Baheth

نعم. سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فما تنفعهم شفاعة الشافعين. انهينا من اللي قبلها ها وقفنا عليها. نعم. يقول الله جل وعلا في اول السياق والليل اذ ادبر - 00:00:01ضَ

قراءة ابن ابن عباس رضي الله عنهما والليل اذا دبر قد سأل مجاهد عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وقد لازمه طويلا حتى عرظه المصحف ثلاثين مرة من اوله الى اخره منها اربع عرظات يقفه عند كل اية - 00:00:28ضَ

سأله عن قول الله جل وعلا والليل اذ ادبر في قراءة ابن عباس والليل اذا دبر قال حتى قام من اخر الليل فلما اذن مؤذن الفجر الاول ايقظني قال يا مجاهد - 00:00:54ضَ

هذا وقت الى قوله جل وعلا والليل اذا دبر قال الله جل وعلا في هؤلاء انهم لم يكونوا من المصلين ولم يطعم المسكين وكانوا يخوضون مع الخائضين كانوا يكذبون بيوم الدين - 00:01:17ضَ

حتى اتانا اليقين اليقين هو الموت هذا اليقين في القرآن هو الموت ويأتي اليقين في الشريعة بمعنى العقيدة التي لا شك ولا مرية فيها وهي من شروط لا اله الا الله - 00:01:44ضَ

ولهذا عاب الله على اهل النفاق انهم ارتابوا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا والريبة شكة. تذهب اليقين في العقيدة واليقين في قوله جل وعلا حتى اتانا اليقين هو اليقين في اخر سورة الحجر. فاعبد ربك حتى يأتيك اليقين - 00:02:04ضَ

وهو الموت اما اليقين عند غلاة الصوفية انحراف عظيم اليقين عندهم ان يصل الى مرتبة تسقط عنه التكاليف واحكام الشريعة فلا حلال ولا حرام ولا امر ولا نهي قالوا عبد الله حتى اتاه اليقين - 00:02:29ضَ

ونبينا صلى الله عليه وسلم لم يصل الى هذه الرتبة على مذهبهم وهذا بناء على اصل فاسد لهم ان الولي افضل من النبي الولي افضل من النبي وهذا انحراف عظيم في هذا الباب - 00:02:54ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عبد ربه حتى اتاه اليقين وهو الموت صلى الله عليه وسلم وهؤلاء لم يكونوا من المصلين ولم يطعموا المسكين وكنا نكذب بيوم الدين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين حتى اتانا الموت - 00:03:13ضَ

الذي علمنا بعده بحصول بوعد الله ووعيده الاميرية ولا شكة فيه حتى اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين الله جل وعلا نفى في هذه الاية ان الشفاعات تنفعهم حتى لو شفع في - 00:03:37ضَ

واحد منهم فلا تنفعه الله جل وعلا لا يرظى ان يشفع في الكفار ومضى معنا ان الشفاعة ملك لمن لله سبحانه وتعالى وان الشفاعة لله. قل لله الشفاعة جميعا ولا تحصل الشفاعة عند الله الا بشرطين اثنين - 00:04:03ضَ

ان يأذن الله للشافعي الشفاعة في اعظم اية القرآن اية الكرسي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي لا احد يشفع عند الله الا باذنه - 00:04:29ضَ

تدرون لما لان الله ملك الملوك سبحانه وتعالى الملوك دونه يشفع عندهم بغير اذنهم يتوسط لديهم بغير اذنهم وبغير رضاهم الا ملك الملوك سبحانه وتعالى فلا شفاعة عنده الا باذنه - 00:04:50ضَ

من اكرم الناس او من غيرهم من اكرم الخلق او ممن دونه ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي وعده الله الشفاعة في المقام المحمود ومن الليل فتهجد به نافلة لك - 00:05:10ضَ

عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا ان المقام المحمود لقول جماهير السلف هو مقام الشفاعة العظمى يحمده عليها الاولون ويحمده عليها الاخرون عليه الصلاة والسلام ومع ذلك لا يشفع حتى يأذن الله له - 00:05:28ضَ

