Baheth

الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن سار على نهجهم واقتدى اثرهم واحبهم وذل عنهم الى يوم الدين - 00:00:03ضَ

وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الاخوة والاخوات اذا طلعت شمس النهار فردها. امارت التسليم عليكم فسلموا. سلام الى الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعوم. اما وقد غابت الشمس - 00:00:23ضَ

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته. والله اسأل ان يجعل هذا اللقاء لقاء المباركة الموفقة نافعا باراكا ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يهب انه سبحانه هو الوهاب. كما واسأله جل وعلا ان يجعلنا واياكم - 00:00:53ضَ

ممن اجتمعوا على ذكره فخشيتهم الرحمة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السفينة وهبتهم الملائكة وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده. في ومدح ورحمة لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشاريخنا وولاتنا واحبتنا من المسلمين. سمعتم ايها الجمع الكريم عنوان هذه - 00:01:23ضَ

المحاضرة حول حرمة دم المسلم. نعم. ان المسلم له عند الله شأن وذلك ان الله حرم دمه وحرم ماله وحرم عرضه حرمها سبحانه وتعالى وشدد في تحريرها. ولا مر فالمسلم كريم على - 00:02:03ضَ

الله سبحانه وتعالى عظيم شأنه عنده جل وعلا. لانه الذي عبد الله وحده في ارضه الذي اطاع رسله واتبع كتبه. ولهذا قال نبيكم صلى الله عليه وسلم في حجته حجة الوداع. قالها في يوم عرفة لما خطب الناس الخطبة العظيمة - 00:02:33ضَ

فقالها من يوم العيد وقالها في اليوم الحادي عشر حيث خطب الناس في هذه الايام الثلاثة فقد جمع شيخنا الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله خطب النبي صلى الله عليه وسلم في الحج فشرحها. كرر عليه الصلاة والسلام في يوم عرفة - 00:03:03ضَ

قال ايها الناس وقد اسمع الله عز وجل خطبته جميع اهل الموسم جميعا اهل الموسم ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يوم في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم لقتل - 00:03:33ضَ

ثم لما كان يوم النحر رمى فيه صلى الله عليه وسلم جمرة العقبة ثم نحر ودنه نحر بيده الشريفة ثلاثا وستين. وترك لعلي ما بقي مئة واغتسل وتجرد عن ثياب - 00:04:03ضَ

ولبس ثيابه ثم افاض الى البيت. رجع الى منى ينتظرونه لم يصلوا صلاة الظهر. فصلى بهم عليه الصلاة والسلام. ثم خطب فجاء في الصحيحين من حديث ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للناس - 00:04:33ضَ

يوم النحر؟ اي يوم هذا؟ قالوا وظننا انه سيسميه بغير اسمه وقال اليسوا يوم النحر؟ قلنا بلى يا رسول الله. ثم قال اي وظننا انه سيسميه بغير اسمه. فقال اليس البلدة اي مكة - 00:05:03ضَ

الحرم قلنا بلى يا رسول الله. ثم قال اي شهر هذا؟ فظننا انه سيسميه بغير وقال اليس ذو الحجة؟ قلنا بلى. قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا يوم النحر. في بلدكم هذا في الحرم في شهركم هذا - 00:05:33ضَ

قبل يوم النحر وهو يوم الحادي اذ كل الحجيج قارون في منى فقال ايها الناس لا ترجعوا فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام. فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب لانه سيرجعون الى جهادهم وقبائلهم ومساكنهم - 00:06:03ضَ

ما هذا الحديث ما سمعتموه من عنوان هذه المحاضرة بل وفي شدة وتأكيد حرمة النبي المسلم. التي للاسف الشديد استهانت بها من استهان من عباد الله برقة الدين اولا وقلة مخافة من الله كان - 00:06:43ضَ

وباستخدام الهوى والشيطان لشيطان الانس على قلوب هؤلاء الكافرون. جاء في صحيح البخاري من حديث عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهدني رضي الله تعالى عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول ما يقضى بين العباد يوم القيامة بالدماء - 00:07:13ضَ

وبين العباد بين الجميع والكافرين. برهم وفاجرهم وصالحهم اول ما يقضى بينهم في الدين. ولهذا اول ما يقضى بين العباد في حقوقهم ليست من اموالهم ولا الاعراب ولا المبايعات ولا الحسب ولا الكذب انما هو في الدماء - 00:07:53ضَ

واول ما يؤمر فيه بحق الله جل وعلا في الصلاة. وقبل ذلك يسعر الله جل وعلا جهنم بثلاثة عملوا بغير الله. عالم تعلم العلم بفؤاد عالم ليبدع ليثنى عليه قرأ القرآن - 00:08:23ضَ

ومجاهد جاهد في سبيل الله ليقال شجاع فريس هذا اللي يحسب القوم ما همه؟ ونيته الجهاد في سبيل الله بعد الوكالة انفق الانتقال الكريم ليقال سخي ليقال بادر هؤلاء اول من تسعر بهم النار. اول ما يلقى بين العباد - 00:08:53ضَ

