Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله على اله واصحابه ومن والاه ومن سار على نهجهم اقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم لقاه وسلم تسليما كثيرا - 00:00:01ضَ

اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم هذا المجلس التاسع في تذاكر اية القرآن الحكيم من خلال - 00:00:24ضَ

المفصل وقد بدأنا من قصاره وبلغنا الى سورة الكافرون سورة الكافرون وتسمى بسورة الاخلاص فيما روى ابن ماجة وغيره باسناد صحيح قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عقب طوافه بسورتي الاخلاص - 00:00:46ضَ

قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد. نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون. لا اعبد ما تعبدون. ولا ها انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم - 00:01:10ضَ

انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين ما شاء الله لا قوة الا بالله هذه السورة سورة مكية وهي سورة البراءة من الشرك واهله سورة الفرقان بين اهل الايمان في توحيدهم - 00:01:40ضَ

وبين اهل الشرك الشرك والكفر في كفرهم وشركهم هذه السورة نزلت في مكة وذلك ان قريشا وصناديدها تدرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم باساليب الشياطين للترغيب تارات وبالترهيب اخرى - 00:02:09ضَ

فجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما باسانيد مختلفة ان قريشا قالت يا محمد ان شئت جمعنا لك من المال حتى تكون اغنانا وسودناك علينا وزوجناك احسب واجمل نسائنا بدع - 00:02:36ضَ

مسبة الهتنا وقذعها فلم ينالوا من النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المزادية شيئا فقدم عليه صناديدهم عدوا معي الوليد بن المغيرة وهو والد خالد ابن الوليد وهو الذي انتدب - 00:03:03ضَ

عن اهل مكة في دار الندوة ان يأتي محمدا فيكلمه في قصة مشهورة سبأ نزل بسببها ثنتا عشرة اية من اول حا ميم فصلت وذلك ان الوليد ابن المغيرة وكان شيخا كبيرا - 00:03:30ضَ

سمع من اهل مكة ومن ابي جهل بالخصوص ما كان من النبي عليه الصلاة والسلام قال دعوني فلا اته فذهب اليه فاتاه اتى الوليد نبيا عليه الصلاة والسلام وقال يا ابن اخي - 00:03:53ضَ

في سنة اتيت الى قومك وهم جميع ففرقت كلمتهم وشتت شملهم واشمت بهم عدوهم فان اردت المال جمعنا لك منه حتى تكون اغنانا واكثرنا مالا وان اردت الحسب والنسب زوجناك احسب واجمل نسائنا - 00:04:15ضَ

وان اردت ان نسودك علينا جعلناك علينا ملكا اكفف عنا ما قلت هذا ونبينا عليه الصلاة والسلام ساكت لم يجبه ببنت كلمة كريم دله وحسن ادبه حتى فرغ فقال صلى الله عليه وسلم - 00:04:45ضَ

افرغت ابا المغيرة قال نعم قال اليك فاسمع مني ورمى الوليد بن المغيرة بيديه خلف ظهره متكئا عليهما فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم عليه صدرا من سورة حا ميم فصلت - 00:05:11ضَ

ثنتي عشرة اية حتى بلغ قول الله جل وعلا فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فانتفض الوليد كما ينتفض الطير ووضع يده على في رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكته قائلا ناشدتك الله والرحم الا لما سكت - 00:05:32ضَ

سكت عليه الصلاة والسلام رحمة بقوم لعلهم ان يؤمنوا وشفقة عليهم الا يضلوا رجع الوليد ابن المغيرة واهل مكة في دار الندوة لكنه رجع بوجه غير الوجه الذي ادبر به - 00:05:57ضَ

عنهم فسكت فجلس وسكت وهذا الناس ان يكلموه وقال من اطرافهم صبأ والله شيخكم فاثار ذلك ابو جهل فقال يا عماه اصبأت قال والله ما صبأت ولكني اتيت محمدا فعرظت عليه - 00:06:18ضَ

الدنيا فاباها ثم قرأ علي القرآن ووالله لقد قرأ علي كلاما له حلاوة وله طلاوة وان اعلاه لمورق واسفله لمغدق. وما هو والله بكلام البشر فتضاج من في المجلس ان سبأ شيخكم - 00:06:51ضَ

