Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولجميع المسلمين. قال الناظم رحمه الله تعالى وبيعة الرضوان اول وبناء. فيها بريحانة هذا بين. وفرض الحج بخلف فاسمعه. وكان - 00:00:00ضَ

فتح خيبان في السابعة فيها ومتعة النسا الردية. ثم على ام حبيبة عقد قهرها عنه النجاشي نقد. وسم في شاة بها هدية. ثم اصطفى صفية صفية ثم اتت ثم اتت ومن ومن بقي مهاجرا وعقد ميمونة كان الاخر. وقبل اسلام ابي - 00:00:26ضَ

هريرة وبعد وبعد عمرة القظى الشهيرة الرسل في المحرم المحرم ارسلهم الى الملوك فاعلم واهديت مارية القبطية فيه وفي الثامنة السرية لمؤتة سارت وفي الصيام قد كان فتح البلد الحرام وبعده قد - 00:00:59ضَ

يوم حنين ثم يوم الطائف وبعد في ذي في ذي القعدة وبعد في ذي القعدة اعتماره من بعد من الجعرانة واستقراره. وابنته زينب ماتت ثم وبنت وبنته زينب ماتت ثم مولد ابراهيم ابراهيم فيها حتما. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:25ضَ

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فيقول الناظم رحمه الله تعالى وبيعة الرظوان اول وبنى فيها بريحانة هذا او بين يعني في السنة السابعة في اولها - 00:01:55ضَ

كانت بيعة الرضوان لانه في اخر السنة السادسة صده المشركون عن بلوغ الحرم ارسل اليهم عثمان يفاوضهم وانه ما جاء يريد حربا وانما جاء معظما بيت الله بالعمرة. وكانوا محرمين - 00:02:17ضَ

فحبس اهل مكة عثمان عندهم ليالي وقال لعثمان دونك البيت فاعتمر به وطف به وقال عثمان ما كنت لافعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم اشيع وهذي من خطر الشائعات - 00:02:40ضَ

وفظاعتها وشناعتها ان عثمان قد قتل قتله المشركون فعقد النبي له البيعة بيعة الرضوان تحت الشجرة شجرة سمر لماذا؟ للانتقام والانتصار من قتلة عثمان وهي التي اثنى الله جل وعلا على اهلها - 00:03:00ضَ

لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وكانوا الفا وخمسمائة وقيل الف وسبعمائة اختلفوا في عددهم لانهم ما كانوا يعنون بالعدد في تلك البيعة بايعه بعض الصحابة مرتين على الموت - 00:03:20ضَ

لاجل الانتقام والانتصار لعثمان رضي الله عنه وفي اخرها اخذ النبي يمينه في يساره وضرب هذه بهذا قال هذه لعثمان اي بيعة لعثمان ربيعة الرضوان لان الله رضي بها على المؤمنين. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة - 00:03:39ضَ

ثم تبين الامر ان عثمان لم يقتل وجاء اليهم ثم تفاوض مع المشركين وكان امر مفاوضتهم سهلا لما جاء سهيل بن عمرو فتفائل النبي بقدومه وقال سهل امركم فتعاقد معهم صلح الحديبية مدة عشر سنوات - 00:04:04ضَ

ان يضعوا الحرب بينهم وان اه يكف هؤلاء عن هؤلاء ودخل في حلف النبي بنو بكر ودخلت خزاعة دخل في حلف النبي خزاعة ودخلت بنو بكر في حلف قريش ومن بنود العهد - 00:04:23ضَ

انه من جاء مهاجرا الى النبي من اهل مكة انهم يردونه ومن جاء من اصحاب النبي راغبا مرتدا الى اهل مكة الا يردونه فوجد الصحابة في انفسهم من هذه المعاهدة - 00:04:39ضَ

غمصا وثبت فيها ابو بكر حتى ان عمر رضي الله عنه قال اليس نحن اهل الاسلام وهم اهل الكفر اليس الله اعزنا واذله؟ اذا لم نعطي الدنية في ديننا لانهم رأوا في ظاهر العقد ان ذلك غمصا عليهم - 00:04:54ضَ

