Baheth

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم هذا المجلس الثامن والسبعون - 00:00:00ضَ

في تدارس صور المفصل وهو المجلس الاول في تدارس سورة نوح عليه وعلى نبينا وانبياء الله الصلاة والسلام فمن هو نوح الذي سميت هذه السورة باسمه انه نوح ابن لامك - 00:00:22ضَ

من ذرية شيث من بني ادم عليهم الصلاة والسلام ونوح هو اول رسل الله المرسلين الى عباده ارسل لما ظهر الشرك وطغى في بني ادم واسمه نوح في السريانية اسم للساكن - 00:00:47ضَ

في الارض الذي سكن الارض وسكنت له الارض وجاء عن ابن عباس وعن غيره من اصحابه ان نوحا سمي بهذا لكثرة نوحه نوعه بدعوته الى الله فلم يمل ولم يكل - 00:01:12ضَ

حتى ايس من قومه فدعا عليهم كما يأتي في اخر السورة ومنه ايضا من كثرة نوحه في حزنه لما اغرق الله اهل الارض ونجاه ومن امن معه وما امن معه الا قليل - 00:01:31ضَ

روى الامام البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان بين ادم وبين نوح عشرة قرون كلهم على الاسلام اي كلهم على التوحيد لم يتغيروا ولم يوجد فيهم الشرك - 00:01:51ضَ

اذا الشرك طارئ في بني ادم ليس اصيلا في المجتمعات كما يدعيه ارباب علم الاجتماع الذين ورثوا علمهم من الماديين الملاحدة وقالوا ان الشرك قال ان شرك اصيل وان الايمان هو الذي حدث لما تطوروا وتعلموا - 00:02:13ضَ

وازدادوا هذا غلط فان ادم عليه السلام نزل وانزله الله من الجنة وزوج حوا وكان على التوحيد والايمان قال ابن عباس رضي الله عنهما كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على الاسلام اي على التوحيد - 00:02:36ضَ

وكان في قوم نوح الرجال الصالحون الخمسة الاتي بيانهم ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وقضى الله قضاءه بالحق من ماتوا في زمن مقارب فوجد عليهم قومهم وجدا عظيما وهذه اعظم مداخل الشياطين - 00:02:57ضَ

الى المكلفين مداخلهم كثيرة اعظم في ثلاثة احوال في شدة الحزن وفي شدة الفرح وفي شدة الغضب يضعف عقله ويضعف ايمانه فينفذ الشيطان اليهم يدخلون اليهم وسائلهم ومكرهم وخبثهم لما مات هؤلاء الصالحون الخمسة وجد عليهم قومهم اي حزنوا عليهم حزنا كبيرا - 00:03:23ضَ

فجاءهم الشيطان على هيئة الناصح وليس بناصح قال صوروا لهم صورا اي تماثيل الصور هنا بمعنى التماثيل واصيبوها في مجالسكم فاذا رأيتموها تذكرتم ما كانوا فيه من العبادة والخير فاجتهدتم - 00:04:00ضَ

تراه يطبخ عليهم وعلى غيرهم على نار هادية فذهب ذلك الجيل الجيل الاول وجاءت بعدهم اجيال جاءهم الشيطان يقطف ثمر بدعته التي ابتدعها فيهم ما البدعة انه صوروا صور وتماثيل - 00:04:24ضَ

يزعمون انها تعينهم على تذكر ما كان فيه الصالحون فيجتهدوا على العبادة اذا في ديننا الغاية لا تبرر الوسيلة غايتهم طيبة يا ابونا الطاعة لكن وسيلتها مبتدعة وتبطل الوسيلة وغايتها - 00:04:47ضَ

تبطل الوسيلة وتبطل لبطلانها الغاية التي حددت لها جاءهم الشيطان في ذلك الجيل الذي الذي نسي العلم وهو التوحيد قال ان ابائكم واسلافكم ما نصبوا هذه هذه الصور والتماثيل الا انهم كانوا يستشفعون الله بها - 00:05:05ضَ

ويسألون الله بها اجعلوها وسائط بينه وبين الله ففعلوا ذلك فوقع الشرك فبعث الله اول رسله نوحا عليه الصلاة والسلام هذه هي ايها الجمع الكريم قصة الشرك في بني ادم - 00:05:26ضَ