قال ما صبأت وما تركت دينا المغيرة يعني ابه لان اعتزاز العرب فالاعظم اسباب شركهم وكفرهم وعدم ايمانهم بالنبي عليه الصلاة والسلام تعصبهم لما عليه اباؤهم واسلافهم لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا - 00:07:21ضَ

ولا يعني بقول الاباطل حليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكن اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل - 00:07:44ضَ

قال والله ما صبأت وما تركت دين المغيرة ولكني سمعت كلاما ما هو بكلام الناس قالوا ما نقول فيه انقول انه شعر قال اني والله لادراكم بالشعر وقريظه ونظمه وما هو بشعر ولا بقول شاعر - 00:08:12ضَ

وقال اخر انقول انه كيهانة قال مه ، اني لادراكم بالكهان وهرطقاتهم وما هو بقول كاهن فقال ثالث هو ضرب جنون ولا اسكت ما هذا الكلام ياتي به مجنون قالوا ما نقول فيه ابا المغيرة حرنا - 00:08:35ضَ

بعنا اثاروه فقال دعوني افكر فكر ونظر وقدر قال اليس هو يفرق بين الرجل وزوجه والابن وابيه في هذا الذي جاء به؟ قالوا نعم. قالوا هو سحر من ساحر وانزل الله فيه ما تقرأونه من صدر سورة المدثر - 00:09:01ضَ

احذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيد. سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبصر فقال ان هذا الا - 00:09:28ضَ

سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر عجزوا بهذه المحاولات عن نبينا عليه الصلاة والسلام قدم الوليد ابن المغيرة وامية بن خلف والاسود ابن عبد المطلب وابو جهل والعاص ابن وائل السهمي والد عمرو بن عاص رضي الله عنه - 00:09:52ضَ

في سادات قريش قالوا يا محمد اتيتنا بما اشمتنا به عدونا وتحدثت به العرب فسل من المال ما شئت فان ابيت فنعبد الهك سنة وتعبد اللات والعزى والهتنا سنة شوفوا كيف - 00:10:26ضَ

درجات الترغيب فقال صلى الله عليه وسلم وشاوي ربي بما يوحي الي مقام منصرفين عنه فانزل الله عز وجل عليه هذه السورة سورة البراءة من الشرك والكفر واهله سورة الاخلاص - 00:10:52ضَ

سورة الكافرون فلما غدا عليه الصلاة والسلام لما اصبح غدا عليهم وهم مجتمعون فوقف عليهم وقال يا اهل مكة قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم - 00:11:19ضَ

لكم دينكم ولي دين فناوئوه بعدها العداء هو واصحابه اشد عليهم وكانت الهجرة الى الحبش الهجرة الثانية ثم هاجر النبي وسلم الى المدينة هذه سورة عظيمة ليس في باب العقيدة مجاملة. ولا مزايدة ولا تنازلات - 00:11:47ضَ

في زمن رق الدين عند اهله حتى اضحى كما ترون وسيزداد الامر سوءا وشناءة الى ان يبيع دينه بعرظ يسير من الدنيا والفتن والزمان يرقق بعضه بعضا ففي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:12:14ضَ

ستكون فتن كقطع الليل المظلم يمسي فيها الرجل مؤمنا يصبح كافرا يعني ما اسرع ما يزايد ويبيع دينه ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض يسير من الدنيا استرخص دينه وعقيدته وايمانه - 00:12:39ضَ

وقدم عليها الدنيا والمال والجاه والذكر وزينة هذه الدنيا هذه السورة سورة عظيمة زعموا انهم يعايشون الناس بسلم فانشأوا ما يسمونه بالديانة الابراهيمية تجمع اليهود والنصارى والمؤمنين هل يجتمع كفر مع ايمان - 00:13:04ضَ

هل يجتمع شرك مع توحيد يلعب بدين الله بل باصول الدين وثوابته هذا اللعب ومن نواقض الاسلام المجمع عليها من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم فقد كفر - 00:13:36ضَ

لان الله يقول قل يا ايها الكافرون ما قال يا اهل مكة يا فلان وفلان وفلان وصفهم بوصفهم اللائق بهم. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون لان عبادته لعبادتهم سنة وعبادتهم لاله سنة ابطال لدينه - 00:13:57ضَ