وجاء في الصحيحين من احاديث انس وابي هريرة وابن عباس عبد الله بن عمرو وجابر وغيرهم رضي الله عنهم ان الناس يعظم عليهم الموقف ويصعب ويأتون ادم يا ادم انت ابونا الا ترى ما نحن فيه - 00:05:51ضَ

الا تشفع الى الله ليخلصنا مما نحن فيه خلاص ولو الى النار فيعتذر ادم عليه السلام ان الله غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط ولن يغضب مثله بعده قط - 00:06:16ضَ

واني عصيت ربي فاكلت من الشجرة حيث نهاني نفسي نفسي سبحان الله العظيم مع ان الله عفا عنه وتاب عليه تقرأون في اول البقرة وتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه - 00:06:34ضَ

ومع ذلك اذا لحظ غضب الله العظيم خاف واراد النجاة بنفسه نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح ويذهبون الى نوح ويذكر ما ذكره ادم ويذكر انه سأل الله ما ليس له به علم - 00:06:57ضَ

ما الذي سأله ربهم اليس له به علم احسنت ها لأ ان ينجي ابنه لا تصير على اخر خرزة ها سأل نوح ربه ان ينجي ابنه واسمه كنعان فانبه ربي. قال يا نوح انه ليس من اهلك - 00:07:19ضَ

انه عمل غير صحيح. فلا تسألني ما ليس لك به علم. اني اعظك ان تكون من الجاهلين نفسي نفسي اذهبوا الى ابراهيم في هذا التنويه على ان هؤلاء المذهوب اليهم - 00:07:44ضَ

اكمل الانبياء والرسل ادم ثم نوح ثم ابراهيم ثم ثم موسى ثم عيسى ثم محمد عليهم الصلاة والسلام ويأتون إبراهيم ويذكر ما ذكر ادم ونوح من غضب الله عز وجل - 00:08:04ضَ

ويذكر رضي عليه الصلاة والسلام كذباته الثلاث خاف منها مع انها كذبات في في دين الله نفسي نفسي اذهبوا الى موسى ويأتون موسى يذكر غضب الله كما ذكره من قبله - 00:08:24ضَ

ويذكر ذنبه الذي تاب منه وكان قبل بعثته قتله النفس نفس الفرعوني انتصارا للاسرائيلي نفسي نفسي اذهبوا الى عيسى ويأتون عيسى عليهم الصلاة والسلام ويذكر غضبات الله جل وعلا انه غضب غضبا لم يغضب مثله قط ولن يغضب مثل بعده قط - 00:08:46ضَ

ولا يذكر عيسى عليه السلام ذنبا وانما يذكر امرا اخر ان غيره اكفأ منه بهذا الامر ويقول اذهبوا الى محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:09:12ضَ

اللهم صلي وسلم عليه وفيه ان اشرف المقامات مقام العبودية ففي مقام الشفاعة العظمى وصف نبينا بمقام العبودية عبد غفر له ما تقدم من ذنبه. فيأتون نبينا عليه الصلاة والسلام - 00:09:31ضَ

ويذكرون له ما هم فيه من الهم الموقف العصيب ويقول يقولون الا تشفع لنا الى ربنا ليخلصنا مما نحن فيه؟ فيقول انا لها انا لها. اللهم صلي وسلم عليه لان الله وعده اياها - 00:09:49ضَ

تتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا لكن ما يذهب يشفع مباشرة يذهب عليه الصلاة والسلام فيخر ساجدا لله تحت عرشه مدة طويلة جاء عند الدارمي انه يبقى اسبوعا - 00:10:08ضَ

وهو ساجد قال فيفتح الله علي انواعا من محامده والثناء عليه لم يكن فتحها علي من قبل وفيه ان الله يحب من عبده ان يثني عليه ولا اعظم ان تثني على الله - 00:10:32ضَ

