Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. الله اكبر كبيرا. والحمدلله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا اله الا الله. ولا حول ولا قوة الا بالله والله اكبر. ايها - 00:00:00ضَ
الجمع الكريم هذا عصر يوم النحر يوم العيد عيد الاضحى يوم الحج اكبر وان من الاعمال في هذا اليوم مع ما سبق قبل ذلك ان الحاج يشتغل فيه باتمام حجه. فمن لم يرمي جمرة العقب - 00:00:30ضَ
فان وقت الرمي متصل. بدأ من منتصف ليل امس. ليلة المزدلفة لاهل الاعذار ويستمر وقت الرمي الى طلوع الفجر يوم غد. فان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رميت بعد ما امسيت. قال ارمي ولا حرج. استدل - 00:01:00ضَ
وبه اهل العلم على جواز على جواز الرمي مساء كما نص على ذلك شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله الشيخ محمد ابن عثيمين شيخنا وغيرهم ممن سبقه. كذلك يستمر العمل في هذا اليوم - 00:01:30ضَ
يوم الحلق او التقصير. فان وقته متسع. ويستمر العمل في هذا اليوم والايام التي بعده في النحر. نحر الهدي ومثله ذبح الاضاحي فان وقت الذبح بدأ من انقضاء صلاة العيد هذا اليوم ويستمر ليلا ونهارا الى غروب - 00:01:50ضَ
في يوم الثالث عشر من ذي الحجة وهو اخر ايام التشريق. مما يستمر هذا اليوم ايضا طواف الافاضة. فان طواف الافاضة وهو ركن الحج بدأ من اه من منتصف ليلة المزدلفة لاهل الاعذار ويستمر على الصحيح طواف الافاضة الى نهاية - 00:02:20ضَ
الوقت ليلا ونهارا او للطواف. ولا حرج فيه على الانسان في اي وقت يطوفه على انني اؤكد على اخواتنا النساء اللاتي يخشى عليهن العذر يصيبهن قبل ان تطوف الافاضة فتعرقل من معه ان يبادرن اليه. وقد جاء في الصحيحين من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله - 00:02:50ضَ
ان النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المحصر دخل على لسانه فوجد صفية بنت حويل رضي الله عنهن. وجدها حائضا. فقال صلى الله عليه وسلم احاديثنا هي دل على انه لا يعلم الغيب صلى الله عليه وسلم - 00:03:20ضَ
وانها اي المرأة الحائض تحبس وليها اذا لم تقف طواف الايمان. تحبسه عن ماذا؟ عن الرجوع فقالت له عائشة رضي الله عنها يا رسول الله انها قد افاضت. انها قد افاضت. قال صلى الله - 00:03:50ضَ
الله عليه وسلم فلتنفر اذا دل على انها لو لم تطف طواف الافاضة لحبثت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبست معه المسلمين. وقوله فلتنفر اذا دلالة على حكم اخر. وهي ان طواف الوداع - 00:04:10ضَ
يصعب على المرأة الحائض يصعب هذا الطواف على المرأة الحائض لانه لا يجوز ان تطوف المرأة بالكعبة حائضا الحيض جنود حدث اكبر وهذا باجماع المسلمين. من الاعمال المستمرة في هذا اليوم - 00:04:30ضَ
التكبير المطلق والمقيد. فان الله جل وعلا امرنا ان نذكره في الايام المعلومات. ليذكر الله عندكم اسم الله في ايام معلومات على ما رزقه من بهيمة الانعام. وقال في اية البقرة في اية الحج واذكروا الله في ايام - 00:04:50ضَ
معدودات فمن تعجل في يومه فلا اثم عليه. واني يا ايها الاخوة احمد الله واشكره نمر على مجامع الناس. واذا شغلهم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. هذه السنة التي لا نريدها ان تغيب عنكم في هذا الوادي وادي - 00:05:10ضَ
ولا في هذا المشهد العظيم ولا منكم ايها الحجاج وايها الفضلاء وايها المسلمون في كل مكان. انما لا يشرع ان يكبر الناس جماعة ويلبون جماعيا حتى تكون ان يكون التكبير والتلبية كان - 00:05:40ضَ