في حقوقهم الدماء. سواء كانت الدماء بقفل بغير وجه حق. او كانت الجراحات ادمان ان لم يتصاهروا بها في الدنيا فان وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما - 00:09:33ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد في مصحف من دينه ما لم يصب له في وسع له ميدان للاوبة والتوبة والرجوع يشعر القتل ويشمل ما دون القتل - 00:10:13ضَ

والمأذون في اراقة الايمان ما اذن الله عز وجل به فان القتل في القصاص الشرعي وهو القرض محلو به. نحن الحر بالحر والعبد بالعبد ولهذا القصاص التعذيرات التي حكمت بها الشريعة يثاب على ذلك ويؤجر عليه ان كان نيته - 00:10:43ضَ

اكتفى بما يأخذها عليها من مكافأة اخرى. اما سفك الدم ظلما وعدوانا فهو اعظم ذنب واشنع ذنب واكبر ذنب عصي الله به بعد الشرك فاعظم الذنوب واشنعها الشرك بالله كما ان اعظم مأمور به واعظم امر امر الله به هو التوحيد. لكن اعظم - 00:11:23ضَ

بعد الشرك بالله هو قتل المؤمن ظلما وعدوانا بغير وجه فدخل فيه جميع العداوات والتعديات لسفك دماء المؤمنين. تخاصمتنا على حد كلمة من هذا وكل من هذا حمل السلاح عليه وطيرها الشيطان - 00:12:03ضَ

ثم اول من يندم هو وتسمعون البيانات الصادرة ما سببها؟ خصام على اتراب على حساب بين ابناء العروبة مشاجرة جماعية شباب تنتهي يستحق بذلك قتله. واشنع من ذلك وابرع ما اريد - 00:12:33ضَ

من هؤلاء الخوارج والدواعش الطلاب الذين على المسلمين اعتدوا على رجال الامن الذين يسهرون الليل ويسهرون بالليل انها ترقد وهم مستغفرون. نأمل وهم يراقبون تسلطوا علينا لما تكفرون لا بل واعتدوا على المصلين من الركع السجود في - 00:13:23ضَ

بهذه الاحزمة الناسفة التي يقتل فيها هذا البغي الخالدي له من المسلمين سلم منهم الصهاينة المغتصبون سلم منه الملاحدة سلم منه المعتدون من الصليبيين والكفار سل منه القبوريون الظالمون. ولم يسلم منه اخوانه المسلمون من المصلين - 00:14:03ضَ

الصائمين والراكعين والسافرين بلى ولد به لما اصبح عدونا هو الذي يؤثر على ابنائنا وشبابنا. واعظم وسائلهم هذه الوسائل المعاصرة للتواصلات في الانترنت في التويتر في الواتس اب في الانستقرام - 00:14:43ضَ

الفيسبوك وفي غيرها من ما سيأتي. حتى استباح الابن قتل ابيه واستناه الاخ قتل اخيه. انعدام من الديانة وانعدام ولا حول ولا قوة الا بالله. لماذا؟ رخصت دماء المسلمين. بل دمائنا خارج - 00:15:13ضَ

بل دماء الوالدين على هؤلاء لما انغرست فيهم عقيدة الباطل عقيدة الخوارج بتكفير هؤلاء المصلين المؤمنين بغير مكفر شرعاء شبه تدرجت عليهم في قلوبهم وفي نفوسهم حتى ظلوها حقا ودينا. شو قال؟ شو بقول - 00:15:43ضَ

اعتقد تفكير هؤلاء واعتقدوا ان قتله شهادة وان قتلهم ديانة وسلب الملحدون والكافرون والصهاينة عجائب واراضي ومن العجائب والعجائب وما لديه وصول كالعيش في البيداء يقتلها الرمد. والماء فوق ركودها محفوظ - 00:16:13ضَ

من العجائب في اخر الزمان ان يضحي الباطل حقا. وجهادا. يضحي الانتحار بالتهجير والتنوير جهادا يرتغي منه هذا المنتحر ومنزه اليه اشرف ثوابا عند الله سبحانه وتعالى. اصبح المؤمن حقا والحق اذا قيل له من العلماء والناصحين - 00:16:53ضَ

ليس هذا بجهاد اتهموه باياته ومقاصده. وسبوهم ونموهم وقدحوا فيهم بان هؤلاء علماء سوء. علماء سلاطين عملاء كراسي ورواتب. وان هذه ممن من هؤلاء الجهال ومن ورائهم زعمائهم الذين هم - 00:17:33ضَ

تسيرهم وتدبرهم وتخطط لهم مخابرات دولية لها مصالحها في ايدي هؤلاء المساكين الابرار اين حرمة النبي المسلم عند هؤلاء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال العبد في مصحف من دينه ما - 00:18:03ضَ

نعم يروى في الحديث عند ابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قبل مؤمن مؤمنا من اعان على قتل مسلم ولو بشطر كلمة. جاء يوم القيامة مكتوب - 00:18:33ضَ

بين عينيه اية من رحمة الله. هذا الحديث حديث ضعيف جدا. بل قال فيه ورحمة محمد ليس هذا بحديث صحيح. لكن معناه خطير دلت عليه شواهد الادلة كان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وهو الذي روى له هذا الحديث لا يزال العبد في مصحف من دينه - 00:19:03ضَ

