Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا المجلس التاسع والسبعون بتدارس سور المفصل وهو المجلس الثاني في تدارس سورة - 00:00:00ضَ

نوح عليه السلام نعم. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ثم ان يخبر الله جل وعلا عن رسوله نوح عليه السلام انه دعا قومه جهارا اي اعلن لهم بالدعوة فلم يجاملهم - 00:00:22ضَ

وانه عاملهم كل بما يليق به فمنهم من اسر له ومنهم من جهر له بالدعوة يراعي بذلك الحال وذلك انه كان يغشى القوم ثم يدعوهم ويأتي الرجل فيأخذ بيده فيسر اليه - 00:00:55ضَ

بدعوة الله جل وعلا بان يأمره بتوحيد الله ونبذ ما هم عليه وعليه الناس من الشرك به وهذا قول الله جل وعلا ثم اني اسرت لهم واعلن ثماني اعلنت لهم واصررت لهم اصرارا. فمنهم من - 00:01:16ضَ

له العلانية ومنهم من له السر وذلك لحرصه وشغفته بتوبتهم واوبته من الشرك هذا التنويع بالدعوة سرا وجهرا. ظهورا وعلانية لعل الله عز وجل ان يهديهم وان يردهم الى توحيده وان ينبذوا ما هم عليه - 00:01:33ضَ

مما ادركوا عليه اسلافهم من الشرك بالله نعم فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا. نعم. فقلت لهم - 00:01:56ضَ

استغفروا ربكم انه كان غفارا. والاستغفار هنا يراد به امرين بل يراد به امران الاول توحيد الله بان تطلبوا مغفرته وتتعرض لفظله وترجو ما عنده وتتركوا تعلقاتكم هذه واحدة وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يراد به ايضا الاستغفار في نفسه - 00:02:29ضَ

لان الاستغفار وهو طلب المغفرة ناشئ من تعظيم من تطلب منه ذلك وهو ناشئ من عبادته وخوفه وحبه ورجائه وكان الرجل منهم يعتذر لنوح عليه السلام ان لي زرعا وان لي ضياعا - 00:02:57ضَ

واني اخشى ان جئت واتبعتك ان تهلك وان تموت انزل الله عليه هذه الاية فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا والغفار في حق الله صيغة مطابقة غير مبالغة كثير مغفرة الذنوب - 00:03:21ضَ

لا يبالي بالذنب ان يغفره. دق او جل انه كان غفارا ومن نتائج الاستغفار اولا عبودية الله وهي اعظمها ومن ثمارها في الدنيا عدوا معي يرسل السماء عليكم مدرارا مدرارا اي اي تمطركم كلما احتجتم الى المطر - 00:03:41ضَ

تغذوكم به مرة بعد مرة ويمددكم باموال يا من تخشوا الفقر والعالة وبنين يا من تخشوا نقص الولد ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا كله ما لكم لا ترجون لله وقارا - 00:04:06ضَ

ان من لم يسأل الله يغضب عليه الاستغفار من سؤال الله الرب يغضب ان تركت ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب فهذا من المنافع التي عجلت للمستغفرين. عبودية لله في الدنيا مع هذه الانعام - 00:04:31ضَ

وهذه الخيرات ينضاف الى الاستغفار امر سادس. وهو انه مدفعة للبلاء ومدفعة للعذاب وما كان الله معذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون والاستغفار ها هنا استغفار القلب مع الجوارح - 00:04:53ضَ

ليس مجرد عد وحساب لها باللسان والقلب لاهي وهذا الاستغفار فيه هذه المنافع وقد جاء في حديث باسناده مقال لكن معناه صحيح يشهد له هذا هذه الايات من لازم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا - 00:05:15ضَ

ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية فالمؤمن المستغفر لابد ان الله يفرج عنه ولهذا لو انطبقتي لو انطبقت السماء على الارض انطباقا لجعل الله عز وجل لعبده المتقي من هذا الانطباق فرجا - 00:05:39ضَ

لا بد ان يجعل له فرجا وقد جاء رجل الى الحسن البصري يشكو الفاقة والفقر وقال عليك بالاستغفار جاء اخر وانهار العراق هي التي تمد مزارعه وبساتينهم بالماء فاذا قل طوفانها - 00:06:03ضَ