انها اهازيج او اناشيد او شيلات يشيلونها مع بعضهم. وان مما يؤسف له لما ذهبنا نرمي الجمرة واذا الملاقون منهم من يلبي جماعة صوت واحد. وكذلك منهم من يكبر جماعة بصوت واحد وهذا غير مشروع. بل هذا الامر محدث ليس عليه هدي النبي صلى - 00:06:00ضَ
الله عليه وسلم ولا سنته. صلى الله عليه وسلم. وامضوا اوقاتكم ايضا يا ايها الاخوة. بقراءة القرآن وبالدعاء تسبيح والتهليل الاستغفار والتحميد وان مما يبشر بالخير ان بعض الحجاج عملوا بما اشرت به اليهم في اول ايام التروية. ان يكون لهم - 00:06:30ضَ
من كلام الله. ويبشرني احدهم هذا اليوم انه سيختم ان شاء الله القرآن هذه الليلة وفي هذا من الخير العظيم. انه يكتب له عند الله انه ختم القرآن بحجه. يكتب له ايضا - 00:07:00ضَ
ذكره ربه باحسن كلام. فان احسن الكلام الذي يتقرب به الى الله ما خرج منه وهو كلامه القرآن. قاله رضي الله عنهما ويحسب لهذا وامثاله انهم حفظوا السنتهم من القيل والقال. والهرج والكلام الذي - 00:07:20ضَ
لا ينفعهم بل يضرهم. فحفظ نفسه وجمع على فجمع لسانه على قراءة القرآن وعلى تسبيح الله على تحميده وتهليله. هذا ما يتعلق باعمال هذا اليوم. من اعمال هذا اليوم هو امر قد لا يسكن له كثير من الناس. بقاؤك ايها الحاج في مشعل بنا هذا - 00:07:40ضَ
سنة مؤكدة. فان نبينا صلى الله عليه وسلم افاض ضحى هذا اليوم الى البيت بعدما لبس ملابسه طيبته امكم عائشة رضي الله عنها فافاض الى البيت فطاف بالبيت سبعة اشواط طافها وهو راكب راحلة طواف - 00:08:10ضَ
اذا اقبل على الحجر استلمه بمحجر معه وهي العصا المعفوفة ثم يقبل المحجى صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من طوافه وقف على بني عبد المطلب يسكن الناس من بئر زمزم. وعلى رأسهم - 00:08:40ضَ
عمه العباس رضي الله عنه قال اسم بني عبد المطلب فلولا ان يدهمكم الناس لوضعتوا هذا على وضع الحبل على كتفه وسقيت معه. استسقيت معهم ثم قال ناولني دلوا فناوله دلو فقال عمه العباس مهلا يا رسول الله. قم يا فظل الى امك واتنا من عندها بماء مطيب - 00:09:00ضَ
فان هذه البلاد تختلف اليها ايدي الناس يا رسول الله. اي تكدر الذناب ثلاث ايدي سيبيها وقال صلى الله عليه وسلم لا بل اشرب مما يشرب الناس واطعم مما يطعمون - 00:09:30ضَ
وهذا من تواضعه الكريم وحسن دله الشريف صلى الله عليه وسلم انه شرب مما يشرب منه الناس ولم يترفع عليهم عليه الصلاة والسلام. ثم رجع وحضرت الصلاة وصلاة الظهر في في مكة مصلى بهم كما في حديث ابن عمر ثم رجع والى الناس ينتظرونه وصلى - 00:09:50ضَ
صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر مرة ثانية في منى. كما في حديث جابر وفيه مشروعية اختلاف بين الامام والمضمون. النبي على هذا عليه الصلاة والسلام صلى بهم الظهر نافلة في حقه. وهي فرض في - 00:10:20ضَ
من وراءه ممن ينتظرونه في الوادي وادي منى. استمر عليه الصلاة والسلام في منى. يبقى في نهارها ويبيت في لياليها وهذا من ذكر الله الواجب. واذكروا الله في ايام معدودات منها - 00:10:40ضَ
في منى فلا يخرج منها امر اخر الا لعذر لاداء عبادة او نحوها لان المبيت ليلتين واجب في حق الحاج المتعجل. وثلاث ليال واجبة في حق حاجي غير المتعجل. خطب الناس صلى الله عليه وسلم هذا اليوم. خطبة عظيمة بليغة - 00:11:00ضَ
كرر فيها مضامين خطبته في يوم عرفة. في حرمة اموال الناس ودمائهم واعراضهم. في الصحيح عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم النحر فقال اي يوم هذا - 00:11:30ضَ