كان واقفا في الحرم ينظر الى كعبة الله. وما هي اشرف وازكى واغبى في هذه القصيدة اشرف من الكعبة بامر الله. لا والله. نظر اليها ابن عمر ثم قال لان تنقض الكعبة حجرا حجرا. التي هي بيت الله في اول - 00:19:33ضَ

على هذه البصيرة. لان تنقض الكعبة حجرا حجرا. اهون على الله لحرمة المسلم عند الله. وشرفه ومكانته عند ربه لانه الذي عبد الله واخلص له العبادة فارغم انفه وجزاده لله عبودية ولله - 00:20:13ضَ

فمن قتله ظلما وعدوانا فانه وقع في هذه الشريعة الكبيرة التي هي اعظم الكبائر الشرك بالله. ويترتب على قتل المسلم ايها الاخوة حقوق ثلاثة. حق لله جل وعلا. وحق للمقصود - 00:20:43ضَ

وحق لانبياء الذنب وحق الله جل وعلا يكون بالتوبة بالتوبة من هذا الفعل توبة نصوحة يعلمها الله من هذا باقلاعه عن هذا الذنب وعزمه الا يرجع اليه. وندمه الصادق وان يكون الحادي لهذه التوبة هو اخلاص لله ومخافة له سبحانه - 00:21:13ضَ

حق للمقتول. يستوفيه يوم القيامة من قاتله. نعم لما روى اهل السنن من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال قال له رجل يمنع عباس رجل قتل ظلما وعدوانا ثم تاب وعمل صالحا - 00:21:53ضَ

توبة عند بدء فنظر ابن عباس فقال لا والله لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي يوم القيامة المقتول وبيده قافل يسوقه الى تحت العرش. واوداده تشقى يقول يا ربي سل ذاكرين. سل الله به هذا فيما قتله - 00:22:23ضَ

بأي وجه مثلا هذا حق المقتول الذي سيستوفيه من قبله يوم القيامة مسألة عظيمة وخطيرة وشنيعة. لكن سكرة الغضب وحضور الشيطان على اكتاف هذا القاتل حتى اذا اغلق النار. او اراق الدم تخلى عنه. فندم عندئذ - 00:23:03ضَ

الحق الثالث حق اولياء الدم وهم الله وردت هذا المختوم صغارا كانوا او كبار. ذكورا او اناثا. وحقه بين امور اما ان يطالبوا بالقوت وهو القصاص. للقاتل هو او ان يعفو الى الدية. او ان يعفو الى غير شيء. لله عز - 00:23:33ضَ

قال جل وعلا فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف بالمعروف اي بهذا بهذه الدية او ادار اليه باحسان بان هذا لوجه الله جل وعلا هذه الحقوق الثلاثة المتعلقة بالقتل - 00:24:13ضَ

وكل واحد منها حق عظيم. فان تاب هذا القاتل واستباح الورثة وعلم الله منه صدق التوبة. فان الله يرضي منهم. مقتول يعطيه منه بشرط ان يعلم الله منه صدق التوبة وحسن الاوبة له سبحانه وتعالى - 00:24:43ضَ

وفي وعيد الله سبحانه لمن قتل مربيا متعمدا بغير وجهها اني ظلما وعدوانا تعديا سواء بتنصت او بغير ترصد. توعده الله بخمسة انواع من الوعيد الواحدة منها كافر باعتبار هذا الوعيد كبيرة من ثلاثة اين ذلك - 00:25:13ضَ

في اية سورة النساء. من يعرفها ايها الاخوة. ها؟ فقط احسنت في قول الله سبحانه ومن يقتل مؤمنا متعمدا من هذه ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. هذه خمسة - 00:25:43ضَ

من الوعيد الزجر والتهديد على من فعل هذا الجريمة الاكرام. ما هي؟ ان يقتل مؤمنا متعددة. عدوا معي. فجزاؤه جهنم خالد وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذاب النار. توعد الله - 00:26:23ضَ

من قتل مؤمنا تعمدا اي بغير وجه حق. توعده الله بجهنم بجهنم انها غضب الله وعذابه. على من قرأ فهذا العظيم فجزاؤه جهنم خالدا فيها اي ماكدا فيها طويلا ولم يقل جل وعلا حاجة فيها ابدا. لان هذا القادر وان كان مسلما مصليا - 00:26:53ضَ

صائما مزكي الحاجة لم يكفر بهذا القتل الا اذا استباحه واستحله مع علمه بقومة كافرا بهذا الاستحلال. معتقدا ان قتل المؤمن حلالا. وقد حرمه الله حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بل واتفق في الشرائع كلها على تحريمه. هذا - 00:27:33ضَ

والخلود في جهنم خلودا خلود لا يخرج منها حتى يستنفذ العذاب المترتب على النوع الثاني الخلق المؤبد. وهو لكل مشرك وكافر. فان قلوب على التأبين. كما قال جل وعلا في ثلاث مواضع في اخر النساء. واخر الاحزاب واخر - 00:28:03ضَ

