Baheth

عليكم السلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لنا لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:02ضَ

وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. هذا المجلس الثالث في تفسير سورة نوح وهو المجلس الثمانون في تدارس اجزاء المفصل. سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:03:11ضَ

قال نوح ربي انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا. قال نوح ربي يعني يا ربي انهم عصوني في من امرتني ان ابلغهم وادعوهم لم يستجيبوا لي - 00:03:33ضَ

ولهذا ما امن لنوح الا قلة ما امن معه الا قليل اربعون امرأة واربعون رجل ثمانون هذا مجموعهم في اكثر ما قيل انهم عصوني والمعصية هنا معصية الكفر فان المعصية معصية - 00:03:56ضَ

معصية كفر وشرك ومعصية دونها ومرنا في قول الله جل وعلا ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين خالدين فيها ابدا هذا في معصية الكفر والشرك ومثله ها هنا في قوله - 00:04:19ضَ

نوح عليه السلام انهم عصوني اي لم يؤمنوا واستمروا على شركهم وطغيانهم وتكذيبهم واتبعوا من لم يزده ماله ولده الا خسارا اتبعوا من لم يزدهم من الاغنياء والكبراء والزعماء من ارباب الاموال والجاه - 00:04:38ضَ

لم يزدهم هذا المال الا خسارا اي ظلالا على ظلالهم وطغيانا على طغيانهم وكبرا على كبرهم وهذا فيه خطر الافتتان بالمال بالدنيا بالجاه فان الافتتان بهما من اشد ما يكون ضررا على المؤمن - 00:05:02ضَ

وجاء في الحديث عند اهل السنن عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلا في زريبة غنم بافسد لهما من حب - 00:05:29ضَ

المال وحب الجاه نعم ومكروا مكرا كبارا. مكروا مكرا كبارا هذا المكر هو في الاحتيال وهو المكر الكبار اي العظيم الكبير وقال كبار تفخيما له لشدة مكرهم ومنه ما سبق - 00:05:45ضَ

ان الرجل يأتي ومعه بيده ابنه حتى يوقفه على نوح عليه السلام وهو يدعو فقال يا بني ان هذا كذاب فاحذره فان ابي حذرنيه قبل قبل ذلك هذا من مكرهم المكر الكبار - 00:06:09ضَ

واصل المكر كل معاندة للحق في رده وفي مواجهته سواء بقصد او بالحيل هذا مكر قد وصف الله الكافرين بهذا ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ويكيدون كيدا واكيد كيدا - 00:06:27ضَ

تمهل الكافرين امهلهم رويدا ومكر الكفار هو في الباطل ومكر الله عز وجل هو على ما يليق بعظمته وجلاله لمن يستحقه في حقه ومستحقه نعم وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواع. ولا سواع. ولا سواع ولا يغول - 00:06:50ضَ

ويعوق ونسرا. فقالوا اي قال قوم نوح مع ان القائل ليس كلهم وانما جلهم وعبر بالجل عن الكل وعبر بالكبراء عن البقية. والا فيهم من امن وما امن معه الا قليل - 00:07:17ضَ

وقالوا لا تذرن اي لا تتركوا الهتكم التي عظمتموها وادركتم اسلافكم وابائكم على تعظيمها وهم الصالحون الخمسة والد ولا سواع ولا يغوث ويعوق ونسر لانها مفعول هؤلاء الخمسة سبق انهم رجال - 00:07:35ضَ

صالحون كانوا في قوم نوح كانوا فارقين في صلاحه مبرزين فيه فماتوا في وقت مقابل مقارب فوجد عليهم قومهم وحزنوا عليهم حزنا عظيما فجاء الشيطان لهم على هيئة ناصح وهو غاش - 00:07:59ضَ

على هيئة لهم على الخير وهو يعصد لهم على الباطل وقال ان هؤلاء الصالحين ماتوا فانصبوا لهم صورا في مجالسكم فاذا رأيتموها ذكرتم ما كانوا فيه من العبادة والخير فنشدتم على ذلك - 00:08:18ضَ