وظننا انه سيسميه بغير اسمه. فقال اليس النحر؟ قلنا بلى يا رسول الله. ثم قال اي شيء من هذا وظننا انه سيسميه صلى الله عليه وسلم بغير اسمه. فقال اليس ذو الحجة في رواية اليس الشهر - 00:11:50ضَ
قلنا بلى يا رسول الله. ثم قال اي بلد هذا؟ وظننا انه سيسميها بغير اسمه قال اليس البلدة اي البلدة الحرم؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال فان دمائكم واموالكم - 00:12:10ضَ
عليكم حرام. كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. فليبلغ الشاهد الغائب. وليبلغ فرب حامل الربح الى من هو افقه منه. ورب حامل فقه ليس بفقيه. فهذا - 00:12:30ضَ
مضمون عظيم يعتدي به المسلم ويهتم له خصوصا مهاذير اللسان فكم يدخل بمهدال لسانك يا مسلم؟ على اخوانك وعلى المسلمين. فلان فيه وفلان ما فيه فلان سوى وفلانة حطت فيأخذون حسناتكم ثم اذا فنيت الحسنات - 00:13:00ضَ
اخذوا من سيء اخذوا من سيئاتهم فطرحت على من اغتابهم او سبهم وتعرض له. انتبهوا من هذا يا ايها المسلمون. وانتم ايها الحجاج على وجه الخصوص. لا تضع اجوركم. في كلامكم لغيركم. وان كانت - 00:13:30ضَ
قهوة هذا تتطلع اليه تتشوه له. اللهم صلي وسلم عليه. من الاعمال مستمرة في هذا اليوم ويوم غد الى اخر ايام التشريق التكبير. فإن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يسمع له وهو - 00:13:50ضَ
وفي خباء في خيمة في منى. تكبير فيكبر الناس بتكبير عمر يصبح لهذا الوادي وادي منى ضجيج ودوي من تكبير الله عز وجل وتعظيمه والله يحب ان يعظم ويكبر. في كل اوان ولا سيما في هذه الايام المباركة. ولا سيما - 00:14:10ضَ
في هذا الوادي منكم ايها الحجيج لتكبروا الله على ما هداكم فان الله يحب التكبير ها هنا. ولهذا قال من قال من اهل العلم ان من افضل ذكر الله في هذه الايام تكبيره. الله اكبر الله اكبر لا اله - 00:14:40ضَ
اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. ودخل في هذه الايام في يوم النحر وايام التشريق بعده التكبير المقيد مع التكبير المطلق. فالمقيد اثر الصلوات الخمس. والمطلق في كل اوان ليلا - 00:15:00ضَ
في السوق في منزله في مخدعه في فراشه في مسجده في ذهابه في ايابه هذه جملة من اعمال هذا اليوم ايها الاخوة. وقد كثر السؤال عن طواف الافاضة. متى يكون؟ وقلنا انه - 00:15:20ضَ
واسع ولا بأس ان يذهب الحاج ليلا فيطوف ويأتي ولا يعد ذلك من ترك المبيت بل يعد هذا من اشتغاله بركن من اركان الحج. المح ايها الاخوة الماحة سريعة عن اعمال يوم - 00:15:40ضَ
عن اعمال يوم غد اعمال يوم غد لانه قد لا يتيسر معنى اللقاء الا متى الصباح الماحث العامة يوم غد هو يوم الحادي عشر. وهو اول ايام التشريق يسمى بيوم القرن. لان - 00:16:00ضَ
النتيجة يضطرون في منى ولا يجوز ان يخرجوا منها ويسافروا عنها. واهم اعماله البقاء والحجيج في نهارها استحبابا وبياتهم ليلتها وليلتها الثاني عشر وجوبا. وهذا البيان في ليالي هذه الايام لتفريق من واجبات المسجد. غدا ايضا يبدأ رمي رمي الجمال الثلاث. في يوم العيد رمينا - 00:16:20ضَ
العقبة وحدة في يوم غد نبدأ برمي الجمال الثلاث الجمرة الاولى بسبع الحصيات نكبر مع كل حصاة الله اكبر هذا الافضل ولو قال بسم الله والله اكبر فارجو الا لكن السنة ان يقول الله اكبر مع كل حصاة. اه ثم بعدها يأخذ ذات اليمين - 00:16:50ضَ
مستقبل القبلة ويدعو ربه جل وعلا دعاء طويلا له. ولاهله ووالديه واخوانه وجميع المسلمين ثم يرمي الجمرة الوسطى وهي الثانية. قريبة من الاولى يرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة كما فعل في الاولى. ثم يأخذ ذات الشمال ويرمي جمرة العقبة بسبع - 00:17:20ضَ