قال في حق اهل النار خالدين فيها ابدا. هؤلاء الكفار الوعيد الثالث وغضب الله عليه. استحق من قتل مؤمنا تعمدا وعدوانا استحق غضبه واليهود تتابع عليهم غضب الله ولعائنه. في كتبه - 00:28:43ضَ

وعلى سنة رسوله. لماذا؟ لانهم كانوا يقتلون النبيين بغير وجه. لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير. ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقت لهم الانبياء بغير الحق ونقول ذوقوا عذاب الحريم. ذلك بما قدمت ايديكم. وان الله ليس بظلام العبد - 00:29:13ضَ

وكل ما يقع من الفقر بين بني ادم مؤمنين وكاذبهم برهم وفاجرهم ان لابن ادم الاول الذي قتل اخاه نصيب وكفل من هذا العذاب. لانه الذي سن هذه السنة السيئة في بني ادم - 00:29:43ضَ

فغضب الله عليه ولعنه. هذا الوعيد الرابع. لعنه الله بقتله المؤمن ظلما لماذا؟ لانه تعدى حد الله وحكمه واللعن ما هو ايها الاخوة وابعاد واذهاق لهذا الملعون عن رحمة الله - 00:30:03ضَ

الخامس واعد له عذابا عظيما. جزاء في هذا الفعل الشنيع استحق من الله العذاب العظيم لماذا يعذب؟ يعذب بالدنيا وهذا القاتل لا يقف في الدنيا عيشا ولا يهنأ فيها نوما ينتظر متى يخص منه ومتى يؤخذ بدار من قتله - 00:30:33ضَ

ولو ابتعد هرب الى اليمن او من العراق او الشرق او الغرب. فان العذاب يلازمه والامر والغم وجيع. وعذاب في قبره وعذاب بالاخرة. لان الله توعده بقوله واعد له عذابا عظيما. اي ليس عذاب - 00:31:03ضَ

يسيرة وانما عظيم. ثم اما بعد ايها الجمع الكريم. وقع الماضي في ايدي السفهاء والاطفال والاقمار والفرهال. القتل الماضي بالسيوف والرباح. والسهام والخناجر. والمحددات والموجودات مطروحات ومترديات. القصد الان بالاسلحة النارية. التي تفر من الناس - 00:31:33ضَ

قد لا يبالي بها. في رشاشات نارية شبابة. بمسدسات واعظم منها في هذه الاحزمة المفجرة هذا من القتل نهى ولي الامر. عن استقبال الاضياف بالاعراس والمناسبات بالسلاح. والرمي يروي يظن انه يهايط لاكرامه وفي عرسه ثم - 00:32:13ضَ

يرتد السلاح من يده فيصيب من اصيب. وهذه الاخبار يوما بعد يوم تلقي اليكم بما قال هؤلاء من هؤلاء يختصر مع قريبه مع صديقه مع جانب ثم يحمل السلاح عليه ويمضي النار بسرعة واول من يندم - 00:32:53ضَ

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يشير المؤمن الى اخيه بالسلاح. مازحا او او جادة هازلا او قاصدا لها معداتك. لان الشيطان يحركه في قلبه ثم يمضي السلاح - 00:33:23ضَ

رأى عليه الصلاة والسلام يوم في السوق بسوق المدينة رجلا دخل السوق ومعه السماء سهامه فقال عليه الصلاة والسلام اذا دخل احد وسهامه معه فليجعل نصالها الى ارض وهو الجزء المدبر للحديث منها - 00:33:43ضَ

والمسألة خطيرة خطيرة جدا. اذ كثير من الناس يبدأ امر اطلاق النار بالهياط والرياء والمظاهرة الباطلة. والمفخرة بغير فائدة. ثم تنتهي والمآسي لعل اهل هؤلاء ان يسبحوا عن وردهم بدأت وانتهت ومن اسباب اراقة الدماء - 00:34:13ضَ

الكلام يهيج هؤلاء غيرهم. اما فيك خير. قتل اباك او بالمال ولم تقتصوا منه فيهزبه الاغرار وامثاله حتى يوقدوا نار الكهف. والبغضاء والشناء في صدره. فيذهب ويقتله بالا يدمر وعاء بانه لم ينتصر ويأخذ بثأر رقيدا - 00:35:03ضَ

مصائب تدعو بعضها بعضا. التهزيم باثارة الدعوات. نحن نحن فينا وفينا وفينا وانتم فيكم وفيكم وفيكم الى ان تتخذ الصدور عصبية الجاهلية وغيرة وحقدا وشنان فيوجد الشيطان هذه النيران نيران البقاء في القلوب فلا تنتهي الا بسف دماء الاجيال بعد اجيال. وترون هذا في واقعهم - 00:35:43ضَ

والحمد لله ان الله وزع بالسلطان هذه القوة فاخذ على يد هؤلاء السفهاء وامرهم على الحق واسألوا في بالكم يا رعاكم الله. اسألوا كبار السن كيف كانوا؟ قبل ان توحد هذه البلاد - 00:36:23ضَ

وتعم بهذا الحكم الراشد لحكم الشريعة. لا يستطيع الرجل ان يخرج من هذه البلدة الى جوارها على كتبه وفي حقوة وربما معه فورة والان يسير من جمالها الى جنوبها وشرقها الى غربها فيخشى الا الله سبحانه وتعالى - 00:36:43ضَ