اذ لا يجتمع ايمان وكفر وتوحيد وشرك وحق وباطل لكن اذا رخص الدين زايد فيه هذا المسكين تزايد فيه ولن يفرح لا بدين ولا بدنيا ان لم يتب فهذه سورة البراءة من الشرك واهله. رضي من رضي - 00:14:16ضَ

وغضب من غضب وايضا نبتت نابتة. يقول لا تسمون الكفار كفار. قولوا مسلم وغير مسلم من باب الانهزام في نفسه والظعف في دينه وعقيدته حتى ما يقال له ايش ؟ ارهابي متطرف وفيه ملا فيه - 00:14:45ضَ

نلغي القرآن نبطل الفاتحة هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن هذا كلام ربي لكن هذا الضعف واذا تأسس الضعف على تعالم واستجهال جاء في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره - 00:15:05ضَ

من حديث ثروة ابن نوفل الاشجعي وجاء عن نوفل بن معاوية وعن غيرهما رضي الله عنهم انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قل لي قولا اقرأه واقوله قبل ان انام - 00:15:33ضَ

قال اذا اويت الى فراشك اقرأ قل يا ايها الكافرون حتى تتمها فانها براءة لك من الشرك متى تقراها قبل ان تنام يمكن تموت وانت نايم. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها - 00:15:56ضَ

الاية في الزمر فانها براءة لك من الشرك فهذه السورة سورة عظيمة جاء في حديث فيه مقال انها تعدل ربع القرآن واصح منه ان الفتح اذا جاء نصر الله والفتح والزلزلة - 00:16:20ضَ

تعدلان ربع القرآن فهي سورة اخلاص وايمان قال الله جل وعلا في فيها بسم الله الرحمن الرحيم والبسملة كما سبق اية في مفتتح كل سورة الا سورة التوبة قل يا ايها الكاهنون قل لهم يا محمد - 00:16:42ضَ

من جاؤوك يزايدونك ويساومونك على دينك. تعبد الهتهم اللات والعزى سنة ويعبدون الهك سنة. اللات هو الذي نوه الله عنه والعز بقوله افريلات كان رجلا من ثقيف يلت السويق فيطعمه الحجاج. يحمسه ويطحنه - 00:17:05ضَ

تطمعه الماء وكان صالحا في نفسه عاقلا فلما مات عظموه ما زال التعظيم والهياط. هذا هياط الجاهلية تراه. يتكرر الان حتى بنوا على قبره بناء تطور الامر تصوروا على هذا البناء صنما. اذا الاصنام عند العرب ما هي بمحظ احجار واشجار - 00:17:32ضَ

هي رموز لهؤلاء الصالحين بزعمهم فصار من اشهر الهة العرب والعزى صنم في نخلة بين الطائف ومكة. طريق الزيمة طريق السيل وكانت قريش تعظم العزى وتعبد له مرنا عبد العزى ابن عبد المطلب من هو؟ - 00:17:59ضَ

ابو طالب ولا ام طالب ولا خال طالب من عبد العزى ابن عبد المطلب ابو لهب ولهذا يعبدون له وهو لقريش تمتاز به على العرب بنات صنم للاوس والخزرج وكان بقديد - 00:18:26ضَ

وكانوا يحرمون منه حتى ازال النبي الشرك وابطل اهله واصوله وقلعها من جذوره وصار المسلمون من اهل المدينة ومن ورد عليها يحرمون من اين من ذي الحليفة قل يا ايها الكافرون - 00:18:50ضَ

سماهم باسمهم ووصفهم بوصفهم ونعتهم اللائق بهم وانتم كافرون بالله والكفر اذا اطلق دخل في ظمنه الشرك لان الكفر اعم من الشرك وتمثيلا لها لتقريب المعنى الكفر دائرة واسعة داخلها دائرة صغيرة هي الشرك - 00:19:12ضَ

فكل شرك كفر وليس كل كفر شرك من بال على المصحف كفراولة كفر من صدق الكهان والمشعوذين والسحرة كفر من سب الله وسب دينه ورسوله ويا كثره في هذا الزمان - 00:19:34ضَ