جفت فجاء صاحب بستان الى الحسن البصري يشكو تأخر الفيضان وخوفه موت زرعه قال عليك بالاستغفار جاء ثالث يشكو العقم ان لا ولد له وقال عليك بالاستغفار فسأله اصحابه لما تنوعت اسئلة هؤلاء امرتهم جميعا بالاستغفار - 00:06:30ضَ

من اين هذا يا ابا يسار؟ قال الم تسمعوا الى قول الله جل وعلا في سورة نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا الفائدة الاولى ان الله يقبل من استغفره - 00:07:03ضَ

ويغفر له ذنبه يرسل السماء عليكم مدرارا. هذي الفائدة الثانية ولهذا تسمعون وقت الاستسقاء حث من اصحاب الفضيلة لكم لكثرة ماذا؟ الاستغفار لان الاستغفار سبب بادرار السماء بالمطر ويمددكم باموال - 00:07:20ضَ

يا من يشكو الفاقة ويشكو الفقر الاستغفار سبب في حصول الرزق المبارك فيه اما الرزق الذي لم يبارك فيه فلا خير فيه. بل مضرته ظاهرة واثره السيء هو المقدم ويجعل لكم يمدكم باموال وبنين. هذه الرابعة - 00:07:45ضَ

ويجعل لكم انهارا. هذه الخامسة ما لكم لترجون لله وقارا يمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات. ما الجنات هي المسات البساتين والبلادين والمزارع ويجعل لكم انهارا الذي به حياة ابدانكم - 00:08:10ضَ

ثم جمارتها وقاعدتها واساسها ما لكم لا ترجون لله وقارا وقارن غيب عبودية وتعظيما ومهابة واجلالا فانت ايها العابد في صيامك ودعائك واستغفارك لما توجهت الى الله وقرت الله عز وجل - 00:08:35ضَ

وخفته وخشيته وعظمته ورجوته واحببته نعم وقد خلقكم اطوارا الم تر كيف خلق الله سبع سماوات طباقا. يعني هذا الذي تستغفرونه ويجب ان توقرونه بان تعظموه وتعبدوه هو الذي خلقكم اطوارا - 00:09:01ضَ

هذا استدلال بشواهد وادلة ربوبية الله على استحقاقه العبودية الذي خلقك من طور الى طور. ما اول اطواركم ها اول طغركم قبل نطفى تراب ما انت بشيء ثم نطفأ ثم علقة علقة علقت بجدار الرحم - 00:09:30ضَ

ثم مضغة لا تتجاوز مقدار مضغة اللحم التي التي تمضغها ثم صرت جنينا فاستهللت صارخا فما زلت تنمو انت من طور الى طور. من الذي نماك ورباك بنعمه ربي جل وعلا اذا لم لا توقره وتعظمه وتعبده - 00:09:57ضَ

الم ترى الم تعلم وتشاهد وتقر كيف خلق الله جل وعلا هذه السماوات الطباق ومعنى كونها طباء انها سماء فوق سماء سماء فوق سماء والارض كذلك جعلها طباق وفي اية التغابن في اخرها - 00:10:23ضَ

خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن وجعل القمر فيهن نورا الذي جعل ذلك اي خلقه وصيره هو الله اذا وقره وعظمه وهذا لفت للانتباه في شواهد الربوبية على استحقاق الله العبودية - 00:10:52ضَ

نعم وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا. هذا تمثيل بديع. القمر نور وجعل الشمس سراجا اي متقدة كالسراج يحترق ليضيء كذلك الشمس ولهذا القمر لا يحترق وانما يعكس نورة - 00:11:16ضَ

شمس وهذا هو ضياؤه. الذي جعل هذا ضياء وهذا سراجا هو ربي سبحانه وتعالى لا تمركم هذه الشواهد ولا تقفوا عندها كم واحد منا يا اخواني خرج قبل ثلاث ليالي واربع وثنتين - 00:11:45ضَ

من المسجد واذا القمر السماء وهو بدر من استحضر هذا المعنى كان بالامس القريب هلال ويا الله هشاف واليوم بدر تعتبر ومن العبرة ما جاء في الصحيحين من حديث جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه - 00:12:05ضَ

