Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحون في تدارس سوء المفصل وهو المجلس الخامس او الرابع الرابع بتدارس سورة الجن - 00:00:12ضَ

نعم سم بالله. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على رسول لله وانه لما قام عبد الله من عبد الله هنا هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:44ضَ

عبد الله منها وهو مقام الدعوة لان الدعوة هي اعظم المهن واشرفها وهي التي لاجلها بعث الله رسله عليهم الصلاة والسلام وانبيائه وصف الله نبيه بوصف العبودية في مقام الاسراء - 00:01:15ضَ

وهو المقام الجليل الذي جعله الله فيصلا وفرقانا بين المؤمنين المصدقين والصديقين وبين الكافرين والشكاكين المشركين سبحان الذي اسرى بعبده الله قادر يقول سبحان الذي اسرى بمحمد او بنبيه لكن وصفه في هذا المقام بما بوصف العبودية - 00:01:38ضَ

مقام ثالث وصف الله نبينا بوصف العبودية وهو مقام التنزيل تبارك الذي نزل الفرقان على عبده الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب والتنزيل تخصيص للنبي صلى الله عليه وسلم اشرف الايات - 00:02:07ضَ

وهي المعجزة الباقية الى قرب الساعة وهي كلام الله جل وعلا المقام الرابع وللخامس ها الرابع والخامس الرابع عدة ثلاثة اللي قبلهن عجل الحمادي بيسبقك الحين اه افزع يا الحماد - 00:02:35ضَ

الله يهديك تونا قايلينهن مقام الدعوة ومقام التنزيل ومقام الاسراء المقام الرابع مقام التحدي فان الله تحدى بالقرآن وتحدى بالقرآن على ثلاث مراحل العرب والعجم بل والانس والجن على ان يأتوا بمثله - 00:03:13ضَ

ولو تعاونوا وتساعدوا وتظاهروا فعجزوا عن ذلك. قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. اي معينا ومساعدا ونصيرا - 00:03:43ضَ

نزل التحدي اضعافا مضاعفة ففي اوائل سورة هود فاتوا بعشر سور من مثله ايش مفتريات تدعون انه مفترا يلا جيبوا عشر سور والقرآن كم سورة فيه مئة واربعة عشر عجزوا - 00:04:04ضَ

فجاء التحدي وهذا الذي المقام الذي وصف الله نبينا فيه بوصف العبودية في اوائل البقرة في قوله جل وعلا وان كنتم في ريب مما نزلنا على على عابدين فاتوا بسورة من مثله - 00:04:24ضَ

وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين وما زالوا عاجزين حاولوا بذلوا لكنهم اتوا بما ضحك منه العرب عرب اقحاح لا يقرأون ولا يكتبون فان كذاب مضر من كذاب ومضر - 00:04:41ضَ

هذا الجذم العظيم من ولد عدنان فانه باتفاق اهل النسب عدنان من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام له جثمان عظيمان. مضر وربيعة فكذاب ربيع انا قلت مظر مسجد للسهو - 00:05:08ضَ

السهم حنا في صلاة كذاب ربيعة وهو مسيلمة الكذاب زعم انه يأتي بقرآن قالوا له جماعته بنو حنيفة ومن امن به من جهال العرب نبي مبرر وهو محمد الهاشمي صلى الله عليه وسلم جاء بقرآن - 00:05:36ضَ

وانت نبي من عند الله وين قرآنك؟ راح يفكر المسكين تفكير الدبشة الاحمق فاتاهم بقرآن قال الفيل ما الفيل؟ وما ادراك ما الفيل له خرطوم طويل وذنب قصير هل هذا قرآنك - 00:06:02ضَ

لا تفشلنا عند العرب يسمعون يضحكون علينا قال لا عندي غيره يلا يحاججون به العرب والعرب قريحة يميزون الكلام ولغتهم افصح لغة ولهذا نزل بها افضل كلام والمهيمن عليه وناسخه - 00:06:24ضَ

قال القرآن ينزل علي ضفدع نقي او لا يتلقين. نصفك في الماء ونصفك في الطين قال له قوم اسكت تبا لك. امنا بك نديا بلا قرآن لا تفشلنا عند الناس - 00:06:48ضَ

