Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر كبيرا الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:00:00ضَ
الله اكبر هذا يوم القر هذا يوم الحادي عشر اول ايام التشريق وقد فرغنا من صلاة العصر في هذا اليوم يوم الاربعاء الحادي عشر من شهر ذي الحجة في عام الف واربع مئة واثنين واربعين - 00:00:23ضَ
المهاجر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وغدا يوم الثاني عشر ويسمى بيوم الرؤوس كما كانوا يسمونه في الجاهلية حيث كانوا يشغلون يوم العيد ويوم الحادي عشر تفريق اللحم اي - 00:00:45ضَ
تلبيسه وتشميره وتشميسه وتقديدة في هذا اليوم ينشغلون بالرؤوس والمقادم الطواف ايها الاخوة من اهم العبادات يتعلق بمكان واحد في هذه الارض لا يجوز ان يطاف باي بقعة على جهة التعبد - 00:01:10ضَ
الا بالكعبة المشرفة ولهذا جعل الله جل وعلا الكعبة البيت الحرام قياما للناس يا من لهم في صلواتهم باستقبالهم وقياما لهم بحجهم وعمرتهم بقصده والطواف به والطواف بالبيت عبادة لله - 00:01:40ضَ
لان الله جل وعلا قال فليعبدوا رب هذا البيت ولم يقل جل وعلا فليعبدوا هذا البيت الطواف بالبيت عبادة لمن امر بهذا الطواف على هذا النحو والطواف ينقسم في اقسامه وانواعه - 00:02:03ضَ
الى عدة اقسام القسم الاول طوافه فرض وهو طواف الافاضة في الحج وطواف العمرة في العمرة وهذا الطواف ركن من اركان الحج وركن من اركان العمرة لا تصح العمرة ولا يصح الحج الا بتحقيقه - 00:02:22ضَ
يسمى في العمرة بطواف العمرة وهو احد اركان العمرة الثلاثة احرام وطواف وسعي وهو في الحج احد اركان الحج الاربعة احرام ووقوكم بعرفة وطواف الافاضة يسمى بطواف الحج وطواف الزيارة. والرابع السعي بين الصفا والمروة - 00:02:46ضَ
النوع الثاني والقسم الثاني من اقسام الطواف طواف الواجب وهو نوعان طواف واجب في النسك وطواف واجب في غير النسك اما الطواف الواجب في غير النسك فهو طواف النذر فمن نذر ان يطوف بالبيت - 00:03:10ضَ
وجب عليه ان يفي بنذره مع ان انشاء النذر مكروه فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل - 00:03:32ضَ
اخرجه الامام البخاري واما من نذر ان يطيع الله فلا بد ان يتم ما نذر لابد ان يتم ما نذر وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:49ضَ
من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه وقد روى البخاري من حديث عمر رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله - 00:04:08ضَ
اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام نذره لله لكنه وقع قبل اسلامه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم النوع الثاني طواف واجب في النسك وهو يتعلق بنسك حجكم - 00:04:27ضَ
وبعض علمائنا ادخله ايضا بنسك العمرة وهو المسمى عند الناس اصطلاحا بطواف الوداع ما طواف الوداع ولماذا سمي بهذا الاسم ومتى وقته وما حكم من تركه وما الواجب في فيمن لم يفعله - 00:04:51ضَ
طواف الوداع وصفه بهذا الوصف اصطلاح من العلماء رحمهم الله والا فان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يسمه بهذا الاسم وانما جاء هذا الاسم اصطلاحا من بعض التابعين او بعض كبار التابعين - 00:05:12ضَ
وهذا الطواف مشروع في الحج لكنه مختلف فيه في العمرة وسبب مشروعيته في الحج مخالفة المسلمين في حجهم لحج المشركين وما كانوا احدثوه وابتدعوه من حجهم الى بيت الله الحرام - 00:05:33ضَ