قال ابو بكر رضي الله عنه بمنطوق ايمانه يا عمر اليس هو رسول الله؟ قال بلى. قال فالزم غرزه لا تتعدى امره فقه الصديق رضي الله عنه واثر الله رسوله - 00:05:13ضَ

والمؤمنين وسمى هذا الصلح صلح الحديبية الفتح وانزل فيه صدر سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا وقيد الفتح ما كان بعد الحديبية في غزوة خيبر هذه الشجرة وهذه السمرة - 00:05:31ضَ

في عهد عمر ذهب اليها اناس يقصدونها يتفرجون عليها وخشي عمر ان يعظمونها فامر بها فقطعت في مشهد الصحابة وحضورهم وعدم نكيرهم وردهم وهذا من سد وسائل الشرك ودواعيه وبواعثه - 00:05:48ضَ

وفرض الحج بخلف فاسمعه. وكان فتح خيبر في السابعة الحج متى فرض اختلفوا فيه فقيل في السنة السادسة وقيل بعد الحديبية في اول السابعة وقيل في التاسعة على خلاف بين العلماء واشار اليه بقوله - 00:06:09ضَ

وفرض الحج بخلف فاسمعه والقول الصحيح ان الحج انما فرض سنة التاسعة وحج في الناس تلك السنة ابو بكر رضي الله عنه ولم يحج النبي تلك السنة بوجود اعلام الشرك والكفر. ولهذا نادى في الموسم علي - 00:06:30ضَ

وابو هريرة بامر النبي لهما الا يحج بعد العام المشرك وليطوفن بالبيت عريان وجه الخلاف ان الله انزل في تلك السنة في اخر السادسة واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم - 00:06:50ضَ

ما استيسر من الهدي وظنه من ظن ان الحج فرض في السنة التي نزلت فيها اية الاحصار في السنة في اخر السادسة والسابعة هذا وجه الخلاف وكان فتح خيبر السابعة اي في السنة التي - 00:07:05ضَ

في اخر السنة التي عقد فيها الحديبية اتجه عليه الصلاة والسلام وفتح الله عليه خيبر وكانت منازل اليهود وهي عن المدينة في مائة وسبعين كيلا شمالا فتحها الله عليه واتسعت امور الناس - 00:07:24ضَ

في دنياهم ومن ذلك ان النبي وسع مسجده اول توسعة في عهده بعد فتح خيبر لما ان افاء الله عليه من الخير وبعد فتح خيبر نكح عليه الصلاة والسلام صفية بنت حيي - 00:07:41ضَ

وكانت تحت سلام ابن ابي الحقيق ورأت في منامها ان القمر نزل من السماء فسقط في حجرها وقصت رؤياها على ابيها وعلى في حضور زوجها فلطمها زوجها لطمة اثرت في وجهها - 00:07:56ضَ

سألها النبي عن ذلك فاخبرت انها رأت في المنام ان القمر سقط من السماء في حجرها فطن لهذا ابوها وزوجها ولطمها زوجها وهذا القمر هو النبي عليه الصلاة والسلام سلف الصحابة لما صارت صفيته في - 00:08:13ضَ

في حصته هل هي من باب السرية لانها نالها الجهاد او انه نكحها وقال الصحابة وقد هابوا ان يسألوه ان سترها فهي زوجته لان الله امر النبي وامر نساء المؤمنين بالحجاب - 00:08:33ضَ

فاردفها عليه الصلاة والسلام وراءه وسترها بردائه عن الناس برداءه فعرف الصحابة انها اضحت من اين من نسائه من زوجاته بما اولى ما عليها مع انه بعد خيبر الدنيا اقبلت - 00:08:55ضَ

خير عظيم هل عقر الابل ونحر القعدان ابدا هل ذبح الشياه؟ لا اولم عليها حيسا ما الحيث امر واقط وسم وليس هذا فيه ان الكرم لا بد من ذبح الذبائح - 00:09:15ضَ

الكرم من الموجود مع ان النبي حثنا على الايلام ولو بشاة لكن ليبين لامته مشروعية ذلك ليس عن وجد وانما اولم عليها عليه الصلاة والسلام حيسا حتى مدة الامطار وجعل عليها هذا الحيس - 00:09:37ضَ