حاولوا زعموا انها اساطير الاولين. العاصي بن وائل السهمي والد الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه وش قال؟ لا يغركم محمد بما جاء به اساطير وسواليف وقصص الاولين اكتتبها - 00:07:01ضَ

فيقرأها عليكم تظنون انه جايب وحي فذهب الى الحيرة يأتي بمثله لان الحيرة بلد حضارة وقالوا اساطير الاوية اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا وقال الله فيه وفي امثاله ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا - 00:07:21ضَ

يشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام. واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد بمقام التحدي بسورة من القرآن وصف الله نبينا بهذا الوصف - 00:07:41ضَ

وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا هذي كم المقامات الان؟ اربع جاءت السنة بمقام خامس ما هو يا ترى؟ ها يا ابو سليمان ها ها يا دكتور لا - 00:07:57ضَ

ها في مقام الشفاعة فان الناس يأتون في الموقف العصيب المهيب العظيم يأتون ادم نوحا فابراهيم فموسى فعيسى ويقول الله فيقولون جميعا ان الله غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط ولن يغضب مثله - 00:08:19ضَ

او بعده قط نفسي نفسي كل واحد يبي المخلاص. نفسي نفسي فيقول عيسى اذهبوا الى محمد ايش عبد غفر له ما تقدم من ذنبه. اللهم صل وسلم عليه الله قادر - 00:08:43ضَ

يصفه في هذا المقامات بوصف النبوة والرسالة وجاءنا ظاهرها في القرآن لوصف الرسالة في سورة المائدة في اواخرها في اول الثمن. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك - 00:09:02ضَ

وصوا النبوة في اول التحريم بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك ولكن وصفه في هذه المقامات الشريفة بوصف العبودية ثلاث على امور اعظمها رفع لمكانته وقدره عليه الصلاة والسلام - 00:09:17ضَ

الثاني ان اعظم ما تصل اليه ايها المكلف في هذه الدنيا ان تكون لله عبدا ورقيك ورفعتك ومثوبتك وعزك في عبوديتك لربك ولما جاء وفد بنو عامر لما جاء وفد بني عامر اطروا رسول الله يا سيدنا وابن سيدنا واعظمنا طولا - 00:09:37ضَ

ونقول بقولكم او بعض قولكم ولا يستهينكم الشيطان انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولهذا قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله - 00:10:07ضَ

خصه الله بالرسالة وهي اصطفاء اما العبودية فهي ارتقاء وهذا ميدانكم يا ايها الصائمون ويا ايها العابدون مسابقتكم في الدنيا في تحصيل ما مراقي العبودية لله في درجاتها كلما حصلت منها اعظم - 00:10:25ضَ

كلما كانت مثوبتك عند الله اكبر ولابد في الدنيا من عبودية ان كانت لله فيا سعدك ويا عظيم حظك وان كانت لغير الله فهذا علامة شقوتك وفي هذا يقول ابن القيم في نونيته - 00:10:46ضَ

استغفر الله. هربوا من الرق الذي خلقوا له برق النفس والشيطان انا خلقنا الى رق والى عبودية وهي لله فمن لم يكن لله عبدا كان لغيره عبدا اما لهواه او لشيطانه - 00:11:07ضَ

او لغيره والعياذ بالله ولهذا احمد ربك ايها المؤمن ايها الموحد احمد ربك اذا رأيت ناقص العبودية او فاقدها لا تتشمت لا تعبهم معتزا بما عندك فان هذه الهداية من ربك لك - 00:11:23ضَ

لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن واجعل لقلبك مقلتين كلاهما بالحق في ذا الخلق ناظرتان فانظر بعين الحكم واحملهم على مقتضى ما جاء في القرآن وانظر بعين القدر وارحمهم بها. اذ لا ترد مشيئة الديان لو شاء ربك كنت ايضا - 00:11:47ضَ

مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن الله يثبتنا واياكم على دينه حتى نلقاه وانه لما قام عبد الله قام لماذا وصف الله هذا الامر بالقيام؟ لانه امر ثقيل وعظيم وهو القيام بابلاغ دين الله والدعوة اليه - 00:12:13ضَ