الشمال بيرفع يديه يدعو دعاء طويلا نحوه من قراءة البقرة. ثم يتقدم فيرمي جمرة العقبة بسبع حصيات ولا يقف يدعو عندها. لا في العقبة في يوم النحر ولا في سائر الايام - 00:17:50ضَ
به عليه الصلاة والسلام. وقت الرمي يبدأ من زوال الشمس اي قبل اذان الظهر. كما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحين الزوال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنرمي الجمار. ثم قال للراوي - 00:18:10ضَ
يفعل او او ما يأمرك به امراؤك. فهذا من ذكر الله الواجب هذه الليلة المبيتة بمنى وفي نهارها رمي الجمال الثلاث. وسيأتي لها تفصيل في فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:30ضَ
ايها المسلمون ايها الحجاج ان اكمل الهدي والنسك ان تفعل في عبادتك في حجك صلاتك بصيامك ما فعله نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. هذا افضل الاعمال وافضلها واثبتها واعظمها عند الله اجرا. اسأل الله جل وعلا ان يمنحني واياكم الفقه في دينه. وان - 00:18:50ضَ
الثبات عليه. وان يتولانا بولايته. وان يشملنا بعفوه ورحمته واحسانه وعتقه من نيرانه والا يضلنا بعد اذ هدانا انه سبحانه جواد كريم. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا مشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. والى ما تيسر من الاجابة على اسئلتكم. والله جل وعلا هو ولي التوفيق - 00:19:20ضَ
اذ الله شيخنا على ما قدم وناخذ بعض الاسئلة ثم تليها ان شاء الله تنبيهات آآ يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله والسائلة بسألك يا شيخ هل يجوز لبس النقاب بعد التحلل الاول - 00:19:50ضَ
كثر السؤال عن لبس النقاب. النقاب لباس يغطي وجه المرأة الا عينيها وهذا النقاب نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة المحرمة عن لبسه حال الاحرام. لما في الصحيحين من حديث - 00:20:10ضَ
عمر رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم ولا تنتقم المحرمة ولا تلبس الخفازين فاما وقد حلل المحرمون والمحرمات التحلل الاول وكان ذلك برمي جمرة العقبة بالحق او التقصير فيجوز للمرأة ان تلبس النقاب. كما يجوز لها ان تقص من اظافرها - 00:20:30ضَ
وانت طيبة في نفسها طيبا لا يشمه منها الرجال الاجانب. ويجب في نقاب المرأة الا يكون مظهرا للزينة. فان الفتوى صدرت من المهنة الدائمة للافتاء في هيئة كبار العلماء بتحريم النقاب - 00:21:00ضَ
على المرأة اذا كان مشتملا على الزينة كما حرم عليها لبس العباءة على الكتفين لانها مظهر مظاهر الزينة ووجه ذلك ان المرأة لا تظهر عينيها بما فوقها وتحتها باجفانها ربما في حاجبيها او في اعالي خديها. وان تضع لذلك التظليل والمكياج والبودرة التي - 00:21:20ضَ
ومنها المسكرة في العينين لا يجوز لها لانها اظهار للزينة. والله امرها باخفاء زينتها ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. كما جاء في اية سورة النون. فالنقاب مأذور به بشرط - 00:21:50ضَ
الا يظهر الا حلقتي العينين. هذا واحد او تضع نقابا وفوقه غطوة فوق النقاب وهذا استر لها والله اعلم. نعم. يقول يا شيخ في الجمع والقصر لصلاة المغرب والعشاء. اذا كان الامام الذي تقدم يصلي - 00:22:10ضَ
بنية صلاة العشاء قصرا. عند وقوف الامام لاتمام الركعة الثالثة. ماذا افعل؟ نعم اذا دخل المصلي يصلي صلاة العشاء خلف امام يصلي صلاة المغرب. فان المشروع ان يصلي ركعتين سواء ترك الامام يصلي ركعة فيصلي باقيتيه معا او يصلي معه - 00:22:30ضَ