قال كنا قعودا عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة بدر فنظر الى القمر ثم قال هل تضامون في رواية هل تضامون في رواية ثالثة هل تضارون في رؤية القمر - 00:12:30ضَ

ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله. قال فانكم سترون ربكم كذلك فان استطعتم الا الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وهي الفجر وصلاة قبل غروبها وهي العصر فافعلوا - 00:12:49ضَ

من استحضر ان هذا القمر الذي تم بدرا انه يبدأ الان بالاصرار وهو اوان انصراف شهركم الذي انتم فيه في هذه الروحانية وهذه العبودية لا تكن هذه المظاهر في شواهد الكون - 00:13:11ضَ

تمر عليكم سبهللا من غير اعتبار استدلوا بها واعتبروا بها وتفكروا فيها على وحدانية ربكم ولتكن لكم مجددة لتوحيده وتعظيمه وتوقيره جل وعلا. نعم فيها ويخرجكم اخراجا. والله انبتكم من الارض نباتا. اي خلقكم من هذه الارض - 00:13:31ضَ

من هذي التراب من هذا الطين وجعلكم تعيشون فيها ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين ثم يعيدكم فيها اي في الارض اذا متم ويخرجكم اخراج ليوم القيامة في يوم القيامة - 00:14:04ضَ

هذا الاخراج الذي يكون معه حياتكم الابدية السرمدية فلا موت بعدها ولا فناء معها ولا انقطاع فيها وفي حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما المخرج في السنن قال انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة الى بقيع الغرقد - 00:14:25ضَ

فبلغنا القبر ولما يلحد له اي بدأ بالحفر ولم يستتم فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير والنبي معه عود ينكت به الارض فرفع رأسه ثم قال استعيذوا بالله من عذاب القبر - 00:14:53ضَ

نعيذ بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب القبر قالها صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثم ذكر المؤمن وحاله ثم ذكر الفاجر والكافر وحاله انه اذا كان في انقطاع من الدنيا - 00:15:16ضَ

واقبالا على الاخرة نزلت عليه ملائكة من السماء سود الوجوه معهم مسوح من مسوح النار وجلسوا عند رأسه مد بصره ثم يأتي ملك الموت ويقول يا ايتها الروح الخبيثة اخرجي - 00:15:35ضَ

اخرجي الى سخط من الله وغضب تتفرق روحه في جسده خوفا من ذلك المآل وينتزعها ملك الموت انتزاعا شديدا من ذلك الجسد كما ينتزع السفوت من الصوف المبلول وشو يا صلاح؟ - 00:15:56ضَ

ها لأ ها وشو السفود وعود القتاد الذي من جميع جهاته شوك وهو عود الشوى الذي يجعل فيه حديد حتى ما يدور بوش بوسط اللحم تنتزع هذه الروح الخبيثة كما ينتزع السفود من الصوف المبلول - 00:16:20ضَ

الصوف من غير بلل انتزاعه من الشوك بعسورة. فكيف اذا بلل وانتشر فاذا انتزعها امتدعها الملائكة في يده طرفة عين تبعها في ذلك المسوح وهو كفن من النار عذاب اثر عذاب - 00:16:50ضَ

ويخرج معها كأنتن ريح وجدت على ظهر الارض ثم يمر بها يرتفع بها فلا يمر بها على ملأ من الملائكة الا قالوا من هذه الروح الخبيثة فيقال روح فلان ابن فلان في اقبح اسمائه التي يسمى بها في الدنيا - 00:17:09ضَ

حتى يبلغ بها الى ابواب السماء الدنيا الروح المؤمنة فتحت لها ابواب السماء وشيعتها من كل سماء ملائكتها هذه الروح الكافرة الفاجرة اجارنا الله واياكم والمسلمين منها لا تفتح لها ابواب السماء تغلق دونها الابواب - 00:17:29ضَ

وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم الاية من سورة الف لام ميم صاد الاعراف لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي الظالمين - 00:17:53ضَ

