Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله وكفى صلى الله وسلم على عباده الذين اصطفى ومن سار على نهجهم واقتفى وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الاخوة - 00:00:04ضَ

وشبابا اذا طلعت شمس النهار فانها عمارة تسليمي عليكم فسلموا كلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم اما وقد غربت الشمس في هذا اليوم الفضيل يوم الجمعة - 00:00:33ضَ

الثاني والعشرين في شهر ربيع الاول ربيع الثاني في عام الف واربع مئة واحدى وواحد واربعين اليوم ثلاثة وعشرين ولا الليلة ثلاثة وعشرين ها اي نعم الثالث والعشرين من شهر ربيع الثاني عام الف واربع مئة وواحد واربعين - 00:01:02ضَ

هجرة النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته واني ابشركم بادئ ذي بدء ببشارة نبينا صلى الله عليه وسلم لكم ولامثالكم هل تقبلون البشرى بشارة النبي صلى الله عليه وسلم لكم اربع بشارات - 00:01:33ضَ

وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه واللفظ لمسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله - 00:02:05ضَ

ويتذاكرونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة هذه الاولى وهذه السكينة بادية عليكم وفيكم لا صخب ولا لهو ولا سب ولا ارتفاع اصوات سكينة بادية عليكم وظاهرة فيكم وغشيتهم الرحمة ومعنا غشيتهم عمتهم - 00:02:23ضَ

عمتهم رحمة الله جل وعلا لانهم اجتمعوا على مائدة ذكره لم تجمعكم الدنيا هنا المدحة ولا الهياط ولم يجمعكم في هذا المكان حب الفائدة الاستفادة قال غشيتهم الرحمة هاي عمتهم - 00:02:56ضَ

ومنه قول الله جل وعلا فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس ان يعم الناس هذا عذاب اليم الثالثة وحفتهم الملائكة ترى وراءكم ملائكة تحفكم انتم لا ترونهم هم يرونكم - 00:03:26ضَ

انتم لا تعلمونهم ربي يعلمهم اي ملائكة هؤلاء انهم ملائكة سياحة سيارة في ارض الله ليس لها همة وليس لها رغبة الا في تتبع مجالس الذكر ومجالس العلم سياحتها وسيرها في الارض - 00:03:51ضَ

يبحثون عن مجالس العلم ومجالس الذكر فاذا رأوا المجتمعين على الذكر والعلم تنادى بعضهم بعضا طربا وفرحا كما يتنادى بعضكم اذا نزل الربيع او المطر او الحياء في مكان تنادى بعضهم بعضا ان هلموا الى مجالس الذكر فارتعوا - 00:04:18ضَ

كما البهيمة اذا رأت المكان الخصب رتعت فيه ملائكة الله السياحة السيارة مرتعها هي في مجالس العلم ومجالس الذكر وتحف اهلها بعضها فوق بعض الى ان تبلغ السماء الدنيا لما - 00:04:45ضَ

رضا بهم وشهادة عليهم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وان الملائكة في السماء والطير في الهواء والحيتان في البحر فيستغفرون لمعلم الناس الخير وان الملائكة لتضع باجنحتها لطالب العلم - 00:05:06ضَ

بما يصنع والرابعة ويا لها من بشرى ايها المؤمنون الرابعة قال صلى الله عليه وسلم وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده ذكرهم مثنيا عليهم مادحا لهم في من عنده في ملأه الاعلى - 00:05:30ضَ

من الملائكة المقربين يشيد بهؤلاء المجتمعين على ذكره الطالبين لعلم الموصل اليه يمدحهم جل وعلا ويثني عليهم لو قيل لك ان الامير او الوزيرة او الملك اذا ذكرته ذكرت عند ربعه - 00:05:55ضَ

عند جلسائه نهجت بذكره الاوان اما يا ايها المؤمن فهذا ملك الملوك جل وعلا اذا ذكرته ذكرك في ملأ خير من ملأ الدنيا وفي هذا الحديث القدسي المروي من النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه جل وعلا انه قال - 00:06:18ضَ

من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ومن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وفيها الجزاء من جنس العمل ويوم القيامة سيندم الناس على هذه على امثال هذه المجالس مجالس العلم - 00:06:46ضَ

ومجالس الذكر انهم لم يستكثروا منها ويحرصوا عليها نسأل الله عز وجل الا يحرمنا هذه الاربع ولا واحدة منها نسأله ذلك بمنه وفضله وكرمه وجوده سبحانه وتعالى سمعت من عنوان هذا المجلس - 00:07:08ضَ

حياة القلب واسباب الغفلة القلب هو هذا العضو الذي هو المتحكم في الجسد كله ولا اعني بالقلب المضخة التي تضخ الدم انما ما فيها من الروح التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:33ضَ

في حديث النعمان ابني بشير وفي احاديث غيره الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب والله جل وعلا يقول وهو اصدق القائلين - 00:08:03ضَ

انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي الصدور وعماؤها الغفلة عماؤها بموت القلب او مرضه عماؤها في اثار ذلك ان يكون حبه للدنيا اعظم من حبه للاخرة فتش قلبك - 00:08:28ضَ

سل نفسك يا رعاك الله ما شأن الدنيا في قلبك وما شأن الاخرة بل لتعرف قلبك انه قلب حي او مريض او ميت انظر ما شأن الله جل وعلا في قلبك - 00:08:59ضَ

والقلب سمي قلبا لكثرة تقلبه القلوب ايها الاخوة بين اصبعين من اصابع الرحمن كما جاء في صحيح مسلم حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن - 00:09:20ضَ

يقلبها كيف يشاء ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في سجوده اللهم مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا الى ذكرك الى طاعتك القلب الحي هو القلب الذي حي بالايمان - 00:09:47ضَ

ما الايمان يا ترى الايمان بالله الذي منه توحيده فلا تعبد الا هو لا يكن في قلبك العبادة الا لله لا تصلي رياء وتصوم وتحج وتتصدق رياء وانما عبادتك لله - 00:10:13ضَ

حياة القلب ومن الايمان ان يعمر قلبك بتعظيم الله يكون الله في قلبك اعظم من كل عظيم ولا يزال يترقى هذا التعظيم في قلبك الى ان تبلغ مبلغ مرتبة الاحسان - 00:10:43ضَ