يلعن ربك يلعن سماك يلعن دينك من سب الله او الرسول او الدين كفر دائرة الكفر اعم من دائرة الشرك قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون نفى ان يعبد ما يعبدونه من الشرك والكفر والالهة - 00:19:59ضَ

ولا انتم عابدون ما اعبد لعنادكم وكفركم وتيهكم وعجبكم ولا انا عابد ما عبدتم. ولا انتم عابدون ما اعبد كررها مرتين للتأكيد والتنويه وتستمسك بها ايها الموحد وايها المخلص فلا تزايد على عقيدتك - 00:20:23ضَ

ومن اهل العلم من قال الأولى في نفي المعبودين والله والثانية في نفي العبادة وكلاهما تحصل المحصل نفسه لكم دينكم دين الشرك والكفر واليدين وهو دين التوحيد والايمان دين الرسل - 00:20:50ضَ

الدين الذي بعثه الله وامر به المكلفين وتعبدهم به. ان الدين عند الله الاسلام والاسلام هنا المعنى العامي التوحيد وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون - 00:21:12ضَ

ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت لا يمكن ان يأتي توحيد واسلام الا بالبراءة من الشرك والكفر ما يمكن ولهذا من شرائط لا اله الا الله - 00:21:34ضَ

وشروطها ثمانية العلم المنافي للجهل تعلم بهذه الكلمة ومدلولها علما ينافي الجهل بها الصدق بها وبمدلولها صدقا ينافي الكذب اليقين بها بمدلولها من التوحيد يقينا ينافي الشك والريبة المحبة لها ومدلت عليه - 00:21:54ضَ

محبة تنافي البخض الانقياد لهذه الكلمة ما دلت عليه انقيادا ينافي الترك القبول لها قبولا ينافي الرد وزيد ثامنها الكفران بكل ما سوى الرحمن قد اله. اي عبد لا يمكن يجتمع توحيد الا ومعه كفر لكم دينكم ولي دين - 00:22:17ضَ

لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغيب فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله لا يمكن يأتي ايمان بالله الا بالكفر بالطاغوت ولهذا قام الدين على كلمة التوحيد لا اله الا الله وركناها نفي واثبات لا اله - 00:22:54ضَ

الالهية عن كل احد تدعى له واثباتها هذا الركن الثاني لله وحده ولو قال لنا ابا امن لكن منا مكفر المشركين ما لي شغل بهم يمكن دينهم حق يمكن انهم على ملة - 00:23:11ضَ

نقول ما صح ايمانك لو تصلي الليل وتقوم لو تصلي الليل تقومه وتصوم النهار ما صح لك دين حتى تتبرأ من الكفر واهله وهذه الكلمة التي جعلها ابراهيم الخليل ابو الانبياء - 00:23:31ضَ

باقية في عقبه لعلهم يرجعون براءته من الشرك والكفر واهله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم يا حي يا قيوم - 00:23:48ضَ

يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السماوات والارض نشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:24:09ضَ

يا ذا الجلال والاكرام. يا حي يا قيوم تمسكنا بدينك حتى نلقاك وانت راض عنا اللهم اجعلنا من عبادك الموحدين. ومن عبادك المسلمين ومن اوليائك المخلصين. اللهم انا نعوذ بك ان نضل - 00:24:25ضَ

او نضل او نذل او نذل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا. اللهم انا نعوذ بك ونستجير بك ان نرتد على اعقابنا حورا بعد الكور وان نرتد عن هذا الدين - 00:24:43ضَ

وانه نميز وان نزايد وان نجامل فيه يا ذا الجلال والاكرام اللهم واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلا وبوجهك الكريم خاتمة السعادة - 00:25:01ضَ

اللهم اختم لنا بخاتمة السعادة واحل علينا مرضاتك فلا تسخط وابدا. علينا ابدا وانزلنا فردوسك الاعلى من الجنة وادخلنا اياها بغير حساب ولا عذاب وارزقنا لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك - 00:25:22ضَ

في غير ظراء مضرة ولا فتنة مظلة لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه وتعالى اكرم مسؤول وهو اعظم مرجي مأمول وتتمة في الكلام على السورة في قول الله جل وعلا في اخر اية لكم دينكم ولي دين - 00:25:43ضَ