الركعتين الاولين. فاذا قام الامام الى الثالثة نوى الانصراف وجلس للتشهد الاخير وسلم. ولو وهذي الحالة الثالثة لو جلس للتشهد الاخير ثم انتظر حتى يسلم مع الامام فلا بأس. كل هذا - 00:23:00ضَ
الحالات الثلاث جائزة. وهنا انبه الى ان السنة في الصلاة في مشعر منى للحجاج من اهل مكة ومن غيرهم قصر الصلاة الرباعية الى ثنتين. قصرا بلا جمع. ولهذا لا يجمع بين الصلاتين - 00:23:20ضَ
في في منى للحجاج الا بعذر وحاجة. اما السنة ان تصلى كل صلاة في وقتها العصر في وقتها ركعتين. المغرب في وقتها ثلاث. العشاء في وقتها ركعتين. والفجر كذلك ركعتين في وقتها والظهر. في وقتها ركعتين. والله اعلم. نعم. شيخنا يقول - 00:23:40ضَ
وقفت اليوم مع زوجتي طواف الافاضة مخافة حصول العذر الشرعي لها. في اي وقت هل يكفينا جميعا عن طواف الوداع مع العلم يا شيخنا من حجنا مفرد وقفنا القدوم سعينا والحمد لله. لا يكفيكما جميعا عن طواف الوداع - 00:24:10ضَ
ما يكفيها هي واحمد ربك ايها الرجل انك لا تحيي. ولو حفظت لكان لك ذلك الحكم. نعم. اه اذا طفتم اليوم طواف الافاضة فانه يكفيكما عن طواف الافاضة وهو ركن الحج - 00:24:30ضَ
وبقي عليكم من اعمال الحج البيات في منى ورمي الجمار. فاذا اصاب المرأة عذرها في الحيض سقط عنها طواف الوداع لما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون في كل وجه - 00:24:50ضَ
فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف. الا انه خفف عن المرأة الحق. اذا يبقى طواف الوداع عليك انت ايها الزوج ايها الرجل وانما خفف ذلك عن المرأة الحائض انها اذا طابت الافاضة وجاءها عذرها بالحيض او - 00:25:10ضَ
فانه يسقط عنها طواف الوداع. والله اعلم. عند رمي الجمرات الثلاثة يا شيخ هل يبدأ بالصغرى من نعم عند رمي الجمال الثلاث في يوم غد ويوم بعد غد الثاني عشر ويوم الثالث عشر للمتأخر يبدأ اول - 00:25:30ضَ
هنا من جمرة الاولى تسمى الاولى وتسمى الصغرى وتسمى الدنيا لانها اقرب لانها في منى هي اول ثم يثني بالثانية تسمى بالوسطى. ثم يفلث ويختم برمي جمرة العقبة وهي اخر الجمار والله اعلم. نعم. اذا كان هل يجوز يا شيخ الرمي قبل الزوال؟ بالذات في اليوم الثاني عشر للمتعة - 00:25:50ضَ
الصحيح من اقوال العلماء وما افتى به كبار علمائنا المعاصرين كشيخ الشيخ ابن باز شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين واللجنة الدائمة انه لا الا بعد الزوال. تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم اقتداء به. ولان الرمي قبل الزوال كان موجودا - 00:26:20ضَ
على عهده صلى الله عليه وسلم. والحادث فيه داعية ولم يفعل ذلك. وسنأتي لها بمزيد بيان وتفسيره ان شاء الله فلا يرمى في الايام الثلاثة كلها الا بعد زوال الشمس. اي بعد الساعة الثانية عشرة - 00:26:50ضَ
قبل الاذان بنحو ثلاث خمس او ست دقائق والله اعلم. نعم. يقول هل يجوز ان اخرج من منى صلاة المغرب والعشاء في الحرم ثم اعود للمخيم. هل يجوز ان اخرج من منى لاصلي المغرب والعشاء - 00:27:10ضَ
في الحرم الجواز يجوز لكن الافضل صلاتك المغرب والعشاء والفجر والظهر والعصر في منى هذا الافضل والاكمل والاوفق لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. فان نبينا عليه الصلاة والسلام لم يكن - 00:27:30ضَ
الى الحرم اه الى الكعبة ليصلي عندها. صلاتك في منى افضل من صلاتك عند الكعبة في هذه الايام. يوم النحر تأسيا بنبينا صلى الله عليه وسلم. نعم. شيخنا يعني الذي يسأل عن طواف - 00:27:50ضَ