بما اثنى به على نفسه من اسمائه وصفاته وبما اثنت عليه رسله عليهم الصلاة والسلام بزمانا يحبون المظاهر يدورون الثناء الذي فيه السجاعات والالفاظ المستغربة والمستوحشة يحسبه بهذا يثني على الله لا - 00:10:50ضَ

الثناء على الله بما اثنى به على نفسه واثنت عليه به رسله ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم لا احد في رواية لا شخص احب اليه الثناء من الله من اجل ذلك - 00:11:12ضَ

اثنى على نفسه وجاءه في الصحيحين بعدما يفتح الله على نبيه انواع محامده يأتي الاذن يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع اللهم صلي وسلم عليه فيشفع الى الله - 00:11:26ضَ

ليجيء لفصل القضاء. فصل القضاء لمن للمؤمنين ولا للكافرين ها للجميع طيب الله يقول فما تنفعهم شفاعة الشافعين دخلوا ايا الكفار والمشركون والمنافقون دخلوا في عموم هذه الشفاعة لكن دخولا لا ينفعهم بل يعجلوا - 00:11:52ضَ

لماذا عجلوا بهلاكهم وعذابهم اذا كلام ربي جل وعلا واضح ما قال لا يشفع فيهم قال فما تنفعهم شفاعة الشافعي قبل ان يأتي يوم ايش ها ولا خلة ولا ومن هذا ايضا شفاعته في عمه ابي طالب - 00:12:14ضَ

فان ابا طالب حدب على النبي ظهره مدة طويلة منذ موت عبدالمطلب الى موت ابي طالب والله ما نالت قريش ولا غيرها من رسول الله ما نالت حتى مات ابو طالب - 00:12:42ضَ

ومدة حدب ابي طالب ظهره على رسول الله ثلاثا واربعين سنة روى مسلم في صحيحه عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنها قال يا رسول الله ابو طالب صنع ما صنع - 00:13:02ضَ

ابو طالب صنع ما صنع فهلا نفحته بشيء وش صنع ابو طالب؟ لا اله الا الله ما نال احد من رسول الله ما نال حتى مات ابو طالب حمية على رسول الله حيث انه ابن اخيه الشقيق - 00:13:27ضَ

وقبولا لوصايتي جده عبدالمطلب من عمر النبي ثمان سنين الى موت ابي طالب قبل الهجرة بثلاث او اقل ثلاث واربعين سنة وابو طالب حاذب ظهره على رسول الله وهو القائل في رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:54ضَ

في شعر من قرأه وسمعه قال هذا مؤمن وابيض يستسقى الغمام بوجهه شمال اليتامى عصمة للارامل يعني به رسول الله ابيض الوجه كأنه ربابة سحابة انكشفت عنها اشعة الشمس وابيض - 00:14:20ضَ

يستسقى الغمام بوجهه تماذوا اليتامى عصمة للارامل نلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم في رحمة عنده وفواضل حليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل التوحيد يا اخواني - 00:14:46ضَ

فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل وراح فيها في بضعة وسبعين بيتا قالها في لاميته التي حق ان تكون من المعلقات لجزالتها وقوتها وجرسها - 00:15:13ضَ

اللهم صلي وسلم على رسول الله وهو القائل ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة هذا العذر رقم واحد لولا الملامة او حذار مسبة هذا العذر الثاني - 00:15:41ضَ

الملامة يلومني احد تنكدون علي يفشلوني دين ابائي واجدادي هذا الملامة اللي اكثر الناس الان للاسف الشديد يقع في الغلط بالباطل وفي الخطأ وفي ترك الواجب حتى يخشى ملامات الناس - 00:16:05ضَ

انتقادا الناس ذلك لا يجدي عليه شيئا لولا الملامة او حذار مسبة يسبني احد اني تركت دين ابائي سفهت احلامهم اي عقولهم والهتهم لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا - 00:16:29ضَ