الدين يطلق على الدين الحق والدين الباطل فاطلاق الدين على الدين الباطل في قوله جل وعلا لكم دينكم. ما دينهم؟ دين الشرك الكفر والوثنية ويطلق الدين على الدين الحق في قوله - 00:26:07ضَ

جل وعلا في جزء الايات الاخير الثاني ولي دين وفي قول الله جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام اي الدين الحق في ال العهدية المستغرقة لهذا الحق هو الاسلام - 00:26:27ضَ

لا يقبل الله عز وجل دينا غيره فلما بعث محمدا عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله من اليهود كلهم منذ بعثته ولا من النصارى كلهم منذ بعثته عليه الصلاة والسلام - 00:26:43ضَ

ان يتعبدوا له ويتدينوا له بغير دين الاسلام وفي هذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم بيد عمر ومن عمر؟ ورضي الله عن عمر رأى بيده ورقة من التوراة - 00:27:01ضَ

قال ما هذا يا ابن الخطاب افي شك والله لو كان موسى وعيسى حيين ما وسعهما الا اتباعي وبهذا اخذ الله الميثاق في اية ال عمران على الانبياء قبله وعيسى سينزل - 00:27:21ضَ

متى بينزل ها والله ما هو ببعيد ما هو ببعيد يزول عيسى لكن بعد خروج يأجوج ومأجوج ينزل عيسى وفي اخر وقته بعد خروج الدجال بعد خروج الدجال وعيثه في الارض الفساد والافساد - 00:27:42ضَ

ينزل عيسى فيقتله ويخرج عليهم بعد ذلك يأجوج مأجوج. اذا نزل عيسى بما يحكم بشريعته التي حرفت وبدلت وانتهت بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ها ينزل حاكما تابعا لرسول الله حيا وميتا - 00:28:07ضَ

فاذا نزل فرح المؤمنون لا المنافقون فضلا عن المشركين والكفار فرحوا بنزوله وهم قد اصطفوا لصلاة الفجر ويقدمه المسلمون اماما له فيا ابا عيسى بعضكم لبعض امام يصلي بهم المهدي - 00:28:34ضَ

ويضع الجزية ما يقبل من الناس. اما اسلام وتوحيد والا جهاد. ويكسر الصليب الذي اطبقت عليه طوائف النصارى ويقتل الخنزير هذا النجس الذي يأكله النصارى اذا يعمل بشريعة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:56ضَ

وهو دليل على ان اخذ الجزية من الكفار حكم يرجع الى ولي الامر يرى فيه رأيه هذا والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم - 00:29:18ضَ

سم وش يقول وشو ذيبك ها وش رايك ودينك ولا دينك؟ السائل هذا انت تصحح له ايه اللعن لا يجوز ان المؤمن فان المؤمن ليس باللعان ولاء بالشتام اللعن حرام - 00:29:38ضَ

وكان العقلاء والفضلاء واهل الدين يؤدبون اولادهم اذا سمعوهم يلعنوا تذكرون هذا بشيبانكم لنسيتوا اجي وراكم الحين ما تأدبون عيالكم على اللعن ما سلفه اباؤكم ادوه لاولادكم من حسن الاداء والتربية - 00:30:17ضَ

اللعن كبيرة من كبائر الذنوب لعن الديب ولا لعن الذيب ولا لعن غيره. كبيرة من الكبائر واما قوله يلعن ديبك ليس دينك ديبك فهذا تمويه وتحايل وهي زلفة من زلف الشر علمهم اياها ابليس لان بعدها سيلعن الدين - 00:30:38ضَ

فلعن الديب ليس كفرا ولعن الدين كفر مخرج من الملة. والله اعلم سم وش هي الحقوق ايه يسأل اخونا عن سؤال دارج عند الناس مما يسمى بالسلوم القبلية والاحكام القبلية - 00:31:04ضَ

ومقطع الحق ومقرع الحق والشيخ العارفة فلان ونتحاكم عنده وانت عليك حق ناخذه منك عند مقطع الحق كل هذا من حكم الجاهلية الجاهلي المخالف لشرع الله الذي هو ظرب من دروب الكفر - 00:31:35ضَ