وهو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ومن الايمان الذي به حياة القلب عظيم رجائك لله كلكم يرجو منكم من يرجو وظيفة منكم من يرجو جاها - 00:11:08ضَ

منكم من يرجو مالا منكم من يرجو زوجة حسنة واولادا وحلالا الراجي وجاء ينفعه الذي رجا ربه جل وعلا رجا ثوابه قرأ في القرآن عن الجنة فرجاها من الله سبحانه - 00:11:30ضَ

سمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن وصف الفردوس لانه اعلى الجنة ووسط الجنة وسقفه عرش الرحمن وقبب بيده هكذا يرجو من الله ذلك رجاء في قلبه يحرك هذا القلب - 00:11:58ضَ

فيزيل عنه الموت والغفلة فيحيى برجاء الله ومن رجاء الله رجاء لقائه سبحانه نعم يرجو لقاء الله هذا الذي عبده في الدنيا ولم تره عيناه يرجو ان يلقى ربه لانه قام في قلبه من الثقة وحسن الظن بالله ان الله يثيبه - 00:12:16ضَ

ويغفر زلته ويدحم تقصيرة لكمال حبه لله وعظيم رجائه به ولهذا حسن الظن بالله من حياة القلب ايها الاخوة يقول صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن ظنه بربه - 00:12:45ضَ

وفي الدعاء المأثور اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الحق في الغضب والرضا - 00:13:16ضَ

والقصد في الفقر والغنى واسألك نعيما لا ينفذ وقرة عين لا تنقطع واسألك برد العيش بعد الموت لان بعد الموت فيه عيش واي عيش واسألك برد العيش بعد الموت والشوق الى لقائك - 00:13:41ضَ

في غير ضراء مضرة ولا فتنة مظلة من حياة القلب ايها الاخوة من الايمان بالله جل وعلا الثقة في وعده لا يكون في قلبك ريبة ولا شكة ان الله وعد عباده - 00:14:10ضَ

وعدهم الثواب العظيم ولو كان العمل يسيرا تدركوا ذلك يا رعاكم الله اسوق لكم هذه الاحاديث الثلاثة اجمع ما جاء في القرآن والسنة في وصف الجنة ما جاء في الصحيحين - 00:14:32ضَ

حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اي من انواع النعيم. قال واقرأوا ان شئتم - 00:14:56ضَ

ولا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون عصوا اهواءهم وشهواتهم في الدنيا طلبا لمرضاة الله ومحابه ومراداته فجزاؤهم عند الله الجزاء العظيم المبارك الثاني - 00:15:18ضَ

ما جاء في الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة بانعم اهل الارض نعيم لم يمر عليه بؤس لم يمر عليه كدر لم يمر عليه غثا لم يمر عليه - 00:15:50ضَ

مصيبة يغمس في النار غمسة مقدارها طرفة عين كم مقدار الطرفة عين يعني؟ من اجزاء الثانية ثم يسأل يا فلان مر عليك نعيم قط فيقول لا والله يا ربي لم يمر علي نعيم قط - 00:16:15ضَ

انساه غمسة في النار مقدارها طرفة عين كل نعيم مر عليه في الدنيا ولو كان مئة سنة والبشارة هذه نذارة اما البشارة قال صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة بابئس اهل الارض - 00:16:46ضَ

ما مر عليه خير قط في بؤس وشقاء في هم وغثى في كدر وكرب يحس بهذا من جرب الغثا والكدر والهم والكرب الدنيا الان حتى من اقرب الناس له يؤتى بابئس اهل الارض - 00:17:08ضَ

وافعل التفضيل على بابها قال عليه الصلاة والسلام ترى البخيل يا اخواني من هو البخيل مو بالبخيل اللي ما يكرم ظيفانه ولا يمد الشحم ويمد ام اللحم البخيل الذي يذكر عنده رسول الله - 00:17:32ضَ

ولا يصلي ولا يسلم عليه لماذا بخيل لانه بخل على نفسه بالاجر والحسنات يقول عليه الصلاة والسلام يؤتى يوم القيامة ذئاب اهل الارض ويغمس في الجنة غمسة مقدارها طرفة عين - 00:17:53ضَ

فيقال له يا فلان مر عليك بؤس قط يقول لا والله يا ربي ما مر علي بؤس قط انساه نعيم في الجنة مقداره لحظة كل بؤس مر عليه في الدنيا ولو عاش مئة سنة فيه - 00:18:20ضَ

هل يليق ايها العقلاء ان نتهاون او نفرط او نتقاصر او نتأخر من طلب هذا النعيم الذي سببه ايمان وتوحيد به الحياة في الدنيا القلب وبه السعادة الابدية السرمدية يوم القيامة - 00:18:42ضَ

الحديث الثالث انا وعدت الاخوان اني ماني مطول بفتح المجال الاسئلة يا شيخ نصف ساعة ابد اذا جت النص علمنا الحديث الثالث ووالله بشرى واي بشرى ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم نعيم اقل اهل الجنة - 00:19:07ضَ

وادناهم منزلة وما في الجنة دنيء والحديث في الصحيحين عن ابي هريرة وابي سعيد الخضري من هو ابو سعيد نسأل الشباب ها ما اسم ابي سعيد الخدري هذا الصحابي الجليل - 00:19:36ضَ

الذي صحب النبي وهو فتى يافع لم يبلغ بلغ في صحبته لرسول الله ما اسمه ها سعد ها ابن مالك ابن سينام من بني خضرة من الانصار اني سألكم عن اسم لاعب من اللاعبين - 00:19:59ضَ

او اسماء المنتخب او مغني او من اهل السنابات المشاهير عطيتونا العلم حكوا الرجاجيل العكرة عندكم ظبان بهالارظ هذي سألت عن اسم صحابي ولهذا لو بغينا نفتش قومنا واحد من هالرجاجيل علمنا عن اسماء امهات المؤمنين وشتهقونا اجيبهم ولا ما اجيبهم - 00:20:26ضَ

ولا اسماء العشرة المبشرين الجنة ما هو باسماء الاحد عشر لاعب في المنتخب اسماء العشرة المبشرين بالجنة والله من واحد واحد بيتعتع يبي له من يسحبه يغرز يبي له ويرن - 00:21:04ضَ

يفزع له ويطلعه ذكر صلى الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما نعيم اقل اهل الجنة منزلا وهو رجل له مع الله جل وعلا حوار - 00:21:21ضَ