وحظر لحم الحمر الاهلية فيها اي في السنة السابعة او في غزوة خيبر ومتعة النساء الردية مما وقع في السنة السابعة السابعة في غزوة خيبر ان النبي حرم امرين حرم لحوم الحمر - 00:09:57ضَ

والحمر جمع حمار الاهلي المستأنسة فيخرج بذلك الحمر الوحشية فانها ليست حراما لماذا حرمت العلماء ذكروا فيها عدة اقوال. قيل حرمت لانها مراكب الناس وقيل حرمت مخافة افناء الظهر وهي مركبهم وقيل حرمت لانها نجسة. تأكل الجلالة - 00:10:14ضَ

والصحيح انها حرمت لنجاستها بذاتها هذا الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم ان لحوم الحمر انها رجس ولهذا امر بكسر القدور. قيل نغسلها قال اغسلوها عليه الصلاة والسلام ذلك انهم مر عليهم واذا قدورهم تفور بالغليان - 00:10:40ضَ

فيها اللحم قال اما قال لحوم الحمر فامر بها فكسرت قالوا نغسلها يا رسول الله حتى ما تفنى القدور فاذن لهم بغسلها وفي تلك السنة السنة السابعة في عام خيبر - 00:11:02ضَ

حرم متعة النساء المتعة هو استمتاع الرجل بالمرأة مدة حرم ذلك عليه الصلاة والسلام الا بعقدين اما عقد النكاح وهو الزواج المعروف الغير مؤقت بمدة واما بعقد السرية تسرى بالمرأة - 00:11:15ضَ

الكافرة ولو انجبها وهي ملك اليمين وحرم على الناس الاستمتاع بالنساء وقيل ان المتعة حرمت عام فتح مكة. لكن الصحيح انها عام خيبر واشتهر تحريمها عام فتح مكة حرم ذلك وعدت المتعة من ايه؟ من صور الزنا - 00:11:39ضَ

وكان ابن عباس رضي الله عنهما يرى انها لم تحرم ثم لما تبين له ذلك ان النبي حرمها رجع رضي الله عنهما عن قوله ثم على ام حبيبة عقد. ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان - 00:12:02ضَ

وذلك ان زوجها ابن جحش تنصر في الحبشة فمات فمات فيها كتب النبي الى النجاشي ليعقد له عليها ونقدها النجاشي اربع مئة دينار من عنده مهرا بالنيابة عن النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا قول ناظم ثم على ام حبيبة عقد ومهرها - 00:12:18ضَ

عنه النجاشي نقد اي دفع النجاشي المهر عن النبي عليه الصلاة والسلام ثم حملت اليه فجاءت رملة مع جعفر وجعفر رضي الله عنه ومن معه ممن بقية المؤمنين في الحبشة - 00:12:43ضَ

جاءوا للنبي بعد فتح خيبر وتوافق معهم في الطريق الاشعريون ركبوا السفينة من جهة الحديدة الى هذا مالت بهم البحر الى الحبشة ثم جاءوا جميعا وضرب لهم النبي عليه الصلاة والسلام فيها - 00:13:00ضَ

بسهم من غنائم خيبر وسم اي سمته المرأة اليهودية وسم في شاة بها هدية ثم اصطفى صفية صفية يعني كانت من مما اصطفاه من النساء ثم صارت صفية زوجته وذلك ان امرأة يهودية - 00:13:17ضَ

من غل اليهود وحقدهم اهدت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة مسمومة فلما قدمت بين يديه اخذ منها يدها يد الشاة من الصحابة منهم بعضها فلما رفع يأكله اخبرته يد الشاة انها مرسومة وقد لقم منها لقمة او لقمتين - 00:13:41ضَ

فترك عليه الصلاة والسلام ومات من اكل جزء الشاة بعض اصحابه اما واحد او اثنان قال عليه الصلاة والسلام في السنة العاشرة هذا اوان انقطاع الابهر مني اي ان السم ما زال ينمو - 00:14:06ضَ