في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما. ما شاء الله قال كان الناس ينفرون في كل وجه اي بعد رميهم الجمرة في اخر يوم في حجهم - 00:05:53ضَ
كان الناس ينفرون في كل وجه فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض وهذا الطواف سمي بالوداع لان الحاج الافاقي ومعنى الافاق الذي جاء من الافاق - 00:06:07ضَ
يسمى بالحاج الافقي. اي الذي جاء مسافرا الى مكة لاداء الحج كما انه اول ما قدم طاف بالبيت تحية له وكذلك يطوف بالبيت مودعا له امر الناس والآمر هو رسول الله - 00:06:30ضَ
صلى الله عليه وسلم امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض والمرأة الحائض اذا كانت طافت طواف الافاضة وجاءها سفرها وهي قد رمت الجمار - 00:06:49ضَ
ولكن اخرها حيضها عن اداء الطواف فان الشريعة الغراء والدين السمح خفف عنها وجوب طواف الوداع فلا يجب عليها وليس عليها بتركه وهي حائض او نفساء ليس عليها بتركه شيء تخفيفا من الشارع عليها. فلا يجب عليها دم بترك طواف - 00:07:10ضَ
الوداع لانها معذورة بتركه. وهذا من ادلة العلماء على ان الطواف لا يصح. والانسان عليه جنابة سواء جنابة حيض او جنابة نفساء او جنابة من جماع وغيره. وهذا امر مجمع عليه بين علماء المسلمين - 00:07:36ضَ
طواف الوداع ايضا مخفف عن اهل مكة فلا يجب على اهل مكة طواف وداع اتدرون لم؟ لانهم جيران الحرم وهم عماره في كل وقت فانهم لن يغادروه. ولهذا لا يجب على المكي طواف وداع. ولو كان المكي سيسافر بعد حجته - 00:07:59ضَ
ثم يعود الى مكة فانه والحالة هذه لا يجب عليه طواف وداع اما بقية الحجاج ان الذين قدموا من خارج مكة من الافاق من بلدانهم فانهم لا يسافرون حتى يطوفوا طواف الوداع - 00:08:23ضَ
هذا الطواف امر ان يكون هو اخر عهد الانسان بالبيت والامر هو النبي صلى الله عليه وسلم ولا يسقط طواف الوداع عن المريض ولا عن المريضة فان عجز عن ادياه عن عن اديانه - 00:08:42ضَ
فانه يجب عليهم دم بترك الواجب وهو طواف الوداع ففي الحديث في صحيح مسلم وغيره عن ام سلمة رضي الله عنها قالت شكوت للنبي صلى الله عليه وسلم اني مريضة - 00:09:00ضَ
فامرني ان اطوف من وراء الناس طواف الوداع وانا راكبة يقول رضي الله عنها وطفت من وراء الناس في فجر يوم الرابع عشر وانا شاكية مريضة على بعيري والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في الحرم - 00:09:17ضَ
يصلي بهم صلاة الفجر يقرأ بهم بسورة والطور. فما سمعت احسن من قراءته صلى الله عليه وسلم طواف الوداع ايها الاخوة متى يكون وقته يكون وقته بعد الفراغ من اعمال الرمي في اخر يوم - 00:09:37ضَ
فان كان الرامي متعجلا ان كان الرامي متعجلا يوم غد فإنه لا يقدم طواف الوداع على رميه فان فعل بان رمى بان طاف الوداع في الصباح ثم عاد فرمى فنقول لم يقع طواف الوداع في اخر اعمال الحج - 00:09:59ضَ
نعود مرة ثانية وطوف طوافا اخر للوداع اذا طواف الوداع انما يكون بعد الفراغ من اعمال الحج واذا كان الحاج متأخرا متأخرا ليوم الجمعة اليوم الثالث عشر فانه اذا فرغ من طواف اذا فرغ من رمي الجمار - 00:10:20ضَ
طوافا للوداع وبعد طواف الوداع لا يبقى الحاج في مكة الا مدة يسيرة ينتظر فيها اجتماع رفقته او لملمة وجمع عفشه واما ان يبيت بمكة او يبقى بها اكثر من ليلة او اكثر من يوم فانه عند جمهور العلماء يلزمه ان يعيد طواف - 00:10:41ضَ
