Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الثاني بتدارس سورة الجن وهو المجلس الرابع والسبعون - 00:00:47ضَ

مدارسة سبل المفصل نعم سم بالله. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله جل وعلا انهم الجن ولا سيما المردة منهم ظنوا كما ظننتم - 00:01:06ضَ

يا معاشر المشركين الا يبعث الله احدا اي رسولا بعد عيسى فانه على المشهور عند العلماء انه ليس بعد عيسى ابن مريم نبي الا محمد صلى الله عليه وسلم وثمة قولون ان هناك انبياء لبني اسرائيل لكن الاظهر هو هذا - 00:01:38ضَ

وان انبيائهم كانوا ابان عيسى وقبله. كيحيى ابن زكريا عليهما الصلاة والسلام ودانيال فانهم على الصحيح قبل عيسى ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا الا يبعث الله عز وجل رسولا - 00:02:03ضَ

وهذا ظن الكافرين لا ظن المؤمنين لان جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام بشروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وممن بشر به ايضا عيسى مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد - 00:02:25ضَ

هذه بشارة عيسى لنبينا عليهم الصلاة والسلام ولكن لان المشركين والكفار اعداء للرسل ولا يريدونهم ويبغضونهم فهذا ظنهم الذي حملهم على انكاره مع ما عندهم من انكار النبوات وجحدها والتكذيب بها - 00:02:42ضَ

نعم. وان والخطاب وما زال للجن لمسنا السماء هي ادركناها وهي سماء الدنيا لا ما بعدها لان السماوات بدأ من السماء الدنيا لا يلجها الا من اذن الله له حتى نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:03:03ضَ

لما عرج به لم يدخلها مع انه مصاحب لجبريل حتى استأذن فاذن له واستأذن لمحمد عليه الصلاة والسلام تقول ملائكتها في كل سماء وقد بعث اليه ويقول جبريل نعم وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا - 00:03:31ضَ

حتى الروح الكافرة اذا خرجت من جسدها ارتفعت الى السما ولها ريح ريح نتنة مؤذية فلا يمر بها على ملأ الا قالوا من هذه الروح الخبيثة؟ فيقال روح فلان ابن فلان باقبح اسمائه التي يسمى بها في الدنيا - 00:03:57ضَ

حتى اذا بلغت ابواب السماء لا تفتح لها ابواب السماء وهذا قول الله جل وعلا في الف لام ميم صاد الاعراف لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط - 00:04:18ضَ

وكذلك نجزي المجرمين هذا تعليقي للامر بالمستحيل وكانت الجن يسترقون السمع وقد روى الامام البخاري وغيره من حديث سفيان في طريقه بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:04:34ضَ

الجن بعضهم على بعض هكذا وفرق سفيان بين يديه حتى يبلغ السماء الدنيا ولمسناها يعني ادركناها. فاما لمس حقيقي واما اما لمس حقيقي واما انهم قاربوا منها ان الله اذا تكلم بالوحي - 00:04:59ضَ

ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله فاذا سري عنهم قالوا ماذا قال ربكم واذوا الحق وهو العلي الكبير يتكلم اهل السماء السابعة يسألون حملة العرش ماذا قال ربكم ويستخبر اهل كل سماء من السماء التي فوقها - 00:05:32ضَ

حتى يبلغ السماء الدنيا كانوا يسترقون السمع فيخبر الجني الاعلى من تحته ومن تحته ومن تحته الى ان يبلغ بالخبر قرينه من كهان البشر وربما صدق صدقة واحدة منين جاءته من الخبر الصادق من السماء لما استرقوا السمع - 00:05:54ضَ

يكذب معها مئة كذبة فلا يبالي الناس لغفالتهم وجهلهم بكذباته الكثيرات وانما يعول على صدقته الواحدة لما قربت بعثته صلى الله عليه وسلم رجمت هؤلاء الشياطين وبينما كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:21ضَ

هذا حديث عبد الله ابن عباس عند الترمذي ابو احمد وغيرهما قال كان جالسا مع بعض صحابته من الانصار في ليلة صافية فرأوا شهابا قد قذف قال هذا شهاب رمي به - 00:06:46ضَ