فاذا لم تفتح لهذه الروح ابواب السماء ماذا يعمل بها تعاد روحه من السماء الى الارض طرحا بشدة وعسورة وهذا قول الله جل وعلا في سورة الحج ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء - 00:18:11ضَ

وتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق وتطرح روحه الى الارض طرحا وتعاد روحه في جسده بعدما لقت انواع العذاب ومنها نخرجكم تارة اخرى تعاد وارواحهم فيها ثم يخرجون منها باجسادهم - 00:18:31ضَ

اذا امر الله اسرافيل ان ينفخ في السور متى نفخة قيام الناس برب العالمين وتخرج فتعود ارواحهم متطايرة كانها الجراد المنتشر على اجسادهم التي خرجت منها يقومون القيام الاخير لرب العالمين - 00:18:55ضَ

وليت شعري لذلك القيام لا تنفع فيها انواع التحاسيف ولثنا الدمات ولا ليت ثم ليت ليت وهل تنفع ثماليت ليت شبابا بوعا فاشتريت علموا عندئذ علم اليقين انهم موافون باعمالهم - 00:19:21ضَ

وما وعدهم وتوعدهم به ربهم وتوعدهم به رسوله صلى الله عليه وسلم العاقل يا اخوان ينتبه ويستعد ما دام انه في ساعة المهل والامهال قبل الغرغرة وقبل ان تبلغ روحك الحلقوم - 00:19:46ضَ

وقبل ان تموت فان من مات قامت قيامته نعم قامت قيامته نعم والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبل فجاجا. هذا من شواهد عظمته ودلائل وحدانيته وربوبيته ان جعل الله لنا الارض بساطا - 00:20:06ضَ

نزرع عليها ونسكن فيها ونسافر ونتمشى ما تميد بنا ما ترتج بنا بساطة يسلك منها سبلا دجاجة هذا فج فلان ولا يروح معه لحوائجه ومن هنا يزرع ومن هنا يفلح - 00:20:35ضَ

كررها الله عز وجل لاهلها من فعلت ذلك ما هي بالطبيعة ولا المادة الحية انه ربي سبحانه وتعالى الذي احسن كل شيء خلقه ثم هدى. ونوعها جبال في وعرها وسهول في قعرها - 00:20:58ضَ

واودية متشعبة وكلها صالحة للسكنى والعيش عاش فيها الاولون وتعيش هنا فيها انتم ويعيش فيها غيركم الى ان يأتي اجله سبحانه وتعالى الذي فعل ذلك هو الذي يجب ان يعظم - 00:21:20ضَ

ويوقر ويخشى ويعبد ويوحد سبحانه نعم نقف عند هذا الموضع ونسأل الله جل وعلا ان نكون ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب اللهم يا حي يا قيوم - 00:21:38ضَ

يا ذا الجلال والاكرام يا من ان نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تجعلنا من عبادك المرحومين. ومن عبادك المعتقين من النار اجمعين. اللهم يا ولي نعمتنا ويا ملاذنا عند كربتنا - 00:22:09ضَ

اجعل لنا من كل هم فرجا ومن كل بلاء عافية واستر علينا سترا من عندك واغفر لنا مغفرة من عندك تغنينا بها عن مغفرة وستر من سواك اللهم يا من - 00:22:27ضَ

نجى خليله ابراهيم من النار نجنا من كربات الدنيا والاخرة اللهم يا من انزل السكينة على محمد وصاحبه في الغار. انزل علينا سكينة من عندك. تغنينا بها عن عن من سواك - 00:22:44ضَ

يا ذا الجلال والاكرام نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم. ولمشايخنا وزرارينا ولولاتنا ولجميع المسلمين. ان ربي سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:23:01ضَ

هذه اجمعين سم نعم ما سمعت منك ولا تسلمه نعم فمن تطوع خيرا فهو خير له اي في نوافل العبادات لا في فرائضها النوافل فهو خير له ويقال ومن تطوع خيرا تشمل الفرائض في عبودية الله - 00:23:19ضَ

من بذل الخير لنفسه راجيا طواعيتها لله توحيدا فان الله جل وعلا يثيبه ويعظم له بذلك الاجر والمثوبة ومن ذلك هذا الصيام الذي فرضه في سياق الاية والله اعلم نعم - 00:23:40ضَ