وهذا يسأل عن الصلاة هناك تعميم موصل من الجهات المعنية ينصح فيه بعدم التوجه اليوم الاعداد والازدحام فيها. لو في يعني نعم نعم. هذا التعميم يا اخواني معناه لان الزحام الشديد وانا في صباح اليوم وضحاه رأينا هذه الشدة - 00:28:10ضَ
كنت كنت في التلفزيون في بث مباشر القنوات السعودية ورأينا شدة الزحام العظيمة في واني بهذه المناسبة اهيب بالمسلمين وبالحجاج ان يلزموا الهدى وان لا يزاحم بعضهم بعضا. والحمد لله انت في حرم الصلاة - 00:28:40ضَ
في الحرم يصلي في مكان بل اقول لكم ان صلاتك ها هنا في منى في مخيم افضل من صلاتك عند باب الكعبة في هذه الايام. في يوم النحر وايام التشريق. دليل ذلك - 00:29:10ضَ
فعل نبينا صلى الله عليه وسلم. فانه لم يذهب الى الكعبة يصلي عندها. لم يذهب في اي في يوم النحر وايام التشريق الا مرة واحدة ليطوف طواف الافاضة. ورجع عليه الصلاة والسلام. ثم اهيب ايضا - 00:29:30ضَ
ان يوسعوا على انفسهم اولا وعلى اخوانهم ثانيا. وينوا الاحسان الى المسلمين والى الحجاج الذين يأتون بتأخير طواف الافاضة حتى ينتهي من اعمال الحج. هذا ايسر لك واهون عليك ومن معك وتوسعة لاخوانك ذهابك الى الكعبة الان يحتاج الى عنا وتعب ومدة - 00:29:50ضَ
وسعيك ثم رجوعك قد يستوعب في ذلك نهارك. او بعض ليلك وانت لا تشهد. تتعب وتتعب. ثم اذا اخرته طفت مرة واحدة نويت بها وسعيت نويت به سعي الحج. وسعت على نفسك وعلى اخوانك ارحت نفسك ومن معك - 00:30:20ضَ
واحسنت الى المسلمين وهذه من القرى التي جاء سببها في هذا الزمان ان تنوي توسعتنا على اخوانك الحجاج الى الافاقيين توسعة ربما يفوت ربما يضاعف لك الاجر اكثر مما لو طفت هذا اليوم - 00:30:50ضَ
الا تقربن اهلك لانه بعدم طواف الافاضة وسعي الحج لم يتحلل المسلم التحلل الكامل الذي يباح له ان يأتي اهله والله اعلم. يقول يا شيخ هل يجوز الطواف حول يجوز الطواف حول الكعبة بالحذاء الذي لا يؤذي الحجاج. ويجوز ذلك خصوصا - 00:31:10ضَ
فيه الم وفيه انجليزي او كهرباء او اهل السكر فانه في صحن المطاف لا يشترط نزع الحذاء ولهذا الحذاء يجوز ما لم يؤذي المسلمين. او يكون له فيه حاجة. والكلام في المطاف كالكلام في المسعى - 00:31:40ضَ
شأن واحد والله اعلم. نعم. يقول يا شيخ متى ينتهي رمي الجمرات؟ وهل اه اقدر ارمي من بعد المغرب؟ بالنسبة سورة العقبة وقتها اوسع الاوقات. بدأ من منتصف ليلة امس. ليلة مزدلفة لاهل الاعذار. ويستمر - 00:32:00ضَ
واغترني الى طلوع فجر يوم غد على الصلاة. نعم ذهب الحنابلة وغيرهم الى انه ينتهي الرمي بغروب الشمس الى اليوم والصحيح هو استمراره طلوع الفجر اخذا من قوله صلى الله عليه وسلم لما سئل يا رسول الله رميت بعد ما امسيت - 00:32:20ضَ
قال افعل ولا حرج. رواه الامام احمد وغيره. والله اعلم. هذا بالنسبة لليوم يا شيخ. بالنسبة لجمرة العقبة. بالنسبة يبدأ وقتها غدا اليوم الحادي عشر من زوال الشمس ويستمر الى طلوع - 00:32:40ضَ
في اليوم الثاني عشر فله ان يروي نهارا وهو افضل وله ان يرمي ليلا وهو جائز والله اعلم. نعم الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر الله اكبر ولله الحمد - 00:33:00ضَ
هناك سؤال يا شيخ يعني يقول ارى الكثير يا شيخ من الاكل الذي يرمى في الحاويات كان هناك توجيه الى عام انا رأيت هذا يا اخواني غير والمني والله ذلك. يأخذ الواحد منا اكثر من حاجته. ثم ايضا مع تنوع اصناف الطعام - 00:33:18ضَ
نصف ما يأخذ او اكثر او اقل. الله جل وعلا امرنا بأمر جامع. وامر حازم. وقال جل كلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. ولا اظنك ايها الموفق وايتها الموفقة - 00:33:48ضَ