على نفسه ولا على عرضه ولا على ماله. نحمد الله على هذه النعم. واشكروه عليها وتعظموها تذكروا ضدها. كيف بني بها غيركم؟ ممن هم ليسوا بعيدين عنكم. اولم يروا ان - 00:37:13ضَ

والله جل وعلا يحب من عبده ان يشكره على نعمه واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. الرجل في حفلات الاعراس وفي الاعياد وفي استقبال الاقبالات - 00:37:33ضَ

كل ذلك من المحرمات. ومن وسائل الوقوع في هذا الذنب العظيم. بقتل المؤمن بغير قد يكون وما اردت لكن اتخاذ الدور المحرمة توجب على وهذه النعرات الجاهلية التي مشت وعمت - 00:38:03ضَ

خصوصا في هذه الوسائل بالواتس اب في المقاطع في الشيلات في احتقار القبائل شعرايطة خذوا على ايدي سفهائكم وعلى ايدي جهالكم وانظروا وشهيق هذا ابوه الذي بربه وجاره الذي لم ينهى وكل من علم الذنوب ولم يأمره بالمعروف وينهاه عن - 00:38:33ضَ

عن المنكر ويأمره على الحق ارضى شديد له في هذه الجريمة. وان ظن انه يفوز بالدنيا لكنه لم يفوت سبحانه وتعالى جاء في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلم - 00:39:23ضَ

بسيفيهما والقاتل والمقتول في النار. من المتقافلين؟ مسلمان قال القاتل في النار الصحابة هذا القاتل في النار. فما بال المقصود يا رسول الله قال كان حريصا على واخذه الله جل وعلا بنيه. وان لم يكن صاحبه فعلا وحقيقة - 00:39:43ضَ

لكن لما كان مريدا لقتله استحق النار. الله جل وعلا لم يؤاخذ بمجرد الارادة الا على ذنبين عظيمين. الذنب الاول ارادة الالحاد بالحرام. ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواءا. العاهق فيه والبالي - 00:40:13ضَ

فيه الحاد بظلم نذره من عذاب اليم. من نوى وعزم على الحاج بالحرب ولو كان في اقصى الدنيا. لو كان في الصيف او في امريكا او في اوروبا او في اقصى الجنوب - 00:40:43ضَ

واراد انحاد بالحرم لاصابه الله من عذاب الاليم. قال ابن مسعود رضي الله عنه لو ان رجلا بعدد ابي يده اين عدد الابيض؟ جهة اقصى جنوب اليمن. لو ان اراد الحافا بالحرام فاذاقه الله العذاب الاليم. الثاني هذا الذي - 00:41:03ضَ

يقول ان الله توعده بالنار قالوا هذا القاتل يا رسول الله فما اي عازما مريدا صاحبه فهو في النار كما اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:41:33ضَ

اللهم احسن دماء المسلمين واحفظ اعراضهم واموالهم وادم علينا امننا واماننا واجتماع اللهم واذا اردت بعبادك فتنة اليك ربنا لا تؤاخذنا بذنوبنا ولا بسيئاتنا ولا بما فعله السفهاء منا. اللهم امنا بامنك. امين. وطمنا بايمانك. امين. اللهم اجمع كلمة المسلمين على - 00:42:03ضَ

اللهم كن لاخواننا المجاهدين في سبيلك في كل مكان. ولي مرابطين على حدودنا في كل مكان كلنا ولهم وليا ونصيرا وظهيرا. اللهم ادم دائرتك على اعدائك واعدائك يا رب العالمين - 00:42:33ضَ

اللهم من اراد بهذه البلاد سوى واراد به المكينة واراد بشبابهم ضياعا واراد مولاتنا او بعلمائنا او بمجتمعاتنا مها وكيدا اللهم فاشهد اللهم اشغله بنفسه واجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا عليه وادر عليه - 00:42:53ضَ

رب العالمين. اللهم اغفر للظالمين بالظالمين. واخرج المسلمين من بينهم سالمين غانمين. اللهم من ظارنا فبره. ومن كان لنا فقلة ومن بكر بنا وبالمسلمين فاكفر به يا خير الذاكرين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات - 00:43:23ضَ

والمؤمنون والمؤمنات ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا ولاة امورنا واحل علينا رضاكم فلا علينا ابدا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين انا بس سائل يقول فضيلة الشيخ ما حكم الحمية القبلية؟ بتعليم ودعم العصر - 00:43:43ضَ

هل يجوز الوقوف معهم؟ ومساندتهم للنفس والمال. اما الحمية القبلية فقد الشريعة النبوية التعصب للقبيلة تعصب في الارض وللعرض وللنسب وللمال وللجاه ابطلتها كلها قال نبينا صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة. الا ان دماء الجاهلية موضوعة تحت قدمي هذه - 00:44:53ضَ

وان اول من اضعه تحت قدمي اي اقبله ابن سفيان ابن عبد المطلب كان مسترضعا في بني سعدين فافضل النبي هذه الثارات. ورفع ربا الجاهلية واول من وضع واذا عمه عباس ابن عبد المطلب فان موضوع كله تحت قدمي لن يجامل - 00:45:33ضَ

