Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على احسانه. والشكر له سبحانه على وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اعظاما لشأنه. واشهد ان نبي محمدا عبده ورسوله. ذلكم الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله وعلى - 00:00:00ضَ

ومن سلف من اخوانه وسلم تسليما كثيرا. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. في هذه الليالي ليالي ايام التشريق حصل امران يدلان على سعة هذه الشريعة. وعلى سماحتها - 00:00:30ضَ

وعلى يسرها وشريعة الاسلام شريعة سمحة بناها الله جل وعلا على اليسر تيسير ولهذا من قواعد الاسلام الخمس الكبرى ان المشقة تجلب التيسير. وفيه قول الناظم رحمه الله في القواعد ومن قواعد الشريعة التيسير في كل امر - 00:01:00ضَ

انابه تعسير في هذه الايام وهذه الليالي استأذن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم. استأذن رسول الله ان يترك المبيت بمنى. هذه الليالي ليالي التشريق. انشغاله بسقاية الحجاج - 00:01:30ضَ

ان السقاية بقيت في بني عبد المطلب. لان عبدالمطلب هو الذي جدد حفر بئر زمزم النبي صلى الله عليه وسلم لعمه العباس ان يترك المبيت هذه الليالي في منى فلما اذن لعمه العباس دل على ان غيره لم يؤذن له. وهذا دليل وجوب المبيت بمنى - 00:02:00ضَ

ليالي ايام التشريق وهي ليلتان للمتعجل وثلاث ليالي للمتأخر. وفي هذا الاذن لعمه اذن لمن يقوم على الحجيج في خدمتهم وامنهم وعلاجهم وتوفير الخدمات لهم انهم مأذون لهم بترك المبيت في منى اذا احتاج عملهم الى ترك المبيت - 00:02:30ضَ

ومثل العباس الرعاة الذين يرعون الابل وهي ركائب الحجاج. والمرعى يحتاج الى مكان واسع. ويبتعدون. فاذن النبي صلى الله عليه وسلم للرعاة ايضا بترك المبيت وبان يجمعوا رمي يومين في يوم. ففي الصحيح - 00:03:00ضَ

انه صلى الله عليه وسلم امر الرعاة ان يرموا جمرة العقبة ليوم النحر ثم يدع يوما وهو هذا اليوم يوم الحادي عشر يوم القر. ثم يرمو يوم الثاني عشر ليومين - 00:03:30ضَ

كيف يفعلون؟ يرمون جمرة العقبة في يوم النحر. ثم يحلقون ويتحللون تحلل الاول. ثم يسرحون مع ابلهم وهم مأذون لهم بترك رمي هذا اليوم كما انه مأذون لهم بترك المبيت لان - 00:03:50ضَ

انهم مع الابل التي هي ركائب الحجاج ورواحلهم. ثم يرمون يوم الثاني عشر وهو يوم يرمونه ليومين فيبدأ برمي جمار يوم الحادي عشر يرمي الصغرى بسبع ثم الوسطى بسبع ثم الكبرى بسبع. ثم يعود مرة ثانية فيرمي - 00:04:10ضَ

الصغرى بسبع لليوم الثاني عشر ثم الوسطى بسبع ليوم الثاني عشر ثم الكبرى سبع ليوم الثاني عشر. وهم بهذا لم يوكلوا اصحاب الابل يرمون عنهم لم يوكلوا احدا يرمي عنهم. دل على انه كلما امكن ان يؤدي المسلم العبادة بنفسه - 00:04:40ضَ

رميا او ذبحا فهو الواجب. ما دام انه يمكن ان بنفسه. عن من توكل الصحابة في الرمي في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. توكلوا على الصغار عن الاطفال الصغار فرموا عنهم. واقرهم بذلك النبي عليه الصلاة والسلام. اذا العاجز - 00:05:10ضَ

عجزا حقيقيا لا عجزا ناشئا من الارهاق. الحج لابد فيه من التعب. الم تسمعوا الى قول الله جل وعلا لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس. بتعب وعنا سنة الله عز وجل حتى لا يأتي للحج الا من هو راغب في العبادة. مؤد لحق الله فيها - 00:05:40ضَ

لا يأتي من هو يريد التنزه او التسيح او التجارة ففيها ان هذه العبادة يؤديها الانسان بنفسه. فان كان عاجزا لصغره ما يحسن الرمي جاز ان يوكل توكل عنه غيره. لقولهم رضي الله عنهم حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. فرمينا عن الصغار اي عن - 00:06:10ضَ

