Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. لقد جاءت رسل ربنا بالحق. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اقرارا به - 00:00:00ضَ

وتوحيدا واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله الذي بعثه بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. فاللهم صل وسلم عليه وعلى اله واصحابه. ومن سلف من اخوانه من المرسلين. وسلم تسليما كثيرا - 00:00:30ضَ

اما بعد ايها المسلمون حجاج بيت الله يا وفد الرحمن سلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته. ومغفرته سبحانه ومرضاته. هذا اليوم هو يوم السبت السادس من شهر ذي الحجة في هذا العام عام الف واربع مئة واربعة واربعين من هجرته صلى الله عليه وسلم - 00:01:00ضَ

وغدا يوم السابع وبعده الاثنين يوم التروية. وهو اول ايام الحج وان اكثر ما يسأله الناس اليوم عن افضل الانساك التي يحجها الحاج فيؤدي بها هذا الفرض الذي فرضه الله عليه. ليكن معلوما لكم ايها المسلمون - 00:01:40ضَ

ان الله عز وجل اباح لكم ان تحجوا باحد الانساك الثلاثة التي اجمع العلماء على جوازها او على مشروعيتها نسك التمتع ويأتي بيانه ونسك القران ونسك الابراد. والاصل في هذا الاجماع ما جاء في الصحيحين - 00:02:10ضَ

من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمنا من من اهل بالحج ومنا من اهل بالعمرة في رواية ومنا من اهل بحج وعمرة - 00:02:40ضَ

فدل ذلك على مشروعية الانساك الثلاثة. اما افظلها واكملها. فهو النسك الذي تمناه نبيكم صلى الله عليه وسلم. فانه بلغ مكة في اليوم الرابع من ذي الحجة فشرع في طواف هو طواف القدوم. ثم سعى بعد بعد ذلك بين الصفا والمروة - 00:03:00ضَ

فقال وهو على المروة ايها الناس من لم يكن منكم ساق الهدي فليجعلها عمرة استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة. وامرهم صلى الله عليه وسلم فيمن لم يسوق الهدي ان يقصروا. فقام سراقة بن مالك بن جعشم رضي الله عنه. قال يا - 00:03:30ضَ

رسول الله لنا خاصة ام لابد ابد؟ هل لنا خاصة؟ ام لابد ابد؟ فشبك النبي صلى الله عليه وسلم بين اصابعه وقال لا بل لابد الابد. ودل ذلك على فضل هذا النسك - 00:04:00ضَ

نسك التمتع وانت ايها الحاج ربما لا يتيسر لك ان تحج مرة اخرى فاجعل حجك على اكمل صورة وافضلها. لتنال بذلك القبول والمثوبات العلى عند ربك سبحانه وتعالى. ويفرق حج التمتع عن غيره من القران والافراد - 00:04:20ضَ

ان المتمتع اتى بعمرتين اتى بنسكين بنسك العمرة فاذا فرغ منها وحل اتى بنسك الحج والمتمتع اتى بطوافين طواف عمرته ثم طواف واتى بسعيين بسعي حجه وقبل ذلك سعيه الذي مع عمرته. اذا هو اكثر - 00:04:50ضَ

المناسك الثلاثة عملا. ثانيا انه النسك الذي يكون بعد عمرته الحل كله فاذا قدم المتمتع محرما بعمرة متمتعا بها الى الحج من الميقات. فطاف طواف العمرة ثم سعى سعي العمرة. ثم قصر رأسه والافضل الا يحلقه. في هذا الموضع بالخصوص - 00:05:20ضَ

يقصر رأسه ليبقى من من شعر رأسه شيء لحجته. وبه امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الذين لم يسرقوا الهدي ان يجعلوها كذلك. وفيه ايضا دم الهدي الذي نوه الله عنه بقوله في ايات الحج من سورة البقرة فمن تمتع بالعمرة - 00:05:50ضَ

الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. هذا النسك - 00:06:20ضَ

امسكوا التمتع افضل الانساك. ويفرق عن القران بعدة فروق. اولها بنية الدخول في الاحرام. فان المتمتع يدخل باحرامه بعمرة. يريد منها ان يتمتع بها الى الحج من عامه ذلك. اما القارن فيجمع بين ماذا وماذا؟ بين نسكين في احرام واحد - 00:06:40ضَ