يسأل ربه ان يخرجه من النار لانه اوبقته ذنوبه يخرجه الله من النار يقول يا عبدي اتسألني عن هذا اتسألني شيئا بعد ذلك؟ قال لا وعزتك ما اسألك عن شيء بعده - 00:21:47ضَ

فاذا اخرجه من النار ورأى الجنة من بعيد روحها نسي العهد الذي بينه وبين ربه قال يا ربي اسألك ان تقربني الى باب الجنة قال ما اغدرك يا ابن ادم - 00:22:04ضَ

اينما وعدت ووثقت فيقول يا ربي غلبني ذلك ويقول اتسألن عن شيء بعدها؟ قال لا وعزتك ما اسألك عن شيء بعده ويجعله الله جل وعلا على باب الجنة ويذهب وينسى - 00:22:25ضَ

ما عاهد به ربه ثم يعود ويقول يا ربي اسألك ان تدخلني عند الباب من الداخل يقول جل وعلا وهو يضحك ما اغدرك يا ابن ادم ما اغدرك لكنه طمع هذا الطامع بفضل ربي جل وعلا - 00:22:52ضَ

وربي يطمع به الطامعون والمؤمنون بالذات يطمعون بالله لحسن ظنهم به وثقتهم لما عنده واعتقادهم لرحمته وعفوه فيدخله الله الجنة ويتفظل عليه اني ادخلك فيها واعطيك كالدنيا من اولها الى اخرها وعشرة اظعافها - 00:23:19ضَ

وهذا يقول صلى الله عليه وسلم وهذا حال اقل اهل الجنة نعيما فيها وين العقل اللي بيحسد هذا؟ وين الالاف الحاسبة اللي تبي تعد هذا لا عقول مهما بلغت ذكاء في احصاء ذلك بقادرة - 00:23:51ضَ

ولا حواسيب في عد ذلك بمستطيعة وهذا حال اقل اهل الجنة فيها منزلة طيب ما حال اوسطهم العقول العقول تنقطع والنفوس والامال تعجز عن تصوره. اذا ما حال اعظمهم واجله في الجنة منزلة - 00:24:12ضَ

ومن شفقة نبينا صلى الله عليه وسلم على امته وحرصه عليهم كما قال ربي جل وعلا لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم - 00:24:40ضَ

اللهم صلي وسلم عليه ماذا اوصانا يا امة قال اذا سألتم الله فاسألوه ماذا الفردوس الاعلى من الجنة هاي اعلى منزلة في الجنة ما بعدها الا منازل الانبياء الصلاة والسلام - 00:25:06ضَ

اذا سألتم الله فسألوه الفردوس الاعلى من الجنة فانه اعلى الجنة ووسط الجنة وسقفه عرش الرحمن. وقبب بيده هكذا اللهم صلي وسلم عليه بهذا تحيا القلوب التي اصدأت وربما مرضت - 00:25:26ضَ

وربما ماتت تحيا القلوب بوعد الله ورجاء هذا الوعد تحيا القلوب بزجرها وعسفها بوعيد الله جل وعلا ومما تحيا به القلوب وتبعد عنها الغفلات ذكر الله جل وعلا. الا بذكر الله - 00:25:52ضَ

تطمئن القلوب وليس ذكر الله من طرف اللسان يذكر الله وتلفت يذكر الله وهو يعد الحلال يذكر الله وهو ينظر في الرصيد الرسالة ولا ما جت الرسالة يذكر الله والقلب منشغل - 00:26:22ضَ

ذكر الله الذي به حياة القلوب ذكر القلب مع ذكر اللسان اذا سبح الله استشعر في قلبه تعظيم الله تنزيهه عن كل نقص وعيب وكدر اذا كبر الله استشعر في قلبه انه اكبر جل وعلا من كل كبير - 00:26:49ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج في سفر وارتفع مرتفع كبر الله لان المرتفع حلو ويستشعر كبر الله فيكبره اذا نزل منخفض المنخفض فيه سفل وفيه نقص سبح الله جل وعلا - 00:27:13ضَ

ولهذا احب الكلام الى الله اربع ما هي سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر وفي رواية ولا حول ولا قوة الا بالله يذكر الله جل وعلا يستشعر بقلبه هذا الذكر - 00:27:36ضَ

يونس ابن متى هذا النبي الرسول الى من ارسل يا اخواني وان يونس لمن المرسلين ها احسنت يا ولدي الى اهل نينوى شمالي العراق شمال غرب الموصل قال فيه صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على يونس ابن متى - 00:27:58ضَ

دعا على قومه فعاتبه ربه ساهم فكان من المدحظين السفينة ان تغرق فوقعت عليه القرعة لمن يلقونهم في البحر لان لا تغرق وقعت على يونس مرة بعد مرة القي التقمه حوت عظيم - 00:28:31ضَ

وصار في ثلاث ظلمات ما هي يا ولدي؟ ما هي الظلمات الثلاثة التي وقعت ليونس لا ظلمة بطن الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل وظلمة الليل وليل كموج البحر ارخى سدوله - 00:28:54ضَ

علي بانواع الهموم ليبتلي الا ايها الليل الطويل النجلي بصبح وما الاصباح منك بامثالك هذا الشاعر تكرع الهم والغم الى ما طلع مع خشمه تشبه هذا الهم بهذه بهذين البيتين - 00:29:23ضَ

واني ارى الهم في الوجوه والغم في محياها لكن لك يا ايها الهم والغم لك رب يجلوك ويحيي قلبك ويشرح صدرك ويسلل سخيمة صدرك نعم يونس ابن متة في الظلمات الثلاث - 00:29:46ضَ

فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت ليس ذكر بمجرد اللسان ولكنه استشعر معناه في قلبه والجنان لا اله الا انت - 00:30:15ضَ

في قلبه ولسانه توحيد لله سبحانك انزهك واعظمك واقدسك اني كنت من الظالمين يعترف لله جل وعلا يبوء له بذنبه استجاب الله له ونجاه ولهذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين - 00:30:35ضَ

اسمعها ايها المهموم وانت ايها المغموم وانت ايها المكروب وانت ايها المتكرع بكأس الغثا الى ان خرج من من انفك قال صلى الله عليه وسلم دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته - 00:31:03ضَ