هذه المدة حتى بلغ اثره لما مات عليه الصلاة والسلام ثم اتت ومن بقي مهاجرا وعقد ميمونة كان الاخر ثم اتت ومن بقي مهاجرا اي مهاجرا في الحبشة اتوا صفية معه عليه الصلاة والسلام ورملة - 00:14:25ضَ

وعقد ميمونة ميمونة بنت الحارث ميمونة كان الاخرة اي اخر من عقد عليهم من نسائه في السنة اما في السنة السابعة في اخرها وفي اول الثامنة وقبل اي قبل ذلك اسلام ابي هريرة - 00:14:48ضَ

فان ابا هريرة اسلم رضي الله عنه ثم هاجر فبلغ المدينة بعد رجوع النبي من ايه؟ من خيبر وقيل بلغهم في الطريق وضرب له النبي معه بسهم كم مدة ملازمة ابي هريرة للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:15:10ضَ

اربع ولا ثلاث اربعة وشيء قليل ثلاث سنوات ونصف تقريبا انظروا كم حفظ ابو هريرة من حديثه عليه الصلاة والسلام وهذا يعتبر به المؤمن ان العمرة ما هو بطول العمر لكن على اي شيء طول عمرك - 00:15:28ضَ

ابو هريرة لازم اني ثلاث سنوات وانيف وملأ في رواية حديث رسول الله الدنيا سعد ابن معاذ كم مدة اسلامه سنوات اسلم عمره اه عمره ثلاثين قتل في خيبة في الاحزاب وعمره ستة وثلاثين - 00:15:46ضَ

يعني ماشي في السادس واهتز لموته عرش الرحمن نغدي معهم يا اخواني شابت عوارضنا في الاسلام هل مقامنا مثل مقامهم اذا ليس من عمرك الا ما بذلت فيه مبتدلا بذلت فيه بذلا يرفعك الله به - 00:16:10ضَ

وبعد عمرة القضاء الشهيرة لانه قاظى اهل مكة على ماذا على انه يأتي من قابل ويبقى في مكة ثلاث ليالي ليس معهم الا السيوف في جرابها عمرة القضاء اي قضاء عمرة الحديبية وعمرة المقاضاة لانه قاضى بها اهل مكة وعمرة القضية - 00:16:33ضَ

التي تعاهد على مكة ان يأتي العام القادم معتمرا والرسل في المحرم المحرم ارسلهم الى الملوك فاعلم المحرم المحرم من باب التأكيد على هذا الشهر المحرم ولهذا يسمى شهر رجب شهر المحرم الحرام شهر الله الحرام - 00:16:54ضَ

في الصحيحين سئل عليه الصلاة والسلام عن افضل الصيام قال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم تفرغ عليه الصلاة والسلام لدعوة الناس بعد ما كان منشغلا بجهاد المشركين واهل مكة - 00:17:16ضَ

وكاتب ملوك الدنيا ارسل الى المقوق الى النجاشي وارسل الى المقوقس زعيم القبطي في مصر والى هرقل القيصر الروم والى كسرى ملك فارس والى المنذر بنساوء ملك البحرين ارسلهم ارسل اليهم الرسل يدعونهم الى الاسلام - 00:17:34ضَ

وكان اكثر رسله مع دحية الكلبي رضي الله عنه وهو من اجمل الناس صورة وفي كتابه عليه الصلاة والسلام اليهم يدعوهم الى الاسلام. منه كتابه الى هرقل بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى هرقلة عظيم الروم - 00:17:56ضَ

سلام على من اتبع الهدى اما بعد اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين لايمانك بي وايمانك بعيسى فان ابيت فانما عليك اثم الاريسين وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الاية - 00:18:15ضَ

اه ملك كسرى من كبره واعجابه وغروره مزق كتاب النبي عليه الصلاة احتقارا وازدراء ودعا الله عز وجل دعا الله رسوله ان يمزق الله ملكاه واهديت ماريا القبطية فيه وفي الثامنة السرية - 00:18:33ضَ