ثانيا المتمتع يحل بعد عمرته. وليس الحل حلا ناقصا. وانما الحل كله كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لجابر وغيره قلنا يا رسول الله الحل كله قال الحل كله - 00:07:10ضَ

قال جابر فخرجنا الى عرفات ومذاكيننا تقطر منيا اي لقرب عهدهم بمعافستهم اهلهم وهو النسك الذي تمناه النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا اوجبه بعض اهل العلم تمييزا له عن القران وعن الافراد. والفرق بين القران والافراد - 00:07:30ضَ

فرقان الفرق الاول في نية الدخول في النسك. فان القارن ينوي نسكين في احرام واحد لبيك عمرة وحجا. والمفرد ينوي نسكا واحدا. قائلا لبيك حجا الفارق الثاني ان القارن عليه هدي اذا لم يكن من اهل مكة عليه هدي واجب واما - 00:08:00ضَ

المفرد فلا هدي واجبة عليه. وبالتالي يجوز للمفرد ان يتطوع بالهدي كما يجوز للمتمتع والقارن من اهل مكة. الذين لا يجب عليهم الهدي ان يتطوعوا بالهدي ان من افضل الاعمال في العشر وازكاها يوم النحر وايام التفريق ذبح المسلم الهدي - 00:08:30ضَ

تقربا الى الله جل وعلا. فانه ما تقرب الى الله عز وجل في يوم النحر في شيء افضل من اهراق دم اجلسوا يا اخي اجلسوا اجلسوا هداكم الله. ما تقرب الى الله جل وعلا في يوم النحر بشيء افضل من - 00:09:00ضَ

ترى في دم وان الدم ليبلغ عند الله عز وجل بمكان قبل ان تبلغ قطرته الارض والمتمتع اذا حل من عمرته حل التحلل الكامل. فحل له كل شيء حظر عليه بالاحرام - 00:09:20ضَ

حل على له كل شيء حظر عليه بالاحرام من محظورات الاحرام التسعة. متى يحرم المتمتع بحجه يحرم المتمتع بحجه في يوم التروية. ضحى فيغتسل وينزع الرجال عنهم ثيابهم. ويلبسون لباس الاحرام في الازار والرداء - 00:09:40ضَ

يتطيب المحرم في بدنه لا في ثياب احرامه. فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مسه ورس او زعفران. والورس طيب في رائحته. والزعفران طيب في لونه - 00:10:10ضَ

وفي بعض رائحته يتطيب في بدنه في مغابنه في جبهته في شعره ويحرم يوم الثامن صباحا. من اين يحرم؟ من مكانه الذي هو فيه فلا يلزم ان يخرج الى الى الحل. ولا ان يذهب الى الكعبة فيحرم تحت ميزابها. وان - 00:10:30ضَ

ما يحرم في مكانه الذي هو فيه. فان كان اقامته في مكة في العزيزية في النسيم. في احيائها او كان مقر حملته في منى فيحرم من هناك. فلا يأتي عليه وقت صلاة الظهر - 00:11:00ضَ

يوم الثامن الا وهو محرم. تأسيا واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. فانه صلى الله عليه وسلم لبث في مكة في الابطح يوم الرابع من ذي الحجة. ويوم الخامس ويوم السادس ويوم السابع وامسى ليلة الثامن فلما اصبح امر اصحابه الذين - 00:11:20ضَ

ان يحرموا بالحج. امرهم ان يحرموا بالحج. من مكانهم في الابطح. ثم خرج بهم يمشي صلى الله عليه وسلم متجها الى منى. يلبي لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك - 00:11:50ضَ

لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بلغ منا صلى الله عليه وسلم في ضحى يوم ثامن فنزل اين نزل من منى يا ترى؟ نزل في موضع مسجد الخيف. فجعل المهاجر - 00:12:10ضَ

عن يمينه وجعل الانصار عن يساره والناس من ورائهم بيانا لفظل المهاجرين وفضل الانصار وصلى بمنى يوم الثامن صلاة الظهر ركعتين في وقتها وصلى بها العصر ركعتين في وقتها فلم يجمع بين الصلاتين. وفيه ان المسافر اذا اقام - 00:12:30ضَ