الوداع مرة اخرى لانه لم يجعل اخر عهده بالبيت الطواف وطواف الوداع من احكامه انه اذا كان بعد الطواف سعي فان هذا السعي لا يمنع ان يكون اخر عهد الانسان بالبيت الطواف - 00:11:05ضَ
لان السعي بقول الائمة الاربعة هو نسك تابع للطواف دل عليه ما جاء في الصحيحين ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما دخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:26ضَ
على امهات المؤمنين ليلة المحصب ما ليلة المحصل هي ليلة الرابع عشر بعدما رمى الجمار ذلك اليوم نزل في المحصب وهو يسمى الآن بحي العدل في طرف الروضة نزل فيه صلى الله عليه وسلم - 00:11:41ضَ
فدخل على نسائه واراد صفية لانها في ليلتها فقالت رضي فقالت عائشة رضي الله عنها ان صفية لم تطف طواف الافاضة وقال صلى الله عليه ان ان صفية رضي الله عنها - 00:12:00ضَ
قال صلى الله عليه وسلم عقر حلقة محابستنا هي اي تحبسنا عن المسير والسفر الى المدينة فقالت عائشة رضي الله عنها انها قد افاضت يا رسول الله. اي طافت طواف الافاضة - 00:12:20ضَ
وكانت حائضة فاعفاها صلى الله عليه وسلم عن طواف للوداع في تلك الليلة الحت عائشة رضي الله عنها على نبينا صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ترجع صويحباتي بحج وعمرة - 00:12:39ضَ
وارجع بحج قال عليه الصلاة والسلام دخلت عمرتك في حجك قالت يا رسول الله اريد عمرة مستقلة فامر اخاها عبدالرحمن وهو شقيقها رضي الله عنهم امره ان يعمر اخاها ان يعمر عائشة امر عبد الرحمن اخاه ان يعمر عائشة من التنعيم - 00:12:58ضَ
فساروا الى التنعيم بليل على بعير واحد عبدالرحمن وورائه عائشة فاحرمت عائشة تلك الليلة بعمرة من التنعيم وسمي الموضع الذي احرمت منه عائشة بمسجد عائشة تيمنا بهذه المشروعية لهذه العمرة - 00:13:22ضَ
وعبدالرحمن اخوها لم يحرم فجاؤوا فطافت عائشة بالبيت سبعة اشواط لعمرتها ثم سعت بين الصفا والمروة لعمرتها ثم قصرت ثم وافت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموضع الذي حدد لهما - 00:13:45ضَ
فلما اقبل قال افرغت يا عائشة قالت نعم يا رسول الله. فنفر عليه الصلاة والسلام وامر الناس بالنفير فهذه عائشة ام المؤمنين طافت بالبيت اولا لعمرتها ثم سعت بعد ذلك - 00:14:03ضَ
بين الصفا والمروة ثم قصرت ولم تؤمر بان تعيد طوافا بعد سعيها. دل ذلك على ان السعي تابع للطواف وان من طاف في اخر اعماله ثم سعى ونفر بعد ذلك انه لا يحتاج الى طواف اخر بل يصدق عليه انه جعل اخر عهده - 00:14:20ضَ
في البيت هذا الطواف ولو اخر الحاج اخر طواف الافاضة الى اخر اعمال الحج كما نعمل نحن الان تأخر طواف الافاضة الى اخر اعمال الحج رمى الجمار في اخر يوم - 00:14:42ضَ
ثم طاف طوافا ينوي به طواف الافاضة فقط لا ينوي به طواف افاضة وطواف وداع لان العبادة لا تصح الا عن نية واحدة مثاله لا يصح ان تصلي صلاة الظهر وتنوي بها الظهر والعصر - 00:15:02ضَ
لا يصح ذلك لا يصح ان تصوم يوما من رمضان او من قضائه وتنوي به صيام رمضان وصيام نذر عليك لا يصح ذلك لان العبادة لا تصح الا عن نية واحدة - 00:15:20ضَ
اذا من اخر طواف الافاضة حتى يطوف قبل ان ينفر ينويه طوافا للافاضة فقط فيطوف ويسعى ان لم يكن قد سعى وصدق عليه والحالة هذه انه جعل اخر عهده بالبيت الطواف - 00:15:35ضَ
اما من نوى بالطواف طوافا الوداع ولم ينوي الافاضة ثم سافر نقول ارجع وطف طوافا اخر للافاضة لان النية شرط في صحة العمل ولم يصح طوافك الذي نويته للوداع ان يكون عن الافاضة - 00:15:54ضَ