على هذا النحو وما اكثر تكرارها في الازمان المتأخرة يبعث الله عز وجل الانبياء يجددون التوحيد ثم تغليبهم اهواءهم وشياطينهم حزازتهم للدنيا وطلبهم لرئاساتها بهذه المظاهر الشركية والمستفيدون منها هم سدنة هؤلاء المشركين - 00:05:46ضَ

حتى يكون في ازمان اعدائهم هم الموحدون واعدائهم النابذون للشرك بدعاوى كثيرة انهم هؤلاء لا يحبون الصالحين يبغضون الاولياء يكرهون النبي لما منعوا من الشرك والبدع فيهم سورة نوح سورة مكية - 00:06:14ضَ

اياتها اثنتان وعشرون اية انزلها الله جل وعلا على نبيه صلى الله عليه وسلم بعد سورة النحل والسور المكية كل سورة نزلت على رسولنا قبل الهجرة والصور المدنية والايات المدنية ما نزلت على نبينا بعد الهجرة في اظهر اقوال اهل العلم - 00:06:40ضَ

نعم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب نعم البسملة سبق انها اية في مفتتح كل سورة - 00:07:03ضَ

الا سورة براءة، التوبة انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم فنوح الرسول وهو اول رسل الله المرسلين من اول انبياء الله المنبئين - 00:07:31ضَ

ادم فادم نبي ومن ذريته من الانبياء ابنه او ابن ابنه شيث وهذا ممن جاءت السنة بذكر اسمه نبيا فما الفرق بين النبي والرسول يقول الله جل وعلا في سورة الانبياء في اولها وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في - 00:07:52ضَ

امنيته العلماء تنوعوا في الفرق بين النبي والرسول الى عشرة اقوال ارجحها ان النبي من بعث الى قوم مؤمنين سواء بشريعة جديدة كادم او شريعة من قبله زكريا ويحيى ودانيال فانهم بعثوا بشريعة موسى عليهم الصلاة والسلام - 00:08:19ضَ

واما الرسول فمن بعث الى قوم مؤمنين وقوم مخالفين ايضا تفارق الرسول النبي ان الرسول من بعث الى المخالفين المشركين سواء بشريعة جديدة كنوح وابراهيم ومحمد او شريعة من قبلهم كيوسف - 00:08:45ضَ

ويعقوب واسماعيل واسحاق فانهم بعثوا بشريعة ابيهم ابي الانبياء ابراهيم عليهم الصلاة والسلام وما اشتهر ان النبي من بعث اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه وان الرسول من بعث اليه في شرع وامر بتبليغه قول ضعيف - 00:09:07ضَ

اذ لا فائدة من البعثة ما لم يكن متضمنا ذلك ابلاغ دين الله فيها ارسلنا نوحا الى قومه وش يدل هذا عليه؟ على ان بعثة نوح وش هي بعثة خاصة - 00:09:31ضَ

الى قومه في غير قومه ذاك الزمان ها فيه ولا ما فيه؟ ليش ما فيه يا مجذوب؟ نوح عليه السلام ها وش دخل هذا؟ ابو الظاهر نوح عليه السلام بعث الى قومه من بني ادم - 00:09:47ضَ

وهي نبوة وبعثة خاصة. فقد يكون لم يبعث الى الجن لانهم على ديني ابيه ادم فبعثته خاصة وان لم يكن من بني ادم الا نوح وقومه كان من شأنهم ما ستسمعون - 00:10:24ضَ

ومن شأن قومه ما ستعرفون لبث فيهم يدعوهم ان انذر قومك اذا بعثة الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام بعثة النذارة نذارة لمن ونذارة في اي شيء نذارة لمخالفيهم ونذارة من عذاب الله جل وعلا - 00:10:45ضَ

ندارة من عذاب الله ان لم يطيعوه تضمنت النذارة عند الرسل البشارة وهاتان هما مهمة انبياء الله ورسله رسلا مبشرين وايش ومنذرين البشارة لاوليائهم والنذارة لاعدائهم البشارة للموافقين لهم ومتبعيهم - 00:11:09ضَ

والنذارة للمخالفين لهم الجاحدين والمتنكبين طريقهم بين يدي عذاب اليم هذه النذارة انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم. فيها اشارة الى علم الله السابق انه سيصيبهم العذاب الاليم - 00:11:35ضَ

تصيب من قوم نوح منين اخذنا الاشارة لان الله سبق في علمه من امن ومن لم يؤمن ولم يؤمن مع نوح الا قليل مع انه لبث فيهم المدد الطويلة يدعوهم - 00:11:57ضَ

