Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقات الطيبة والدروس المباركة في شرح - 00:00:06ضَ

الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله تعالى ضيفنا في هذه الدروس الطيبة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل الاستاذ في جامعة المجمعة. في بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم - 00:00:22ضَ

حياكم الله وانا كذلك ارحب بكم وارحب بالمسلمين والمسلمات اينما كانوا سائلا ربي جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا يحقق لديه الزلفى بالقبول وبمرظاته علينا وعليكم اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس - 00:00:33ضَ

قال حدثني سليمان ابن بلال عن معاوية ابن ابي مزرد سعيد ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلق الله عز وجل الخلق - 00:00:59ضَ

فلما فرغ منه قامت الرحم فقال ما قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فذلك لك - 00:01:13ضَ

ثم قال ابو هريرة اقرأوا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم الحمدلله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:01:29ضَ

من سار على نهجه واقتفى اثره وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم لقاء اما بعد هذا هو الحديث الخمسون من كتاب الادب المفرد الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل - 00:01:49ضَ

ابن المغيرة ابن بردبة البخاري وهو الحديث الثاني الباب السادس والعشرين من هذا الكتاب كتاب الادب المفرد ترجمه الامام البخاري بقوله صلة الرحم واورد هذا الحديث وهو حديث مخرج في الصحيحين - 00:02:10ضَ

قال الامام البخاري حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني سليمان بلال عن معاوية ابن ابي مجرد وهو معاوية ابن عبد الرحمن ابن يسار وهو الملقب ابن ابي مجرد عن سعيد بن يسار - 00:02:32ضَ

وهو ابو الحباب مولى ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق خلقهم سبحانه وتعالى - 00:02:57ضَ

بامره انما امره لشيء اذا اراده ان يقول له كن فيكون خلق الله الخلق فبعد ان خلقهم وفرغ منه قامت الرحم قال جل وعلا مه اي ما عندك ما بك ما وراءك - 00:03:18ضَ

قالت اي الرحم هذا مقام العائد بك من القطيعة قال الا ترضين جل وعلا للرحم الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى يا ربي قال سبحانه فذلك لك - 00:03:40ضَ

ثم قال ابو هريرة رضي الله عنه اقرأ ان شئتم هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض تقطعوا ارحامكم في هذا الحديث العظيم ابان فيه نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:04:05ضَ

الرحم وهي الرحم التي اختص الله لها اسما من اسمه الرحيم وهذه الرحم في الحقيقة هي صفة من الصفات ولكن الله على كل شيء قدير يقلب سبحانه الصفات اعراء اجساما - 00:04:22ضَ

كما الموت الذي هو معنى وعرض وصفة يوم القيامة يقلب الله هذا الموت الى اسم محسوس وقد جاء في حديث عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:46ضَ

يؤتى بالموت يوم القيامة على هيئة كبش ينادي يا اهل الجنة ويطلعون ينادى يا اهل النار باعناقهم اي الى العلو يظنون ان الفرج يؤتى بالموت على هيئة كبش يذبح بين الجنة والنار - 00:05:06ضَ

فيقال يا اهل الجنة خلود فلا موت يا اهل النار خلود فلا موت وهذا لان الله جل وعلا على كل شيء قدير كل امر عليه سبحانه فهو يسير الله يقلب الرحم - 00:05:36ضَ

الى جسم فيخاطبه ويخاطبها فان الله جل وعلا لما فرغ من الخلق قامت الرحم قال لها جل وعلا مه اي ما وراءك ما عندك في هذا اثبات ان الله يتكلم - 00:05:55ضَ

مع من شاء من خلقه تقول الرحم مجيبة ربها هذا مقام العائذ بك من القطيعة اي هذا المقام يا ربي مقام مستجير المستجير اللائي بك من القطيعة يجيبها جل وعلا - 00:06:12ضَ

يعلم مرادها فيقول الا ترضين الخطاب من الله للرحم الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك من وصل الرحم وصله الله من قطع الرحم قطعه الله فقالت الرحم بلى يا ربي رضيت - 00:06:40ضَ

وفي هذا قاعدة عظيمة للثواب والجزاء مبناها على ان الجزاء والثواب من جنس العمل فمن وصل رحمه وصله الله من قطع رحمه قطعه الله وحاسبه على ذلك اذا كان مؤمنا فتحت مشيئته - 00:07:05ضَ

قد يعذبه ويقطعه بسبب قطيعة رحمه والجزاء من جنس العمل قاعدة الهية عظيمة في الدنيا والاخرة في الدنيا ما جاء بها الحديث الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:07:29ضَ

اباءكم تبركم ابناؤكم فيها الجزاء من جنس العمل في الدنيا فمنبر والديه واحسن اليه اولاده في المخالفة من عق والديه وقطعهما واساء اليهما عقه اولاده وقطعوه واساءوا اليه لا حول ولا قوة الا بالله - 00:07:49ضَ