صلى الله عليه فالعصبية الجاهلية للقبيلة للجماعة قال الناس من جاهلية انا من غزية وان كرش الغزية مرشدي وهذا ما اعاده الله عليه بفضل انا وجدنا اباءنا على امة ونؤمن على ابائهم - 00:46:03ضَ

ولهذا من وقف مع القبيلة بهذه العصبيات والمهاترات والمهايطات سواء بنفسه برأيه بتدبيره بتفكيره او لماذا؟ فهو شريك له من اثمه. قلت المشاركة او الله جل وعلا يقول امر ايها المؤمنون وتعاونوا على ايش؟ على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان - 00:46:33ضَ

لماذا؟ اذا دعته القبيلة الى ادباره على باطل ظد القبيلة الاخرى انتدبت وتحمس واذا دعي الى الصدقة في سبيل الله تبارك وتعالى قريبه انقطع في الدين لا يساعده وريائها هو اول المشاركين فيها. لله. فجمع سيئتين عملا لغير الله ودخول فيه - 00:47:13ضَ

محاميات الجاهلية. والله اعلم. يقول ينتشر بين الشباب سواء تزوج او غير متزوج اللي علي الطلاق هذا كله في والرياء والسمعة واعجب من ذلك اربعة يلزمون على الناس بالطلاق علي الطلاق اللي حصل كذا بل رأيناها من نساء بنات وصغار تسمع شفاء - 00:47:53ضَ

او تسمع ابوها واخوانها يقلدون ويقلدوا علي الطلاق اني ما سويت هذا وفي عمرها ستة وسبع سنوات ها هذا حرام وهو حلف ان قصد به الحلف عليكم بغير الله. ومن حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. قاله النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ان الطلاق يقع - 00:48:43ضَ

فعلى هذا الذي قال له علي الطلاق الا تموت فيها. ثم ذهب غيبه ولم يأكل الذبيحة ان لم يذبحها عالية فيما قلق والا فامرأته خانت. بقوله عامة اهل العلم وهو - 00:49:13ضَ

استهان الناس بالطلاق لما قلت بقلوبهم شأن اليمين. والحمد لله. ظنوا ان الطلاق اعظم من الحلف بالله. وهذا كبيرة اخرى. من حلف له بالله فليرضى. ومن لم يرضى فليس اقدم عليها الشيخ في كتاب التوحيد ما من قال باب فيما لم يقنع بالحلف بالله - 00:49:33ضَ

اذا اردت ان تكرم ضيفك فكثر الله خيرك وهذه فضيلة وسنة مؤكدة واكراما طيبا كما لا يكون اكرام الضيمان بالرياء والسمعة اكرمه من غير هذه الايمان المعقدة والمنعقبة والمنعقدة. ثم لم يقنعوا باليمين على العزم - 00:50:03ضَ

لو صمد بعزيمة قل. اما لو حلف هذا هو صائم حافظها عرض. هذا كله مما جعل اولياءه. ومما عظموا فيه الديانة. وعظموا المعصية والبدعة. اسم الله اعظم من الطلاق. حتى الحلف لا تحلف على - 00:50:33ضَ

نبي الناس لم يحج على الناس اكرامهم مع وجود الحاج للناس في زمن الناس في هذا الزمان شفاعة مستغنيين بيوتهم وثلاجاتهم ملأى بالطعام مقابرهم ملأى لكن هذا التنزيل على العزيمة وعلى الدعوة ومن باب - 00:51:03ضَ

ايه وهذه يا ايها الاخوة كبائر بعضها يترتب على بعض ولا حول ولا قوة الا بالله. سم. ايه اذا حلف بالطلاق على انسان انه يطيعه في العشاء الا في الغدا. وذاك حلف بالله انه ما يطيعه وما يتم الامر له - 00:51:33ضَ

الذي حلف بالله ادم لانه جرأ الله على شيء غيري لا وهذا الذي وقع في الطلاق وهو مع يحذر حتى لو ذبحها لانه ترك الحلف بالله ومن حلف بغير الله فقد كفر. يقول ما حكم لبس عباية الفجر؟ يا اخوان - 00:52:23ضَ

بليت نساء المسلمين بنات الطهر والعفاف وبدأ ذلك بالتدريج اول ما بدأ بالايقاف وظهر اعلى عينين ثم بالنسبة هذا الواقع بالتدريج عباءة الكتف وش الحاجة اليها الدليل نزلت على العباءة من على من على الرأس الى الكحل. شيئا فشيئا - 00:53:03ضَ

يريدون نزع الفياح ايتها المرأة المؤمنة نزعت من حجابه ومن عفافه وفي ستره والى هذا التبرج. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين للنام الاعلى ذلك ادنى ان يعرف - 00:54:03ضَ

وقال الله بحق المؤمنات ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر اذا وضعت المرأة عباتها ورقبتها التي امرت ولا يرضين زينتهن الا فمن ما ظهر منها؟ هل ولهذا صدرت الفتوى من اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء بتحديد عباءة الكتف - 00:54:33ضَ