المقوقص صاحب مصر مارد على النبي مثل ما رد كسرى وانما رد على النبي بالهدية ارسل له ماريا القبطية هدية منه له وارسل له بغلتين يركبها النبي احداهما تسمى دلدل - 00:18:56ضَ

وارسل للنبي اكسية هذا شأن عقلاء الملوك ولو كان على غير الاسلام ماريا القبطية نالت شرفا ونال الشرف بها اهل مصر امنت وطئها النبي وانتجت له من؟ ابنه ابراهيم ولهذا لاهل مصر علينا بسبب - 00:19:16ضَ

سبب مارية خولة من ابن النبي ابراهيم وفي الثامنة السرية لمؤتة سارت وفي الصيام قد كان فتح البلد الحرام ارسل عليه الصلاة والسلام جيش مؤتة ومؤتى ارض من من تخوم الاردن من البلقاء - 00:19:38ضَ

كان ذلك في اول السنة ايش الثامنة وقيل في اخر السابعة وجعل على هذا الجيش اميرا من زيد ابن ثابت زيد ابن حارثة والد اسامة وجعفر بن ابي طالب وعبدالله بن رواحة - 00:19:59ضَ

قال فان فني هؤلاء اختار المسلمون من منهم احدا جعفر ما له اقل من سنة جاي من من الحبشة لكن رضي الله عنه تاقت نفسه الى الجهاد ولهذا كان جعفر اقرب الناس للنبي خلقا وخلقا - 00:20:23ضَ

كان النبي يحبه فمات زيد وهو حب رسول الله. ومات جعفر ومات عبد الله ابن رواحة وكانت لهؤلاء الثلاثة منقبة وجعفر كانت من بسالته ان الراية بيده. فقطعوا يمينه فاخذها بيساره وقطعوا يساره. فضمها - 00:20:41ضَ

نفسي حتى سقط رضي الله عنه فابدل الله يديه جناحين ولهذا قيل جعفر الطيار وفي الصيام قد وفي الصيام قد كان فتح بلد الحرام اي السنة الثامنة في العشرين او الثاني العشرين من رمضان - 00:21:00ضَ

فتح النبي مكة وسبب ذلك ان اهل مكة لم يصبروا على العهد والمعاقدة والمعاقدة لها احكام منها جواز ان ان يتعاقد مع الكفار عقدا الى مدة ويجوز الى غير مدة - 00:21:20ضَ

النبي بينه وبين اهل مكة عشر سنين قابل للتجديد فيجوز العقد مع الكفار الى مدة ويجوز الى غير مدة اذا رأى ولي الامر المصلحة في ذلك وهذا الذي كان يختاره شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله - 00:21:37ضَ

لهذا اشرب عليه اه بعض الجماعات والاحزاب لما افتى بجواز الحل في اتفاقية وارسو بناها الشيخ على ان النبي عاهد الكفار سواء الى مدة او الى غير مدة وهكذا العالم - 00:21:54ضَ

لا يخضع الى رغبات الناس والجماعات والطوائف والاحزاب وانما يخضع الى مدلول دين الله. الذي اعتقده دينا ودان لله عز وجل به اهل مكة اخفروا العهد كيف اخبر اهل مكة عهد الحديبية - 00:22:10ضَ

وش سووا ماذا فعلوا لما اخبروا هذا العهد ها اه خزاعة كانت عيبة نصح للنبي عليه الصلاة والسلام في حلفه ابو بكر كانت في حلف قريش واعانت قريش بكرا على خزاعة - 00:22:27ضَ

فجاء عمرو بن سالم الخزاعي او سالم بن نعم سالم ابن عمرو الخزيء او عمرو بن سالم سيد خزاعة الى النبي عليه الصلاة والسلام ينشده شعرا يستنصره ان قريشا غدرت - 00:22:53ضَ

باعانتهم بكرا على رسول الله فبلغ اهل مكة ان الخبر بلغ النبي فارسلوا من يتوسط للنبي ان يستمر بالعهد ممن جاء ابو سفيان ولم يجبه النبي عليه الصلاة والسلام هل انتم اغدرتم - 00:23:07ضَ