ومنه اخذ العلماء ان اشرف الوظائف واعظمها ما هي؟ وظائف الانبياء بدعوة الى الله جل وعلا تهون عندها كل وظيفة من وظائف الدنيا وعلائقها ولعاعها لانها وظيفة الانبياء قام لان الدعوة تحتاج الى قيام - 00:12:37ضَ

يحتاج الى تعب تحتاج الى بدن وانه لما قام عبد الله يدعوه وفيه ان الدعوة تستولي على العبد من متى الى متى من حين ما يكون متأهلا لها الى ان يأتيه اليقين وهو الموت - 00:13:02ضَ

ولهذا ليست دعوة صحيحة نبوية على منهاج رسول الله الا على طريقهم ما طريقهم والمنوه عنه في اخر سورة يوسف وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون - 00:13:23ضَ

في قول الله جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة الدعوة الى الله على علم نبينا ما دعا الى الله قبل بعثه وكان ينافر شرك اهل مكة - 00:13:50ضَ

اللي ما عنده علم حتى جاءه العلم بوحي الله قل هذه سبيلي طريقي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. اي سار على نهجي ومنهاجي فمن دعا الله بغير علم او على غير هدى - 00:14:06ضَ

خالف طريق النبي صلى الله عليه وسلم. وجانب منهج الانبياء في الدعوة الى الله ولهذا قال جل وعلا في خاتمة الاية وسبحان الله وما انا من المشركين وش علاقة الشرك والرسول يدعو الى الله - 00:14:24ضَ

لان الدعوة هي بجهل وبغير علم وبصيرة تؤدي اولا الى المخالفة ثم الى البدعة ثم الى الكفر والشرك فان البدع بريد الكفر وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدأ. هذا القراءة المشهورة - 00:14:39ضَ

القراءة الاخرى كانوا يكونون عليه لبدا لبدأ قلوب ما الفرق بينهما وهذا عنوان لسعة اللغة واتساعها للمعاني الكثيرة العظيمة لو بدأ بالظم اي يتلبد بعضهم على بعض فان الجن لما - 00:15:00ضَ

وافقوا النبي صلى الله عليه وسلم واذا هو يصلي باصحابه واذا قام قاموا واذا ركع ركعوا واذا سجد سجدوا فاجتمعوا عليهم حتى كادوا ان يلبدوه لان الصحابة كادوا ان يلبدوا رسول الله لقربهم وحولهم منه - 00:15:24ضَ

ولذا ايضا في اجتماعهم عليه واستماعهم له واخذهم عنه قال ابن مسعود رضي الله عنه خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم الى جهة الحجون هذي جبال مكة ريع الحجور - 00:15:47ضَ

فبلغنا موضعا فخط خطا في الارض. وقال مكانك لا تتجاوزه ولو رأيت ما رأيت فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن مسعود فجاءه رجال كأنهم الزط عاد وشو مزبوط - 00:16:07ضَ

رجال في أفريقيا وفي الهند طوال سود الوجوه فاجتمعوا عليه حتى كادوا ان يكونوا نعليه لبدا من تظافرهم عليه لحرصهم وشفقتهم لاستماعهم ما عنده اللهم صلي وسلم عليه هذا رسول الله - 00:16:28ضَ

وهذا حرص الحريصين عليه. اين انت واين انت منه وحذاري من طرائق اهل البدع الذين عظموا الرسول في الظاهر وخالفوه في الباطن. وفي الطريقة وفي الاتباع اهتموا بالشعارات احبهم لرسول الله لا يكون الا في ليلة في السنة - 00:16:50ضَ

وهم بعد ذلك مخالفون لفعله وهديه وسنته هل هذا حب او ادعاء للمحبة ولهذا كن يا عبد الله وانت يا امة الله من هذا الرسول على قرب ولا اتباع وانقياد - 00:17:14ضَ

حتى تكون صحيبا له مرافقا له في العرصات فترد حوضه وفي الجنان فتكون في شفاعته وتحت لوائه اللهم صلي وسلم عليه. نعم فادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قل - 00:17:32ضَ

اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا. نعم قل اني عداء قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل لهم يا محمد. قل انما هذا اسلوب الحق - 00:17:57ضَ

ادعو ربي ما ادعو غيره ولا اشرك به احدا لا يشرك بالله غيره كائنا من كان في قراءة قال انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قال انما ادعو ربي - 00:18:17ضَ

ولا اشرك به احدا لان الله بعثه بهذه المهمة العظيمة لماذا كانت البعثة للتوحيد وافراد الله بالعبادة لانها هي اساس الدين وقاعدته المتينة وبهذا بعث الله جميع انبيائه ورسله لما بطر من بطر من خلق الله عن توحيده - 00:18:36ضَ

ولان العرب بلغوا العرب وغيرهم في زمن بعثته عليه الصلاة والسلام بلغوا في شركهم الحضيض الدالي يتخذ الها من عبيط التمر لزج يعبطه حتى يجعله على هيئة صنم ويعبده ويدعوه ويقصده - 00:19:04ضَ

فاذا جاع ودقه الجوع اكله يبدأ بربه شوي شوي الى ما يفنيه اخر وهو ابن الجموح وكان سبب اسلامه ان له صنما جلبه من بلاد الشام وكان يعبده وهدى الله ابناءه - 00:19:26ضَ

فاخذوا يلقون رب ابيهم في المزابل فاذا جاء ورآه في المزاب الغضب وزمجر واخذه وغسله ونظفه وطيبه ثم رفعه فعلوا ذلك مرارا حتى رد الله اليه رشده كيف يعبدوا رب ما ينفع نفسه حتى ينفع غيره - 00:19:50ضَ

والاخر وجد على ربه الذي يعبده الثعلب على راسه ويبول عليه رب يبول الثعلبان على رأسه لقد خاب من بالت عليه الثعالب وابو عثمان النهدي يقول اتانا داعي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:14ضَ

وكان عمره وقتها يا اخواني تسعون سنة الا ونحن في عالج وين عالج النفوذ الكبرى ما فيها جبال ولا فيها عصا الا في اطراف نادرة منها وكان احدنا يصور لكم حال العرب في جاهليتهم - 00:20:36ضَ

كان احدنا يعمد الى لقحته الى الناقة على ان البدو الان يسمون اللقحة اللي ما فيها حليب والله النياق القاح وفي شرع الله الوحي اللقحة هي الخلفة التي فيها اللبن - 00:20:58ضَ

كان احدنا يعمد الى لقحته فيحلبها على الارض الرمال حمرا فينزل عليها الحليب الابيظ لا ييأس فلا يزال يعبد هذا الموضع اليابس بدأ فيه بركات في الجاهلية استدعت هذه الدعوة المحمدية بل الدعوة الالهية الى توحيد رب البرية - 00:21:18ضَ

سبحانه وتعالى ولا اشرك بربي احدا ولا تتم دعوة التوحيد الا بذبذ الشرك ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله وقد استمسك بالعروة الوثقى لا يتأتى ايمان بالله الا بالكفر الشرك والطاغوت - 00:21:47ضَ

ولا يتأتى شرك بالطاغوت مع توحيد الله هذان ضدان النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان اما انا واما اذى الا بلاغ قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. نعم. قل لهم يا محمد للانس والجن ولاهل - 00:22:12ضَ

في مكة ولعموم المكلفين لا املك لكم ضرا فابركم ولا رشدا اي فهداية فاهديكم لانه يبلغ عن دين الله جل وعلا ابلغ الهداية بيد الله وهي هداية التوفيق والالهام وهي التي نفاها الله عن رسوله - 00:22:35ضَ

صلى الله عليه وسلم فان ابا طالب عم رسول الله حمى رسول الله وحدب عليه ظهره ثلاثا واربعين سنة والله ما بلغ الناس من رسول الله ما بلغوا حتى مات ابو طالب - 00:23:00ضَ