وكذا في الاخرة الجزاء من جنس العمل جماع ذلك في قول الله جل وعلا في اية الرحمن هل جزاء الاحسان الا الاحسان وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم المتعددة - 00:08:16ضَ

مستفيضة امثال كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم من ستر مؤمنا ستره الله ومن فضح مؤمنا فضحه الله ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه من كرب الدنيا والاخرة - 00:08:34ضَ

في الحديث من اعتق مملوكا اعتق الله عنه بكل عضو عضوا من النار يوم القيامة في امثال كثيرة نحقق هذه القاعدة ان الجزاء والثواب من جنس العمل وهذه الرحم من وصلها لله في الدنيا وصله الله - 00:08:54ضَ

واثابه وانسأ في اثره وبارك له في رزقه وفي عمله ومن قطع الرحم قطعه الله فلم يجعل له ذكرا قطعه من الاجر وربما قطعه من البركة بكل ما تحتمله كلمتي - 00:09:16ضَ

كلمة قطعه الله قالت الرحم بلى يا ربي. فقال الله جل وعلا فذلك لك اي اي اني اصل من وصلك واقطعوا من قطعك واعظم الرحم التي توصل الام ثم الاب - 00:09:39ضَ

ثم القرابات بحسب ذلك واعظم الرحم التي نهينا عن قطعها حقوق الام ثم عقوق الاب ثم القرابات بحسب ذلك من فقه الصحابي الجليل ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اقرأوا ان شئتم - 00:09:57ضَ

وهذه ايها الاخوة في حكم الادراج ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي من حسن الاستدلال والاستنباط لابي هريرة فاقرأوا ان شئتم اية سورة محمد هل عسيتم - 00:10:17ضَ

ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم وجعل قطيعة الارحام وعقوق الوالدين هربا من دروب الافساد في الارظ والسعي فيها فسادا ولا حول ولا قوة الا بالله حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان - 00:10:36ضَ

عن ابي سعد عن محمد بن ابي موسى عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل قال بدأ فامره باوجب الحقوق ودله على افضل الاعمال اذا كان عنده شيء - 00:11:00ضَ

وقال واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل وعلمه اذا لم يكن عنده شيء كيف يقول؟ فقال واما تعرضن عنه ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا حسنة - 00:11:16ضَ

لانه قد كان ولعله ان يكون ان شاء الله ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. لا تعطي شيئا ولا تبسطها كل البسط تعطي ما عندك. فتقعد ملوما يلومك من يأتيك بعد ولا يجد عندك شيئا محسورا قال قد حصرك من قد اعطيته - 00:11:33ضَ

ورد الامام البخاري رحمه الله هذا الاثر الذي هو من تفسير عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الايات من سورة الاسراء بني اسرائيل سورة سبحان قال الامام البخاري حدثنا الحميدي - 00:11:55ضَ

وهو ابو بكر عبد الله بن الزبير المكي الحميدي قال حدثنا سفيان وسفيان وشيخ الحميدي هو سفيان بن عيينة المكي عن ابي سعد وهو سعيد ابن المرزبان الاعور البقال كان من اقرئ الناس - 00:12:16ضَ

توفي سنة مئة واربعين عن محمد ابن ابي موسى وهذا محمد ابن ابي موسى ذكره ابن حبان في كتابه الثقات عن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو حبر الامة - 00:12:39ضَ

وترجمان القرآن الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم قوله له اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل اي علمه تنزيل الكتاب معرفة اية تفسير معانيه كلام الله وحيه الثاني السنة - 00:13:02ضَ

وهذا الاثر علته ايها الاخوة ابو سعيد او ابو سعد سعيد ابن المرزبان البقال الاعور انه كان ضعيفا في روايته لكن باب الاثار عن الصحابة اسمح من باب احاديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:26ضَ

باعمال معايير النقد الجرح والتعديل والتصحيح والتضعيف لان احاديثه عليه الصلاة والسلام معتبرة فيتحرى بها اعلى درجات ومعايير التحري اما اخبار الصحابة رضي الله عنهم فدون ذلك اخبار التابعين ايضا فمن باب اولى دون ذلك - 00:13:47ضَ

ولهذا يتسامح العلماء في اثار الصحابة التابعين والاخبار ما لا يتسامح في رواية الاحاديث المعول عليها في الفاظها واحكامها ودلالاتها ولهذا قال العلماء في مثل محمد ابن عمر الواقدي المؤرخ المشهور - 00:14:14ضَ

كما قاله الحافظ ابن حجر في تقريبا قال محمد ابن عمر الواقدي اخباري كبير عمدة في الاخبار ضعيف الحديث المقصود انه يتسامح في ما دون حديث النبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:39ضَ