شرع له القصر دون الجمع. ثم صلى المغرب في وقتها ثلاث ركعات. ثم صلى العشاء جاء في وقتها ركعتين. ثم رقد صلى الله عليه وسلم تلك الليلة. ليلة التاسع في - 00:13:00ضَ

ثم لما طلع الفجر صلى صلاة الفجر ولبث في مكانه حتى طلعت الشمس واشرق فذهاب الحجاج الى منى يوم الثامن هو سنة من سنن الحج. سنة من سننه لا واجبا من واجباته. واعلموا معاشر الحجيج ان من كان مرتبطا بقافلته او بحملته - 00:13:20ضَ

وان التفويج المرتب لهم ان ينتقلوا مباشرة من مكة الى عرفات. يوم الثامن فيفعلون ذلك ولا يخالفون ترتيبهم. لان لا يضيعوا فينشغل الخواطر. تنشغل خواطر بعض على بعض وانما فاتتك سنة مستحبة لم يفتك واجب من واجبات النسك. وانتم يا حجاج - 00:13:50ضَ

يا من لبيتم نداء الخليل ابراهيم. حيث امره الله جل وعلا بذلك. واذ بوأنا من ابراهيم مكان البيت. الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود. واذن ان في الناس بالحج يأتوك رجالا. وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. ليشهدوا منافع لهم. هذه - 00:14:23ضَ

الاية والاية التي بعدها ساتكلم عليها تفصيلا ان شاء الله يوم غد وانما الانتباه الشريف والنظر الكريم لي ولكم. ان يكون النية والمقصد والمراد من اداء النسك طاعة الله سبحانه وتعالى. وتوحيده اذ لهذا - 00:14:53ضَ

خلقكم ربي ولهذا ارسل اليكم رسوله ولهذا انزل عليكم كتابه هذا اقام الله الدنيا والاخرة. ولهذا اقام الله الجنة والنار. كل ذلك لاجل افراده وحده عبادة دونما شريك. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر - 00:15:22ضَ

ولله الحمد. اللهم وفقنا والحجاج الى توحيدك. والى افرادك بالعبادة وحدك لا شريك لك. اللهم اجعل حجنا واياهم حجا مقبولا. وعملنا واياهم والمسلمين عملا مبرورا. وسعينا مشكورا وذنبنا مغفورا وتجارتنا معك يا ربنا تجارة رابحة لن تبور. اللهم اعذنا من الشرك كله. اصغره واكبره - 00:15:52ضَ

دقيقه وجليله يسيره وكفيره واجعلنا من عبادك المخلصين واوليائك الموحدين واحل علينا فلا تسخط علينا ابدا. نسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب لا عذاب وان تحل علينا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاة - 00:16:22ضَ

وذرارينا وجميع المسلمين والى ما تيسر من اسئلتكم. الذي عنده قال يكتبه ايها الاخوة لن نجيب على سؤال غير مكتوب هذا سائل يقول بالنسبة للهدي هل اهدي ماعزا او خراف - 00:16:52ضَ

هدي يجوز في انواع بهيمة الانعام الثلاثة. وهي الغنم والبقر والابل وكل واحد من هذا الصنف له نوعان. فالغنم نوعان ماعز وهي ما لا سنة فاكثر ما بلغت ثنيا في اسنانها سنة فاكثر. والظأن - 00:17:22ضَ

وهو ما بلغ ستة اشهر فاكثر اي جزعه كما رخص بها نبينا صلى الله عليه وسلم. والبقر نوعان البقر المعروفة والنوع الثاني البقر النهرية المسماة عند اهلها بالجواميس. وهي ما بلغت - 00:17:52ضَ

سنتان فاكثر تسمى مسنة. والابن نوعان. الابن العربية العراب ذات الواحد والابل الاعجمي ذات السنامين. ولا لا بد ان تبلغ خمس سنين ثنيا. من هذا يكون وكذلك الاضحية تكون من هذه الثلاثة. ولا تكون من غيرها. فلا يضحي - 00:18:12ضَ

طول الوز ولا يضحي الدجاج ولا الارنب. ولا الخيل ولا النعام. لانها ليست من بهيمة الانام والافضل في الهدي ان يكون من الابن من البدن تأسيا بسيدنا رسول الله صلى الله عليه - 00:18:42ضَ