اذا دعا بها بلسانه وبقلبه وجلاله ذكر الله حياة القلوب والشيطان لا يريدك ان تذكر الله لماذا يا اخواني؟ لتكون في الغفلة لتغتم في الدنيا فترتكب الكبائر والحماقات فان القلب اذا اغتم - 00:31:30ضَ

اراد النجاة فقتل وسرق ووقع على المناكر يطلب راحة لقلبه ولن يجدها يطلب انسا ولن يحصله يطلب اطمئنانا وانشراحا لصدره ولن يجده بذكر الله تطمئن القلوب ولهذا اعظم الثواب في مضاعفاته - 00:31:57ضَ

جاء على انواع الذكر بانواعه تسبيحا وتهليلا وتكبيرا وتحميدا ودعاء في اذكار مطلقة وفي اذكار مقيدة اذكار المساء والصباح واذكار النوم ودخول الخلاء والمنزل والمسجد والخروج منها في ذكر مقيد - 00:32:23ضَ

من اسباب او قبل ذلك في الذكر سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما اكثر ما ينجي من عذاب الله ما اعظم ما ينجي من القبر وعذاب الله قال ذكر الله جل وعلا - 00:32:50ضَ

بذكر الله باللسان والقلب يحيى القلب بعض الناس يقول والله انا غلط بالعدد ودي اسبح مئة تسبيحة واستغفر الف استغفار لكني اغلط بالعدد يسول له الشيطان يتخذ عداد خاتم التسبيح ولا سبحة - 00:33:11ضَ

وانا اسأل هذا وامثاله اذا ارادني عدة دراهم الخمسينات الخضر وللميات الحمر ولا اللي انت مخابين الزرق تعرفون الزرق والشي اذا بغى يعدها يتخذ عدادا مسبحا ولا يعدها وقلبه حاضر - 00:33:34ضَ

القلب حاضر لو اننا نذكر الله جل وعلا ذكرا كما نعد فيه دراهمنا لصلحت احوالنا نعم وبه تعرف قلبك حي هو وفي اي درجات الحياة او مريض وفي اي درجات المرض - 00:33:56ضَ

او انه ميت يكبر عليه اربعا من اسباب حياة القلوب وذهاب الغفلة دعاء الله دعاؤه والانطراح بين يديه والانكسار اليه ترغيم انفك ذلة وعبودية له سبحانه اضمن مواضع الصلاة السجود - 00:34:19ضَ

جبهتك وانفك وجسمك على الارض وهذا اخطر موضع في الصلاة في موضع اخفظ منه يا اخواني ما في وهو اقرب موضع اقرب ما تكون فيه الى الله في سجودك في صحيح مسلم - 00:34:56ضَ

من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا وساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب - 00:35:18ضَ

واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء قال اكثر ما قال ادعوا مرة واحدة اكثروا فيه من الدعاء فقمن اي حري وجدير ان يستجاب لكم قالوا رضي الله عنهم اذا نكثر يا رسول الله - 00:35:36ضَ

قال الله اكبر لان الله خزائنه ملأى خزائنه عظيمة ومن اسباب حياة ومن اسباب الدعاء تحري الاوقات التي يتحنن الله جل وعلا بها الى عباده الله غني عنا ونحن فقراء محتاجون اليه - 00:35:56ضَ

ومع ذلك يتحنن سبحانه لعباده لله عز وجل ثلاث نزولات من يعرفها ها ثلاث نزولات ما ابي بالتقسيط. انا بيعي جملة ها نعم ثلاث نزولات لله لله ثلاث نزولات ها - 00:36:24ضَ

ايه الجمعة ما هو بينزل سبحانه الى السماء الدنيا لا ها ايه نسي ادم قبلك فنسي الذريته. ولقد عهدنا الى ادم من قبل ولم نجد له عزما لله ثلاث نزولات - 00:36:57ضَ

نزولان ليليان ونزول النهار قربتها لكم اه ها لأ ليلة القدر لتنزل ملائكة الله ما هو بينزل ربي جل وعلا تنزل الملائكة والروح فيها ها يوم الحج الاكبر متى يوم الحج الاكبر يوم الضحايا يوم الشحم واللحم. الحميسة - 00:37:30ضَ

ايه النزول الاول نزول في كل ليلة متى في ثلثها الاخير كما تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته ينزل ربنا تبارك وتعالى في الثلث الاخير من الليل - 00:38:03ضَ

يقول هل من داع؟ فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له حتى يطلع الفجر ولو قيل للناس الساعة ثلاثة الفجر يبي يوزعون شرهات في المحل الفلاني. والله ما ينامون الليل - 00:38:26ضَ

يبون هالدريهمات ولا يبون اكياس الشعير لو في مباراة في اخر الليل على بطولة ما ما ناموا الشباب يحاربون اعصابهم وهذا ربنا جل وعلا ومليكنا ومعبودنا ينزل في الثلث الاخير من كل ليلة يتحمم - 00:38:49ضَ

يتلطف يتعرض لعباده واولياءه سل نفسك وتعرف عندئذ درجة حياة قلبك اينك من هذا الشأن هذا النزول الالهي نزولان سنويا واحد في الليل وواحد في النهار اما اللي في الليل ليلة النصف من شعبان - 00:39:18ضَ

ينزل ربنا تبارك وتعالى الى سماء الدنيا كما رواه احمد وابن ماجة وغيرهما حديث صحيح فيغفر لكل احد الا لمشرك ولمشاحن المشرف تعرفونه الذي اشرك مع الله في العبادة والمشاحن - 00:39:47ضَ

ذاك الذي في قلبه غضاضة على جاره على قريبه على اخيه على ابن عمه في قلبه غل في قلبه حسد في قلبه حقد في قلبه شنآن وهي من اسباب الغفلة بل ومن اسباب موت القلوب - 00:40:10ضَ

ان من كان في قلبه الغل والحقد والحسد والشنآن لا يهنأ بشربة الماء لا يهنأ بالتمرة لا يهنأ بعيشه مع اهله ما كدر ذلك غفلته وموت قلبه بهذه الامراض السخيمة - 00:40:32ضَ

وفي اخر الزمان تزداد البغضاء وهي الفتنة الحالقة لا تحلقوا الرأس ولكنها تحلق الدين فتش قلبك هل انت سالم فتش نفسك هل انت ناجي فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة. والا فاني لا اخالك ناجيا - 00:40:52ضَ