رعاه صغيرا لان عبدالمطلب كفله ابا طالب مات عبد المطلب لرسول الله كم ثمان سنين ومات ابو طالب للنبي خمسون سنة قبل الهجرة اقل من ثلاث سنوات حدب ظهره عليه - 00:23:17ضَ

ورجى النبي ان يؤمن عمه وقد قال شعرا فيه ظاهره الايمان لما قال ابو طالب ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة هذا العذر الاول. او حذار مسبة - 00:23:43ضَ

هذا العذر الثاني اني خلف دين ابائي واجدادي وجلبت عليهم المسبة والمذمة لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقرب بذاك منا عيونا - 00:24:07ضَ

وش رايكم اللي يقول هالكلام ما هو مؤمن؟ يا اخواني ظاهر الكلام انه مؤمن بل قال ما هو ابلغ الى نيته العصماء المشهورة التي طلعت متحكحكة لما حصروا في الشعب ثلاث سنين - 00:24:27ضَ

وكل شعر يظهر من معاناة يبلغ مبلغه لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا. ولا يعني بقول الاباطل حليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل. فوالله لولا ان اجيء بسبة - 00:24:44ضَ

تجروا على اشياعنا في المحافل تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل ظاهره تصديق لكن ما المانع يخاف ينام ويعاب ويسب - 00:25:07ضَ

ايه حلفت جادة اهلك وطريقة شيبانك قال افتدينا ابائك جلبت لهم المسبة والمذمة فلما ادركت ابا طالب الوفاة الشعب حضر عنده ثلاثة من ائمة الكفر وقتئذ مع ما بينهم من العداوة لكن بينهم مروءة - 00:25:29ضَ

الحد الادنى من المروءة وهذه ميزة عند النبلا والكرماء لكن اعظم ما عندهم الايمان. ان وجد وجد معه الخير ومع ذلك يبقى عند العرب من الكرائب والمروءات نتميز به هذا عنترة - 00:25:57ضَ

وهو جاهلي مشرك واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها حضرت ابا طالب للوفاة فحضر عنده ابو جهل فرعون هذه الامة وعبدالله بن امية وابو سفيان قبل ان يسلم - 00:26:18ضَ

وجاء النبي صلى الله عليه وسلم يجر ازاره من العجلة حتى وقف عند رأس عمه قال يا عماه يا عماه كلمة احاج لك بها عند الله قل لا اله الا الله - 00:26:38ضَ

لانه في شعره امن وعرف صدق الرسول قل لا اله الا الله الله هدى بنبينا الاباعد فكيف بهذا وهو اقرب الاقربين وقال قرناء السوء وجلساء السوء لما لم يسبق له من الله الهداية - 00:26:59ضَ

وهيأ الله اسبابها وهي عدم الهداية بجلساء السوء عند خاتمته قال ابو جهل يا ابا طالب اترغب عن دين عبد المطلب افا عليك خلي دين ابوك وعزك وعزوتك اترغب عن ديني - 00:27:20ضَ

ابي عن دين عبد المطلب وكان اخر ما قال لا هو على دين عبدالمطلب فبكى النبي صلى الله عليه وسلم بكى عليه الصلاة والسلام قد يفوته عمه فلا يؤمن به - 00:27:43ضَ

ويؤمن به الاباعد ووعد ان يستغفر له ما لم ينه عنه انزل الله قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ما هذه الهداية التي اثبتها لنفسه سبحانه ونفاها عن غيره - 00:28:08ضَ

انها هداية التوفيق والالهام فليست الا له سبحانه وتعالى وهي التي تطلبونها من ربكم في كل ركعة اهدنا الصراط المستقيم النوع الثاني هداية الدلالة والارشاد بداية الدعوة وبيان الطريق وهي وظيفة الانبياء - 00:28:30ضَ

عليهم الصلاة والسلام وظيفة اتباعهم باحسان اللهم صلي وسلم عليه لا املك لكم برا ولا رشدا الخير والشر بيد الله والهداية والغواية بيده سبحانه نعم قل اني لنجرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا. فظل عليكم - 00:28:55ضَ

او نختم بها الاية ذي قل اني قل لهم يا محمد اني لن يجيرني من الله احد قالوا في سببها ان بعضا من سادات قريش اتوا نبينا عليه الصلاة والسلام - 00:29:24ضَ