وسلم والاضاحي الافضل ان تكون من ذكور الظأن من الكباش تأسيا بما به صلى الله عليه وسلم فقد ضحى بكبشين اقرنين املحين موجوئين اي مخصيين واحدا عنه وعن اهل بيته. فقال بسم الله اللهم هذا منك ولك. اللهم هذا عن محمد وعن ال محمد - 00:19:02ضَ

وقال في الثاني بسم الله اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عمن لم يضحي من امة محمد صلى الله الله عليه وسلم والله اعلم سائل يقول ما معنى انه يسوق - 00:19:32ضَ

هدي ما معنى انه يسوق الهدي؟ وهل هذا يمنع حج التمتع سوق الهدي ايها الاخوة سنة سنها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعناها انه يسوق الهدي من الحل الى الحرم. تعظيما لرب الحرم سبحانه وتعالى. واطعاما - 00:19:52ضَ

لوافد بيت الله من حجاجه وعماله وزواره. وهذا السوق له نبينا فيه صلى الله عليه وسلم ثلاث سنن. ففي حجته الوحيدة الفريدة حجة الوداع. ساقها فاتى ببعضه وهو القليل من المدينة. وجاء علي بامره له. رضي الله عنه بباقي هديه وهو - 00:20:22ضَ

اكثره من اليمن. فبلغ مجموع هديه عليه الصلاة والسلام. الذي ساقه مئة من البدن هذا في الحج. واذا ساق الهدي فالافضل التمتع والقران يسمى تمتع وهناك سنة ثانية له عليه الصلاة والسلام بسوق الهدي في عمرته. فقد اتى - 00:20:52ضَ

معتمرا عام الحديبية. ومعه هديه يعظم به حرم الله. بتعظيم الله بالذبح على اسمه في حرمه. فصده المشركون ومنعوه ان يتم عمرته نحر هديه حيث احصر ثم حلق شعره عليه الصلاة والسلام. السنة الثالثة - 00:21:22ضَ

بعث هديه من المدينة الى مكة في العمرة وفي الحج. وهو باق حلال غير حرام ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت فتلت قلائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:52ضَ

قتلت بيدي قلائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم فبعث بها الى مكة وهو مقيم في المدينة حلال حال غير حرام. كل ذلك تعظيم لله بالذبح على اسمه. تقربا لوجهه لا بالذبح - 00:22:12ضَ

الغائبين على الاموات ولا للصالحين ولا للجن ولا للحجر ولا للشجر. وانما ذبح لله وعلى اسم الله. كما قال جل وعلا في اخر الانعام قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. اللهم صلي وسلم عليه - 00:22:32ضَ

سائل يقول هل يجوز رمي الجمرات والرجوع للنوم والاغتسال فيه. ثم اذهب للجمرات في اليوم الثاني. حيث ان الفندق بجوار المسجد هنا لا فيا اخي ترمي الجمرات. ترمي جمرة العقبة يوم النحر. ثم تحلق رأسه - 00:23:02ضَ

وافضله بالموس تتصدق لشعرك قربة لربك. ثم لا مانع ان تأتي الى فندق تستريح فيه وتغتسل فاذا غربت الشمس ارجع الى منى وبت بها اداء للواجب تأسيا بنبيك صلى الله عليه وسلم. ودع عنك يا اخي الرفاهية. فان الاجر على قدر النصب - 00:23:32ضَ

والله اعلم. سائل يقول اذا دخل الحاج ولم يحرم من الميقات. فعليه دم. فهل يطعم ستة مساكين من فقراء الحرم؟ ام يذبح؟ اذا اتعدى الميقات. فان كان متعمدا فانه يأثم. يأثم بتعديه الميقات - 00:24:02ضَ

فيرجع الى الميقات مرة ثانية ويحرم. فان تعمد الا يحرم من الميقات. فالواجب عليه التوبة الى الله من معصيته ومعصية رسوله صلى الله عليه وسلم. ويجب عليه ايضا فدية لترك الواجب. لان الاحرام من الميقات واجب من واجبات النسك. واجب في العمرة - 00:24:32ضَ