ينزل جل وعلا عشية عرفة اي في العشي قبل غروب الشمس وهذا النزول لا يخص اهل عرفة فقط بل حتى الناس في اقطارهم وبلدانهم صائمون ذلك اليوم خير حجاج فيباهي باهل عرفة ملائكته. لانهم اخصوا عباده الذين حجوا اليه - 00:41:18ضَ

فيقول يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين اي حاسرين على عن رؤوسهم ما يريدون والله يسأل لا يريد من الملائكة استخبارا لانه يعلم جل وعلا. فتقول الملائكة يريدون رحمتك - 00:41:50ضَ

مغفرتك يقول جل وعلا اشهدكم باني قد غفرت لهم مغفورا لكم الملائكة يا ربنا معهم فلان ما جاء لما جاءوا له جاء يطلب حاجته يطلب ناقته يطلب دينا من رجل - 00:42:12ضَ

قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. يهب الله هذا لهؤلاء ما الشأن بحسن الثقة بالله الذي يدل على حياة القلب واليكم هذه القصة التي فيها هذا المعنى حج عالم الحرم - 00:42:36ضَ

ومحدثه سفيان ابن عيينة المكي كم حجة حجة سبعين حجة ومعه اصحابه اصحابه رواة الاحاديث سفيان ابو عيينة الشيخ شيخ الامام احمد وشيخ شيخ البخاري فلما كان في عشي عرفة اصترخت اصوات الناس - 00:42:57ضَ

رفعوا اصواتهم هذا باكي وهذا سائل وهذا طالب بانواع الحاجات لمختلف اللغات فنظر سفيان الى الناس ثم اعاد النظر الى اصحابه قال لو ان هؤلاء واقفون على باب تاجر من تجار الدنيا - 00:43:25ضَ

يطلبونه دانقا وش ودانك لأ ها يا شيخ سعد وش الدانق يا اخواني شيخ علي اه احسنت والله لو عندي اجازة اعطيك اياها بيض الله وجهك الدانق يا اخواني وهلل الدرهم - 00:43:45ضَ

الدرهم يتكون من اثنين وعشرين دانق قال لو ان هؤلاء وقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا يطلبونه دالقا يعطيهم اياه ولا ما يعطيهم؟ قال له يعطيهم اياه نكبس واحد - 00:44:13ضَ

قال والله لا الدنيا عند الله اهون من دانق عند تاجر وان الله لن يخيب لهؤلاء دعاءهم وطلبته حسن الظن بالله كيف يصير الثقة بالله كيف تحيي القلب والعبرة ليس بكثرة العمل لكن بما قام في القلب - 00:44:30ضَ

به سبق ابو بكر غيره سبق عمر وعثمان وعليا سبق الصحابة والقرابة لماذا سبقهم بكثرة صلاة كثرة الصيام لكثرة انفاق لا والله وانما بشيء وقر في قلبه ثقة بالله وحسن ظن به. وعظيم رجاء به فحي قلبه - 00:44:51ضَ

قلبك الكلام في هذا كلام كثير ايها الاخوة ومن اسباب حياة القلوب قراءة القرآن لا هزا يقرأ الف لام ميم ذلك الكتاب وهمه فيه قل اعوذ برب الناس لا ليبارئ يباري غيره والله لو قريت اليوم خمس اجزاء - 00:45:19ضَ

انما يقرأ القرآن ملتذا به كما تقرأ قصة او رواية وانت متشوق اليها قراءة القرآن بها حياة القلوب القلب الجامد قلب الميت القرآن ما يريده لكن مما يلينه ايمانك ايها المؤمن باسماء الله وصفاته - 00:45:44ضَ

بان تستشعرها في قلبك وتتخيل عظمة الله فاذا علمت ان الله يضحك انست منه لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الحديث في القتل يضحك الله الى رجلين يقتذلان كلاهما يدخل الجنة سمعه اعرابي بدوي - 00:46:17ضَ

ملأ ويضحك ربنا يا رسول الله؟ قال نعم قال اذا لن نعدم من رب يضحك خيرا ابشر بالله بسعدك لن نعدم من رب يضحك خيرا اقره النبي عليه الصلاة والسلام - 00:46:41ضَ

ربي كريم الكريم يعطي عطاء بكل سخاء لما ذكر ابن عباس ذلك جاءه اعرابي قال من يحاسب الناس يوم القيامة يا ابن عباس قال الله قال والله فزنا ورب الكعبة - 00:47:00ضَ

قال وما ذاك؟ قال ربي كريم والكريم لا يدقق في صغائر الامور وثق بالله وحسن ظنه بالله بهذا تحيا القلوب ان كان القلب غافلا ولم يحيا فليزر هذا القلب مع جسده المقابر - 00:47:19ضَ

ولا بأس ان ينزل في القبر ويعرف ان هذا مستقره وانه سيدفن لعل هذا القلب ان ينعش في انعاش ليس كالانعاش الاطبا زوروا القبور يقول عليه الصلاة والسلام فانها تذكر الاخرة - 00:47:47ضَ

بعض الناس يكثر من الزيارة وقلبه على ما هو بعليه كثر الاحساس فقل الاحساس نزور اقسام العناية المشددة بالمستشفيات الرعاية المركزة وانظر حالها وتخيل لو انك مكانه يمكن يحيى قلبك - 00:48:11ضَ

يمكن ينتبه من غفلته ومن اسباب ذلك واختم به الوقت اخذنا من اسباب ذلك لا ما انا مطول خلكم تجودون بعض الشيء. اخاف ينسي اخر الحديث اوله من اسباب حياة القلوب - 00:48:35ضَ

صحبة اهل العلم واهل الصلاح فان صحبتهم سبب لحياة القلب والتذكير بالله وصحبة اهل الغفلات واهل الفجور واهل السفور واهلي الردى سبب لموت القلب ماتت قلوبهم فيميتونك معهم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد - 00:48:57ضَ

كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم اصلح فساد قلوبنا. اللهم احيها بذكرك. اللهم احيها بتعظيمك. اللهم انعشها بكمال الثقة بك وحسن الظن بك اللهم اعمرها بتوحيدك يا ذا الجلال والاكرام - 00:49:28ضَ

اللهم انا نسألك عيشة هنية وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسمك الاعظم اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا احد يا صمد يا منان - 00:49:51ضَ