فامر الناس بالجهاز وتجهز عشرة الاف من الصحابة وسار بهم عليه الصلاة والسلام في رمضان صام معهم في الطريق الخروج من المدينة حتى بلغوا موضعا يسمى كراع الغميم راعي الغميم - 00:23:24ضَ

آآ عسفان وبين وادي فاطمة جبل معترض كأنه كراع بهيمة كأنه كراع شاة يسمى بكراع الغميم يعني صام اكثر الطريق فلما بلغ كراع الغميم امر الناس ان يفطروا ليكون هذا اقوى لهم في جهاد عدوهم - 00:23:40ضَ

وارعب اهل مكة ارعابا عظيما. وفتح الله عز وجل عليه مكة دخلها والمغفر على رأسه غير محرم هذا فيه جواز دخول مكة بغير احرام اذا لم يكن يريد النسك وهدم الاصنام حول البيت - 00:24:00ضَ

كانت ثلاثمائة وستون صنما وهذا موصننا اساف ونائلة كان ايساف على الصفا ونائلة على المروة هدموه وارسل عليه الصلاة والسلام خالدا الى ادنى مكة ولقي مقاتلة لكنه تغلب على من على من قاتله. وارسل جرير ابن عبد الله البجلي الى - 00:24:18ضَ

الخلصة مثلا معه رجال من احمس خمسمائة رجل فهدموها اي ان الله ابطل به الشرك. وكان يطوف عليه الصلاة والسلام بالبيت ومعه عود. فينكث به الاصنام في وجوهها ويقرأ وقل جاء الحق وزهق الباطل - 00:24:38ضَ

ان الباطل كان زهوقا وجاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد وكان هذا في اه في رمظان في الثاني والعشرين من رمظان عام اه في السنة الثامنة وقال للناس من اغلق عليه بابه فهو امن. ومن دخل المسجد اي الحرم فهو امن. ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن. قال ها تأليفا لابي سفيان - 00:24:54ضَ

لان العباس قال يا رسول الله هلا جعلت لابي سفيان شيئا يعني يحب الفخر قال من دخل دار ابي سفيان فهو امن واجتمع اهل مكة في المسجد فلما طاف واذن بلال على على البيت - 00:25:21ضَ

وقف عليه الصلاة والسلام واضعا يديه على مصراعي البيت قال يا اهل مكة ما تظنون اني صانع بكم قد فعلوا به ما فعلوا اثره الله عليهم في ثمان سنوات يعلم الانسان ان قدر الله ومراد الله له خير من مراده لنفسه - 00:25:38ضَ

اخرجوه من بلده ولما اخرج من مكة التفت على الحزورة ومكة اسفله وبكى قال والله انك احب البقاع الى الله ولولا اني خرجت اخرجت منك ما خرجت هربوه واذوه ونالوا منه وهموا بقتله - 00:25:56ضَ

هل ما تظن اني فاعل بكم وهنا ظهر المعدن الشريف قريب وابن قريب. اخ وابن اخ قال اذهبوا فانتم الطلقاء فسمي اهل مكة ومن امن بعد الفتح بماذا الطلقاء وبعده - 00:26:16ضَ

قد اورد ما كان في يوم حنين ثم يوم الطائفي اوردوا يعني اهل السير قد ذكر الله ذلك فانه بقي في مكة تسعة عشرة ليلة من الثاني والعشرين الى كم - 00:26:39ضَ

ها الى الحادي عشر من شوال في مكة يصلي بهم ويقصر الصلاة وخرج بالمؤمنين معه ومعهم من امنوا بعد الفتح الى حنين وكانوا اثنى عشر الفا او اكثر فاعجب الناس بكثرتهم وقوتهم فقالوا لن نغلب اليوم من قوة من - 00:26:57ضَ

اه من قلة حصل عندهم اعجاب بانفسهم فقال الله جل وعلا مؤدبا ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلن تغني عنكم شيئا العبرة بالانتصار ليس بالكثرة ولا بالعدة وانما بالايمان في بدر - 00:27:19ضَ

المشركون ثلاثة اضعاف المؤمنين في العدد مع اضعاف مضاعفة في العدد والنتيجة نسأل الله المؤمنين في خروج النبي الى حنين حصل امر يتعلق بالتوحيد وهو حديث ابي واقد الليثي قال انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد - 00:27:39ضَ