ومن كان تعبا يستريح. ومن كان مريضا للارهاق حيث جاءه مشي لم ويستريح هذا اليوم ويرمي يوم غد ليومين. يرمي يوم غد ليومين ليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر. اقول ذلك يا رعاكم الله. لان الناس توسعوا في التوكيل في - 00:06:40ضَ

توسعا غير مبرر. وليست لهم فيه مندوحة. وهذه مسألة مهمة ان التوكل لا يكون عذرا يأتي من يقول امرأتي حامل امي مريضة مرظا ناشئا من اين؟ من الاجهاد. نقول الحامل تستريح. وهي تعرف ان الحج فيه جهاد. وطواف - 00:07:10ضَ

وسعي ورمي ومبيت ووقوف تعلم ذلك. فتستريح يوما وتؤدي العبادة في يوم ثاني لليومين. قال العلماء واذا ترك الحاج مبيت ليلتين الثنتين وله في منى مقر مكان فهذا ترك واجبا. وقال ابن عباس رضي الله عنهما من ترك واجب - 00:07:40ضَ

فعليه دم يهريقه في الحرم. يطعمه مساكين الحرم. هديا بالغ الكعبة. فان ترك ما ليلة متعمدا لا يريد ضيق المكان في منى. يريد سعة شقته وغرفته في الفندق لم يألف الضيق والحر والزحمة في منى. رفاهية زائدة. هذا ترك المبيت متعمدا - 00:08:10ضَ

ان ترك ليلة واحدة تصدق بشيء بمئة ريال بستين بنحوها. لانه مأمور بالصبر والمصابرة. ولا من المبيت النوم بل يكفي فيه ان يبقى اكثر الليل في منى. ست ساعات من اول الليل او من اوسطه او من - 00:08:40ضَ

لم يأتي في الحديث ان العباس ابن عبد المطلب وكل غيره يرمي عنه لان الرمي في النهار وهو رضي الله عنه انما استأذن النبي بترك المبيت. فاذن له بترك المبيت دل على ان غيره غير مأذون له. اتاني مسألتان احببت اني انوه عنهما - 00:09:00ضَ

لاخواني الحجاج اضيف الى مسألة ثالثة كثر الاستفتاء عنها وهو للمتعجل يوم غد ما احكامه؟ المتعجل؟ يرمي الجمار قبل غروب الشمس يوم غد يوم الجمعة الثاني عشر لان الله يقول واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في في يومين - 00:09:30ضَ

فلا اثم عليه. واليوم في شرعنا يبدأ من طلوع الفجر الى غروب الشمس وهذه الليلة التي دخلت علينا قبل في صلاة المغرب هي ليلة جمعة ليلة اليومي الذي يليها. لكن ليس فيها رمي الرمي في اليوم ليس في الليلة. انما الرمي هذه الليلة تابع لليوم الذي - 00:10:00ضَ

وهو يوم الحادي عشر. من اراد ان يتعجل فلا بد ان ينهي رميه قبل غروب الشمس ولو مسكته الزحام وانتظار الرفقة فلم يخرج من منى الا ليلا لا يظره. لان - 00:10:30ضَ

عبرة بالرمي مع نية التعجل. ولا يلزم ان يخرج من الحرم ايضا. لو بقي في مكة اياما واسابيع لا يضره. انما العبرة بالتعجل ان يرمي قبل غروب الشمس. والافضل والاكمل - 00:10:50ضَ

والاعظم اجرا هو ان يتأخر. تأسيا بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونبينا حج حجة الوداع. الحجة الوحيدة والفريدة التي ودع فيها الناس. بل هذا سماها العلماء بحجة الوداع. كيف يا ترى ودع الناس؟ قال - 00:11:10ضَ

صلى الله عليه وسلم اثر المناسك. ايها الناس ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا. نعم ولم يلقى عليه الصلاة والسلام بعد عامه ذلك. فانه توفي بعد رجوعه من الحج بنحو ثلاثة اشهر. فسماها العلماء - 00:11:40ضَ

حجت الوداع ودع فيها الناس عليه الصلاة والسلام بما ودعهم؟ فلتأخذوا عني ما هو بعن غيرك فلتأخذوا عني مناسككم اي لتحجوا كما حججتم. وهو الذي قال في لا تصلوا كما رأيتموني اصلي. اذا هو الاسوة صلى الله عليه وسلم. وهو القدوة وهو - 00:12:10ضَ