يقول اليس من اسباب استجابة الدعاء رفع اليدين؟ نعم ان من اسباب اجابة الدعاء ان ترفع يديك الى الله جل وعلا الى صدرك هكذا كاستطعام المسكين مهوب هكذا ولهكذا هكذا كاستطعام المسكين - 00:23:57ضَ

اما رفعها هكذا حتى يرى بياض الابطين في حال الاستسقاء وفي الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير يستحيي ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما عليه صفرا - 00:24:20ضَ

من ذلك ان من اسباب اجابة الدعاء رفع اليدين وليست في كل دعاء في المواضع التي ترفع فيها اليدين المواضع التي لا ترفع فيها اليدين كالدعاء في اثناء خطبة الامام في الجمعة الا في الاستسقاء - 00:24:40ضَ

والدعاء في مجالس العلم لم يرد رفع اليدين فيها لكثرة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء فيها ولم يثبت عنه انه رفع يديه ومنها وانتبهوا يا من تعودتم عوايد وصارت عندكم عبادات - 00:24:59ضَ

ومنها دبر الصلوات بعد فراغكم من الصلاة نفلا او فرضا. لا يشرع رفع اليدين دائما بالدعاء فهذه من البدع لوجود سببها على عهده صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها والله اعلم وضحك يبه - 00:25:18ضَ

سم نعم ما هو الاستغفار؟ هو الاستغفار فقط طلب المغفرة الاستغفار عام. عبوديتك لله استغفار. صلاتك صيامك زكاتك برك هذا استغفار لانك بهذه الاعمال توحد الله تطلب مغفرته ومنه ايضا - 00:25:37ضَ

طلب المغفرة من الله حتى كان يعد للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد سبعين استغفارا كما جاء في صحيح مسلم. حديث الاغر المزني وفي حديث ابن عمر نعد له مئة استغفارا - 00:26:00ضَ

استغفر الله استغفر الله وهو ما هو باستغفار من طرف اللسان فقط بل معه خضوع القلب وانكساره وتوجهه لمن تطلب مغفرته والله اعلم. نعم يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد ها - 00:26:16ضَ

نعم في قول الله جل وعلا في اية الاعراف يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. المعنى المتفق عليه عند العلماء فيها هو وجوب ستر عورتي عند الصلاة التي امرك الله بسترها - 00:26:34ضَ

ومن ذلك ان الرجل المحرم لا يصلي بازار فقط ليس عليه رداء لا يصلين احدكم وليس على عاتقه من ثوبه شيء والمرأة تستر جميع بدنها الا وجهها. في صلاتها ما لم تكن في حضرة الرجال الاجانب - 00:26:50ضَ

واما كمال الزينة من تغطية الرأس تغطية الرأس في الصلاة سنة مؤكدة ما هي بفرض ولا واجب وكذلك وضوءه وتطهره وتنظفه وتطيبه فهي من المستحبات الكاملة ومن المحرمات في هذا من يدغه في الفطور بصل وثوم - 00:27:09ضَ

ثمن يجي المسجد يكارئ عند الناس في تراويح وفي مغرب لا يبي الاجر وعود بالوزر لانه اذى المؤمنين واذى ملائكة الله الا اذا قتلهما طبخا انتبهوا لهذا يا اخواني يتأذى كثيرا في تراويحنا - 00:27:32ضَ

ممن يأكلون من هذا الثوب والبصل والكراث همن يجي تاغر عند المسلمين في صلاتي العشاء والتراويح لعب الشيطان عليهم حتى وزرهم وجعلهم يتحملون الاوزار وهم انما جاءوا يريدون الاجور والاعمال الصالحة - 00:27:54ضَ

والله اعلم. نعم تفضل يا ابو علي الحنان اي نعم يقول هل الحنانة من اسماء الله لم يثبت هذا؟ بوجه صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الله كثير المحنة على عباده فهي من افعاله من صفات افعاله وليست من اسماء ذاته - 00:28:14ضَ

اما اللي من اسمائه سبحانه فهو المنان الذي يمن على عباده بالخيرات. واعظم منة الله علينا هو بالايمان والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:28:40ضَ