ثم ذكر الحديث عليه الصلاة والسلام في شأن المسرقة مشترقة السمع وربما ادركه الشهاب. ادرك الشهاب الشيطان قبل ان يصل ربما وصل الشيطان الى قرينه فقرقر في اذنه كما تقرقر الدجاجة - 00:07:10ضَ

ولهذا الكهان مدعو علم الغيب. منين جاءهم هذا الادعاء من الجن والشياطين ولاية تخدمهم هؤلاء الشياطين الا ان يكفروا بالله جل وعلا. وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر - 00:07:28ضَ

فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهباء الحرس الشديد في ملائكة الرحمن والشهب في هذه النجوم والكواكب التي تقذف بها هؤلاء الشياطين وقد جاء انه من موت من رفع عيسى عليه السلام. لانه لم يمت بعد الموت التي كتبها الله على بني ادم. انما توفاه الله توفيا خاصا - 00:07:47ضَ

ورفعه اليه من رفع عيسى الى قرب بعثة النبي عليه الصلاة والسلام لم تقذف في السماء شهب فلما قذفت الشهب ابان بعثته علمت الجن انه حصل في الامر في الارض امر - 00:08:13ضَ

وحدث في الارض امر فبعثوا من يستقبل حتى وقفوا على بعثته عليه الصلاة والسلام نعم كنا نقرأ منها اي من السماء الدنيا مقاعد للسمع نرصد يذكر من الاخبار ما يقع من الامور - 00:08:31ضَ

فمن يستمع الان يجد له شهابا وصدا ذهب ذلك الذي كانوا الفوه فعرفوا انه امر تغيرت به مجرياته الدنيا والله جل وعلا حكيم في شرعه وهي اياته الشرعية وحكيم في - 00:09:01ضَ

كونه وهي وهو تدبيره الكوني يبعث هذه النذر والارهاصات تهيئة لتغير الزمان وتغير الناس وتغير ولهذا لا يغتر بالدنيا عاقل انما يغتر بالدنيا الغرور المغرور. فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور - 00:09:21ضَ

يومها غير غدها وحاضرها غير امسها ولهذا لا تفرح فيها بفرح. فما اسرع ما تتقلب حتى انقضاء الدنيا الفرح الابدي السرمدي في غير هذه الدار كما ان العذاب الابدي السرمدي في الدار الاخرة لمن يستحقه من اهلها - 00:09:47ضَ

نستجير بالله من عذابه وغضبه. امين. ونسأله جل وعلا عوالي جنانه ورضوانه نعم. وانا لا ندري لا نعلم اشر اريد بمن في الارض من الانس والجن وغيرها من مخلوقات الله - 00:10:12ضَ

وكان قبل خلق الانس في الارض امم اشهرها اربع امم الحن والمن والجن بادت الحن والمن وبقيت الجن وكان منهم صالحون ومن صلحائهم في الامر الماضي ابليس فاكرمه الله وقربه فجعله مع الملائكة - 00:10:38ضَ

حتى رجع الى اصله الناري الارضي فاستكبر عن امر ربه وعصاه فلعنه الله وطرده من رحمته فاستمهل ابليس ربنا فامهله الله وانزل ادم لما اطاع هو وحواء عليهما السلام ابليس فاكلا من الشجرة - 00:11:06ضَ

انزلهم الله الى الارض يمكثون فيها الى حين لكم فيها مستقر ومتاع الى حين وقبل نزوله تاب ادم وتابت حواء وهذا قول الله جل وعلا فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه - 00:11:33ضَ

نزلوا الى الارض فصار فيها التكليف للانس والجن والاخوة واخذ على نفسه ابليس اغواء عباد الله لما طلب امهال الله له فامهله ربي قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. قال انك من المنظرين - 00:11:58ضَ

وكان من شأنهم في الارض ما تعلمون من الاغواء والاظلال والاذية الا من كان منهم مؤمنا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا اهل الايمان يعلمون ان نزول الوحي - 00:12:21ضَ