يا بديع السماوات والارض يا من لم تلد ولم تولد نسألك اللهم انا لما عممتنا بمغفرة من عندك تعم بها اولنا واخرنا وصغيرنا وكبيرنا وانسنا وجننا حينا وميتنا. اللهم نسألك بوجهك الكريم الفردوس الاعلى من الجنة - 00:50:15ضَ

وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا - 00:50:37ضَ

واحبتنا من المؤمنين والمسلمين ان ربي اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وباخذها بالترتيب اللي عطاني اياه ابو مشرع - 00:50:55ضَ

يقول سائلنا الشيخ سؤالي هل الله تبارك وتعالى ينزل مرتين ليلة النصف من شعبان وهل من السنة الصيام النص من شعبان الله جل وعلا له نزلان سنويا وله نزول الليل - 00:51:30ضَ

اذا فاتك نزول عرفة النصف من شعبان فلا يفوتك النزول الليلي ولا تسرف ولا تسوف وبعدين ان شاء الله اما ليلة النصف من شعبان وقد اختلف العلماء في حديثه والصحيح انه حديث ثابت - 00:51:51ضَ

ولا يجوز تخصيص يوم النصف من شعبان بالصيام هذا من البدع المحدثة والاحاديث المروية فيه احاديث واهية اما ليلة النزول نعم ليلة النصف من شعبان ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان - 00:52:12ضَ

اذا انتصف شعبان فلا تصوموا والله اعلم سائل يقول اخ اساء الظن في اخيه لامر من امور الدنيا الله جل وعلا يقول في سورة سماها العلماء سورة الاداب وش صورة الاداب يا اخي - 00:52:34ضَ

يا صاحب العمامة البيضاء الله الله في سورة بالقرآن ثمنطعشر اية تسمى سورة الاداب وش هي ها سورة الحجرات قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم - 00:52:55ضَ

كله بعض الظن يثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله الظن منه ظن سيء لوجود سببه فان كان موجب ظن السيء - 00:53:22ضَ

حق فلا حرج عليك يتسلف من الناس ويماطل ولا يوفي ولا يعطي وما اكثرهم المحاكم التنفيذ والحبوب وتشوف هذا يساء به الظن اذا تحدث كذب اذا وعد اخلف اذا تكلم ها يا تفاخر - 00:53:47ضَ

يساء به الظن اما اساءة الظن بغير سبب فهي نكتة سوداء في قلب هذا الذي اساء الظن باخيه لان الله قال اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولهذا عامل الناس كما تحب ان تعامل - 00:54:13ضَ

احسن الظن باخوانك اقلها يسلم قلبك ثم يسلم لسانك من التعرض لاخوانك المسلمين وترتاح وتسكن وينشرح صدرك وتسل السخيمة منه تحمل اخوانك على احسن المحامل والله اعلم يقول حصلت مشكلة بين شخصين هذا من قبيلة وهذاك من اخرى - 00:54:36ضَ

ثم تدخل المصلحون وفرضوا مبلغا يسلم للمعتدي عليه فما حكم هذا الصلح هذي ما هي بصلح ما دام فيها فرض مبلغ ما هو بهذا الصلح هذا حكم الجاهلية هذه القضية لها المحرمة - 00:55:10ضَ

فيها معدال ولا ما فيها معدال فيها بذل وجه ولا ما فيها بذل وجه فيها مثار ولا ما فيها مثار؟ ما دام ان هؤلاء فرضوا مبلغا للمعتدى عليه الملطوم المطعون - 00:55:34ضَ

المكسور سنة المجروح. فهذا حكم وليس بصلح. وان زعم اهله انهم مصلحون وهذا حكم الجاهلية الذي قال الله فيه وفي امثاله افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون - 00:55:52ضَ

وما اكثر وقوعه وانتشاره في الناس ما دام فيه فرض برضو مال او عوظ فلا بد ان يكون من القضاء الشرعي اما من من هؤلاء بعظهم مع بعظ المعرفين والشيوخ والمقاطع - 00:56:15ضَ

يسمون في الشمال بالعوارف عارفة. فهذا حكم جاهلية لطم رجال رجال. وخافوا تثور بين القبيلتين قالوا يا لزمك يا ايها اللاطم تعطيه خمسين الف من اين الزموه؟ باي حكم وباي شرع - 00:56:41ضَ

شرع البداوة فرع القبيلة شرع الجاهلية فهم اثمون والراضي بحكمهم اثم والمنفذ له اثم كيف واذا ترتب عليها ان من لم يساهم في هذا المبلغ يقاطع ويغارم ويهجر كل هذا حرام في - 00:57:01ضَ

وفي جهة من جهات بلدنا انتشرت عندهم هذه الظاهرة فجئنا اليه مقطع الحق عندهم وابوه كذلك من قبله مقطع الحد شايب قلنا يا فلان لماذا تحكم بين الناس ما حنا بنحكم يا مشايخ - 00:57:22ضَ

نصلح كيف يلبس الشيطان عليهم وعلى امثالهم يصلح بالزام الناس بدفع الدراهم في سوق الحلال منشدينهم المشايخ في المحاكم عشرين سنة ونخلصهم في جلسة يا شيخك يا طول ذلك هذا مقطع الحق العارفة لو يقدم يصلى بالناس المغرب ما عرف يصلي بهم - 00:57:49ضَ

يا اخواني والله ما يدري وين الله طحاها ويحكم في دماء الناس وفي اموالهم وفي اعراضهم هذا حكم ما هو بصلح كل صلح يكون تحت نظر القاضي الشرعي ولا ما هو بصلح - 00:58:19ضَ

فيه الزام بدفع مبلغ او الزام بغيره اما صلح بين الناس من غير دفع اموال ولا سوق حلال ولا اكرام ظيفان وانما بتحبيب بعضهم الى بعض وازالة اسباب بالشحناء والنزاع والفراق بينهم فهذا الذي مدح الله اهله في اية النساء في قوله لا خير - 00:58:38ضَ

في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله موب علشان ياخذ نسبة ولا علشان يتفق مع ترى اللي يجي بيننا انا واياك - 00:59:06ضَ

ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما اذا اي صلحة فيها دفع فلوس فيها دفع عوظ ولو لم يقدموا معاديلهم الجنبية ولا الرشاش ولا مفتاح الجيب ولا غيره - 00:59:31ضَ