الكفر للمشركين على سدرة يعكفون عندها. يطيلون الملازمة عندها وينوطون يعلقون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط قلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انوار قال الله اكبر انها السنن قلت ما الذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى - 00:28:00ضَ

اجعل لنا الها كما لهم الهة انتهى الصحابة وانتهى الحكم وكان من حنين ما كان وبعد حنين وانكسر اه مالك بن عوف الثقفي ومن معه وغنم المؤمنون حاصر النبي الطائف وطال حصاره - 00:28:27ضَ

قد رمى فيها المنجنيق وهذا في اول السنة في اول تلك السنة التاسعة حتى فتح الله علي وتدلى نفيع ابن الحارث الثقفي مولاهم الى النبي ببكرة. ومعه بعض المؤمنين فسمي ولقب وكني رضي الله عنه بابي بكرة - 00:28:45ضَ

قسم غنائم حنين في الجعرانة واعتمر عمرته الثالثة وقد اعتمر عليه الصلاة والسلام بعد الهجرة اربع عمر الحديبية التي صده المشركون عنها ثم عمرة القضية ثم عمرة الجعرانة بعد غزوة حنين - 00:29:03ضَ

اما الرابعة عمرته متى؟ مع حجة حجة الوداع. وجميع عمره كلها في اشهر الحج. وعمره الثلاث الاوائل كلها في ذي القعدة ومنه اخذ العلماء ان العمرة في اشهر الحج تهظل العمرة - 00:29:22ضَ

في رمضان لان الله اختار الزمان لنبيه عليه الصلاة والسلام وبعد في ذي القعدة اعتماره من الجعرانة واستقراره ليش ما احرم من الطائف عليه الصلاة والسلام من ميقات السيل من قرن الثعالب وقرن المنازل - 00:29:38ضَ

لم ينوي عمرة حتى فرغ من تقسيم الغنائم في الجعرانة فلما فرغ والجعران حد الحرم من جهة الشرق جعلنا فيها تبعد عن الكعبة تسعطعشر كيلا لما قسم الغنائم وكان فيها خبر عبد الله ابن من ذي الخويصرة - 00:30:01ضَ

التميمي في خبير الخوارج لما قسم الغنائم والغنائم كثيرة نحو عشرة الاف بعير ثلاثين الف غنم والدنانير واجمعت له سبايا اوطاس حتى جيئت لحقته بالمدينة وكان عددهم ستة الاف احرم عليه الصلاة والسلام من الجعرانة لانه لم ينوي - 00:30:20ضَ

الطائفي عمرة وبعد في ذي القعدة اي من السنة الثامنة اعتماره من الجعرانة واستقراره وبنته زينب ماتت ثم ماتت في تلك السنة التاسعة وهي زوجة ها ابي العاص بن الربيع - 00:30:43ضَ

تم مولد ابراهيم فيها حتما. وابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام ولد متى ها في السنة التاسعة ومات في السنة العاشرة اليوم الذي كسفت فيه الشمس فظن كان يظن في الجاهلية ان موته ان كشف الشمس للموت عظيم - 00:31:08ضَ

نفى النبي هذا الاصل وابطله وخرج يجر رداءه يظن الساعة قامت ثم صلى بالناس صلاة الكسوف كسوف الشمس ثم خطبها خطب بعدها فقال في خطبته ايها الناس ان الشمس والقمر - 00:31:31ضَ

ايتان من ايات الله لا ينكشفان لموت احد ولا لحياته وانما هما ايتان يخوف الله بهما عباده. نعم قال رحمه الله وهبت نوبتها لعائشة سودة ما دامت زمانا عائشة وعمل المنبر غير مختفي - 00:31:47ضَ

وحج عتاب باهل الموقف. ثم تبوك قد غزا في التاسعة. وهند مسجد الضرار رافعا وحج بالناس ابو بكر وثم تلا براءة علي وحتم. الا يحج مشرك بعد الا يحج لا يحج هذا على لغة المطران - 00:32:09ضَ