ولا يزيدهم دعاؤه الا استكبارا لا يزيد قومه دعاء نوح لهم الا استكبارا ان انذر قومك من قبلي ان يأتيهم عذاب اليم والعذاب لا يأتي الى احد حتى يعذر وحتى ينذر - 00:12:15ضَ

فما جعل الله انزال الكتب والمسباح في مخباتك لا نسمعه في الدرس الان لا اذا قضيت توقف سنة الله في هذه الرسالة انها اعذار وقطع لحجة المكلفين بانه لم تأتهم رسل - 00:12:35ضَ

ولم ينزل اليهم كتاب ولم يبلغهم دين يأمرهم وينهاهم من قبل ان يأتيهم عذاب اليم ولهذا قال الله جل وعلا رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل - 00:13:06ضَ

فهذا امر جعله الله جل وعلا على نفسه والا لو عذب الله خلقه كلهم صالحهم وفاجرهم مؤمنهم وكافرهم طائعه معاصيهم لعذبهم وهو وهو غير ظالم لهم لماذا؟ لان الخلق خلقه - 00:13:23ضَ

والملك ملكه والله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ما للعباد عليه حق واجب. كلا ولا سعي لديه ضائع ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفضله وهو الكريم الواسع. سبحانه لا اله الا هو - 00:13:46ضَ

نعم قال يا قوم اني لكم نذير مبين. قال من القائل؟ من ارسله الله ان انذر قومك استجاب وسمع واطاع لامر الله ممتثلا مبادرا غير متراخي قال يا قومي اني لكم نذير مبين - 00:14:07ضَ

انذركم نذارة بينة واضحة لا خفاء فيها ولا التباس ولا اشتباه ولا انتقاص لماذا انذرهم؟ انذرهم الشرك الذي وقع فيهم ولاجله بعث نوح وامرهم بالتوحيد اذا الشرك طارئ في بني ادم ليس اصيلا - 00:14:30ضَ

ما سبب وقوع الشرك في بني ادم انت يا ابن النيل انت اهي نعم السبب وقوع الشرك في بني ادم غلوهم واطراؤهم وتجاوزهم في الصالحين قدرهم اذا اعظم وسائل الشرك هي هذا - 00:14:53ضَ

ما صورتها؟ اتخاذ التماثيل الاصنام في هذه الرموز التي اشركت بها اشرك بها مع الله سبحانه وتعالى يموت الميت ويحزن عليه فيأتي الشيطان ينمي هذا الحزن بانواع البدع ومنها التماثيل - 00:15:15ضَ

فشيئا فتقصد هذه التماثيل. لانها رموز للصالحين من اللاتو ومن العزى ومن منات قال ابن عباس رضي الله عنهما انهم رجال صالحون ماتوا فعكفوا عليهم رجل صالح من ثقيف كان يلت السويق - 00:15:37ضَ

ليطعمه الحجاج ما تعكفوا على قبره تطور الامر بنوا على قبره بنا زاد الامر حطوا صنم ثم تمثل هذا الصنم شيطانه كلمهم تأمرهم وتنهاهم ففتن فيها الجهال هذا قصة الشرك الواقعة في بني ادم. نعم - 00:16:01ضَ

قال يا قومي اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه. هذه بعثة نوح وهي بعثة سائر الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام ان اعبدوا الله اي توحيده واتقوه في الظاهر لابد لها من تقوى في القلب - 00:16:25ضَ

فهي عبادة في الباطن يظهر اثرها على الظاهر واطيعوني لانه لا طاعة لله الا بطاعة رسله هذه الاية هي خلاصة لا اله الا الله محمد رسول الله فلا اله الا الله عبادته وحده واتقاؤه - 00:16:48ضَ

واطيعوني اتباع رسوله واتباع رسله عليهم الصلاة والسلام نعم. يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. ان اجل الله اذا جاء الا يؤخر لو كنتم تعلمون. ثمرة عبادة الله واتقائه واطاعة رسوله يغفر لكم من ذنوبكم - 00:17:07ضَ

من هنا بيانية ليست كما يذهب اليه بعض المفسرين انها للصلة زائدة للصلة ما في كلام الله شيء زائد وانما هي بيانية معناها يغفر لكم من ذنوبكم ان يغفر لكم ذنوبكم - 00:17:34ضَ

وش غير المغفرة؟ ها وايش ؟ ويؤخر. ويؤخركم الى اجل مسمى امتحانا لكم في هذه الدنيا لان بقاء ابيكم ادم وبقاؤكم انتم يا بنوه في الدنيا الى اجل مسمى ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين - 00:17:52ضَ

ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون اجل الله اي قدره متضامنا للموت والمرظ والطاعة والمعصية لا يؤخر وفيه ان توحيد الله سبب لمغفرة الذنوب بل توحيد الله - 00:18:14ضَ

سبب لرضوانه في الصحيحين من حديث عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله عنه انه دعا النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يتخذ مسجدا في محله فدعا النبي عليه الصلاة والسلام ليصلي له في ذلك المسجد - 00:18:38ضَ

فاتاه النبي عليه الصلاة والسلام الضحى قال اين تحب ان اصلي لك يا عتبان؟ قال ها هنا فاشار الى موضع في جهة حوشه وبيته فصلى بهم النبي وصلى الناس وراءه اي صلاة يا ترى؟ اي صلاح - 00:19:04ضَ

صلاة الظهر منين صلاة الظهر ها اي صلات يصلى بهم ها الضحى وش تقول؟ اقول منين جبت العصر لو تمنيت راس حموم بالليل ولا بالنهار براسي ولو تمنيت سبد عكوم تحدر كل لين وجاسي - 00:19:25ضَ

ها منين جبت العصر هذي دربات الراس. هذي دربات الراس الصحيح انها ضحى انها صلاة ضحى فحبسهم عتبان على خزيرة. وش هي الخزيرة؟ ها الاخ راعي عصيدة يا يا مجذوب - 00:19:52ضَ

والنهار اخذ منك ما اخذ حبسهم على على خزيرة وهي العصيدة تسامع الناس من رهطه فجاؤوا فجاؤوا فصلوا مع النبي وحضروا هذا الطعام وهذا فيه تواضع نبينا صلى الله عليه وسلم. ما قال ما هي بقدري العصيدة والخزينة - 00:20:16ضَ

ذبيحة وحط الشحم فوقها. وحكوا الربع لمسنا العكرة حنا ليه ما ذبح ذبيحة الرسول ما يستاهل صار قدر الناس بالصحون في زمانكم مهو بقدرهم بالصدور على عصيدة بتواضعه ولانهم يعرفون ان هذا ما يحبه صلى الله عليه وسلم - 00:20:42ضَ

ولا هو بواحدة اجتمع عليه جماعة. صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم اين فلان اين مالك بن الدخشر وقال رجل ومن المنافقين يا رسول الله وقال اخر له بئس ما قلت - 00:21:09ضَ

والله ما علمنا عليه الا خيرا وعلى ذلك انه من المنافقين نرى هواه معهم قال بئس ما قلت فوالله يا رسول الله ما علمنا الا خيرا قال صلى الله عليه وسلم وهذا الشاهد - 00:21:35ضَ

فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله ففيه فضل التوحيد - 00:21:54ضَ

وان الله يحط ويكفر به الذنوب اعبدوا ربكم واتقوه واطيعوه يغفر لكم من ذنوبكم هذي مغفرة الذنوب استمسك بتوحيد الله فلا يختل واعتصم بايمانك فلا يظطرب ولا يرتد والتوحيد لا يخالطهما يشيبه - 00:22:11ضَ

لا من يسير الرياء ولا من كثيره ولا من الشرك الاصغر ولا من كبيره اذا سلم لك اذا سلم لك توحيدك فانت الفائز وانت السعيد نعم نعم. قال نوح الرب - 00:22:38ضَ

يلجأ الى ربه ما لجأ الى غيره سبحانه يعلمنا انبياء الله ورسله توحيد الله بعظيم اللجأ والاعتماد والضراعة والانكسار له سبحانه وتعالى قال ربياني دعوت قومي اصلها يا ربي اني دعوت قومي - 00:23:04ضَ

اي استجابة لما امرتني به وارسلتني اليه دعوت قومي ليلا ونهارا يعني في كل احوالهم ادعوهم في الليل وفي النهار في البرد وفي الحر فلم يزدهم دعائي الا فرارا يفرون من دين الله عنادا وكبرا - 00:23:26ضَ

ومن ذلك انه يأتي جيل اثر جيل وهم في عنادهم ذكر المفسرون من ذلك عجبا ومن ذلك انه كان يأتي الرجل يسحب بيده ابنه حتى يوقفه على نوح وهو مستمر بدعوة ربه - 00:23:49ضَ