اي بما دعوتني اليه فاصدع بامرك ما عليك غضاضة هاي الحكة هذي بهذي وابشر وقر بذاك منا عيونا لكنها حمية ما هي بلله ليست لله ما كان لله يبقى وما كان لغيره يدرج ويفنى - 00:16:51ضَ

وهم في الشعب حاصرتهم قريش بالمقاطعة الاقتصادية والاجتماعية. لا يناكح ولا يبايع ولا يشار ولا يعاملوا شعب ابي طالب ثلاث سنين وفيها يعرض على بني عمومتهم من بني عبد شمس وبني نوفل - 00:17:17ضَ

لانه يجمعهم عبد مناف العبد مناف له اربعة من الولد. هاشم هو جد نبينا عليه الصلاة والسلام والمطلب وانما بنو هاشم وبنى المطلب شيء واحد يقوله عليه الصلاة والسلام وعبد شمس جد بني امية - 00:17:38ضَ

ونوفل يبدو اه الجبير ابن المطعم ابن عدي ابن نوفل جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير اجل ادركت النبي ادركت ابا طالب الوفاة لما ادركته الوفاة - 00:18:01ضَ

جاء النبي صلى الله عليه وسلم يركض وعند رأسه ثلاثة من صناديد الكفر وائمته ابو جهل عمرو بن هشام وعبدالله ابن ابي امية وابو سفيان ما التفت لهم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:40ضَ

ولم يرفع بهم رأسا وقف على رأس عمه ابي طالب قال يا عماه قل كلمة وحاج لك بها عند الله قل لا اله الا الله تدافع بها عنك وقال ابو جهل - 00:19:07ضَ

وهؤلاء قرناء السوء ولو كانوا من الكبراء لا تروح تتفشخر انا ماشي فلان وجالس فلان من لم ينفعك في دينك فاهرب منه من غرك في دينك فاهرب منه قال يا ابا طالب - 00:19:27ضَ

ابو جهل اترغب عن دين عبد المطلب يحسفه بعظيم حفاوة العرب بابائها واسلافها انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مهتدون قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس وكان اخر ما قال ابو طالب لا هو على دين عبد المطلب - 00:19:48ضَ

وخرجت روحه بكى نبينا عليه الصلاة والسلام من فاته عمه اقرب الناس اليه مقام الوالد قام برسول الله مقاما لم يقم به ابوه عبدالله لك لان الله هدى به الاباعد وهذا اقرب الناس - 00:20:13ضَ

لم يهتدي بدعوته ووعد ان يستغفر له ما لم ينهى عنه ادبه ربي كما ادب انبياء الله ورسلهم عليهم الصلاة والسلام انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - 00:20:37ضَ

جاءه علي فقال يا رسول الله هلك الشيخ يسوي به مات قال اذهب فوارهي نصلي عليه لانه لا يصح ان يصلى عليه حيث مات على ملة قومه ولا على دين عبد المطلب - 00:21:01ضَ

قال العباس رضي الله عنه يا رسول الله ابو طالب صنع وصنع فهنا نفحته بشيء؟ قال نعم يخرجه الله جل وعلا بي حتى يجعله في ضحظاح من نار وين الفلاليح؟ يبي يعرفون ان - 00:21:23ضَ

ها من اللي عدل منكم الماء عدلوا على السوازي وعدلوا على الحيضان عدب بظهره بمشحاته يعدل او ما عندنا احد منهم ها وشو الظحواح انت يا المعدل ويوم عدلت وش زينت - 00:21:57ضَ

هلا ودكم بالرغاء انتم يا اخواني ماء لا يبلغ الكعبين اذا سقى زرعه المشوي ما هم ارتوازات وغطاسات ما سواني شوي هذا هو الظحظاح الماء الذي يقرب من اسفل القدم ولا يبلغ الكعب - 00:22:26ضَ

قال يوضع في ضحظاح من نار يغلي منهما دماغه. يظن انه اشد اهل النار عذابا وهو اهونهم عذابا ولولاية لكان في الدرك الاسفل من النار اللهم صلي وسلم عليه ومثله الرواية الاخرى في صحيح مسلم ان اهون اهل النار عذابا - 00:22:53ضَ