ما بذلك الجيل يطمح الى جيل اخر اتاهم بهذه البدعة وهي تصوير التصاوير والتماثيل يصورها يصورونها ليزدادوا عبادة شوفوا كيف لعب الشيطان فيهم بهذه العاطفة فكم من ضحاياه بهذه الحيل - 00:08:39ضَ

يأتيهم الى وجوه الخير في طريق بدعي محدث مبتدع يزين لهم الخير بان الغاية تبرر الوسيلة وهذا مبدأ صار عند مكياف لي وعند النفعيين عموما ودرج ذلك عند الاحزاب والجماعات كل بحسبه - 00:09:02ضَ

ان الغاية تبرر الوسيلة. اما غايتهم عبادة الله اي وسيلة عبد الله بها فلا بأس ومثله في دهماء وغوغائية الخوارج. الذين اجتمعوا في جامع الكوفة حلق حلقة هنا وحلقة هنا وهنا وهنا - 00:09:22ضَ

وعلى كل حلقة قيم ومعهم حصى معهم ايش ما بعد زينوا المسابح ولا العدادات ما بعد وردونا كحين الصين والخواتم التسبيح يقول عدوا مئة في خرطوم مئة تهليلة عدوا مئة ومائة تسبيحة - 00:09:40ضَ

اتوا بطريقة مبتدعة في عبدي الذكر وفي جلوس اللهو في حلق ما كان يعرف شأنها ولا مثلها ولا هيئتها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا من فعل اصحابه - 00:10:01ضَ

فقال له ابن مسعود يا هؤلاء ما اردتم؟ قالوا اردنا الخير. قال وكم من مريد للخير لم يدركه ارادتك للخير ما تصحح الطريقة وحتى يكون الطريق مشروعا وهؤلاء جاءهم الشيطان - 00:10:18ضَ

لما فقدوا هؤلاء الصالحين الخمسة في وقت مقارب ووجدوا عليهم وحزنوا حزنا وجدا عظيما انسبوا لهم صور صوروا لهم صور وانسبوها في مجالسكم اذا رأيتموهم ذكرتم ما كانوا فيه فنشدتم على العبادة. درجة هذه البدعة - 00:10:35ضَ

لعب فيها ودغدغ عواطفهم ففعلوا ذلك ذهب ذلك الجيل وجاء من اولادهم واحفادهم قال ابن ابن عباس رضي الله عنهما فذهب ذلك الجيل ونسي العلم وقال الشيطان ان اسلافكم ما صوروا هذه التصاوير - 00:10:57ضَ

الا انهم كانوا يستشفعون بها الى الله ويستغيثون الله بها فسئلت واستشفع بها من دون الله وجعلت بينه وبين الله وصاية فوقع الشرك فارسل الله اول رسله نوحا عليهم الصلاة والسلام - 00:11:17ضَ

هؤلاء الخمسة الصالحون بعض اهل العلم يقول انهم من ابناء ادم. نعم هم من ابنائه ليسوا لكن ليسوا من ابناءه المباشرين بل من صلبه ان بين نوح وبين ادم احد عشر والدا - 00:11:38ضَ

كما قال ابن عباس كان بين ادم وبين نوح عشرة قرون كلهم على الاسلام نعم وقد اظلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ظلالا. وقد اضلوا اي هذه المعبودات الاصنام والصور والتماثيل - 00:11:55ضَ

ودعاتها ايضا شأنهم اضلوا كثيرا من عباد الله حتى لم يؤمن مع نوح الا القلة مع طول مكثه في دعوتهم مكث فيهم الف سنة الا خمسين عاما ولم تزدهم هذه الا ضلالا - 00:12:16ضَ