والواجب الثاني وهو الواجب الاول من واجبات الحج السبعة. وهذا وهذه الذبيحة اما شاة او سبع بدنة والله اعلم. سائل يقول هل يجوز ذبح الهدي هذه خارج مكة. او لابد من توكيل منه في بلده او خارج مكة. الهدي لا بد ان يكون في مكة. هديا - 00:25:02ضَ

بالغ الكعبة او كفارة. فالهدي لا بد ان يكون داخل حدود الحرم. قال النبي صلى الله عليه عليه وسلم فجاج مكة ومنى كلها طريق ومن حر. فالهدي لا لابد ان يذبح داخل حدود الحرم. فان ذبح هديا خارج الحرم خارج حدوده فانه شاة لحم لا تصح - 00:25:32ضَ

وهذا من الفوارق بين ماذا وماذا؟ بين الاضاحي تذبح في كل مكان. وبين الهدي الذي لا يذبح الا داخل حدود الحرم. لانه متعلق بالنسوك. هذا سائل كتب سؤال قاله بالاوردو والمعذرة فاني لا اعرف الاردو - 00:26:02ضَ

سائل يقول هل يمكن تأجيل الدم هل يمكن تأجيل الدم مع الهدي في يوم واحد؟ ما ادري اي دم ان كان الدم المراد به دم ترك الواجب او دم فعل المحظور فانه لا بأس به جمعهما - 00:26:32ضَ

لكن لا تكفي واحدة. فالهدي مستقل ودم ترك الواجب او فعل المعهور وهو الفدية مستقلة ومن ترك الاحرام من الميقات. وجب عليه دم لا اطعام ستة مساكين. الاطعام ستة مساكين لمن اتى محظور من المحظورات وانما هذا ترك واجبا. وقد ثبت عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما - 00:27:02ضَ

انه قال من ترك واجبا فعليه دم يفرقه في الحرم والله اعلم يقول هل نقصر الصلاة من يخرج الى عرفة ولا يبيت في منى؟ الحاج شرع له في منى يقصر الصلاة الرباعية. في عرفة وفي مزدلفة يجمع ويقصر - 00:27:32ضَ

واما غير الحاج. فانه يتم الصلاة. غير الحاج في منى وفي عرفة وفي مزدلفة من اهل مكة يتمون صلاتهم. والحجاج اذا صلوا خلف الائمة في مساجد مكة فانهم يتمون الصلاة ولا يقصرونها. لان الاهتمام بالامام يوجب - 00:28:02ضَ

اتمام الصلاة انما جعل الامام ليؤتم به. سئل ابن عباس رضي الله عنهما ما بال المسافر يصلي خلف المقيم فيتم الصلاة فقال تلك السنة تلك السنة يعني سنة النبي صلى الله عليه وسلم. سائل يقول - 00:28:32ضَ

الحج المفرد هل له طواف القدوم؟ نعم. الحاج حجا مفردا. والحاج حجا قارنا. يستحب في حقهما استحبابا مؤكدا ان يطوفوا طواف القدوم. ثم يسعوا بعده سعيا يغنيهم عن سعي الحج. يغنيه - 00:28:52ضَ

عن سعي الحج. وهو سنة مؤكدة ليس بواجب. فلو تركه القارن او المفرد وذهب مباشرة مباشرة الى منى او الى عرفة ففعله جاهز. والله اعلم. سائل يقول عند من بلدي قمت بطواف للعمرة سبعة اشواط. فهل للحج طواف غير طواف العمرة؟ نعم. هذه - 00:29:12ضَ

الاشواط السبعة هي طواف العمرة في ركنها. يبقى عليك طواف الحج وهو طواف الافاضة وهو طواف الزيارة هو ركن من اركان الحج الاربعة. فان الحج له اربعة اركان. احرام وهو نية الدخول في النسك - 00:29:42ضَ

وقوف بعرفة وطواف الافاضة والسعي. والله اعلم الاسئلة كثرت يا اخواني. بعضنا طولنا عليكم. كذا يا ماجد. ها لا نريد ان نطيل عليكم ولا اذندا نفوت ما عندنا من الاعمال - 00:30:02ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له هذا السائل يقول بعد الاحرام وفي طريقي الى مكة نزعت شعيرات سهوا من اذني حيث انني لست متأكدا من هذا الشيء فهل علي شيء؟ عليك التوبة الى الله من هذا الوسواس. انتبه لا يلعب بك الشيطان ويهجول بك - 00:30:32ضَ

