها ابتعد عنها ابطلها كسرها ولا تمنن تستكثر لا تمنن تستكثر من الناس ان يجيبوك وان يكافئوك نطلب المنة منهم ولهذا قال بعدها ولربك اصبر تلقى في هذا الطريق - 00:15:06ضَ

انواع الاذى وصنوف المقاومة والمناواة لا تنتظر منهم المدح والقبول وهذا طريق الرسل طريق مليء بالاقدار والهموم والمناوئين واصحاب الغموم وفي قراءة ابن مسعود وغيره ولا تمنن لتستكثر وتأتي اللام للتعليم - 00:15:34ضَ

استكثر منهم مدحا او قبولا او ثناء او الا تجد منهم من الاذى وانت تدعوهم الى خيرهم وصلاحهم وفلاحهم وهذا يا اخواني شأن هذا الطريق طريق العلم والايمان طريق الدعوة الى توحيد الرحمن - 00:16:05ضَ

فانها اذا سلمت من المعارضة والمناوأة وثمة علامة استفهام على صحة هذا الطريق في مشيك ايها الداعي فيه فان كثر المناوئون وعظم الحساد والحقاد ونيلة منك فانها علامة من علامات الثبات على هذا الطريق لانه طريق الرسل عليهم الصلاة والسلام ولا وما لقوه من اقوامهم - 00:16:32ضَ

فمنهم من يقدم ولم يؤمن به احد ومنهم من يقدم على ربه وليس امن به الا رجل او رجلان ومنهم من يقضي معه الرهيط جماعة القليلة منهم معه الرهط واكثر من يقدم على ربنا يوم القيامة - 00:17:00ضَ

سابعا هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واكثر الانبياء تابعا وهذا من فضل الله عليه وعلينا ولكن اكثر الناس لا يعلمون نعم ولربك فاصبر فاذا نقر في الناقور ولربك فاصبر - 00:17:23ضَ

تحمل الاذى وما يأتيك من الناس لا تستنظر ثوابهم ومدحهم وسرعة قبولهم بربك فاصبر اجعل صبرك في هذه المهمة العظيمة الجليلة لله وطلبا لثواب الله ورضا بما عند الله لا بما عند النفس - 00:17:52ضَ

لربك فاصبر وقدم المعمول على عامله ليفيد الاختصاص والاهتمام اصبر هو العامل ولربك شبه الجملة قدمها على الفعل لتهتم بها مثل قولكم في الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين اي لا نعبد الا انت ولا نستعين الا بك - 00:18:14ضَ

فاذا نقر في الناقور نقر ما هو النقر وما هو الناقور انه البوق العظيم السور الكبير الذي خلق الله ملكا من جلائل ملائكته عليهم الصلاة والسلام كما جاء الحديث عند الامام احمد - 00:18:41ضَ

والحاكم في مستدركه وصححه خلق الله عز وجل بوقا عظيما وخلق له اسرافيل واسرافيل عينه على البوق واخرى ينظر الى عرش الرحمن ينظر متى يؤمر ان ينفخ فيه هذا هو الناقور - 00:19:03ضَ

وليس لاسرافيل الا هذه الوظيفة دل على شأن النفخات في السور والنقر في الناقور هي النفختان الاولى نفخة طويلة اولها فزع كما قال جل وعلا في اخر سورة النمل ونفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله - 00:19:31ضَ

واخرها وهذا دليل على طولها اخرها صعق تطير فيه الارواح عن ابدانها ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله مما يدل على طولها - 00:19:58ضَ

ما جاء في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤم المدينة رجل في غنمه حتى اذا بلغ الثنية سمع صوتا فاصغى ليتا وارفع ليتا. اصغى جهة ورفع جهة يتوحى - 00:20:17ضَ

هذا الصوت الذي اقبل من بعيد ثم يصعق وهي النفخة التي نفخها اسرافيل النفخة الاولى هي نفخة الفزع تفزع صعق تصعق الارواح وتخرجها عن ابدانها ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. الاية في اخر الزمر - 00:20:37ضَ