ما زادهم النصح تغييرا وهكذا اذا نصح الناصحون ولم يسمع لهم او سمع لهم ولم يفعل ما نصحوا به خشي ان يصيب الناس ما اصاب من قبلنا ان يبلغون ان يبلغوا مبلغا لا ينفع فيهم النصح ولا الوعظ - 00:12:38ضَ

ولا الرد ولهذا جاء في حديث ام سلمة وعائشة وغيرهما رضي الله عنهم انه يخسف يغزو البيت جيش حتى اذا كانوا في بيداء من الارض خسف بهم قالت انهلك وفينا الصالحون يا رسول الله؟ قال نعم اذا كثر الخبث. كثرة الخبث - 00:13:00ضَ

اي غلبت على الخير فلم يستجب للخير ولم يسمع له وانما اتبعوا اهواءهم ورد الحق في شهواتهم ورغباتهم وفي قوم نوح كذلك اظل اضلوا كثيرا ولا تجد الظالمين الا ضلالا - 00:13:25ضَ

وتبارى اي خسارا على ما هم فيه من العناد ومن تكذيب بوعد الله ووعيده وما جاءت به رسله عليهم الصلاة والسلام. نعم مما خطيئتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلن نجد لهم من دون الله انصارا. مما خطيئاتهم اي بسبب خطيئاتهم. لان الله لا يظلم احدا - 00:13:45ضَ

مما خطيئاتهم اي بسبب خطيئاتهم اغرقوا اصابهم الغرق الذي لم ينجو منه احد الا من امن مع نوح وما امن معه الا قيد ما كان بعد الغرق ادخلوا نارا وبالتالي - 00:14:13ضَ

لا ناصر لهم في الدنيا ولا ناصر لهم في الاخرة ولم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي الهتهم التي قصدوا وشفعائهم التي عبدوا ومعبوداتهم لم تنصرهم لم تنفعهم في الدنيا فتنجيهم من الغرق - 00:14:35ضَ

ولم تنفعه في الاخرة فتخلصهم من عذاب الله ومن ناره وهذه الاصنام لما غطى الطوفان الارض بعثت كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فيما رواه عنه البخاري حتى كان ود لكلب في دومة الجندل - 00:14:54ضَ

توازعته قبائل العرب في هذه الاصنام وبامثالها ونظائرها وقد لقي النبي صلى الله عليه وسلم من رأى في النار لما عرج به رأى عمرو ابن لحي الخزاعي وهو اميرا وهو امير مكة - 00:15:18ضَ

وكان يطمح الى الذكر والصيت والمدح والشرف لعب عليه الشيطان من هذا الباب وكان يختلف الى بلاد الشام وبلاد اليمن رأى الشيطان منه هذا العجب والغرور وحب المدح والترأس والذكر فجاءه فقال ايه عمرا - 00:15:37ضَ

جدة هاي ساحل البحر هاك الوقت ما هي بمدينة ولا فرض بيت جدة تجد اصناما معدة فادعو اليها تجب تسد بين العرب لانه يبي السيادة يبي الفخر ومن ساد على الحرم ساد على العرب - 00:16:02ضَ

فجاء يبحث في سي في بحر جدة حتى وجد اصناما طمأ عليها الطوفان فبعثها ووضعها حول البيت فهو اول من سيب الشوائب واول من غير الحنيفية في هذه الجزيرة يقول صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو ابن لحي الخزاعية - 00:16:21ضَ

يجر قصبه في النار يعني امعاءه فانه اول من سيب الشوائب واول من غير الحنيفية في العرب اما خطيئاتهم اغرقوا دعا عليهم نوح عليه السلام ربي لا تذر على الارض من الكافر ديارا - 00:16:47ضَ

لما ايس منهم فلما دعا عليهم استجاب الله دعوته نبينا صلى الله عليه وسلم فضل على الانبياء بذلك فان لكل نبي دعوة مستجابة وادخر نبينا صلى الله عليه وسلم دعوته المستجابة دعوة لامته يوم القيامة - 00:17:08ضَ