انكم تتمنون ان الله يحبكم. وقال جل وعلا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان لربه خذ من البوفيه المفتوح يا ايها الموفق وايتها الموفقة قدر حاجتها وقلد استرجع وخذ زيادتي. ولا يغرنك ثورة الزحام. المسألة ليست ملأى للبطون. وتكفيرا للشحم. لا - 00:34:08ضَ
ان المسألة هي اخذ حاجة. امرنا الله بالاعتدال بالاكل والشرب وعدم الصرف. ولهذا قول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين بحسب ابن ادم لقيمات يدمن صلبه قالوا يا رسول الله - 00:34:38ضَ
فقال صلى الله عليه وسلم فان كان لابد فاعلا فثلث لطعام وثلث لشرابه وثلث لنفسه. فلا يكون عونا على المعصية والتبذير. لان ما بقي منك لن يأكله غيرك. لن يأكله احدا اخر. فبالتالي - 00:34:58ضَ
اذهبوا به الى النفايات فتأزر وتأثم بانك تسببت في هذا البذر الحمد لله خذ من ذلك حادثك واستخف فانه اعظم لك على العبادة من الطعام والشراب والاخوان المختصون بان يكون اكثر طعامك ها هنا المشروبات التي فيها - 00:35:18ضَ
تعويض الجسم عما يفتقده من املاح والسوائل وما الى ذلك وفق الله الجميع نعم يقول المقيم في مكة الى بلده في اجازة بعد الحج باربعة ايام. فهل علي طواف الوداع؟ المكي. ومن يسكن حول مكة - 00:35:48ضَ
في بحرة الجموم النوارية في حسينية من يسكن في ضواحي مكة دون قصر لا عليهم ولو ارادوا السفر الى خارج مكة او مكانا بعيدا بعد يوم يومين ثلاثة اربعة فلا وداع عليهم - 00:36:08ضَ
واجبا في اصح اقوال العلماء والله اعلم. يقول رميت جمرة الجمرة الكبرى اليوم وحلقت هل استطيع السفر الى جدة واحضار سيارتي؟ لاني تركتها في محطة القطار وعليها رسوم ومن ثم اعود الى مقر الحملة - 00:36:28ضَ
من الافضل ان نتركها واعود لها بعد ايام التشريق نعم يجوز لك ان تسافر تأتي بسيارتك يجوز ان تذهب ما هو بسفر جدة ليست سما تذهب وتأتي بسيارتك من هناك. هذا الجائز في حقك ولا اشكال عليك من له برأى - 00:36:48ضَ
في جدة او في الطائف يسافر لها. لان اسباب السفر تيسرت يذهب يأتي بحاجته سيارته او ولده او غير ذلك لكن يجب المبيت وين؟ يجب المبيت في منى لمن لا لمن له فيها مكان - 00:37:08ضَ
والله اعلم. نعم. الدعاء بعد رمي الجمرة الصغرى والوسطى. اه كيف يكون ذلك؟ لانه يتم منعنا من لا لا يمنع من قبل الامن يا اخي. الذي يمنع من قبل الامن جزاكم الله خير هو الوقوف. امام الناس في عرض الطريق - 00:37:28ضَ
لا يبالي بعض الناس ما له شعور للاسف ولا له احساس همه نفسه لا في الطواف ولا في السعي ولا بالمطلوب ولا في المبيت ولا في المرور. الانسان يكون عنده احساس وشعور. لا يكون مثل البهيمة اعزكم الله - 00:37:48ضَ
لا يحس بغيره ولا ينتبه لغيره. رجال الامن جزاهم الله خيرا عليهم عبء ويجب ان يتعاون معهم يمنعون الوقوف في الطريق. اما الاخذ ذات اليمين بعد جمرة الجمرة الاولى. واخذ ذات الشمال مع الجمرة الثانية والله لا يمنعونه - 00:38:08ضَ
نعم وهذه خبرة من حج سنين كثيرة يا اخوان انما يمنعونك من ان تقف وسط الطريق فتضيق تسد الطريق وتتكدس الناس وتحصل الامور المؤلمة والمفظعة. والله اعلم. نعم. هل رمي اليوم - 00:38:28ضَ
الثالث واجب لاهل مكة ام يجوز التعجل لهم؟ نعم كل من تعجل واظن اكثر الحجاج يرون التعجل كل من تعجل فانه لا يرمي اليوم الثالث عشر. يكتفي برمي يوم الثاني عشر. اما ما - 00:38:48ضَ
وغلبت عليه شمس يوم الثاني عشر ولم يتعجل فيجب عليه التأخر وان يرمي ليوم الثالث عشر والله اعلم والدتي تريد ان توكلني في الرمي. فكيف اني بالنسبة للتوكيل في الرمي لا يوكل احد غيره الا اذا - 00:39:08ضَ