وبين النفختين مدة طويلة جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ترى البخيل يا اخواني عرفت البخيل الحمد لله بين النفختين اربعون - 00:21:09ضَ

قيل لابي هريرة اربعون يوما قال ابيت اربعون شهرا قال ابيت جاء عند البزار وغيري والبيهقي انها اربعون سنة يميت الله جل وعلا من شاء من خلقه وجلائله عبادة ويقول وهو اعلم سبحانه لاسرافيل من بقي - 00:21:32ضَ

قال بقيت انا وجبريل وميكال فيأمرهم فيموتوا ثم ينادي سبحانه لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد يجيب نفسه لله الواحد القهار ويحيي جل وعلا اسرافيل ميكائيل وجبريل عليهم الصلاة والسلام - 00:21:55ضَ

ويرسلوا مطرا على الارض وكماء الرجال غليظ ينبت منه اجسادهم من عصعص هو عجب الذنب تبقى اجسادا لا ارواح فيها ويأمر جل وعلا اسرافيل فينفخ في الصور نفخة البعث نفخة القيام - 00:22:21ضَ

النفخة الثانية تتطاير الارواح تكون في السماء وفي الافق كالجراد المنتشر حتى ينزل كل روح على جسدها الذي منه خرجت هذا النقر في الناقور. فذلك يومئذ يوم عسير يومئذ يوم القيامة - 00:22:46ضَ

قام فيه الناس برب العالمين وبدت فيه اهوالها وبدت فيه عرصاتها وهي شديدة عسيرة كما وصفها ربي وليس هو كيوم ايام الناس في الدنيا فاليوم يوم القيامة كخمسين الف سنة - 00:23:08ضَ

في يوم كان مقداره خمسون الف سنة على الكافرين غير يسير على الكافرين قدم شبه الجملة غير يسير اي شديد وعسير وصعب اخذ منه بمفهوم المخالفة انه على المؤمنين ليس كذلك - 00:23:30ضَ

ولهذا المؤمنون المتفاوتون يوم القيامة كل بحسبه وبما زرعه في دنياه يحصده في غده بما قدمه من ايمان وعمل يجد ثمرته عند ربه ومنكم وللمؤمنين من لا يجلسون من يوم القيامة الا - 00:23:53ضَ

كما مر كقرصة كالقرصة ومنهم من هو في ظل عرش الرحمن ومنهم من هو في ظل صدقته ومنهم من هو امن مطمئن بربه جل وعلا ذاك الذي مات في يوم عرفة وقصته راحلته - 00:24:17ضَ

كما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما سئل عنه عليه الصلاة والسلام وقد وقسته راحلته انتفضت وسقط منها على عنقه فاندقت عنقه فمات قال كفنه في ثوبيه - 00:24:40ضَ

ونداءه ولا تخمر رأسه ولا تحنطوه ولا تمسوه طيبا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا الناس خائفون مرتعبون قلقون مضطربون تهرب انت من امك اقرب الناس اليك ومن ابيك ومن صاحبتك - 00:24:58ضَ

من تطابق لحمك على لحمها ومن ابنك يطلبوك حسنة يتكفر بها او يعطوك سيئة يتخففون منها هذا جاي مطمئن لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك وهذا دليل حسن الخاتمة لمن ختم له على عمل صالح او في عمل صالح - 00:25:25ضَ

وذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير نسأل الله جل وعلا لطفه ورحمته وعفوه وان يختمنا بخاتمة الايمان وهو راض عنا غير غضبان كما نسأله جل وعلا ان يتولانا واياكم بولايته - 00:25:55ضَ

وان يعيذنا من اسباب سخطه ومقته وعقوبته ونسأله جل وعلا باسمه الاعظم وباسمائه الحسنى وصفاته العلا وبوجهه الكريم الاعلى الفردوس الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضاه - 00:26:22ضَ