فيما يروى وها هنا فسر هذا الحبر عبر هذه الامة ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الاية من سورة والايتين من سورة الاسراء قول الله جل وعلا واتي ذا القربى حقه. هذا الشاهد منها - 00:15:03ضَ

وذا القربى له رحم عندك واول من يتناوله الوالدان ثم من يليهم بحسب قربهم واتي ذا القربى حقه اي ما اوجب الله عليك تجاهه من البر الصلة والنفقة والاحسان وهي واجبة الى الجد الرابع - 00:15:26ضَ

وما بعده فصيلتهم من المستحبات كما سبق في غير موضع وآت ذا القربى حقه والمسكين مبنى السبيل والمسكين اشتمل ايضا على الفقير ان لفظ الفقير والمسكين كما لفظ الايمان والاسلام - 00:15:54ضَ

والبر والتقوى اذا ذكر احدهما في النص من كتاب او سنة ولم يذكر الاخر اشتمل هذا المذكور على الثاني واذا ذكر جميعا كان لكل منهما معنى يخصه هنا المسكين دخل فيه الفقير - 00:16:15ضَ

اولى وابن السبيل وهو المنقطع عن بلده انقطع بان طاعة نفقته او فنية او سرقت فهذا له حق من حقه ان يعطى من الزكاة ما يوصله الى بلده يقول ابن عباس رضي الله عنهما - 00:16:36ضَ

بدأ فامره باوجب الحقوق وحق القربى مقدم على حق المساكين هو مقدم على حق ابن السبيل ولهذا زكاتك اذا كان من قراباتك ممن لا تجب عليك نفقتهم ولا يلزمك الانفاق عليهم - 00:16:56ضَ

هم اولى بالزكاة من الاباعد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لزينب رضي الله عنها امرأة عبدالله بن مسعود لما اخبرته ان عبد الله رجل افاعطيه زكاتي قال لها صلى الله عليه وسلم نعم - 00:17:16ضَ

هي بر وصلة امره باوجب الحقوق ودله على افضل الاعمال ان كان عنده شيء اي مما ينفقه فقال واتي اي واعط القربى حقه والمسكين وابن السبيل وعلمه اذا لم يكن عنده شيء - 00:17:36ضَ

ما عنده ما ينفقه من المال كيف يقول؟ فقال جل وعلا واما تعرضن عنهم واما عنهم اي عن ذوي القرابات من الابوين وارحامك والمساكين وابن السبيل ابتغاء رحمة من ربك ترجوها - 00:17:57ضَ

لانك لا تملك رزق ربك الذي ينفقه عليهم لان الفقد سبب الابتغاء او بطلب رزق تنتظره ومال يأتيك فقل لهم قولا ميسورا اي قولا حسنا عدة حسنة عند مجيء الرزق - 00:18:21ضَ

مجيء المال اليك كانه قد كان ولعله ان يكون ان شاء الله يعني يقول اذا جاءنا نعطيكم اصلكم ان شاء الله تمنيهم من غير وعد جازم وانما تعلقهم بمشيئة الله وابتغاء فضله - 00:18:45ضَ

كما قال جل وعلا ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك اي بخيلا لا تعطي شيئا ابدا ولا تبسطها كل البسط تعطي كل ما عندك حتى يفنى مالك وتقعد ملوما والملامة مرتبطة بالشح - 00:19:06ضَ

متعلقة بالبخل ملوما يلومك من يأتيك بعد ذلك فلا يجد عندك شيئا تقعد ملوما محسورا اي حصرك من قد اعطيته عن من قد تعطيهم بعد ذلك اي انك محصورا منقطع النفقة - 00:19:28ضَ

التصرف محصور المعيأ اعياك ما انفقته وبذلته وهذا فيه كما جاء في الحديث ان الانسان اذا اراد الجنة فيصل من ماله فان لم يكن له مال بكلمة طيبة فان لم يكن ذلك - 00:19:47ضَ

ويكف شره عن الناس فهذا اللفظ العام يحمل على هذا اللفظ الخاص لان انه يصل رحمه والمساكين وابن السبيل فان لم يكن عنده شيء يرجو من الله ان يأتيه ويعدهم - 00:20:10ضَ

انه ان تيسر مددناكم ووصلناكم واعطيناكم ثم امره جل وعلا بالتوسط ولا يكن بخيلا شحيحا ولا يكن مفرطا مسرفة جعلنا الله واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله - 00:20:28ضَ

واولئك هم اولوا الالباب وعلمنا واياكم ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا وزادنا علما وعملا صالحين انه سبحانه كريم جواد والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:20:52ضَ

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الى هنا ايها الاخوة كونوا قد وصلنا الى نهاية هذا الدرس من برنامج شرح كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله تعالى فشكر الله - 00:21:12ضَ

لضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل الاستاذ في جامعة المجمعة. وشكر الله لكم حسن متابعتكم حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله والسلام - 00:21:26ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:38ضَ