من انواع الاطواف ايها الاخوة وقبل ذلك اتم الكلام على طواف الوداع من سافر ولم يطف طواف الوداع او سافر وقد طاف طواف الوداع ثم رمى الجمرة ولم يرجع يطوف للوداع اخر شيء نقول ارجع - 00:16:16ضَ
وطفل الوداع فان لم يرجع فيترتب عليه امران. الامر الاول لانه تخلف عن امر النبي صلى الله عليه وسلم بان يجعل الحاج اخر عهده بالبيت هذا الطواف والثاني انه اذا لم يرجع عليه فدية دم - 00:16:34ضَ
او سبع شاة لانه ترك واجبا من واجبات النسك في قول جماهير العلماء. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما من ترك واجبا فعليه دم يهريقه في الحرم ان يذبحوا هذا الذنب بالفدية داخل حدود واميال الحرم - 00:16:56ضَ
القسم الثالث من انواع الطواف الطواف المستحب وهو نوعان طواف مستحب في النسك ومنه طواف القدوم. وهو الطواف الذي طافه الحجاج القارنون والحجاج المفردون فان هذا الطواف الذي يسمى بطواف القدوم هو تحية منهم لهذا البيت - 00:17:18ضَ
الذي امموا اليه من جهات شتى ومن اماكن بعيدة مؤدين فيه هذا النسك ولهذا الحج والعمرة قصد مكة لأداء فعل مخصوص يزيد الحج في وقت مخصوص فهذا طواف القدوم في حق القارن - 00:17:39ضَ
وفي حقي المفرد كلاهما سنة مستحبة متأكدة. فعلها نبينا صلى الله عليه وسلم. وليس على اهل مكة وليس على سكان الحرم طواف قدوم ليس عليهم ذلك لانهم مجاورون للحرم وبالتالي من سعى منهم - 00:17:58ضَ
وقد طاف طواف القدوم فان سعيه على الصحيح يصح لانه يصح افراد السعي وتقديمه على الطواف لما روى ابو داوود باسناد صحيح عن اسامة بن شريك رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله سعيت ولم اطف - 00:18:22ضَ
قال اسعى قال طف ولا حرج وصحح الحديث جمع من اهل العلم من اخرهم شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله النوع الثاني من الطواف المستحب طواف النافلة وقد جاء في فضله احاديث استفاضت عنه صلى الله عليه وسلم - 00:18:41ضَ
فمما جاء في هذا الفضل قوله صلى الله عليه وسلم من طاف بالبيت اسبوعا اي سبعة اشواط يسميه الناس اسبوع ويسميه بعضهم بالسبع وهو سبعة اشواط من طاف بالبيت اسبوعا كان - 00:19:00ضَ
رقبة اي كمن اعتق رقبة في سبيل الله والطواف بالبيت عبادة لا تصح في هذه الارض الا بهذه الكعبة المشرفة لا يصح ان يطوف الطائف بضريح من الاضرحة ولا بمقام من المقامات. ولا بقبر من القبور ولا بسيد من السادات. ينوي التقرب اليه بهذا الطواف - 00:19:17ضَ
فان فعل ذلك فقد اشرك مع الله غيره في عبادة الطواف لما طاف بهذا الضريح والمقام وبهذا القبر وبهذه العتبة فان طاف بهذا المقام وبهذا الضريح وبهذا القبر خاف تقربا لله جل وعلا. فهذا هو الشرك الاصغر الذي يوصل الى الشرك الاكبر المحبط للعمل - 00:19:43ضَ
والطواف ايها الاخوة هذه العبادة العظيمة كان لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها هدي عظيم اول ما يبدأ صلى الله عليه وسلم في طوافه وباستلامه الحجر الاسود وقد ورد عنه في مجموع هديه وسنته في استلام الحجر الاسود - 00:20:08ضَ
سبع سنن السنة الاولى انه يضع جبهته وخده على الحجر ويقبله يضع عليه جبهته كالسجود ويضع عليه خده ويقبله السنة الثانية ان يضع جبهته وخده على الحجر السنة الثالثة ان يضع عليه جبهته او خده - 00:20:30ضَ
السنة الرابعة وهي الاشهر ان يقبل الحجر الاسود من غير ان يضع عليه لا خده ولا جباته السنة الخامسة ان يستلم الحجر الاسود بيده ولا يقبل يده وانما يستلم الحجر الاسود بيده قائلا بسم الله والله اكبر او يقول الله اكبر - 00:20:52ضَ