اللهم صلي وسلم فانه لقي من قومه اشد مما لقي كثير من انبياء الله من العناء النفسي اشد من العناء البدني صبر صبر عليه الصلاة والسلام ورجا من الله ان يؤمن اولادهم - 00:17:33ضَ

ان لم يؤمنوا هم واولي العزم خمسة اولهم من؟ نوح من شدة ما لقوا من اقوام وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وهؤلاء اولي العزم من الرسل قبرهم فاق وزاد صبر غيرهم - 00:17:52ضَ

قال الله جل وعلا فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل لا تستعجل له وامتثل امر الله فصبر عليهم نوح دعا على قومه دعا عليهم بان لا يبقى على الارض منهم احد - 00:18:12ضَ

نعم وقال نوح ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك عبادك عبادك ولا يردوا الا فاجرا كفارا. ربي لا تذر على ارضي من الكافرية ديارا هذي دعوة نوح على قومه - 00:18:29ضَ

استجاب الله دعوته اي والله فلم يبق على الارض بعد ان اصابهم الغرق من الكافرين احد تيارا اي في داره ساكنا قارا فيها انك ان تذرهم يظلوا عبادك ان يزداد ضلالهم - 00:18:53ضَ

جربهم فيزدادون عنادا وكفرا ولا يلد الا كافرا كافرا ولا يلد الا فاجرا كفارة منين هذا نوحي علم الغيب؟ لا وش دراه عما في اصلاب هؤلاء هذا من علم الغيب - 00:19:15ضَ

الذي اوحاه الله اليه كما في اخر الجن عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه ويسلكه من بين يديه ومن خلفه رصدا وهذه الاية انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا - 00:19:37ضَ

كفارة استدل بها اهل السنة في الرد على القدرية لان افعال العباد مكتوبة مقدرة لن تتغير دلوا عليها مما استدلوا بهذه الاية من سورة نوح لا يلد الا فاجرا كفارة - 00:19:57ضَ

فليس هذا من تطاول نوح عليه السلام على علم الله لا بل هذا من الوحي ولهذا ما ينطق نبي الا بوحيه في دين الله عز وجل وفيه ان الفجور اصله الكفر والشرك - 00:20:20ضَ

هذا الفجور الاكبر كالفسق الاكبر وكالظلم الاكبر وكالكفر الاكبر وكالشرك الاكبر ولهذا وصفه فاجرا كفارا اي كثير الكفر شديده عياذا بالله نعم ربي رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين وللمؤمنات - 00:20:36ضَ

ولا تجد الظالمين الا تبارا. رب اغفر لي ولوالدي نوح وهو اول الرسل لا يستغني عن مغفرة الله هذا تعليم من انبياء الله لنا بدعاء الله دعاء العبادة وبدعاء الله دعاء المسألة - 00:21:02ضَ

ولوالدي يدعو لوالديه. ابوه لامك وامه بنت عم ابيه اذا كانوا على ماذا على الايمان ولو كانوا على غير الايمان ما صح ان يدعوا لهم وش الدليل انه ما يصح؟ - 00:21:24ضَ

لان ابراهيم لما دعا لابيه انبه ربي ولان محمدا عليهم الصلاة والسلام لما دعا لابيه الذي رباه وهو عمه ابو طالب انبه ربه بل نوح لما دعا نجاة ابنه الكبير - 00:21:43ضَ

من هو ابنه الكبير كنعان الذي كان على دين قومه قال يا بني اركب معنا قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء والعناد شفقة الوالد دعته الى ان يركب معهم - 00:22:02ضَ

وحكم الله حال بينه وبين ابيه ولهذا انب ربي نوحا. قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك به علم. اني اعظك - 00:22:21ضَ

ان تكون من الجاهلين استغفر نوح ربه من ذلك اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي بيتي المراد به مسجدي اي دخل في ديني مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات هذا دعاء للجميع وفيه استحباب ان يدعو المسلم - 00:22:37ضَ