هذا اشد من الدساتير المستوردة لان من الدساتير المستوردة ما فيها امر ينفع مثل اشارات المرور تنفع الناس تنظم سيرهم الاحكام الجاهلية المخالفة لشرع الله كفر والراضي بها والمتحاكم اليها راض بالكفر ومتحاكم للطاغوت - 00:31:56ضَ

وان تساهل بها الناس والله هذي اعرافنا ثم يأتي من يذر عليها ذرة العسل يقول هذا صلح يندرج هذا على الجهال وعلى الحمقى وعلى ضعيف العقل والدين ما في صلح ملزم - 00:32:23ضَ

الصلح الملزم عند القاضي الشرعي اما صلح فيه الزام ومقرع حق ومثار ووجه وثوب ومعدال هذا ما هو بصلح هذا حكم سموه صلحا من باب تسمية الخمر بغير اسمها. والربا بغير اسمها - 00:32:43ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله سم اذا الحمد لله يا مجذوب الحمد لله انت في بلد يحكم فيه بشرع الله ويقاد الصغير والكبير الى شرع الله ولا تتمنى لقاء العدو - 00:33:04ضَ

منبولي في مكان اخر يقدر بقدرها ولا يصلح فيها مثل هذا الكلام العام والله اعلم سم اي نعم نعم اليهودية وردت على الجزيرة ما كانت موجودة من قبل. وانما وردت لما - 00:33:33ضَ

فرق ملك باب البخت نصر اليهود تفريقهم الاول فكان ذلك فجاء منهم قبائل الى اطراف الجزيرة الى تيما فكان فيها السموأل راعيها الداج والمدينة جاء فيها بنو قينقاع وبنو قريظة وبنو النظير - 00:33:57ضَ

وكان في خيبر وفي فدك وفي نجران وفي صنعاء اليمن وقيل في البحرين العرب ورثوا الشرك والكفر من اسباب ذلك عمرو بن لحي الخزاعي وكان اميرا على مكة وكان يحب الجاه - 00:34:23ضَ

والذكر والمدح فدخل الشيطان عليه من هذا الباب قال ايه عمرا جدة ابحث تجد اصناما معدة فادعوا اليها تجب تسد بين العرب فبحث في سيف البحر واخرج اصنام. طفى عليها - 00:34:57ضَ

طوفان نوح عليه السلام وجاء باصنام من اين؟ من بلاد الشام ومكة هي الرأس في جسد العرب ونشرها فصار من يأتي يحج يرجع بهذا الصنم شيئا فشيئا الى ان فشت الجاهلية والوثنية في الجزيرة - 00:35:18ضَ

قال صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار اي امعاءه يدور عليه مثل الرحى فانه اول من وغير الحنيفية في الجزيرة وكان العرب يعتقدون في هذه الاشياء التي جاء بها. تطور الامر الى شذاذهم والى - 00:35:37ضَ

عوامهم يسافر المسافر منهم فينزل يبي يمسي فيتخذ اربعة احجار ثلاثة يجعلها اثاثي مراتب القدرة يطبخ عليها. والرابع ينصبه يدعوه يستغيث به ويتوجه اليه رأيتم هذه الوثنية يقول ابو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل الرياعي - 00:36:04ضَ

وكان مخضرما قال وعاش في الجاهلية حول تسعين سنة اتانا داعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في عالج وين ذي يعالج ها ما تعرفه وين بيعالج سلمك الله؟ الصحراء صح - 00:36:30ضَ

وينه يبه عالج هي النفوذ الكبرى عالج هي النفوذ الكبرى اما الربع الخالي فاسمه الرملة ودهنا باجة على اسمه. انما النفود الكبرى غيرها المستشرقون فدرجت علينا والا هي رمل عالج - 00:36:53ضَ

اتانا داعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في عالج عالج ما في حصى جبال ونقر من رمل فكان احدنا يعمد فيحلب يعمد الى الى لقحته فيحلبها على الارض - 00:37:14ضَ

ينزل حليب أبيض على رمل أحمر فييبس فيشهب يغدي يابس فلا يزال يعبد هذا المكان حتى يرتحل عنه يعبده ما زال قاطنا فيه هذي دركات الوثنية يتخذ الها يعجنه من عبيط التمر - 00:37:33ضَ