السنة السادسة وهذه فعلها في طواف الافاضة. لما طاف صلى الله عليه وسلم بالبيت راكبا على ناقته على ناقته القسوة. استلم الحجر الاسود بمحجل وهي العصا المعقوفة فقبل صلى الله عليه وسلم - 00:21:15ضَ
المهجن السنة السابعة وهي التي تتيسر الان مع كثرة الزحام بل ومع المنع من استلام الحجر لاجل هذا الوباء الذي دف على الناس في هذه السنتين الاخيرتين الا وهو الاشارة اذا حاد الحجر يشير اليه قائلا بسم الله والله اكبر - 00:21:35ضَ
فاذا صح من ذلك ان الحجر له سبع سنن والحجر الاسود هو من حجارة الجنة نزل ابيض اشد بياضا من اللبن. ما الذي جعله اسود بهذه الصفة؟ هي ذنوب بني ادم. لا حول ولا قوة الا - 00:22:00ضَ
بالله العلي العظيم. ونسأل الله ان يعفو ويغفر ويتسامح عنا وعنكم وعن المسلمين هذا الحجر الاسود اخبر صلى الله عليه وسلم انه يأتي يوم القيامة له لسان وعينان ناطقتان يشهد على كل من استلمه بحق يوم القيامة - 00:22:18ضَ
ولا يستلم من البيت ايضا الا الركن اليماني الركن اليماني وهو الركن الذي يكون قبل الحجر الاسود لا يستلمه في الطواف الا بيده من غير اشارة ومن غير تقبيل ومن غير تسمية ولا تكبير - 00:22:42ضَ
ان تيسر استلمه بيده وان لم يتيسر فلا شيء عليه. لكن لا يشير اليه كما يفعله بعض الناس. ولا يقول اذا محاذاة الركن اليماني الله اكبر ولا يستلم من البيت غير هذين الركنين - 00:23:00ضَ
لماذا لا يستلم الركنان الشاميان لان قريشا لما انهدمت الكعبة بالسير العظيم عمروها واشترطوا الا يجعلوا في عمرانها الا مالا حلالا خالصا ولما كانت اكثر مكاسبهم من المال الحرام من ربا الجاهلية من المكوس - 00:23:18ضَ
لم يجمعوا النفقة الكافية لماذا؟ لبناء الكعبة لان عندهم من تعظيمها انهم لا يبنونها ولا يعمرونها الا بالمال الخالص الحلال وعمروها وحطمت بهم النفقة اي نقصت فجعلوا هذا السياج في الجهة الشمالية الذي سمي بعد ذلك بالحطيم - 00:23:39ضَ
ما معنى الحطيم؟ لان نفقة قريش حطمت اي نقصت وقصرت فلم يتموا بها بناء البيت فهذا الحطيم يسمى حطيما ويسمى بالحجر. لان قريشا احتجرته لاتمام بناء الكعبة وقول الناس انه حجر اسماعيل من باب التيمم لان اسماعيل اعان اباه ابراهيم عليه وعلى وعلى عليهما وعلى نبينا - 00:24:02ضَ
انبياء الله افضل صلاة وازكى سلام يسمونه حجر إسماعيل تيمنا اما الاعتقاد بان اسماعيل مات ودفن في الحجر فهذا اعتقاد خرافي باطل. لا اساس له من الصحة حج امير المؤمنين - 00:24:29ضَ
معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما هذا البيت وكان الخليفة وكان عالم الحرم ومفتيه وشيخه عبد الله ابن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنهما ومعاوية اسن من ابن عباس - 00:24:49ضَ
جميعا فاستلم معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما اركان البيت الاربعة فقال له ابن عباس متلطفا منزلا امير المؤمنين امير المؤمنين منزلته. يا امير المؤمنين قال ما عندك يا ابن عباس - 00:25:06ضَ
هذا لا يستلم من هذا البيت الا الركنين اليمانيين وقال معاوية يا ابن عباس ليس شيء من البيت مهجورا عندئذ لم يتزيد معه ابن عباس بالكلام. ولم يقل يا الفاعل يا ابن الفاعلة يا التارك يا ابن التاركة - 00:25:25ضَ
وانما انزل امير المؤمنين منزلته وابان له الحق ناصحا له باسلوبه اسلوب العلماء قال يا امير المؤمنين لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين - 00:25:45ضَ