لوالديه ويعم معهما جميع المسلمين كم يأتيه من الاجور اجور عظيمة ولهذا عود نفسك يا عبد الله وانت يا امة الله لا تدعوا بدعوة عند فطر صوم او غيره دعائي الخاص او عام. الا واجمعوا فيه والديكم وعموا فيه المسلمين - 00:23:05ضَ

يا الله كم سيأتيكم من الاجور من اول المسلمين الى اخرهم الذين نويتهم بهذه الدعوة ولا تجد الظالمين الا تبارى. اي اذا خسارة وظلالا وبعدا الذين لا يستجيبون للحق بل يعاندون ويكابرون - 00:23:32ضَ

هذه دعوة نوح عليه الصلاة والسلام امره الله سبحانه وتعالى كما يأتي في غير موضع امره ان يبني السفينة وجرت العادة ان السفن انما تبنى على فراغات شواطئ وكان يبنيها في مكان بعيد عن البحر. ويمر به قومه - 00:23:53ضَ

فيسخرون منه ويستهزئون خبل يا مجنون يا ناقص من يبني السفينة ها هنا يعيبونه على ذلك وفيه ان نوحا كان نجارا كما ان داوود كان حدادا اذا هذه مهن لا يتعالى عليها - 00:24:19ضَ

فان من تعالي عليها كما عند الناس من امور الجاهلية انه يترفع عنها ويردي من يمتهن هذه المهن حدادة ونجارة وامثالها هذه مهن انبياء الله عليهم الصلاة والسلام كان له اربعة من الولد - 00:24:43ضَ

كبيرهم كنعان وهذا هلك مع الهالكين وغرق مع الغارقين لكفره ومنهم سام وهو ابو ابراهيم نبي الله وابو العرب وبني اسرائيل واهل السواد واهل فارس ابوهم في زمانكم خصوا السامية بفئة معينة - 00:25:07ضَ

وطغوا على الناس بذلك واستسلم لهم البلهاء والحمقاء على ذلك الثالث من اولاده حام وهو ابو جنس السودان ويدخل معهم البربر واهل الاندلس الرابع يافث وهو جنس بني ادم الاصفر - 00:25:39ضَ

يشمل الترك ويأجوج ومأجوج واهل الصين والجمهوريات واوروبا ومن تفرع منهم نوح عليه السلام هو ابونا الثاني فان الذين نجاهم الله مع نوح في السفينة التي حمل فيها من كل زوجين اثنين - 00:26:03ضَ

واهله اي من امن به وما امن معه الا قليل ارسل الله عليهم الطوفان مطر يصب من السماء كافواه القرب وينبع من الارض حتى انها تنبع من التنانير الحارة لما رأى ذلك عرف ان هذا امر الله قد جاءهم - 00:26:26ضَ

تعادل فامر بركوب السفينة وان يحمل فيها من كل زوجين اثنين من امن معه بعد سكون الطوفان واستواء سفينته على الجود على جبل الجود نزلوا وليس في الارض الا هم - 00:26:51ضَ

انقطع نسل هؤلاء المؤمنين وبقي نسل من نوح عليه السلام قال الله جل وعلا في اية سورة الصافات وجعلنا ذريته هم الباقين اذا هو ابونا الثاني ابونا الاول ادم وابونا الثاني نوح - 00:27:12ضَ

عليهما الصلاة والسلام اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وصل على انبيائك جميعا ورسلك والهم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:27:31ضَ

اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام نسألك ان تنجينا من ظلمات الدنيا والاخرة اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين ومن اوليائك المؤمنين وممن ختمت لهم بخاتمة السعادة والايمان يا ذا الجلال والاكرام يا ارحم الراحمين. اللهم انا نسألك - 00:27:55ضَ