على هيئة صنم فاذا جاعوا دقوا هالجوع شيسوي يبدأ ياكل لا هو شوي شوي ارأيتم عقولهم اين بلغت يتخذ الها اخر ويأتي واذا الثعلب فوق راسه يبول على الهه يشغل عليه وانتم بكرامة - 00:37:56ضَ

ما استطاع هذا الصنم يدفع عنه بول هذا هذا الثعلب فقال بعد ما فتح الله عليه بهداه ارب يبول الثعلبان على رأسه لقد خاب من بالت عليه الثعالب. نعم الاخوان - 00:38:19ضَ

سم والاشمل ذكرنا هذا في الدرس ذكرنا في الدرس ذكرناه في الدرس حطينا دائرة كبيرة ودائرة صغيرة قلنا الدائرة الكبيرة الكفر والصغيرة الشرك ومثلنا من الكفر سب الله سب الدين - 00:38:38ضَ

يبول على المصحف يصدق الكاهن والعراف والساحر يتحاكم للطواغيت هذي كلها كفر والشرك ان يجعل مع الله غيره في العبادة سم نعم سؤال اخيكم سؤال مهم شروط لا اله الا الله الثمانية ونواقضها - 00:39:00ضَ

اكثر الناس ما يقدروا يسردها سردا لكنه يعمل بها. نقول يكفي المقصود العمل بها مهوب لازم يذكر الشرط وناقضه لكن عمله بها كافي وانما يسرد للطلاب ليحفظوها ليكون ثمرة ذلك العمل بها باعتقادها - 00:39:28ضَ

والله اعلم. نعم سم هذا السؤال الاخير يطول عمري كم سنة؟ تقول الله يطول عمرك. كم سنة يعني؟ انت تقول الله يطول عمرك كم سنة يعني مياه ولا مئتين الف - 00:39:48ضَ

طيب طال عمري الف سنة الى ثمان وانا صاحي عقب الثمانين يخلف الله تسع مئة وعشرين هذا عذاب لي ولا نعيم اذا الدعاء بطول العمر اللي طايحين به العرب والناس دعاء ما ينفع - 00:40:10ضَ

الله يطول عمرك الله يطول لي عمرك يا طويل العمر طال عمرك اطال الله عمرك الله يجزيك ويمده الى ما يوصل وادي الدواسر البقى الله يخليك كل هذا ما ينفع - 00:40:25ضَ

دعاء لا ينفع يا اخواني هذا الدعاء ما ينفع والدليل ما جاء في الصحيحين عن ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم. وانا ادعو - 00:40:44ضَ

اقول اللهم امتعني الله يمتعك الله يطول عمرك ثلاث الا واحد اللهم امتعني بزوج رسول الله وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم سألت الله اجالا مضروبة واعمارا مكتوبة - 00:41:02ضَ

لن يقدم يوما عن يوم. العمر هو العمر ما هو بزايد ولا هو بن عاكس ولا هو بالطاير ولا هو بقاصر ولو سألتي الله ان يقيك عذاب القبر وعذاب النار لكان اولى - 00:41:22ضَ

قالوا للامام احمد بن حنبل امام اهل السنة اطال الله عمرك يا ابا عبد الله قال مهذاك امر قد فرغ منه عمري كاتبه الله لي الملك عبد العزيز يربع في - 00:41:35ضَ

ويجونه الناس يا طويل العمر الله يطول عمرك اطال الله عمرك قال هل الناس يدعوا لي دعاء ما ينفع ولو دعا لي الواحد ان الله يجيرنا النار يدخلنا الجنة هذا اللي ينفعني - 00:41:50ضَ

الشيطان لعب على الناس يجرهم على دعاء لا ينفعهم ليفوتهم الدعاء الذي ينفعه انما يكون الدعاء بطول العمر جائزا اذا اقترن به صلاح الحال وصلاح المآل اللهم احيني ما كانت الحياة - 00:42:03ضَ

خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي طويل العمر تراه ابليس مو طويل العمر ما هو بحنا سؤالك نعم يسأل اخونا يقول مبلغ الزكاة الواجبة علي هل يجوز اني اعطيه محتاج يعتمر ويحج به؟ الجواب لا يجوز - 00:42:22ضَ

لان الله لم يوجب الحج والعمرة الا على القادر المستطيع وانما الزكاة تدفع في الحوائج الاصلية لا في الكمالية والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:42:47ضَ