هو الذي يتأسى المسلمون بفعله وهديه ودله. وانه مما يؤسف له يا معاشر المسلمين. وانتم بالخصوص ايها الحجاج. مما يؤسف له وقد رأيتم في اسئلة الناس بحثهم عن الاعذار والمعاذير - 00:12:40ضَ

يريد ان يكيف الحج لظروفه. لا ان يتكيف هو بحج ربه في حجوزاته يبي يكيف الحجز الحج للحجز. في رميه في مبيته في ذهابه في ايابه وان افتاك الناس وافتوك الله يعلم نيتك ويعلم قصدك ويعلم حيلتك انت تحايلت - 00:13:00ضَ

ولفك ودورانك ان لففت. اذا فليقم حجك على تعظيم من تحج له. وعلى اجلاله وعلى اتمام النسك على الوجه الذي يرظى به عنك. لا على ان تبري ذمتك ولهذا الحج عبادة. والحج سلوك. والحج تعظيم لمن حججت له. سيما وانت - 00:13:30ضَ

في زمان شريف ومكان عظيم ونسك فاضل. ثماني اهمس باذن قبل اذني رأسك. ربما هذه اخر حجة تحجها ايها المسلم. لا تظمن انك ستحج مرة ثانية مكنك الله وانعم عليك ووفاك ووفقك وتلطف بك - 00:14:00ضَ

من حجاج بيته في هذا العام. اذا ليكن حجك على اكمل صورة. واوفق ما يكون في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. واحذر من بنيات الطريق. واحذر من طرائق الحيالة. اهل اللفظ والدوران - 00:14:30ضَ

احذر من ذلك فان الله يعلم السر واخفى من السر. يعلم النجوى وما في قلبك. الله اللهم صلي على عبدك ورسولك نبينا محمد صلاة وسلاما دائمين ما ذكره الذاكرون الابرار - 00:14:50ضَ

وما غفل عنه الغافلون الاشرار. وما تعاقب ليل فاعقبه نهار. واجعل صلاتنا وسلامنا عليه سببا لرضاك عنا يا ربنا. واننا ننال شفاعته ونرد حوضه ومحشر في زمرته صلى الله عليه وسلم ونكون مجاورين له في عوال جنانك في فردوسك الاعلى. نسألك ذلك - 00:15:10ضَ

باسمائك وصفاتك وباسمك الاعظم بوجهك الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا ولاتنا ودرارينا ولجميع المسلمين. ان ربي جل وعلا جواد كريم والحمد لله رب العالمين الذي عنده سؤال يكتبه في ورقة. جربنا الاسئلة - 00:15:40ضَ

الشفهية ولحقتنا بها الفوضى. من عنده سؤال يعطينا اياه مكتوبا ونجيب عليه. ان كنا نعلم والا فيعذرنا السائلون عن اسئلتهم سائل يقول ذهبت امس الى منى ومعي حريم وبتنا هناك ثم صلينا الفجر والشروق ثم رميت الجمار وذهبت بعد ذلك - 00:16:10ضَ

رمي كالجمار امس بعد الفجر او لهذا اليوم الذي انتهى بعد الفجر رمي غير صحيح. فاعد الرمي هذه الليلة لهذا اليوم لانه الرمي يكون بعد الزوال الى طلوع الفجر. لا بعد صلاة الفجر والله اعلم - 00:16:50ضَ

هل يجوز هل يجوز بعد انتهائي من الجمع او من الحج ان اعمل عمرة لشخص اخر ليس لنفسي نعم. يجوز ان تأتي بعمرة بعد فراغك من الحج لهذا الشخص والافضل ان تكتفي بما اتيت به في في حجك. فان النبي صلى الله عليه وسلم اكتفى بسفرته - 00:17:10ضَ

بحجته التي قرن معها العمرة ولم يأتي بعمرة ثانية بعد حجه من التنعيم وفعل نبينا اكمل عليه الصلاة والسلام يقول انا لم ابت في المزدلفة ولم اجمع الجمرات واخذت الجمرات - 00:17:40ضَ

من واحد في منى. ومن قال ان الجمرات تجمع من المزدلفة؟ هذا فعل العوام. وفعل الجهال من اين جمع النبي صلى الله عليه وسلم جمرة العقبة؟ من عند العقبة. جمع سبعا - 00:18:00ضَ