من يلبس نعلين من نار في رواية يوضع توضع على رجله جمرة من نار اي تستوعب الرجل يغلي منهما نفوخه وهو يظن انه اشد اهل النار عذابا وهو اهونهم عذاب - 00:23:17ضَ

هل نفعت الشفاعة ابا طالب لم تنفعه بخروجه من النار لان الله حكم على الكافرين بالخلود المؤبد لم تنفعه هذه الشفاعة وهي خاصة له وقد اوتي النبي صلى الله عليه وسلم خمس شفاعات خاصة به - 00:23:34ضَ

الشفاعة العظمى وسمعتوها شفاعته في عمه ابي طالب الشفاعة الثالثة شفاعته في دخول اهل الجنان الجنة فان اهل الجنان اذا جاوزوا الصراط تجاوز القنطرة بعدها وقفوا على ابواب الجنة مزدحمين - 00:23:57ضَ

لم تفتح لهم الابواب هوموا عندها تزاحموا حتى يأتي نبينا صلى الله عليه وسلم ويأخذ بحلقة باب الجنة يطرقها تفتح له الملائكة بك امرنا اول ما نفتح صلي وسلم عليه - 00:24:17ضَ

ويدخلون وللجنة يومئذ ثمانية ابواب ما بين مصراع البابين مسيرة اربعين سنة يقول عليه الصلاة والسلام وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزنا من كثرة الوالدين والداخلين جنة الله الله لا يحرمنا اياه - 00:24:44ضَ

والله المحروم اللي حرم هذا الدخول هذا الحرمان وهذا النقص وهذه الضيعة هذا الدبور ولا حول ولا قوة الا بالله كم هذي الشفاعات اربعة يا الحسون اربع يا نعم ثلاث الاربع - 00:25:10ضَ

ها كم صارن ثلاث الشفاعة الرابعة والخامسة محل خلاف بين العلماء رمى الرابعة فالشفاعته في السبعين الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب التي هي خصيصة امته نعمة الله عليه وعلينا - 00:25:52ضَ

في الصحيحين من حديث سهل رضي الله عنه الطويل وفيه اذ رفع رأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي وليس معه احد يا الله ان الشكوى لك - 00:26:20ضَ

حتى تعرف يا ايها الداعي الى الله مهو بلازم يستجاب لك يسمع لك هذا عند الله لكن انت ان تؤدي ما اوجب الله عليك يأتي انبيا ما معهم احد كذبهم اقوامهم وقتلوهم - 00:26:40ضَ

قال اذ رفع لي سواد عظيم سواد الناس الكثيرين تشوفهم من بعيد كأنهم افق اسود وظننت انهم امتي وهذا ظنه بربه ما ظن بالله ظن السوء هذا ظن المشركين والمنافقين - 00:26:57ضَ

ظنكم بربكم ارداكم اما اما المؤمن يظن بالله خيرا وظننت انهم امتي. قيل هذا موسى وقومه اذا المؤمن من بني اسرائيل شوي ولا واجد؟ اذا لا نروح نردد اندفاعا عاطفيا لا - 00:27:18ضَ

يضبط بالعقل وبالشرع كل اليهود ان كل بني اسرائيل في النار غلط ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة لكن بعد بعثة نبينا عليه الصلاة والسلام لا يسمع به يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن به الا كان من اهل النار - 00:27:42ضَ

لاننا دعوته وبعثته نسخت ما قبلها وهو النبي الخاتم بعث الى المكلفين جميعا عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام وظننت انهم امتي. قيل هذا موسى وقومه قال فرفع لي سواد اعظم منهم - 00:28:04ضَ

فقيل هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب في رواية في غير الصحيحين معهم سبعون الفا مع كل الف. سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب - 00:28:30ضَ