فيها دفع فهذا حكم. وهو حكم جاهلية ولو رضي به الطرفان حتى لو رظي الطرفان حتى لو رظي. الربا لو رظي فيه المترابيان يجوز ما يجوز الزنا لو رضي فيه متزانيان الله يجيركم يجوز - 00:59:53ضَ

ما يجوز وهذا مثله نعم احسنت حصل بين اثنين من قبيلتين مختلفتين ملاطمة لا مطاعنة واللا مشاتمة قال يا ابن الفاعلة فطارت بخشمه اذا مشى هؤلاء بالصلح بدفع مال الزامي فهذا حكم جاهلية. ان ترتب عليه فتنة اعظم. يقول شرع الله عز وجل هو مقطع الحق - 01:00:13ضَ

الاحتكام الى شرع الله حتى لو طالت الدعوة شرع الله الذي فيه المقنع ولو ترتب عليها ما ترتب لكن هنا يأتي دور اهل الصلاح حقا اهل الزكاة زكاة القلوب الذين يحبون جمع الشمل - 01:00:54ضَ

يصلحون لله ولاجل الله وان دفعوا من من عندهم لا الزاما للمعتدي عليه من المعتدي اندفعوا من عندهم للاصلاح لهم بذلك اجر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في سيد الوبر - 01:01:19ضَ

قيس بن عاصم التميمي المنقري لك سيد الوبر لانه انفق عشرة الاف بعير في الاصلاح بين عبس وذبيان وبين قبائل العرب لله ما هو بلهياط وللمدحة وللثناء لله مما يلزم المعتدي بدفع عن المعتدى عليه بمبلغ بغير بغير الحكم الشرعي فهذا باطل جملة وتفصيلا - 01:01:37ضَ

ما نتكلم عن المثار وعن الثوب وعن الوجه وعن المعادن. حنا تونا اللي يسمونه الناس صلحة اذا انضاف اليها معادن تقدم او مثار او مغارم او وجيه فقط عن هذا حكم الجاهلية الذي هو كفر بالله جل وعلا - 01:02:12ضَ

نعم الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هذه اسئلة كثيرة اخذ منها ما تيسر وتكون الاجابة - 01:02:32ضَ

بعجالة يقول نريد منكم بيان احكام الجنائز والعزاء والله يا اخي هذي طويلة ذي الجنائز ما يتعلق بها يحتاج الى دروس اقتصر على ما جاء في سؤاله قال منها تأخير دفن الجنازة - 01:04:28ضَ

لا يجوز ان تؤخر الجنازة في دفنها الا لسبب شرعي كجريمة يحتاج الى التثبت والتحري فيها او ميت لم يعرف ذووه هذا الذي يؤخر اما غير ذلك فلا يجوز تأخيره حتى يقدم قادمه من الرياض ولا من الشرقية ولا من الجنوب ولا من الشمال - 01:04:46ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة وان تك صالحة فخير تقدمونها له وان تكن غير ذلك فشر تظعونه عن ظهوركم هذا الاسراع بالجنازة لان اكرام الميت ماذا يا اخواني ما هو بتأخيره واعاقته - 01:05:08ضَ

لا والله ما حنا مستعجلين نخليه يجي فلان علان هذا هم ماشيين الحمد لله اذا جو صلوا عليه بعد ما يدفن ليس مجيئهم يمنع البركة والرحمة تنزل عليه يعجل في الجنازة ومن جاء من ذويه بعد ذلك يصلي عليه في قبره - 01:05:31ضَ

ويدعوا له والحمد لله اسمح لي اسئلة كثيرة لا لا اسمح لي يقول ما حكم عمل الوليمة لاهل الميت والاجتماع عند اهل الميت وما حكم عمل الصف في المقبرة؟ الصف في المقبرة امر سهل. لان الناس اذا تزاحموا احتاجوا ان يرتبوا حتى يعزوا - 01:05:51ضَ

هذا امره سهل الممنوع ان يجعل في المقبرة موضع للعزاء مظلات كراسي وما الى ذلك. هذا الممنوع وانما يعزى الانسان في المقبرة في المسجد في الطريق الهاتف في بيته واما عمل الولائم - 01:06:14ضَ

فهذا من عمل الجاهلية كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعت الطعام من النياحة ابن عبد الله البجلي وانما الذي يجوز ان اهل الميت اذا انشغلوا ارسل الى لهم بطعامهم غداء او عشاء - 01:06:34ضَ

اما ما يفعله الناس الله يحييكم العشاء عند ال فلان تجمعهم عنده والغدا عند ال فلان ياخذونهم في السنوات هذا من المفاخرات الجاهلية والمحرم يرسل لهم عشاء او غداء لوحدهم يخصهم - 01:06:58ضَ

ما يعزم الرجاجيل عندهم والدليل لما نعى النبي صلى الله عليه وسلم جعفر بن ابي طالب ابن عمه وكان له صبية صغار عياله وزوجته اسماء بنت عمري قال عليه الصلاة والسلام لاهله اصنعوا لال جعفر طعاما. من اله؟ زوجته - 01:07:15ضَ

وعياله وبناته الصغار وقد اتاهم ما يشغلهم ان كان عندهم من حريم عيالهم ولا في البيت خدامات ما عندهم اللي يشغلهم. خداماتهم وحريم عيالهم يشتغلون لكن صارت عند الناس مفاخرة - 01:07:37ضَ

يقبل عليه ما تدري اللي عندهم هو عزا ولا عرس وبذا الواقع يا اخواني هذا شغل الجاهلية ومن سرادقات وخيام وذيان انت شب ومجالس وزل ما تدري الذي عندهم هو زواج - 01:07:52ضَ

هذا ما يجوز الاجتماع الى اهل الميت نوعان اجتماع مقصود ثلاثة ايام ما يتزحزحون هذا لا يجوز واما اجتماع غير مقصود يعزيهم المعزي في البيت في السيارة وفي المسجد وفي الطريق وفي المكتب - 01:08:10ضَ

والله مجتمعين يجدهم جميعا بعد العصر راحوا عزاهم لهذا لا بأس به. اذا كان غير مقصود والله اعلم ما حكم القاء كلمة عند كل جنازة وذكر محاسن الميت. هذا بلا بوك يا عقاب - 01:08:34ضَ

تبدأ بموعظة والله والنعم والثلاثة انعام ويبدأ يتكاثر في مدحه ذكر ممابح الميت في المقبرة او عند اهله او عند الناس وتكرارها هذا من النياحة المحرمة هذا من الندبة المحرم - 01:08:52ضَ