يسخر منه الساخر ويستهزئ منه المستهزئ ويعيب عليه العائب ويعرض عنه المعرض فاذا اوقف هذا الاب ابنه الصغير على نوح قال احذر هذا يا بني احذر هذا احذر نوحا فان ابي - 00:24:12ضَ

اخذ بيدي مثل ما اخذت بمثل ما اخذت بيدك. حتى اوقفني عليه ويحذرني منه فلم يزدهم دعائي الا فرارا فرارا من الحق الى الباطل من الطاعة الى المعصية من التوحيد الى الشرك - 00:24:33ضَ

ما سبب هذا الفرار العناد والاستكبار سببه الهوى سببه اتباع ما عليه الاسلاف والاباء انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مهتدون واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اذا دعوة انبياء الله لمصلحتكم ايها الاتباع ليغفر الله لكم - 00:24:52ضَ

لماذا يغفر الله لنا بتوحيده والايمان به وهو القائل جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من انصار - 00:25:18ضَ

جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ما معنى استغشوا ثيابهم انت لا هكذا وصدوا عن نبي الله هذا استغشاء الثياب واستغشوا ثيابهم واصروا العناد والتكذيب واستكبروا استكبارا على الحق ان ان يذعنوا له - 00:25:37ضَ

وان يرضخوا له نوح ما ملأ عيونهم وهو رسول الله اليهم واعظم من ذلك اتباع ما عليه الاسلاف وانظرها فانها لعاعة تتكرر في كل زمان والله الحق اللي حنا عرفناه من اهلنا ومن اسلافنا - 00:26:13ضَ

هذا المعيار عنده. هذا الميزان يا جماعة مقاطع الحق ما تجوز. اترك عنا بس تشددك هذا اللي عليه اهلنا وسلومنا وقبايلنا واعرافنا. موب ذا واقع الواقع يا اخواني يعتذرون للباطل بمضي الاهل - 00:26:32ضَ

والاسلاف والاجداد عليه وهذا والله لا يعذرهم عند الله بل لا يعذرهم عند رسول الله وعند عباد الله ما الذي جعل العرب لا تؤمن؟ انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مهتدون - 00:26:53ضَ

حنا دربنا درب اهلنا دربنا درب اسلافنا في الاية الاخرى انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم اي على طريقهم لمقتدون ومنه قول القائل وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشدي - 00:27:12ضَ

اذا هو مع الجماعة معنا يا بدر ولا نجيب مخدة ها طولنا عليكم اليوم شوي هذا الذي هو اعظم اسباب عدم الانقياد للحق اتباع المألوفات والمعتادات والمأثورات عن الاباء والاجداد - 00:27:33ضَ

الم يقل ابو طالب كما سمعتم فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل اذا ما هو الحق - 00:27:59ضَ

والدين الصحيح ما اثرته عن اسلافك ان كان سلفك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو بكر وعمر وصحابته. فعلى العين وعلى الرأس. وان كان سلفك جهال مثلك فتعصبك لهم لا ينفعك لا في الدنيا ولا في الاخرة - 00:28:18ضَ

وانما الحق ما جاءت به الادلة من وحي الله جل وعلا واصروا واستكبروا استكبارا. نعم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا. اصابعهم في اذانهم لئلا يسمعوا دعوة الله واستغشوا ثيابهم لان لا يروه - 00:28:40ضَ

واصروا على ذلك واستكبروا استكبارا نعم هذي فيها دعوته وصبره عليهم هذا الصبر العظيم الذي جعله الله عبرة واية وتسلية للمؤمنين في القرآن لبث فيهم يدعوهم الف سنة الا خمسين عاما. ذهب جيل وجاء جيل الى ان آيس منهم - 00:29:10ضَ

ايس منهم وايس بهم ولم ييأس من رحمة ربه فكان ان قدم دعوته دعاء عليهم بفنائهم اللهم صلي على نبيك ورسولك نوح وعلى انبياء انبياء الله ورسله صلاة وسلاما دائمين الى يوم القرار - 00:29:37ضَ

اللهم اجمعنا بهم في دار كرامتك. اللهم اجعلنا من اتباعهم وتباعهم على الحق اللهم اجعلنا من محبيهم اللهم اجعلنا ممن حشرته معهم فكان من الفائزين وكان من السعداء ولم يكن من الخاسرين ولا من الاشقياء - 00:29:57ضَ

اللهم انا نسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك بوجهه وباسمه الاعظم واسمائه الحسنى لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم - 00:30:15ضَ