لانها لا تستر كاملة زينة المرأة يرى كتفاها يرى حجم جسم بينما العباءة على الرأس هذا مبلغ تكليفها. والله اعلم مع جماعة وللوادي. اذا خرجت فاخرج مع العلما لا تخرج مع الجهلا - 00:55:13ضَ

الدعوة الى الله واجب على من تعلم موب على الجاهل الا دراسة ما عنده علم قال الله جل وعلا فلولا نحر من كل فرقة منهم طائفة ايش؟ يتفقهوا في الدين - 00:55:53ضَ

هذا الذي امر به سبحانه وتعالى يدعو الى الله اما عندما يدعو الى الله به هذا هذه طريق البدعة وطريق الشقاوة وطريق اهل الجهالة والدعوة الى الله بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته على بصيرة. قل هذه ادعو الى الله على بصيرة. انا - 00:56:13ضَ

ومن اتبع ان سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم بعث دعاة الى الازهى يا اخوان العلماء الى صنعاء وتعز ونواحيها بعد علي الى شبوة وشرق اليمن بعث ابا عبيدة عن مجراح الى نجران بعث ابا موسى الاشعري الى الحديدة وزميل - 00:56:43ضَ

بعد ابا هريرة الى دوس هؤلاء علماء العوام ها يا اخوان علماء من تكلم اخرجوا معهم ايوبياتكم. يلا نبي نشكلكم. هذا جهد يشكلكم فيه انما جاءتنا بدعة هنية. ليست سنة نبوية. لان منهاج النهي ومنهاج اتباعه ان يعبد الله - 00:57:13ضَ

للخير تعلم وصاحب اهل العلم مكتسب منهم علما ثم اذا تعلمت فادعوا الناس قريب وبعيد الى هذا العلم واذن عشرتك الاقربين ابدأ بالدعوة بمن هم والله اعلم. يقول اصبح بعض الناس بالملايين الكثيرة - 00:57:43ضَ

اذا فما توجيهكم؟ نعم هذا واقع. كنا نسمع ان الديرة تتجاوز مئة الف. شيئا حتى بلغت كم؟ مليون. حتى بلغت عشرة. ثم انت ايش؟ عشرين ثلاثين سبعين مليون اولياء الدم والسماسرة من ورائهم. يبالغون في هذه الديات ليأخذوا منها - 00:58:13ضَ

وهؤلاء آمنون بهذه السمسمة ولولي الامر له فيها. دعا الناس اليه مرارا. فان استقروا فالحمد لله والا سيأتي ما والله اعلم يقول بعض الناس في اعراض احد من الناس واذا قال عرظ رحلاء ما شاء الله هذا مخفي ذا - 00:58:53ضَ

بأي شيء لقاء الله او لقاء رسوله صلى الله انما استهل عرض اخيه بهواه هو ولا يستباح عرض المسلم الا بما تجيبه شرعه. قال صلى الله عليه وسلم مر الغدير المر يحل - 00:59:33ضَ

عرضه بانه ما يرضي غالبا للناس في اموالهم يأخذها ولا يؤذيها يستبين هذا يعلم ينصح الناس انها يسرفونه ولا يدينونه لان هناك مؤمن الغني ظلم يحل عرضه. ويقيم عقوبته. عقوبته الشرعية - 01:00:03ضَ

اما بينه وبين الانسان من جيرانه من اقاربه من زملائه من معارك خصومه. وشنئان وتبارك وتحاسد وبحش فيه في المجالس الغيبة شبهها نبينا صلى الله عليه وسلم شبهها الله جل وعلا - 01:00:33ضَ

كمن يأكل لحم اخيه قيل يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال وكان فيهما فان لم يكن فيه ما تقول وقلبها جمعت القرآن للكذب عليهم عقيدة - 01:01:03ضَ

وهذا سيستوفي منك حسناتك. يوم ان تكون احوج ما تكون الى حسنة واحدة الا تضيع عليك والله اعلم يقول اذا لم يكن لي سكن في منى ايام التشريق وسكنت في العزيزية او ما شابه. اولا لماذا - 01:01:23ضَ

الحملات ولها سكن في منى سواء في بيئة او باء او جيم او داء ليس لها سكن وليس لها يليق بك فينا وانت حاج فان الشريعة لا تلزمك انت اجلس يا دكتور وفاء وعلى الارصفة. من جاءت الشريعة بهذا؟ فان لم يكن لك مكان - 01:01:43ضَ

عندئذ يسقط عنك المبيت. يسقط عنك وجوه النبي. وانصح اخواننا ممن هذه حالكم. ان يوم الحادي عشر والثاني عشر يذهب يبني في الليل ليبقى اكثر الليل مع الدعاء بين والثانية. والله اعلم - 01:02:23ضَ

يقول مات النساء فكيف يكون التحلل منها؟ عندنا تحلل في جهة الاولى قبل الغيبة ان تجاهد نفسك بان تحفظ لسانك ولا يثق لسانك في حفظ اخوانك المسلمين لما قالت امرأة من امهات المؤمنين في اختها رضي الله عنها يا رسول الله حسبك من فلانة - 01:02:53ضَ