في حضرة ابي طالب وبعد وفاته فقالوا يا ابن اخي احلامنا سببت الهتنا ونلت منا ارجع الى ما كنا فيه ونجيرك من العرب قاطبة والله لا يبلغونك بسوء ولا بضر - 00:29:45ضَ

فانزل الله قوله قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحا وجاء فيها ان الجن ارادوا فتكا به ليستجير بهم فقال لهم قل اني لن يجيرني من الله احد. الجوار - 00:30:07ضَ

ووليابة بعظيمه سبحانه وتعالى لا ليلة بغيره اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه من دون الله ملتحدا اي منصرا ومعنزا وملجأ الجأ اليه هذا كمال التوحيد وهذا حقيقته - 00:30:28ضَ

مات ابو طالب وماتت خديجة ضاقت على النبي الارض بما رحبت خرج ومعه مولاه زيد ابن حارثة الى الطائف اقرب الحواضر لمكة وكان من اهل الطائف ما تعلمون سلطوا عليه سفهائهم - 00:30:53ضَ

جاء الى ابناء عبدي ياليل الكلاع الثقفي وكانوا ثلاثة السادات ثقيف فاما اولهم فلما دعاه النبي اعرض عنه قال ان كنت صادقا فانت اجل في عيني من ان من ان اجيبك - 00:31:14ضَ

وان كنت كاذبا ما انت بكفو اعرض عنه والثاني رده والثالث سلطوا عليه سفهائهم وعبيدهم وطردوه ورموه بالحجارة حتى ادموا عقبه الشريف صلى الله عليه وسلم في سبيل ماذا وش يطلب؟ - 00:31:34ضَ

يطلب عزا لنفسه وانما ليبلغ دين الله ويصبر على هذا الاذى العظيم انا النفسي اعظم من الاذى البدني خذوا له زيد ابن حارثة يقيه بنفسه حتى دخل حائطا لعتبة وشيبة ابن ربيعة وكانا فيه - 00:32:00ضَ

كان الوقت صيفا كان زعماء مكة وتجارهم لهم مزارع العنب والتين الطائف قال لهم مولى يملكونه يقال له عداس منين من اي منطقة ها عنيزة ايه بالليلوى وين نينوى؟ في شمال - 00:32:24ضَ

غربي الموصل بلد يونس ابن متى عتبة وشيبة رقى لحاله عليه الصلاة والسلام ولما لقي من اهل الطائف من ثقيف بالذات وقال يا عداس العنب واذهب به الى هذا الرجل فواز - 00:32:52ضَ

فامتثل عداس امر مواليه واخذ فيه علب فاتى الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو تحت شجرة ابو زيد وقدمه له فاعجب عداس بهيئة رسول الله وبوهاته فسأله نبينا من اين انت يا - 00:33:28ضَ

هذا سأله عن اسمه قال اسمي عداس من اي بلد؟ قال من نينوى قال من بلد اخي يونس ابن متى وقال هذا هو اخي اللهم صلي وسلم عليه قال هو اخي - 00:33:58ضَ

بعثني الله كما بعثه. فامن عباس لوقتها بنبي عليه الصلاة والسلام لجأ في هذا الموقف العصيب نبينا الى ربه لم يلجأ الى غيره ما طلب الفزعة من الحمية روى ابن اسحاق - 00:34:25ضَ

في طريقه انه دعا ربه اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي الى من تاكل ادوي الى من تكلني - 00:34:47ضَ

الى عدو يتجاهب لي قبيلة غريب الى غريب ملكته ابي ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي. اعوذ بدون وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة - 00:35:06ضَ

ان يحل بي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبى لك العتبى حتى ترضى الله وهو لم يخفى عليه حاله ولاضعف ولكنها تكون في ثناياها اللطائف والمنن بعث الله اليه جبرائيل - 00:35:28ضَ

ومعه ملك الجبال قال يا محمد ان الله قد اطلع على ما صنع بك قومك وانه بعث معي اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فسلم ملك الجبال على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:59ضَ