وهو متأخر غير متعجل. لم يجمع سبعين حصاة من المزدلفة. ما يشغل به الحجاج انفسهم اول ما ينزلون في المزدلفة يجمعون الحصى هذا خلاف سنته. واكثر ما كثر الله في مكة ايش؟ في الحصى. اذا - 00:18:20ضَ

لا تتعب نفسك في البدع تكسر الحصى تغسلها بالماء تطيبها كل هذه من البدع يشغلكم بها الشيطان لتنشغلوا عن السنن والواجبات. وضحت هذه يا اخواني فالحصى تجمع من اين؟ من منى لا والله ما هو بماشي ذا واقف وين ماشي - 00:18:40ضَ

سبحان الذي خلقكم بالنسبة استرح استرح وعطني سؤالك. انا لا اجيب شفاهاتا يا اخي ما بعد انتهيت من الجواب. سبحان الذي خلقك. لكن عجلة من لم من ليس له مكان في منى فلا يجب المبيت عليه. ولهذا - 00:19:10ضَ

انصح من ليس له مكان في منى يذهب يرمي الجمار ليلا. فان ذهابه يأخذ وقت ساعتين. والرمي نأخذ وقت ساعة او اقل مع الدعاء. والرجوع يأخذ مثلها. فيكون بقي اكثر الليل وين؟ في منى - 00:19:40ضَ

بقي اكثر الليل في منى ثم يرجع. اما يقول القائل رميت بعد الشروق رميك غير صحيح لانه وقع في غير الوقت الذي حدده النبي صلى الله عليه وسلم. سائل يقول انا من جدة - 00:20:00ضَ

استرح استرح استرح الله يرظى عليك. انا من جدة ودخلت بثوب واحرمت من الفندق فماذا علي؟ عليك ذبيحة لانك لم تحرم من ميقاتك. وميقات اهل جدة من بيوتهم. وانما فعلت ذلك لتتجاوز نقاط التفتيش - 00:20:20ضَ

فعليك ذبيحة شاة او سبع بدنة تذبح في مكة وتقسمها للحرام ان كنت عاجزا عجزا يعلمه الله منك ما عندك قيمتها تصوم عشرة ايام. وتتوب الى الله. تتوب الى الله من ماذا؟ من هذا الفعل - 00:20:40ضَ

والله اعلم سائل يقول كيف رمي اليومين هل ارمي اربعطعشر لكل جمرة ام سبعا سبعا؟ نعم رمي اليومين يبدأ برمي يوم الحادي عشر سبعا للصغرى ثم سبعا الوسطى ثم سبعا للكبرى ليوم الحادي عشر ثم يرجع مرة ثانية - 00:21:00ضَ

فيرمي سبعا للصغرى عن اليوم الثاني عشر. يرميها يوم الثاني عشر ثم سبعا للوسطى. ثم سبعا كبرى يرتب الرمي بحسب الايام. والله اعلم. يقول ان شاء الله بعد امام المناسك سيذهب الحجاج الى المدينة. فمتى يطوفه طواف الوداع؟ لانهم سيعودون لمكة لمكة مرة اخرى انتظارا - 00:21:30ضَ

للسفر من جدة ومن يضمن ان يرجعوا من مكة الى المدينة الى مكة فهو من؟ يضمن احد ذلك؟ لا. اذا من مكة الى المدينة سفر. وقد امرهم النبي صلى الله عليه وسلم الا ينفروا حتى يكون اخر عهده - 00:22:00ضَ

للبيت الطواف وقبل ذهابهم الى المدينة يطوفون طواف الوداع. ولو كانوا ناويين الرجوع الى قد يرجع وقد لا يرجع. فان رجعوا الى مكة صلوا في الحرم وطافوا وقرأوا القرآن والحمد لله - 00:22:20ضَ

اه كل سؤال تكرر لن اجيب عليه مرة اخرى ايها الاخوة. يقول انا متعجل فهل ارمي جمار يوم الثالث عشر مع تعجلي؟ لا. المتعجل يرمي لليوم الثاني عشر فقط لا يجب عليه ولا يصح منه ان يرمي جمار يوم الثالث عشر. لا يصح ذلك منه والله اعلم - 00:22:40ضَ

يقول هل يجوز من ارمي الجمار ليوم غد بعد شروق الشمس؟ نظرا الارتباط بقافة الحجاج يوم غد. والتي ستغادر غدا بعد طواف الوداع لا يصح الرني صباحا بعد شروق الشمس ولا بعد طلوع الفجر. فان ذهبت مع الحجاج - 00:23:10ضَ