هنية وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح. نسألك اللهم عيش السعداء ونزل الشهداء ومجاورة الانبياء عليهم الصلاة والسلام وادارت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. نسألك اللهم بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة - 00:28:15ضَ

وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ولمشايخنا ولولاتنا ولبرارينا ولعموم المسلمين. ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين - 00:28:35ضَ

نعم اي نعم يسأل اخونا عن الذهب الذي تلبسه النساء المعد للاستعمال الذهب عند النساء على نوعين. النوع الاول ذهب مكنوز اشترته تحفظ به مالها سواء سبايك جنيهات او ذهبا مشغولا غوايش - 00:28:57ضَ

خواتم سحبات رشرش كرسي فهد درع جابر هوام ها اذا اشترته حتى يحفظ مالها فهذا فيه الزكاة بالاتفاق. فاذا كان هذا الذهب للاستعمال فقط للتزين وله بين فترات بعيدة ففيه الزكاة اذا كان وزنه ثمانين جراما فاكثر - 00:29:32ضَ

في ارجح اقوال اهل العلم هذا هو فتوى شيخنا الشيخ ابن باز وشيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه اذا كان فيه اذا كان الوزن ثمانين جراما فاكثر في عموم الادلة الدالة على وجوب الزكاة في الذهب اذا بلغ نصابا ونصابه عشرون مثقالا والمثقال اربعة غرامات فصار المجموع - 00:30:00ضَ

ثمانين جراما والله اعلم قولوا لي اسكت ولا خلف يسأل اخونا عن سجدة التلاوة. الثاني طعن في يسأل عن سجدة التلاوة يقول هو ضروري يعني هل هو واجب اني اسجد ولا ما هو بواجب؟ - 00:30:23ضَ

سجدة التلاوة سنة مؤكدة وهي اربعة عشرة سجدة في القرآن والخامسة التي في سورة صاد الراجح انها تسجد فهي سجودها مستحب متأكد الاستحباب فان كانت السجدة في في الصلاة وانت مأموم وسجد الامام ظروري ويجب ان تسجد - 00:30:50ضَ

لانك مأمور ماذا؟ ان تتابع امامك وش تقول الثاني وجات في سجدة ثواني على الجبلة. ايه لا مهوب لازم سجود التلاوة ليس بصلاة وهذا هو الصحيح ان سجود التلاوة وسجود الشكر - 00:31:14ضَ

عند تجدد النعم واندفاع النقم انها ليست بصلاة فلا يشترط لها وضوء ولا تكبير ولا تسليم ولا استقبال قبلة اما استقبال القبلة فيها مستحب والوضوء فيها مستحب وان تكبر عند الهوي مستحب. ولكن لا تسلم - 00:31:40ضَ

لا تسلم لانها ليست صلاة والله اعلم نعم يقول هل ابراهيم ازر ابوه او عمه اذا نظرنا الى كتاب الله ففيها جواب واذا انعطفنا الى بني اسرائيل ففيها جواب مخالف - 00:32:04ضَ

تقرأون في القرآن واذ قال ابراهيم لابيه ازر في الانعام وفي سورة مريم يا ابتي يا ابتي يا ابتي يقوله ابراهيم لابيه فهو ابوه فهو ابوه وكان على غير دينه - 00:32:31ضَ

بل هو الذي يصنع وينحت لهم هذه الالهة نسأل الله العفو والعافية. ولا غرو تجدون من انبياء الله من ابوه كافر ومن ولده كافر كنوح ومن زوجته كافرة لوط لا يضر ذلك - 00:32:50ضَ

انبياء الله لان الله عز وجل سبقت له الحسنى منه على من شاء انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. والله اعلم. نعم نعم ذكرناهم انت منهم - 00:33:09ضَ

انت من ذرية ان تعلم انك منهم العرب وبنو اسرائيل واهل السواد في العراق والفرس كل هؤلاء من الامم السامية والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد خلصنا - 00:33:33ضَ