فيه الرشد والصلاح والخير يعلمون ذلك وهذه الفترات بين الرسل لله فيها حكمة ما حكم اهلها كل من كان بين بعثتي نبيين لم يدرك الاول ولم يدركه الاخر ولم يسمع بدعوة نبي - 00:12:41ضَ

فانه يمتحن يوم القيامة امتحانا خاصا هذولا اهل الفترات وكذلك ابناء المشركين الذين ماتوا قبل البلوغ من صبيانهم وبناتهم. وكذلك مجانينهم يمتحنون امتحانا خاصا في القيامة. اما في الدنيا فيعاملون معاملة ابائهم - 00:13:01ضَ

على انهم كفار لا يصلى عليهم ولا يغسل ولا يورث بخلاف اولاد المؤمنين اولاد المسلمين فانهم تبع لاهاليهم في الجنان وكذلك مجانينهم لا يكلفون على الصحيح من اقوال العلماء. نعم - 00:13:29ضَ

اخوانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق اقددا. وان منا الصالحون اي المؤمنون فالصالحون بمعنى المؤمن لان المؤمن عنده صلاح مع تفاوتهم في هذا الصلاح ولهذا قاعدة اهل السنة في هذا ان كل مؤمن تقي فهو لله ولي - 00:13:50ضَ

وليست الولاية مرتبطة حال او بلباس او بعمامة او بلباس معين او بفتحة عظيمة سباح تعلق في الرقاب كل مؤمن تقي فهو لله ولي وان منا الصالحون ومنا دون ذلك اي ليسوا صالحين - 00:14:16ضَ

وهذا وصف يشمل الكفار فيهم المشركون والمنافقين واهل الكبائر واهل الذنوب دون ذلك فاما دون ذلك قسيم اهل الايمان وهم الكفار بانواعهم الثلاث كفار ومشركون ومنافقون واما دون ذلك اي دون الصلاح - 00:14:42ضَ

بمعناه كمال الايمان من نقص ايمانه كنا طرائق قددا اي مذاهب شتى والوان مختلفة وطوائف وهذا جاء في القرآن في قول الله جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم - 00:15:06ضَ

عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون تعدها سبل المقابلة سبيل الحق وبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:31ضَ

اذ خطى خطا مستقيما وخط عن جنباته خطوطا قال هذه سبل وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو اليه من اجابهم اليه طرحوه في النار طرائق قددا اي مذاهب وفرق وملل - 00:15:54ضَ

ولهذا الجن فيهم الموحد وهم قلة لان الاكثر من الظالين كما في بني ادم. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله فيهم اليهودي النصراني والمجوسي والملحد والبوذي والهندوكي - 00:16:14ضَ

بل فيهم الفرق التي في المسلمين فيهم الخوارج فيهم الروافض فيهم القدرية فيهم المرجئة فيهم الصوفية وكان لعامر ابن شراحيل الشعبي من هو عامر بن شراحيل الشعبي يا اخواني ها - 00:16:36ضَ

من هو يا ابو صالح ها يا بن مي يا خالد عامر بن شراحيل الشعبي من سادات التابعين وفيه القصة المشهورة بين عبدالملك بن مروان امير المؤمنين في وقته ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري التابعي المشهور - 00:17:03ضَ

وذلك انه كان مقدما مقربا عنده فاوصاه ان يجعل في البلدان العلماء الذين يرجع اليهم في امر الناس افتاء وتعليما فسأل عبد الملك بن مروان محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري من جعلت على الحرم - 00:17:30ضَ

قال عطا يعني ابن ابي رباح قال من العرب ام من الموالي قال بل من الموالي يا امير المؤمنين فبدأ يعدهم مصرا مصرا من جعلت على المدينة قال عكرمة من جعلت على - 00:17:54ضَ

الشام قال الضحاك من جعلت على البصرة قال الحسن البصري كلهم يعدهم من الموالي ثم قال من جعلت على الكوفة هذا شاهدها قال عامر ابن شراحيل الشعبي قال من العرب ام من المواني - 00:18:12ضَ