اما الموعظة فاذا كانت لها موجب الناس وتأخر اصلاح القبر لا بأس ان يلقي موعظة يسيرة اما كل جنازة فيها موعظة وهذا على غير هدي النبي عليه الصلاة والسلام الذي خرج الى الجنائز - 01:09:12ضَ

خرج الى المقبرة ما في كل مرة يعظ الناس اشهر حديث في عذاب القبر ونعيم حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما قاله النبي وهو ينتظر ان يلحد للميت لحدا - 01:09:33ضَ

يعني بدأ بحفر القبر لكن ما بعد وصل اللحد وعظ الناس بهذا الحديث العظيم ولايا يليق ان يعظ الناس الا عالم حتى ما يقع في محظور وهو لا يدري ومن الموعظة ان ان يحث الحاث الناس ان يسألوا له التثبيت بعد دفنه - 01:09:47ضَ

سلوا لاخيكم التثبيت فانه الان يسأل قاله النبي عليه الصلاة والسلام ما احكام المسح على الشراب؟ هذي بدرس ثاني مع احكام الجنائز اعظم ما يتعلق بهذا اصول ثلاثة الا يمسح على شراب ولا ولا خف الا اذا لبسه على طهارة - 01:10:08ضَ

ثانيا ان يكون هذا مما يثبت بنفسه ثالثا ان يكون ساترا لجميع المفروظ وتبدأ مدة المسح من متى من اول مسح بعد اللبس مثلا لبس الجوارب العصر وبقي الى المغرب الى العشاء على وضوء ثم نام - 01:10:31ضَ

والجوارب في رجله فقام الفجر مساحة من الفجر المدة متى تبدأ من العصر ولا من الفجر من الفجر من اول مسح بعد لبس لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صفوان يمسح المقيم يوما وليلة - 01:10:54ضَ

ويمسح المسافر ثلاثة ايام بلياليها وقوله يمسح يعني ان الحكم يبدأ من اول مسح والله اعلم يقول وصيتك مع كثرة الفتن في عصرنا هذا وعدم الترشيد في الذات في الزواجات وبعض الاحتفالات التي ما انزل الله بها الشيلات والعرضات - 01:11:12ضَ

التناصح هذا ايضا سؤال طويل يا اخي اتكلم فيه على الشيلات والعربات اذا كانت الشيلات والعرظات معها طبول او دفوف او تنك ابو ناجي الرزاق فهي حرام وسميت شيلة او عرظة - 01:11:37ضَ

وان كانت الشيلة عند الرجال باصواتهم من غير الات المعازف لا قبل ولا دف ولا قربة ولا زير ولا غيره ولا تنكة ولا غيرها وننظر في الكلام الذي فيه الشيلة ان كان يثير - 01:11:57ضَ

الظغاين والمفاخرات الجاهلية حنا خير من اولئك وفينا وفيهم فهي حرام لانها سبب في الجاهلية. اما اذا كانت تعلي معالي الامور الكرم شجاعة المرجلة المروءة اشكال في ذلك الزواج لا يصح الا الدف فقط - 01:12:15ضَ

الطبل ما يصح الدف للنساء اما الرجال فلا قال صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة للنساء اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف والله اعلم احيانا ينتاب المسلم وساوس وشكوك من الشيطان - 01:12:39ضَ

يدافعها هل هذا ينافي اليقين اما اذا دافعتها فابشر بان هذا هو صريح الايمان كما قال صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم من النبي عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله - 01:13:00ضَ

ان احدنا ليجد في قلبه الشيء يتمنى ان يخر من السماء ولا ينطق به قال صلى الله عليه وسلم اوجدتم ذلك قالوا بلى يا رسول الله قال ذاك صريح الايمان. ذاك صريح الايمان. الحمد لله الذي رد كيد الشيطان الى الوسوسة - 01:13:15ضَ

فهذي الوساوس والهقاوي التي فيها شر وافساد من الشيطان استعذ بالله منها واتفل عن يسارك واطرحها ولا تسترسل معها ترى نتمكن منك افسد عليك حياتك وافسد عليك عيشتك والوساوس خمس مستويات - 01:13:35ضَ

المستوى الاول يبدأ بالريح والخارج من السبيلين. وصلت الريح والبول السنة الثانية المرحلة الثانية المستوى الثاني يأتي عند الوضوء اكثر الربع مر عليهم هذا المستوى الثالث ينتقل الوسواس للصلاة سواء في القراءة او في الركوع والسجود - 01:14:01ضَ

المستوى الرابع من الوسوسة علاقة الانسان بغيره هذا ها تكلموا فيني الاثنين ذولا ايه انا قلت لمرتي طاء يعني طالق هذا وسواس اعظمه وهو المستوى الخامس اذا بلغ الوسواس في ذات الله وفي - 01:14:25ضَ

اسمائه وصفاته قال صلى الله عليه وسلم تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في ذات الله فتهلكوا وقال لا يزال الشيطان يقول من خلق كذا؟ من خلق كذا حتى يقول من خلق الله - 01:14:50ضَ

فاذا وجد ذلك فليقل امنت بالله ورسله فليقل لا اله الا الله الله اعلم السؤال الاخير ما حكم الخروج اثناء صلاة الجمعة؟ الخروج اثناء الصلاة او اثناء الخطبة نوعان ان كان يخرج - 01:15:05ضَ

ليصلي في مسجد ثاني اثناء الخطبة والا يخرج اللي يبيع ويشتري فهذا حرام ولا يصح له ذلك لا يصح له ذلك وهو اثم وقد جاءت تجارة من من ارض الشام والنبي قائم يخطب - 01:15:24ضَ

وخرج لها بعض السرعان فانزل الله فيها اية تقرأونها الجمعة ايش ها ها واذا رأوك تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما الحرام قل ما عند الله خير من اللهو من التجارة. والله خير - 01:15:47ضَ

اما اذا خرج اثناء الخطبة او اثناء الصلاة يجدد وضوءه خرج لعارض عليه عندك مصيبة نبي نحصل عليه حادث او سمع صوته ظنه عياله هذا وين قلبه اللي بيسمع الخطبة وبيصلي - 01:16:16ضَ

وخروجه للظرورة لا بأس به لا بأس به والله اعلم وصلى الله وسلم - 01:16:36ضَ