الحجر الاسود والركن الذي قبله. عندئذ رجع معاوية رضي الله عنه الى الحق وقال صدقت يا ابن اخي صدقت يا ابن اخي لقد كان لنا في رسول الله اسوة حسنة - 00:26:08ضَ
حج عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فوقف امام الناس والحجر والحجر امامه فقال رافعا صوته والله اني لاعلم انك حجر لا تضروا ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك - 00:26:23ضَ
ما قبلتك اذا تقبيل الحجر والاشارة اليه ووضع الخد والجبهة عليه ومسه بمحجل كل ذلك تأس بالنبي صلى الله عليه وسلم لا رفع للحجر عن منزلته واعتقاد انه ينفع ويضر وانه - 00:26:42ضَ
يفسد له او يطاف بالكعبة تقربا لهذه الكعبة ولهذا من تمسح بالكعبة من تمسح بها يرجو منها البركة. يرجو منها الولد يرجو منها الزوج. يرجو منها تفريج الهموم. وتنفيس الكروب. فقد اشرك الكعبة مع الله عز وجل. لان الكعبة بني - 00:27:05ضَ
مخلوقة والمؤمن اعز على الله منها وفي حديث ابن عمر لان تنقض الكعبة حجرا حجرا اهون على الله جل وعلا من ان يهراق دم امرئ مسلم اي بغير وطواف الطائفين بهذه الكعبة هو تقرب الى الله سبحانه وتعالى - 00:27:28ضَ
لا تقربا ولا اعتقادا بان الكعبة تنفع وتضر وعن قتيلة رضي الله عنها قالت جاء رجل من اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة فقال يا محمد قال صلى الله عليه وسلم مه - 00:27:49ضَ
قال انكم تشركون. قال وما ذاك؟ قال تقولون والكعبة وتقولون ما شاء الله وشاء محمد فنهاهم صلى الله عليه وسلم ان يقولوا والكعبة. قال قولوا ورب الكعبة بالكعبة لا يجوز لانه حلف بغير الله - 00:28:08ضَ
فاذا كانت الكعبة لا يجوز الحلف بها. فكذلك ما دون الكعبة. فلا يجوز ان تحلف ايها المسلم بحياتك وحياة ابيك. او في ذمتك وذمة امك واهلك وكذلك لا يجوز ان تحلف ايها الحالف. لا يجوز ان تحلف بالنبي او تحلف بحياة النبي. او تحلف برأس ابيك. كل - 00:28:27ضَ
ذلك من الشرك الاصغر لانه حلف بغير الله وقد اقر النبي اليهودي لما قال انكم تشركون تقولون والكعبة فنهاهم صلى الله عليه وسلم ان يقولوا والكعبة قال قولوا ورب الكعبة - 00:28:50ضَ
ونهاهم ان يقولوا ما شاء الله وشاء محمد. قال قولوا ما شاء الله وحده لانه لا يجوز ان يساوى بين الخالق وبين المخلوق ايا كان هذا المخلوق لا يجوز ان يساوى بينه وبين الله عز وجل - 00:29:07ضَ
هذه ايها الحجيج ايها المسلمون جملة من احكام الاطوفة في بيان انواعها. الا فاتقوا الله سبحانه وتعالى. وكملوا مناسككم وادوها على وجه تحبون ان تلقوا ربكم جل وعلا وانتم اديتموها عليه. متأسين مقتدين مخلصين لله عز وجل في اعمالكم - 00:29:23ضَ
في طوافكم وفي سعيكم وفي وقوفكم وفي دعائكم وفي رميكم وفي بياتكم وفي ذبحكم وفي تحليق رؤوسكم وتقصير جعل الله جل وعلا حجنا واياكم حجا مبرورا. وسعينا واياكم سعيا مشكورا. وذنوبنا واياكم ذنوب - 00:29:47ضَ
ذنوبا مغفورة واعقبنا واياكم بالعمل الصالح. وختم لنا بالصالحات وجعل مآلنا الى عليين على سرر المتقابلين. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين وذرياتنا ومن احبنا فيه واحببناه فيه ومن - 00:30:07ضَ
بالدعاء واستوصانا به انه سبحانه جواد كريم. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الله اكبر. الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله. والله اكبر. الله اكبر - 00:30:32ضَ
اكبر ولله الحمد - 00:30:52ضَ