قال بل من العرب يا امير المؤمنين قال فرجت عني يا زهري مثل فرجت عني يا زهري كادت الموالي ان تنزل العرب من على المنابر وقال الزهري ما هي امير المؤمنين؟ انما هو دين من اخذ به ساد - 00:18:33ضَ

ومن تركه وضع عامر الشعبي امام اهل الكوفة كان له زميل من علماء الجن وكان يختلف اليه ويأخذ عنه فيدعوه الشعبي الى الغداء يقول الشعبي فأرط اللقمة ترتفع ثم تختفي - 00:18:51ضَ

قال فسألته فسألني هو عالم الجن سأل الشعبية من اخبث الفرق عندكم وقال الشعبي هم الروافض والله لو اردت ان يملأوا بيتي هذا ذهبا وفضة على ان اكذب لهم على علي او على رسول الله - 00:19:19ضَ

لفعلوا ذلك قال هذا العالم الجني وهم كذلك عندنا ومخبث الطوائف هذا فيه تحقيق قول الله جل وعلا كنا طرائق قددا. اي مذاهب شتى في ديانات وملل ومذاهب وفراق والموفق من وفقه الله جل وعلا - 00:19:42ضَ

نعم. ظننا اما الظن الذي هو الزعم واما العلم هل لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا اي لن نهرب منه اولا ولن نستطيع ان نهرب منه اخرا ليس لنا من الله محيص - 00:20:05ضَ

بل في خلق الله ما يبين ذلك بوجه اخر الموت مخلوق ولا خالق مخلوق هل يستطيع المكلف ان يفر منه لن يستطيع له هربا قل ان الموت الذي تفرون منه فانه - 00:20:32ضَ

ملاقيكم جرت العادة ان من فر من شيء يكون هذا المفرور منه وراءه يأتيه الموت من امامه واذا كان هذا مخلوق مع مخلوق جن رئيس مع الموت فكيف مع ربي جل وعلا - 00:20:52ضَ

وفي هذا الشاهد لما عظم من توحيد الله في اسمائه وصفاته عند السلف هي القصة المشهورة عن إبراهيم ابن ادهم او غيره ان رجلا عاصيا اراد ان يعذر ان يعذره ابراهيم من المعصية - 00:21:08ضَ

قال اعذرك بشرط ان اردت ان تعصي الله فاعصه في مكان لا يراك الله فيه. قال واين اصير قال اذا فاعصه في مكان لا يسمعك الله فيه قال واين اكون - 00:21:29ضَ

قال فاعصه في غير ارضه وفي غير ملكه. قال الى اين اصير؟ قال افلا تستحي تعصي الله في ملكه وهو يراك ويسمع كلامك ففيها رادع من ايمان المؤمن باسماء الله عز وجل وصفاته - 00:21:45ضَ

نعم وان لما سمعنا الهدى امنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا ما هذا الهدى الذي سمعوه وان لما سمعنا الهدى امنا به انه بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:22:04ضَ

وما سمعوه من القرآن الذي سلبهم ترى فلم يرجعوا من ليلتهم الا وصاروا مؤمنين هذا التوفيق فمن يؤمن بربه من حقق الايمان بالله الايمان الكامل والصحيح هنا يخاف بخسا ولا رهقا - 00:22:25ضَ

لا ظلما ونقصا ولا رهقا لا خوفا ولا ذلة ولا عجزا لان ركنه الركين هو ربه ومعتصمه هو ربه ومتوكله هو معبوده ربه يلجأ اليه وتسر به نفسه وينشرح به صدره - 00:22:48ضَ

واذا ضعف اللجأ الى الله استبدل باللجأ للمخلوق وزاد الهم هما والغم غما وزادت الضيعة ضياعا وفي قول الله جل وعلا ومن يؤمن بالله يهدي قلبه يقول علقمة هو الرجل - 00:23:10ضَ

المؤمن تصيبه المصيبة عظمت في نفسها او دقت قصت او عمت والرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى بذلك ويسلم ايمانا باقدار الله المؤلمة كايمانه ورضاه باقدار الله المسعدة - 00:23:28ضَ