كان لا يستطيع الرمي بنفسه سواء ذلك اليوم او بقية الايام. ولهذا نوصي من كان مريضا او تسلخات او تعب وارهق ان يؤجل رميه لليوم الثاني ويرمي بنفسه. فإن النبي صلى الله عليه وسلم اذن - 00:39:28ضَ
للرعاة اليوم يوم النحر للعقبة. ويدع يوما يوم الحادي عشر وهو يوم غد. ويرموا يوم الثاني عشر يومين ليوم الحادي عشر والثاني عشر. اخذ منه انه كلما امكن ان يؤدي الحاج العبادة بنفسه. رميا او - 00:39:48ضَ
طواف او وقوفا او ذبحا كلما امكن ان يؤدي العبادة بنفسه فهو اولى من ان يوكل بها غيره. اما العاجز فهذا الذي يوكل غيره ليغني عنه ولا يجب في الوكيل ان يكون من الحجاج او من - 00:40:08ضَ
محارمه او من اقاربه. وطريقة التوكيد يوكله بالرمي. فيرمي الرامي اولا عن نفسه وسبعة ثم يرمي عمن وكله السرة سبعة ثم يذهب ويرمي الرمية الثانية الوسطى سبعة عن ثم يرميه عمن وكله سبعة ثم العقبة كذلك والله اعلم. هل يجوز تأجيل طواف الوداع لاهل جدة - 00:40:28ضَ
بعد اسبوع بسبب الزحام لا يصلح لاهل جدة ان يؤجلوا طواف الوداع لانه لا يرجع او لا يرجع. والصحيح ان اهل جدة لا يجب عليهم طواف الوداع لان جدة دنت من مكة - 00:40:58ضَ
دون مسافة القصر وليس بين جدة وبين مكة قصر للصلاة والله اعلم. نعم. هل استطيع رمي جمرة العقد هذا الان قبل غروب الشمس بسبب انهم نساء لم يرموا امس جوهرة العقبة. نعم لا بأس برميها هذا اليوم قبل غروب الشمس - 00:41:18ضَ
لا بأس ان يرموا جمار اليوم يوم النحر جمرة العقبة قبل غروب الشمس للرجال والنساء ممن لم يرموا والله عندي الم في يدي اليمنى هل ارمي باليسرى؟ حتى لو ما عندك الم في اليد اليمنى يجوز ان ترمي الرجل اليسرى. يجوز ذلك لكن - 00:41:38ضَ
افضل لمن كان يستطيع ان يرمي باليمنى تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام. فيجوز الرمي بكلتا اليدين او باحدهما الامر واسع يا اخواني. والله اعلم. نعم. هل استطيع اخذ مطوف بكرسي وسعي؟ يعني شخص يقوم - 00:41:58ضَ
ان تأخذ من يدف ويدفع لك عرضك في الطواف وفي السعي. سواء كان بالمقابل او بغير مقابل هذا جائز وهذا جائز والله اعلم. نعم. حتى ولو كان مستطيع يا شيخ نعم - 00:42:18ضَ
يجوز ذلك ولو كان مستطيعا لكنه مع الكراهة. الطواف والسعي راكبا للمستطيع من غير حادث جائز مع الكراهة. والله اعلم. هذا سؤال مهم يا شيخ في حملات الآن نبيتها ايام التشريق. في مكة وليس في منى. فهل يقصرون - 00:42:38ضَ
والصلاة وهم من اهل من؟ نعم. من كان وجودهم في مكة فلا يجوز لهم قصر الصلاة اذا صلوها مع الامام الراتب المساجد يتمون صلاتهم. فاذا ضاقت المساجد كما في بعض احياء مكة العزيزية والعدل - 00:42:58ضَ
الروضة ضاقت المساجد وصلوا هؤلاء في حملاتهم فانه يجوز لهم فصل الصلاة في السفر لا للمنسوكة الله اعلم لكنه من شيخ من اهل مكة. اهل مكة لا يدخلون الصلاة. اهل مكة اذا صلوا في مكة لا يكثرون الصلاة. واذا صلى اهل مكة - 00:43:18ضَ
الحجاج وهم حجاج في منى في عرفة في مزدلفة جاز لهم قصر الصلاة. والله اعلم. نعم. اه اخر سؤال تقول هل مسموع النقاب في طواف الافاضة والسعي بعد التحلل الاول؟ مسموح لللقاء في كل وقت ما هو بس في الطواف والسعي. اذا - 00:43:38ضَ
اه هل اه اذا رمت الحاجة جمرة العقبة؟ واه قصرت من شعرها لها النقاب على الوجه الذي ذكرناه في شروطه سواء في الطواف في السعي في الطريق في التبضع في الذهاب في الاياب في حضرة الرجال - 00:43:58ضَ
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. اه نشكر شيخنا على ما قدم ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما - 00:44:18ضَ
- 00:44:38ضَ