وقال يا رسول الله ان الله امرني ان ااتمر بامرك فلو شئت ان اطبق عليهم الاخشبين والاخشبان جبل ابي قبيس في حضنه جبل الصفا يقابله جبل وعقيقعان الناس الى عهد القدير جبل الشامية - 00:36:29ضَ

في حضنه جبل المروة ولو اطبق عليهم الاخشبان ما بقي منهم نفس موقف عزة لم ينتصر لنفسه وانما امله وشأنه اعظم من ذلك قال عليه الصلاة والسلام لا ولكني ارجو ان يخرج الله من اصلابهم - 00:36:51ضَ

من يعبده فلا يشرك به شيئا فحقق الله له رجوته حقق الله له طلبته كل هذي سقته حتى نصل الى قوله جل وعلا واني قل اني لن يجيرني من الله احد - 00:37:15ضَ

ما له الا بلده ووطنه مات ابو طالب وماتت خديجة المعاون له في الخارج ابو طالب وفي الداخل خديجة الله اكبر ما اشدها من بلية لكن الله ثبت نبيه وايده بتأييد هذه الصلاة والسلام - 00:37:32ضَ

رجع ومعه مولاه زيد ابن حارثة اقبل على مكة كيف بيدخلها الحين خرج منها بهذه الحالة فارسل الى رجل ومن قراباته في طبقة ابيه من هو اه المطعم ابن عدي - 00:37:58ضَ

ابن نوفل ابن عبد مناف ارسل له زيد ابن حارثة اني ادخل في جوارك فهل المطعم وبش وارسل الى اخوانه وبنيه وبنيهم ان يلبسوا السلاح فوافى نبينا في ظاهر مكة - 00:38:23ضَ

فرحا لان عقد الجوار عند العرب عقد شريف يسمى اليوم بالدخيل ودخل ابو بكر في في جوار ابن الدغنة التيمي من سادات بني تيم من قومه دخل يمشي صلى الله عليه وسلم - 00:38:45ضَ

مع المطعم ابن عدي وكان مشركا وحوله اخوانه وبنوهم حتى طاف بالبيت ثم صاح المطعم في اهل مكة يا معشر قريش اعلموا اني قد اجرت محمدا. فلا يهيجنه احد منكم بشر - 00:39:08ضَ

رجع النبي عليه الصلاة والسلام الى بيته واستمر في دعوته والله ما همه اجاره فلان ولا علان لله هاتيك القلوب معلقة في في السماء ما علقت في الثرى وضجر من ذلك مشركوا قريش - 00:39:31ضَ

ارادوا ان يقطعوا هذا السبيل المعين والظهير لنبينا فاتوا الى المطعم. قالوا يا مطعم اتعلم شأنك فينا وانا لا نريد ان نغفر ذمتك ولا ان نبطل جوارك لكن مره فليكف عنا - 00:39:52ضَ

ولا يسب الهتنا اتى المطعم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. تراها بعد ايام ما اخذت مدة فقال يا ابن اخي من قومك حتى سفهت احلامهم وسببت الهتهم اقصر عن ذلك - 00:40:13ضَ

اشتغل بنفسك نظر النبي صلى الله عليه وسلم اليه ظن ان المطعم خاذله لانها مزايدة على دين الله وزايد على التوحيد والعقيدة الا وغير ذلك يا ابا جبير قال وما هو يا ابن اخي - 00:40:31ضَ

قال اردد عليك جوارك وارظى بجوار الله جل وعلا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا فشاع في اهل مكة ان النبي رد على المطعم جواره - 00:40:55ضَ

اذا اراد الله امرا اتمه وعظيم البلاء يرفع بصاحبه عظيم الثواب بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم - 00:41:17ضَ

فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ما لبث من مات المطعم ابن عادي وهاجر نبينا صلى الله عليه وسلم وقع بعد هجرته المعركة الفاصلة الفرقان معركة بدر وكان من ضمن الاسارى - 00:41:37ضَ

جبير بن المطعم بن عدل وكان الاسار سبعون والقتلى مثلهم سبعون لما اظهر الله نبيه واعز دينه ونصر عبده وهزم الاحزاب والمشركين وحده مر عليه الصلاة والسلام والاسرى موثقون واذا جبير - 00:41:59ضَ