وقد رميت قبل الفجر بعد الفجر بعد الشروق فعليك فدية ذبح شاة او سبع بدنة لان رميك لم يقع في الموقع الصحيح. الذي حدده النبي صلى الله عليه وسلم. وذهاب الحجاج انما يكون بعد انتهاء - 00:23:40ضَ

المناسك بهذا امرهم ربي جل وعلا. ما هو بيكيف المناسك على رحلاته وعلى سفره. والله اعلم لا اله الا الله. يقول انا ساؤخر طواف الافاضة فهل علي طواف الوداع؟ اذا كنت متعجلا او متأخرا فرميت الجمار اخر يوم. ولم تطف - 00:24:00ضَ

طواف الافاضة فاذهب الى الكعبة. وطف طوافا بنية الافاضة فقط. بنية ايش؟ الايثار فان كان عليك سعي لم تسعه اسعى للحج. ثم سافر مصحوبا بسلامة الله عز وجل وصدق عليك والحالة هذه انك جعلت اخر عهدك بالبيت ماذا؟ الطواف والله اعلم - 00:24:30ضَ

سائل يقول خلعت الاحرام ما قبل الحلق في نفس الحال حلقت في نفس الوقت اجيبوني ان كنت خلعت الاحرام ولبست ثيابك قبل ان تحلق رأسك وقبل ان ترمي فقد وقعت في المحظور. وان كنت فعلت ذلك بعدما - 00:25:00ضَ

قبل ان تحلق فتصدق بشيء وتب الى الله جل وعلا لان التحلل الاول بنزع الاحرام ولبس المخيط والتطيب. يكون بفعل اثنين من ثلاثة. برمي الجمرة او الحلق او التقصير او طواف الافاضة. والله اعلم. انا مقيم - 00:25:30ضَ

في مكة حاليا. وانا في الحقيقة امام في الطائف. نزلت من الطائف الى مكة بنية الحج ولم البس الاحرام ان علي شيء؟ نعم عليك فدية. فان كنت لم تنوي مررت الميقات - 00:26:00ضَ

اولم تنوي واحرمت ونويت النسك في مكة فيجب عليك شاة او سبع بدن. يجب عليك شاة او بدنك لانك لم تحرم من الميقات. وان كنت مررت بالميقات محرما لكنك لم تنزع ثيابك - 00:26:20ضَ

فعليك فدية الاذى اطعام ست مساكين لمساكين مكة. والله اعلم يقول هل يجب علي وانا من اهل الطائف؟ طواف وداع بين الطائف وبين مكة سفر. فيجب عليك قبل ان تغادر الى الطائف بعد فراغك من المناسك ان تجعل اخر عهدك بالبيت فتطوف به. والله اعلم - 00:26:40ضَ

عقدت النية بملابس المخيط واقمت بمكة ثلاثة ايام ثم ذهبت الى التنعيم واحرمت واتيت بعمرة هل اصبت؟ لا والله ما اصبت. ومن قال ان الاقامة في الايام الثلاثة لو اقمت بمكة ثلاثين سنة وقد جاوزت الميقاس ارجع الى ميقاتك. احذر اللفظ والدوران - 00:27:10ضَ

بنو اسرائيل تحايلوا على اوامر الله فاستحقوا بذلك غضب الله ولعائنه المتتابعة. لا نفعل فعله لا نتأسى بهم في التحايل. تعديت الميقات ارجع الى ميقاتك الذي تجاوزته واحرم منه اما يقول القائل جئت واقمت في جدة ثلاثة ايام في مكة ثلاثة ايام لا تجعلك من اهل جدة ولا من اهل مكة. والله اعلم - 00:27:40ضَ

فعليك التوبة الى الله وعليك فدية ذبح شاة او سمع بدن لان انك لم تحرم من الميقات. رميت الفجر وعلمت الان ان الرمي غير صحيح فماذا افعل اذهب هذه الليلة واعد الرمي للجمال الثلاث في هذه الليلة عن هذا اليوم - 00:28:10ضَ

يقول انا علي فدية لاني لم احرم من الميقات. ولا استطيع ان اذبح ليس عندي قيمة الذبح كيف يكون الصيام؟ تصوم عشرة ايام. تصوم عشرة ايام ان شئت هنا ولا في بلدك؟ وتتوب الى الله - 00:28:40ضَ

جل وعلا تتوب الى الله جل وعلا من تعمدك فعل المحظور. هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:29:00ضَ