حيرة وشعرة ومن اذنك ومن خشمك. انتبه ان يلعب بك الشيطان فيوسوس لك العبادة. وتعوذ بالله من الشيطان ولا تلتفت الى هذه الوساوس يا اخي. والله اعلم وليس عليك شيء والحمد لله - 00:31:02ضَ

يقول ما هي الاشياء التي توجب الفدية في الحج؟ اذا فعل محظورا من المحظورات التسعة وهي في حق الرجل بعد الاحرام تغطية الرأس. عدوها معي. تغطية الرأس. ثانيا لبس المخيط وهي الثياب - 00:31:22ضَ

على البدن ثوبا وسروالا وشرابا وقميصا وعباءة ثالثا مس الطيب رابعا تقليم الاظافر. خامسا اخذ من شعره. سادسا عقد النكاح والخطبة منه. سابعا المباشرة دون الفجر دون دون الفرج. والانزال. بتقبيل او تظميم. بتقبيل او تظليل - 00:31:42ضَ

او نحوها. ثامنا الجماع. تاسعا قتل الصيد البري المتوحش اصلا. هذه المحظورات تسعة من اتى منها متعمدا اثم وعليه الفدية. ومن فعلها غير متعمد فعليه الفدية دون الاثم. وكذلك لو ترك واجبا من واجبات الاحرام. واجب من واجبات الاحرام السبعة - 00:32:12ضَ

من واجبات الحج السبعة لم يحرم من الميقات. لم يدم الوقوف بعرفة الى غروب الشمس. لم يبت بالمزدلفة الا لم يكن من اهل الاعذار او مرافقا لاهل الاعذار. لم يرمي جمرة او الجمرات. لم يبت - 00:32:42ضَ

بمنى مع وجود مكان له فيها لم يحلق رأسه او يقصره او لم يطف طواف الوداع لمن ان كان من خارج اهل مكة والله اعلم. يقول هل يجوز لي الحج لوالدي الذي توفي بعد - 00:33:02ضَ

حجة الاسلام اذا كنت قد حججت عن نفسك فيجوز لك ان تحج عن ابيك يجوز لك ان تحج عن ابيك والله اعلم. سائل يقول هل من تعذر عليه الذهاب الى منى يوم الثامن؟ له ان يقصر - 00:33:22ضَ

الظهر والعصر في محل اقامته من لم يتيسر له الذهاب الى منى وصلى خلف الائمة في المساجد في مكة فان انه يتم الصلاة ولا يقصرها. يتم صلاته لانه اتم بمقيم فوجب عليه الاتمام - 00:33:42ضَ

الله اعلم. سائل يقول اخذوا الصك او اخذ الصك ولكنه يذبح في اليوم الثاني هل يتحلل في اليوم الاول يا ايها الحجاج ويا اتي ايتها الحاجات ذبح الهدي المتعلق بالتمتع والقران لا - 00:34:02ضَ

لا طاقة له بالتحلل لا علاقة لذبح الهدي بالتحلل. فان التحلل يكون بفعل اثنين من ثلاثة ما هذه الثلاثة؟ عدوا معي. رمي جمرة العقبة. او الحلق او التقصير. او طواف الافاضة - 00:34:22ضَ

اذا فعل اثنين من هذه الثلاثة حل التحلل الاول. فاذا فعلت ثلاثة كلها حل التحلل الكامل. وليس لذبح الهدي علاقة بالتحلل. اعيدها للمرة التسعين. ليس لذبح الهدي علاقة تحلل لم؟ لان الهدي لا يجب على جميع الحجاج. لا يجب على جميعهم انما على القارن - 00:34:45ضَ

وعلى المتمتع فقط من غير اهل مكة. وبالتالي لم تغر الشريعة به تحللا. والله اعلم كيف اعرف ان هدي قد ذبح حتى تحل بالتحلل الاكبر حتى لو ما عرفت لا علاقة بذبح هديك بماذا؟ بالتحلل يا ايها الحاج. والله اعلم. ما حكم - 00:35:15ضَ