لا تروح تعددها بالاحاسبة ليس هذا مقامه انما المقام مقام التكفير والتفخيم والتعظيم لمن سيدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب قام عليه الصلاة والسلام فدخل بيته فخاض فيهم الصحابة من تطلعهم لهذا الفضل - 00:28:49ضَ

وقال بعضهم لعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا وقال اخرون لعلهم الذين صحبوا النبي وماتوا على على ماتوا في جهاد معه وقال وقالوا غير ذلك فخرج صلى الله عليه وسلم وهم يخوضون فيهم - 00:29:12ضَ

ما خاضوا تحليلا في المباريات يا اخواني ولا في العبث ولا في المال ولا في النسوان ولا في العقار ولا في مهبطات الدنيا في السبعين الف لان الهمة لمهم والقلب معهم - 00:29:32ضَ

والرجاء والامنية ان يكون منهم قال صلى الله عليه وسلم هم الذين لا يسترقون عدوا معي تراهم اربع نعوتهم وصفاتهم اربع لا يسترقون لا يطلبون من احد ان ان يرقيهم - 00:29:48ضَ

لعظيم توكلهم على الله وصبرهم على بلائه ورظاهم بما قظاه لهم ولا يكتوون ان العلاج بالكي مباح لكنه مكروه ولا يتطيرون ما تنعقد انفسهم تشاؤما تطيرا مما يقع في بعض الناس - 00:30:06ضَ

اذكر الله قل كذا يخشى من العين هذا فيه نوع تطير شدة الخوف وفرطه من العين نوع تطير ما هو بمعناه ان العين ما هي بحق. لكن شدة الخوف منها - 00:30:30ضَ

التي صارت شعارا عند بعضهم هذا نوع من التطير وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة ابن محصن الاسدي رضي الله عنه قال يا رسول الله ادع الله انتبهوا ادعوا الله ان اكون منهم - 00:30:45ضَ

قال انت منهم اخذ منه ان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع في السبعين الف صلى الله عليه وسلم الله يجعلنا منهم يا اخواني برحمته وعفوه ورضوانه واحسانه وهو ذو الفضل العظيم - 00:31:03ضَ

فقام رجل اخر قال ادعوا الله ان اكون منهم سد النبي الباب باسلوب حكيم وباسلوب رقيق وفيه مراعاة المشاعر والاحاسيس قال سبقك بها عكاشة سبقك بها عكاشة ما قال انت كفو - 00:31:17ضَ

سبقك بها عكاشة وسد الباب هذي الشفاعة ايش احسنت انت معنا ولا بس مرتس على اخر شي الرابعة وش نعدهن ذي حاضر ما قعدت هالقعدة الا والدعوة الدعوة سلمك الله - 00:31:40ضَ

لحالك واجد جنسك ونقومهم الحين يجيبونها ما جابها احد الا خطايا ثنتين ثلاث الخامسة شفاعته صلى الله عليه وسلم ها في اهل الاعراف وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم وهم من تساوت حسناتهم وسيئاتهم - 00:32:02ضَ

ويشفع فيهم الى الله ان يدخلوا الجنة وتبقى ثلاث شفاعات مشتركة بينه وبين الانبياء والملائكة والشهداء والصالحين وش الشفاعات الثلاثة الباديات شفاعته في اهل النار اقوام امر بهم الى النار الا يدخلوها - 00:32:28ضَ

وشفاعته في اقوام من امته دخلوا النار ان يخرجوا منها وهذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام شفاعتي ادخرتها دعوة لامتي دعوتي لامتي ادخرتها شفاعة لهم يوم القيامة وقال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي - 00:32:52ضَ

وله فيها المقام العظيم ما هو الشفاعة لاهل الكبائر ففي الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الى الله فيسجد يأذن الله له ويقول يا ربي وعدتني شفاعة لامتي - 00:33:15ضَ

يا ربي وعدتني شفاعة لامتي حتى في الاخرة على امته عليه الصلاة والسلام مع شدة غضب الله وهذا مصداق قول الله جل وعلا في اخر سورة براءة لقد جاءكم رسول من انفسكم - 00:33:41ضَ

عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فيقول يا محمد اذهب فاخرج من النار من في قلبه ايش قال حبة من خردل من ايمان فيذهب فيخرجهم ثم يعود فيشفع ثانية - 00:34:02ضَ

فيؤذن له يا محمد له بالحد الثاني الاول من في قلبه ايش مثقال ذرة من ايماء ويحد له حد ثاني اذهب فاخرج من النار من في قلبه ادنى مثقال حبة من خردل من - 00:34:35ضَ

فيذهب فيخرجهم صلى الله عليه وسلم ثم يعود فيشفع لربه ثالثا فيأتي الاذن اذهب فاخرج من النار من في قلبه ادنى ادنى مثقال حبة من خردل من ايمان ثم يشفع لربه رابعا - 00:34:57ضَ

ويجعل له جل وعلا الحد الرابع اذهب فاخرج من النار ما في قلبه ادنى. ادنى ادنى مثقال حبة من خردل قال عليه الصلاة والسلام ولا يبقى في النار بعد ذلك الا من حبسه القرآن - 00:35:25ضَ

اي حكم عليه بالخلود في النيران وهم اهل الكفر والشرك والنفاق والشنآن استجيروا بالله من حالهم ومآلهم ونعوذ بالله منهم كم هذه شفاعة يشفع فيها معه الانبياء والملائكة والصالحون والشهداء - 00:35:44ضَ

وفي هذا المقام في قول الله جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين. اذا الشافعون شوي والا واجد وقد جاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث رواه ابن ابي شيبة وابن جرير - 00:36:10ضَ

وغيرهم قال صلى الله عليه وسلم ان رجلا من امتي ليشفع في اقوام كثيرين يخرجهم من من النار كبني تميم. اي في عددهم وذكر بني تميم لانهم اوسع القبائل بطونا وفروعا - 00:36:29ضَ

واكثرهم عددا وجاء عن الحسن البصري وهم مرسلاته انه رجل من امته هذا دون النبي ولا النبي سمعتم ما جاء في اعطاء الله له من مقامات الشفاعة ان رجلا من امتي ليشفع - 00:36:52ضَ

في رجال كعدد مضر وربيعة القبائل العدنانية يخرجهم الله به من النار اما الكافر اما المشرك اما الذي لا يصلي محروم من هذه الشفاعة قالوا لم نك من المصلين فما تنفعهم شفاعة الشافعين - 00:37:14ضَ

ما تنفعهم الشفاعة الثامنة المشتركة شفاعته وشفاعة الشفعاء عليهم الصلاة والسلام بترقي درجات اهل الجنة فيها وما فيها درجة دنيئة والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء - 00:37:39ضَ

صحة الشفاعة كم زمان خمس منها ايش ها وراكم يا اخواني يجيب النوم يا مجذوب ها والله ما ادري والدليل اني انشد واحد يجاوب وش العلم باب ما جاء في ضربات الرأس يا مجدوب - 00:38:04ضَ

ها الخشوع وجاء المعذرون تعدن علينا الثمان جزاك الله خير اوقف واقف وعدن علينا ممنوع الفزعاي اي نعم حايل سايلة وذي فجعة معكم ها شفاعة اهل الجنة اركدوا يا جماعة اركدوا - 00:38:37ضَ

اللي بجابر ارفع يمناه ونشوف اللي عنده ما رفع احد مخابر ها وش هي شفاعة اهل الجنة سلمك الله وش يقول بهم لا تدخل عباس في دباس. شوري عليك يزعل دباس من عباس - 00:39:10ضَ

الثانية وقفت به وشلون الثمان الباقيات اللهم اهدهم اللهم اهدهم على هذا الحسي اللي نقوله يطير بالهوا ما يجود يا اخواني العلم صيد والكتابة قيده قيد علومك بالحبال الوثائقي حيث ما شفاعات خمس منها خاصة به عليه الصلاة والسلام - 00:39:40ضَ