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم - 00:23:52ضَ

اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله اولئك الذين هداهم الله واولئك هم الالباب اللهم حرمنا على النار. واجعلنا في هذه الليالي الشريفة من عتقائك من النار اجمعين. تعم بها اولنا واخرنا - 00:24:10ضَ

ووالدينا وحينا وميتنا وذرارينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين ان ربي سبحانه جواد كريم والحمد لله رب العالمين سم اي نعم لقول الله جل وعلا في سورة الانعام وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض - 00:24:29ضَ

وليكون من الموقنين وليس هذا شك بربه ولكنه لهؤلاء الصابئة الحرانيين عباد الهياكل والنجوم والكواكب يحاجهم بجنس ما ما هو عنده من المعبودات ادعى ان الكوكب ربه. ثم القمر ثم الشمس - 00:25:07ضَ

يبين لهم انها مخلوقات تظهر وتغيب تحظر وتذهب فكيف تعبد وفيه ان الله مع خلقه لا تغيب عليه منهم خابية فهذا من ايقانه لا من شكه في في ربه كما يزعمه بعض الجهال والله اعلم. هذا سؤالك - 00:25:32ضَ

يقول هل الجن منهم رسل الجن منهم نذر في قول عامة اهل العلم من السلف والخلف وخالف في ذلك الظحاك ابن مزاحم فقال ان منهم رسل والصحيح الاول ان منهم نذر الرسل من الانس فقط - 00:25:54ضَ

بل من رجال الانس وفي قول الله جل وعلا يا معشر الجن والانس لم يأتكم رسل منكم اي من مجموعكم كما قال جل وعلا في البحر الحلو والبحر المالح يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان - 00:26:22ضَ

منهما اي من المالح لا من الحلف من مجموعهما الجن منهم ندر ليس منهم رسل والرسل من بني ادم وهم رجال لا يكون من الرسل نساء البتة والله اعلم. نعم - 00:26:40ضَ

سم ما الحكمة من تعليم هاروت وماروت الناس السحر الابتلاء ابتلاء العباد كالحكمة من خلقي الخير والشر والايمان والكفر والطاعة والمعصية والاقدار المؤلمة والاقدار المسعدة اصول الابتلاء والتمحيص من الله عز وجل لعباده. وليمحص وليمحص الذين امنوا ويمحق الكافرين - 00:26:58ضَ

والله اعلم. نعم هذا السؤال له ما بعده ليس هناك ارتباط بين عالم الانس وعالم الجن الا بحضور العلم الاستماع له والانتفاع به ومن يجعلهم الله لهؤلاء اعوانا لاولئك انت تعين اخوانك من الجن - 00:27:32ضَ

لماذا؟ بطعامك اذا سميت عليه رجعة اوفر ما يكون على لهم لحما وكذلك روث بهائمك يكون اوفر ما يكون لبهائمهم اما عالمنا غير عالمهم. ولهذا لا يصح الاستعانة من الانس بالجن - 00:28:03ضَ

لا يصح ذلك ومن ادعاه فانما يحتاج الى دليل يقيمه على ذلك وهذه من حبائل الشياطين في اغواء المشعوذين والكهان واضرابهم لما اخذنا يا امجد ولا خمسة اربعة تفضل وش به - 00:28:21ضَ

السؤال اللي في غير وقته ما شاء الله عليك يسأل اخونا عن الاعتكاف لمن يعتكفون في المصلى الارظي البدروم اذا بكروا للجمعة ومبادرة من الصفوف الاولى للصفوف الاولى الصف الاول اعلى غير الصف الاول في الاسفل - 00:28:49ضَ

الصفوف الاولى هي المبادرة اليها لمن كانوا معتكفين بلغنا الله واياكم العمل الصالح وتقبله منا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السلام عليكم يوجد في باركودات خلف رسايل حقت الواتساب حقته العلمية والتقييم آآ - 00:29:20ضَ

الشؤون العلمية ارجو المشاركة للجميع - 00:29:44ضَ