ترك طواف الوداع وطواف الافاضة. طواف الافاضة ركن من تركه لم يأت بحجه ما زال حجه معلقا باتيانه بركنه وهو طواف الافاضة. اما طواف الوداع فيمن تركه فان تركه متعمدا اثم. فان امداه ان يرجع فيطوف للوداع وجب الرجوع عليه. وان كان قد مضى ولم - 00:35:45ضَ

يرجع فعليه مع الاثم ان يتوب الى الله وعليه شاة او سبع بدنة فدية تذبح عنه في مكة وتقسم عليه يا فقراء الحرم هذا سؤال المترجم من الاوردو والله اعلم. يقول هل يحرم الصيد بالحرم مطلقا - 00:36:15ضَ

او هو محرم محرم في حالة الاحرام. الصيد في الحرم محرم مطلقا. للمحرم وغير المحرم احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما يعني محرمين - 00:36:35ضَ

اما صيد مكة فحرام مطلقا. للمحرم وغير المحرم. حرام مطلقا للمحرم وغير المحرم ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام - 00:36:55ضَ

الفتح مطأطئا رأسه مخبتا لربه. ثم قال ايها الناس ان هذا البلد حرام حرمه الله ولم يحرمه الناس. وانما احل لي ساعة من نهار وقد عادت حرمته كما كانت. لا يختلى خلاه ولا ينفر صيده. ولا - 00:37:15ضَ

ينفر صيده. ولا تحل نقطته. ولا يحش حشيشه. فقام العباس ابن عبد عمه صلى الله عليه وسلم رضي الله عن العباس. قال الا الاذخر يا رسول الله. وهي شجيرة تنبت في شعاب - 00:37:45ضَ

مكة يسميها العرب بالساف. اذا يبست لها رائحة زكية عند حرقها فانه لقين وقبورهم وبيوتهم. فقال صلى الله عليه وسلم الا الاذخر. وفي قوله ولا ينفر صيده لا يخوف. فكيف يقتل؟ فالصيد في الحرم حرام كله على اهل مكة. وعلى الوافد اليها - 00:38:05ضَ

محرما او غير محرم. والله اعلم يقول ما حكم تأخير طواف الافاضة من اجل الازدحام؟ يجوز لك ذلك بشرط الا تقرب زوجتك انتبه لانك لم تتحلل بعد التحلل الكامل. فيجوز ان تؤخر طواف الافاضة - 00:38:35ضَ

ستنتهي من اعمال الحج ثم تطوف طوافا بنية الافاضة وتذهب مغادرا بسلامة الله الى بلدك. لكن لا اهلك. لانك لم تتحلل بعد التحلل الكامل. التحلل الكامل بالرمي والحلق او التقصير مع الطواف والسعي. بهذا تحل يحل لك كل ما حرم عليك بالاحرام. وهو التحلل - 00:39:02ضَ

الكامل والتحلل الثاني. والله اعلم. هذا السائل يقول ها من مولاك؟ الله مولانا بس. اي نعم. سائل يقول اين يوجد المشعر الحرام وكيف اذكر الله عنده؟ احسنت. يقول الله جل وعلا في ايات الحج من سورة البقرة. فان - 00:39:32ضَ

اذا اخذتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. اذكروا الله عند المشعر الحرام. واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. المشعر الحرام هي المزدلفة. وتسمى في جمع وهي بعد المشعر الحلال عرفات. فان عرفات هي المشعر الحلال - 00:40:02ضَ

هي المشعر الحرام. والنبي صلى الله عليه وسلم نفر من عرفات. بعدما غربت الشمس يوم التاسع وذهبت السفرة قليلا. فاتى الى المزدلفة فنزل في اولها وامر بلالا فاذن لصلاة المغرب والعشاء. ثم امره فاقام وصلى المغرب ثلاث ركعات. لم - 00:40:32ضَ

بعدها ثم امره فاقام فصلى العشاء ركعتين جمعا وقصرا جمع تأخير ورقد في موضعه. لم يجمع الحصى. لم ينشغل بجمع الحصى. واكثر الحجاج للاسف من قلة علمهم ينشغلون بما يضيع اوقاتهم. او ينشغلون بما هو افظع من البدع والمحدثات - 00:41:02ضَ