ولدرارينا ولمشايخنا وولاتنا ولعموم المسلمين. ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين نعم وضع الصور. الصور تطورت تطورت بما انعم الله علينا وافاء من الائه شي ينحت وشي يحبس - 00:30:34ضَ

وجاءت هذه الفتنة الجديدة التصاوير الالات بدأت بالتصوير الظوئي تم النقل المباشر ثم المقاطع وما سيأتي اعظم وكلها داخلة في هذه الاسباب اسباب الفتنة فهي اما في طاعة واما في معصية - 00:31:03ضَ

يسأل اخونا ما حكم وظع صور الاباء والاولاد خلفيات في الجوالات او اذا جاء موسم نشر صورة والده او او معظمة ادعوا له كل ذلك من البدع المخالفة من الاثام - 00:31:27ضَ

فان كان الميت راضيا بذلك يلحقه من الاثم بقدره وبنصيبه فان الله فان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عليا كما جاء في صحيح مسلم ان عليا قال لابي الهياج الاسدي - 00:31:47ضَ

الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبر مشرفا الا سويته وهذا لفظ عام ولم يجز من هذه التصاوير - 00:32:04ضَ

الا ما دعت اليه الحاجة وما ليس بحاجة بل من الرفاهية وحتى وحتى فهذا لا يبررها والله اعلم نعم وشو ؟ نعم ذهب جيل يعني الاباء الشيبان لا لا مهو بواحد منهم من يموت ومنهم من يحيا - 00:32:21ضَ

نوح عليه السلام طالت مدة بقائه في قومه حتى ذهب جيل وجاء جيل سمعتوا الرجل جاء بابنه فاوقفه على نوح قال يا بني احذر هذا فان ابي حذرني اياه كفعلنا كفعل هذا كفعل هذا معك - 00:32:54ضَ

اي نعم والله اعلم سم نعم ورد انهم اذا اقبلوا علي ظربوه وشتموه واثار التراب في وجهه واذوه وهو يصبر يرجو ان ان الله عز وجل يهديهم اذا استحقروه وهذا من استكبارهم - 00:33:14ضَ

عياذا بالله من ذلك سم نعم مقاطع الحق ومقالع الحق وش المسموح منها؟ ما في شي منها مسموح ما في شي منها مسموح المسموح الصلح يقوم به اهل علم واهل فضل - 00:33:39ضَ

وغير ملزم. اذا الزموا انتقل من كونه صلح الى حكم من ورا هذا والربع هناك يسمونه الحكم صلحا اشغلونا وما زالوا مسلمين المشايخ. يا شيخ هذي صلح وانت تشدد علينا. وين الصلح اللي يجي من ورا الخشم؟ هو صلح ولا حكم - 00:34:04ضَ

يغالطون الواقع ليبرروا بواقعهم ولاسلافهم حكم الشرع هو المقطع مقطع الحق حكم الشرح حكم الشرع المطهر. ولا علموني وانتم ابخس مني بمقاطع ومقارع حقوقكم. لو تقدموا يصلي بالناس العشا يعرف يصلي - 00:34:25ضَ

ما اقول تراويح عشاء وفجر يعرفون يصلون كيف يحكمون اذا في دماء الناس وفي اموالهم واعراضهم هذا الجهل ويأتيك الجهل المركب اللي يبرر له. ويعذر له اي ذولا ما يبون بينا وبينهم عداوات - 00:34:47ضَ

هذولا اهل نجد واهل الشمال ما يبون عوايدنا يا اهل الجنوب. وخذ من حبائل الشيطان التي يزين له فيها الباطل. ويحقر فيها ويصغر فيها والله اعلم. نعم الاخير تفضل نعم هل كانت دعوة الانبياء سرا وجهراء - 00:35:06ضَ

ظاهر الادلة نعم لكن اختلفت كيف تكون سرا وكيف كنت تكون جهرا نوح دعاهم سرا وجهارا نبينا دعا سرا في قومه شيئا فشيئا حتى اعلن اعلن بها بامر الله له فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين - 00:35:34ضَ

ومن وجوه السرية انه يختلف مع الرجل لوحده فيبلغه هذي دعوة سرية ويدعو الناس عامة ولا تتأتى هذه الدعوة الا بتقصد مجامع الناس مجامعهم والصبر على ما يأتيهم من الاذى - 00:35:55ضَ

ولابد منه فان علامة الاذى علامة صدق قدر. لان مضي في هذا الطريق والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله كويس - 00:36:14ضَ

- 00:36:41ضَ