ورضوانه فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا ولولاتنا وذرارينا ولعموم المسلمين ان ربي سبحانه وتعالى هو اكرم مسؤول وهو جل وعلا اعظم مرجي مأمول - 00:26:45ضَ

اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ومن سلف من اخوانه من المرسلين والحمد لله رب العالمين استغفر الله. نعم صل وسلم لا تغرن انتبه - 00:27:06ضَ

هو يمدح ولا ما هو بيمدح الحين وش خليت من المدح لا يستهوينكم الشيطان اللهم اهده واهدهم اجل ما عندك سؤال بس ظيعت وقتنا اظن اظن حوا عليها السلام هالرجال عليها على عياله - 00:27:53ضَ

هاي انهم ايش لا ما ذكرت هذا لا ذكرت لا اولهم ولا اخرهم عليهم الصلاة والسلام لان الله استثنى ونفخت الصور فصعق من في السماوات والارض الا من شاء الله - 00:28:24ضَ

ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون ذكرت اسرافيل جبريل وميكائيل ممن يموتون ولم اذكر لا اول الملائكة ولا اخرهم عليهم الصلاة والسلام لان ممن استثني من لا نعلم من ملائكة الله - 00:28:53ضَ

من عمار الجنة ومن الارواح ايه ملك الموت لأ ما جاء في الحديث انه اول او اخر ولكن جاء في الحديث ان الله يأمر جبريل وميكالا واسرافيل فيموت جاء في رواية - 00:29:13ضَ

يقول جل وعلا وهو اعلم لاسرائيل من بقي بقيت انا وجبريل وميكائيل فيأمرهم فيموت ويقول من بقي؟ فيقول بقيت انا يا ربي فيأمره فيموت والله اعلم نعم. سم ها عائلة - 00:29:43ضَ

ما حكم التسمية ان يسمي باسم نائلة؟ يجوز الا اذا اراد تعظيما الصنم فهذا حرام لان النول ونائلة مصدر والمصادر يجوز ان تسمي بها نجاح فلاح رباح صباح الى اخره. والله اعلم. سم - 00:30:02ضَ

ما ورد في القرآن بذكر يوم القيامة وعظم مدته في مواضع خمسين الف سنة وفي مواضع في الف سنة مما بالف بالف سنة مما تعدون هذا يدل على ان العدد غير مراد. وانما هو يوم طويل - 00:30:34ضَ

ويراد منه التكفير هو على المؤمنين كما بين العصر الى غروب الشمس لكن لابد فيه من حسحسة ولا بد فيه من من عتاب وحساب الله المستعان وش السؤال يقول هل الاصنام - 00:30:58ضَ

تصدر اصواتا للناس الذي يسدل الصنم ما هو بالجماد ولكن الشياطين تظل بها الناس تريهم انها تكلمهم انها تخاطبهم ترد عليهم الجواب حتى يزداد ظلال اهلها بها تعلقهم بها والتي قتلها خالد رضي الله عنه - 00:31:39ضَ

هي شيطانة خرجت من العزى وقتلها رضي الله عنه وروي مثله في خبر جرير ابن عبد الله البجلي لما كسروا ذا الخلاصة فهذا من الاصل من الشياطين كما يحصل الان - 00:32:03ضَ

عند اهل القبور وعباد الاضرحة يرى ان يدا خرجت وناولته خرقة وربما صورت في الاجهزة هذا من الشيطان كما ان اولياء الشياطين يرون وهم يطيرون في الهواء يمشون على الماء من يحملهم - 00:32:18ضَ

تحملهم الجن لتضل بهم عباد الله تدرج بهم على ناقص العقل وناقص الايمان ولا حول ولا قوة الا بالله والله اعلم نعم نعم بيناها معنى قوله جل وعلا وثيابك فطهر طهر ثيابك اي علانيتك - 00:32:35ضَ

وطهر سريرتك اي قلبك من الشرك بالله اكبره واصغره دقيقه وجليله كثيره وقليله ويدخل فيه المعاصي لانها تنقص في الايمان والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:32:59ضَ