ويتركون السنن والطاعات. ولكم في رسول الله ماذا؟ اسوة حسنة. لمن كان يرد الله واليوم الاخر. ما لقط الحصى من المزدلفة عليه الصلاة والسلام. انما امر ابن عباس يلقط له سبع حصيات - 00:41:32ضَ

فقط مو بسبعين ولا تسع واربعين. سبع حصيات فقط لقط له من عند الجمرات. يوم النحر اذا صلى ولم يتنفل ورقد فلما قام ودخل الفجر صلى الفجر في اول وقتها ثم ركب راحلته فاتى الجبل جبل المشعر الحرام الذي الان فيه مسجد المشعر الحرام في المزدلفة - 00:41:52ضَ

فاستقبل القبلة رافعا يديه الى صدره هكذا. فدعا الله ووحده وكبره وما زال كذلك حتى اسفر جدة. ثم حرك صلى الله عليه وسلم قبل طلوع شمس يوم النحر متجها الى منى ليرمي جمرة العقبة. اللهم صلي وسلم عليه. يقول هل - 00:42:22ضَ

يجوز رمي الجمرات في اول ايام التشريق بعد الظهر في اليوم الثاني المتعجل نفس اليوم بعد الثانية العشرة ليلا ارتباطي بالسفر من الذي حجز لك السفر؟ اليس انت اتريد ان تكيف الحج على حجزك؟ او الواجب ان تكيف - 00:42:52ضَ

على حجك انت الذي حجزت وانت الذي فرطت وانما جئت من بلدك لتؤدي فرض الله. فلا تجعلن حجوزات السفر تتكيف تكيف حجزك على حجوزاتك بل كيف الحجوزات على حجك والساعة الثانية عشرة ليس بعدها الواحدة صباحا هذا توقيت الكفار والشركات والمؤسسات اليوم - 00:43:12ضَ

يبدأ في ديننا بعد طلوع الفجر وينتهي بغروب الشمس. اذا صمتم متى تصومون؟ الساعة الواحدة صباحا؟ افتوني يا مسلمون. متى تصومون اذا صمتم؟ الواحدة فجرا ها؟ طلوع الفجر ليس الواحدة ليلا - 00:43:46ضَ

هذا توقيت اثنعش ساعة بي ام اثنعش ساعة فلا تتكيفوا بهذه التواقيت فتقيموا بها تكيفوها على دينكم. انتبهوا. وازحم ما رأينا في في رمي الجمرات. عند الساعة الثانية عشر ليلا - 00:44:11ضَ

لان العوام الطغام للاسف يقول ارمي الثانية عشرة لهذا اليوم. وانتظر وبانتظاره يسبب الزحام الى الواحدة صباحا ارميها لليوم الثاني. هذا غلط. كيف نظام التوقيت الغربي على عبادته ولم يفعل ذلك في صومه. اليوم في شرعنا يبدأ من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس - 00:44:31ضَ

هذا اليوم في شرعنا والرمي انما يبدأ بعد الزوال كذا كانوا يتحيلونه على عهد النبي صلى الله عليه وكفى والله اعلم هل للحاج المتمتع سعي بين الصفا والمروة بعد طواف الافاضة؟ نعم. الحاج المتمتع عليه طوافان. طواف عمرته - 00:45:01ضَ

وطواف اخر هو طواف الحج. هو طواف الحج. وعليه سعيان. سعي مع طواف عمرته سعي مع طواف حجه سواء جعله مع الافاضة او جعله في اخر شيء مع الوداع. نسأل الله - 00:45:27ضَ

الله جل وعلا ان يمنحنا واياكم الفقه في دينه. وان يرزقنا الثبات عليه. وان يعيذنا واياكم من مظلات الفتن. ومن البدع المحدثات ويرزقنا الاستقامة على السنن حتى نلقى نبينا صلى الله عليه وسلم غير مبدلين. ولا مغيرين ولا - 00:45:47ضَ

وان نلد حوضه وان يرينا الله عز وجل شفاعته ويحشرنا في زمرته وبقية الاسئلة نرجئها ان شاء الله اه الى درسنا يوم غد والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:46:07ضَ

- 00:46:27ضَ