وثلاث خاصة مشتركات بينه وبين غيره اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد ما ذكره الذاكرون الابرار اللهم صلي وسلم عليه ما غفل عنه الغافلون الاشرار اللهم صلي وسلم عليه ما تعاقب ليل فاعقبه نهار - 00:40:06ضَ

صلاة وسلاما دائمين ابدين الى يوم القرار والحمد لله رب العالمين ايه وش بعد؟ وش عقبه نعم يقول في الاذان اذا دعونا بدعاء الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة - 00:40:25ضَ

الوسيلة والفظيلة درجة في الجنة ما تستحقها ما يستحقها الا واحد للنبي عليه الصلاة والسلام وابعثه المقام المحمود هذا شيء ثاني غير الوسيلة والفضيلة وهو مقام الشفاعة العظمى كما قاله جماهير السلف رحمهم الله - 00:41:03ضَ

سم قالوا لم نكن نعم اطعام المسكين مر علينا في في الكلام عليها انهم يمنعون الزكاة المفروظة فان الانفاق انفاقان انفاق فرض وهي الزكاة وانفاق واجب وهو ما تنفقه على اهلك وولدك - 00:41:24ضَ

وانفاق مستحب ليس في هذا ادنى. الانفاق المستحب ليس فيه لو تتبرع بجميع مالك ثقة بما عند الله لك فيها اجر عبد المطلب ابو طالب ابن عبد المطلب هذا بعيد - 00:41:51ضَ

اسمع اسمع الجواب ما حصل جواب هذا بعيد ان يكون هذا دليل على ما تفضلت به لكن الله جل وعلا بين طريق الهداية وحث عليه ورغب فيه بعث اليه رسلا يدلون عليه - 00:42:38ضَ

واعقبهم واخلفهم بالعلما. وانزل كتابا يدل عليه وبين طريق الغواية وحذر منه ونهى عنه وبين غائلته وعاقبته فالعبد يختار لنفسه وثواب الله بجنته او عقابه بناره على ما يختاره بارادته من غير جبال عليه - 00:43:01ضَ

ما هي بعلاقتها ومردها الى نسب والى حمية والى غيرها من اعتبارات على دين وعقيدة هذا ابو طالب ما نفعه حدب ظهره على النبي عليه الصلاة والسلام هذه المدد ما نفعه ذلك ما نفعه شعره لما امن به لما لم يقل لا اله الا الله - 00:43:25ضَ

فكان فيما كان فيه. نسأل الله العفو والعافية. نعم باقي باقي في اربعة انا ذكرت ثنتين وباقي ثنتين لا لا جيب الاربعة وعطنا ثنتين ما في شي اسمه لا يرتقون - 00:43:46ضَ

يرتقون هذي هذي من عندك لا يسترقون يطلب من احد رقية. ها ولا يكتوون الطيبة ها وش فيها من كان يسترقي او يكفي من قبل ثم وقف على الحديث هذا وتركهما - 00:44:10ضَ

كمال توكله على الله ما كان من قبل لا يظره ما كان من قبل فانه لا يظره باذن الله نعم هذا من نصوص الوعيد في قوله عليه الصلاة والسلام ان اللعانين - 00:44:30ضَ

الشتامين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة لانهم انتفوا بهذه الصفة عن رتبة اهل الصلاح ان الذين يشفعون من هم الصلحاء بمقدمهم انبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام يتلوهم الملائكة عليهم السلام - 00:44:50ضَ

ثم الصديقون والشهداء والصالحون اما هذا اللعان الشتام الانسان تبرأ منه موشر بالدنيا الله يلعن والله يفعل لعنك الله الله يلعنك الاكل والشفاء ولا شهداء يوم القيامة لانهم يحتاجون ان يشفع لهم - 00:45:11ضَ

فيما اوبقوا انفسهم من حصائد السنتهم نعوذ بالله من اسباب خذلانه ونسأله عوالي جنانه وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى خيرته من خلقه والله اعلم - 00:45:28ضَ