غضب عليه الصلاة والسلام وقال لقد قلت كلمة لو امسكت بماء البحر لانفذته. تريد معيبته؟ جاهد نفسك عرظ الشحن عن هذه القيمة وعن السب والقمح والنميمة والكلام الفاحش اذا وقعت منك نعمة لاخيك المسلم. يترتب عليها مروان. الاول توبة الى الله لانك - 01:03:23ضَ

والثانية تتحلل من هذا الذي اغتبته تستريح منه فان كان تدعو له دعاء عظيما في المواضع التي تبدأ فيها وفي غيرها. وتسأل الله ان يبيحه ويحله منك المسألة يا اخواني خطيرة وجميلة. لا ينبغي التساهل فيها. حضر الاذان؟ اي نعم - 01:04:03ضَ

اكبر لا اله الا الله رسول حياك الله. حياك الله حيوا لا اله الا الله هذا السائل يقول يحج في الصلاة وجاءني احد الاسودين العقربة والهايش الهايش ايش فهل عليه ام لا؟ واذبحه اما العقرب - 01:04:33ضَ

هي ليست مما يحقق وانما تقتل بالحق وبالحرب. في الصلاة وهذا الذي جاء في صلاته فان كان مقبلا عليه يريد ابيه من الذي يحرج؟ ثلاثة اذا وجدته في بيتك او حية او حنشة او دابة في بيتك. لم - 01:06:23ضَ

لم لم تصل عليه ما هدمتك انما رأيتها تمشي او رأيتها في الحمام الله يعزك او في غربته احرجك بالله فان رأيت بعد ذلك عليك بالعصا والصهار اذا ضربتها الا نوعين من الحيايا - 01:07:13ضَ

تقتل ذقتين الصاروخ الاسود على طول او في بئره في مزرعته تحركها اما من اعتدى وغيرها يقول عليك الحرج من الله عليك الحرج من الله ثلاثة لان قد تكون من السواحل - 01:07:53ضَ

لها وهي لم تعتدي عليك والله سم يقول ما حكم تعريف انياب السباع جلود الذئاب في المجالس او في البيوت او في او عند بعض الرقاة يظنون انها تدفع الجن. افتى بهذا شيء من الشيخ ابن باز - 01:08:53ضَ

ان هذا كله من الخرافات التي لا اصل لها. سواء علقها على عضده او على رقبته يا اسد او علق في سيارته او في مزرعته جرد فيه فهذه كلها من الخرافات ولا علاقة - 01:09:33ضَ

ولا يجوز الاسترسال مع من يجب التنبيه على ان هذا كله من الباطل والتراب الذي لا اصل لها والله اعلم. نعم. نعم. تعليق الصور. سواء الصورة المنفوتة بالنهج باليد او المصورة بالالات في المجالس وفي غيرها من - 01:09:53ضَ

فان كان يعلمها تعظيما لها فهو اشد تهريبا. وجاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما صلى الله عليه وسلم عذابا يوم القيامة ان تصوروه. يكلف ان يكثروا ما ما صوروا وما خلقوا ثم هذا التعريف اتت به - 01:10:23ضَ

كبار العلماء بانه حرام. وان هذا التعريف اذا كان القصد منه تعظيم ان هذا من وسائل الشرك. يعني هذا المعظم المجامل المحترم. ويا سيما اذا كانوا من الاموات من ابائك واقاربك وزعماءك. فلا تنشرها - 01:10:53ضَ

تقع في هذا التهليل وفي هذا الوعيد. والله اعلم. نعم. تفضل الحج بدون تصريح اثم الحج بنفسه صحيح لكن صاحبه ادم لانه قال هو ولي الامر وخالف ما افتى به العلماء ولم يطع ولي امره الذي امر الله جل وعلا بطاعته. ثم اذا - 01:11:13ضَ

لا يجب على المساحات لا يوجد تصحيح. يسقط عنك فضل الله بالحج اذا لم تستطع ان تخلي تصريحا لاداءك لان الله قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. والذي لم يستطع التسبيح ما استطاع اليه - 01:11:43ضَ

الله اعلم اربعة يعني قصة كبيرة هذا الرقم رقم اثنين وستين اثنان وستون ما شاء الله اسمع يا رجل جائزة نداء للغسالة رقم ثلاثة وتسعين ثلاث اسمع يا رقم اربعة وخمسين. اربعة وخمسين - 01:12:03ضَ

الرغبة الاخيرة او ستة وستين السلام عليكم نختار الطقم الاول رقم رقم عشرة نساء رقم عشرة الركن الثاني او الجائزة الثانية رقم سبعة وعشرين. سبعة وعشرين عند اخواتنا النساء والله اعلم وصلى الله وسلم الله اكبر الله اكبر - 01:14:53ضَ

ايها الاخوة لا اله الا الله الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ما من يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط غير المغضوب عليهم ولا الضالين تقويم اليس الله باحكم الحاكمين - 01:16:23ضَ

الله اكبر يا الله الله الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم فدعاهم الله اكبر سمع الله لمن حمده - 01:18:43ضَ

الله الله اكبر الله اكبر السلام عليكم اللهم استغفر الله استغفر الله - 01:20:53ضَ