موثق معهم قال جبير قال لبيك فالتفت الى اصحابه عنوان الوفاء والمروءة. الله يخلف عنوان الوفاء والمروءة ما نسيها عليه الصلاة والسلام لابيه قال جبير قال لبيك. قال فكه ساق جبير - 00:42:22ضَ

امتثل الصحابة رضي الله عنهم ما قالوا هذا من جماعته ولا هذا لاجل كذا وكذا سمع وطاعة لرسول الله ثم قال يا جبير هذا حلو هذا المروءة والوفاء يا جبير - 00:42:49ضَ

لو كان المطعم حيا ابوك اللي اجارني ايام القلائل لو كان المطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى اي المشركين لتركتهم له في رواية لاطلقتم له اللهم صلي وسلم عليه - 00:43:05ضَ

صلاة وسلاما دائمين ابدين الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا نافعين. رافعين لنا يا عفو يا كريم. اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه - 00:43:26ضَ

اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب والمعذرة اليوم اطل عليكم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين عليكم السلام استرح استرح اجلس اجلس اجلس - 00:43:47ضَ

اقعد اقعد ها ايه صلي وسلم يا ليتني تكون فيها جدعا. نعم. لا. ما جاء رجل بما ليس كلام ورقة ينبني على ما ذكرته بل هو قبله هذا في اول البعثة - 00:44:19ضَ

انهم مخرجوه وما حصل الاخراج الا يوم مات الظهير والمعين ما تظهره وانكسره عليه الصلاة والسلام. وهو عمه ابو طالب وايضا خدله خديجة رضي الله عنها هذا البلاء في الدعوة الى الله لابد منه - 00:44:56ضَ

فان كنت في هذا الطريق سائرا ولم تؤذى فتش نفسك تراك اظنك منتب على يمه على جادة صحيحة فان اوذيت من مغتاب من شاب من قادح فيك من متعرض لك - 00:45:14ضَ

فهذا علامة انك على المنهاج على الطريق الصحيح الله المستعان نعم اللهم اني اشكو اليك نعم. هذا دعاء التذلل والانكسار بيد الله تدعو به ندعو به لانه هو اللي يعلمنا بقوله وفعله - 00:45:30ضَ

الخضوع لله والانكسار والتذلل بين يديه سبحانه وتعالى نعم اللي سلفتهم ذولا لو تطلبه بيعطونك اياها تقول عطوني سلفي ولا شريكة معهم؟ اي انا شريك اذا ما سلفت ليه صرت سلفت وانت سلفت العمل بيني وبينك - 00:45:56ضَ

وين اذنك يا حبيشك؟ قال اذني مناك. ايه طيب. ما سلفت انت انت شاركته انت شذي كلهم هذا السلف الزائد عن الشراكة لو طلبته منهم يعطونك اياه نعم هذا المبلغ الذي اياه وسلفتهم اياه اذا استلمته زكه سنة واحدة - 00:46:30ضَ

باقي شي يا الاخوان ها يعني سجدت بعدما رفع نعم اذا سجد المأموم بعدما رفع الامام من سجوده فقد فاتته هذه السجدة فاذا سلم قم وجيب ركعة بدالها ركعة كاملة بركوع وسجودين بدل هذه الركعة - 00:46:55ضَ

والله اعلم سم ها ايه نعم سوء الطالع هذا ناشئ من اعتقادي التأثير بالنجوم والكواف هذا طالعه زين هذا برجها السرطان. هذاك مسكين برجه العقرب وذاك برجه الثور لانه ثور يصدقهم ثورا مثلهم - 00:47:37ضَ

ويا كثر الثيران نعم الذين جعلوا وشقائهم وبختهم وحظهم على على نجوم وعلى ابراج وعلى طوالع طالع غلط وانما نقول قدر الله خيره وشره. حلوه ومره كم اخذنا الحين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:48:07ضَ

احلى واحدة وش اسمك عبد الملك ابن محمد ابن محمد الفهال - 00:48:33ضَ