الا يحج الا يحج مشرك بعد ولا. يطوف عار ذا بامر فعل. وجاءت الوفود فيها تترى. هذا ومن نساء ومن نساه هذا ومن نساه الى شهران. نعم هذا ومن نساه ال شهرا ثم النجاشي نعى وصلى عليه من طيبة نال الفضل. ومات - 00:32:34ضَ

ابراهيم في العام الاخير والبجل اسلم واسمه جرير. وحج حجة الوداع قارنا وقف الجمعة ففيها امنة وانزلت في اليوم بشرى لكم. اليوم اكملت لكم دينكم. وموت ريحانة بعد او بعد عوده والتسع عشنا مدة من بعده. ويوم الاثنين قضى يقينا. اذ كمل الثلاثة - 00:33:05ضَ

صل وسلم عليه. نعم. والدفن في بيته والدفن ببيت ابنة الصديق. في موضع الوفاة تحقيق ومدة التمريض خمسا شهري. وقيل بل ثلث وخمس فادري. وتمت الارجوزة الارجوزة حلمي في ذكرها لاشرف البرية صلى عليه الله. صلى عليه الله ربي وعلا. اصحابه - 00:33:35ضَ

اله ومن تلا. الله كثر الله خيره. عز الله ما قصر وبيض الله وجهه وغفر ذنبه وجزاه عنا احسن الجزاء. يقول ووهبت نوبتها لعائشة سودة ما دامت زمانا عائشة سمعت سودة بنت زمعة المخزومية ام المؤمنين - 00:34:05ضَ

وكانت امرأة كبيرة ان النبي يهم بتطليقها لكنها ارادت بقاء شرفي ان تكون من امهات المؤمنين لا تطلقني يا رسول الله وليلة العائشة ليش قال الناظم سودة ما دامت زمانا عائشة لان المرأة اذا ماتت خلاص - 00:34:28ضَ

ما لها ليلة على زوجها ليلتي في حياتي لعائشة ادركت الفضلين الاول ان تبقى مع النبي عليه الصلاة والسلام في ذمته الفضل الثاني انها رأت خاطر النبي يود عائشة فكان لعائشة ليلتان - 00:34:50ضَ

ولكل نسائي ليلة واحدة وعمل المنبر غير مختفي اي واضح وظاهر يراه وسبب ذلك ان النبي كان يخطب تسع سنين يتكئ على جزع جذع نخلة يابس يعتمد عليه في خطبته - 00:35:11ضَ

فقيل له تعمل المنبر فاوصى امرأة من بني النجار ان تأمر مولاها ان يعمل له منبرا. فعمل له منبر من اعواد من شجر الطرفاء والطرفة تكثر في المدينة حتى اذكر ونحن صغار في موضع وراء احد يسمى بالغابة - 00:35:31ضَ

ليه غابة في كثرة الشجرة الطرفة فيه كنا اذا بغينا نزين القرص الجمر انحطب من الغابة في طريقنا الى ابا الدود ولا الخليل ولا الى جبل جبال البيضاء فعمل النبي - 00:35:50ضَ

منبر غير مختفي ظاهر كان النبي يجلس عليه ويخطب عليه وهو ثلاث درجات من صلى عليه وسجد عليه عليه الصلاة والسلام لما كان يقرأ القرآن تجد التلاوة غير مختفي يعني ظاهر - 00:36:07ضَ

لما رقى النبي على هذا المنبر سمع سمع الصحابة للجذع جذع النخلة انين كأنين العشار وش هي العشار الحوار هذي امه ايش الحوار الان لا منه الصغير يحتاج الى امه - 00:36:26ضَ

صراخ صراخ العشار القعدان سمع لهذا المنبر لهذا الجذع عشار وقيل صوت كصوتي المرجل القدر وهو يطبخ فنزل النبي من على منبره احتضن الجذع حتى سكن شيئا فشيئا الله العظيم - 00:36:48ضَ

جذع يابس شجر مقطوع عنه الحياة ويحن ويئن لفقد النبي عليه الصلاة ورانا حنا ياللي احيا واوادم لا يكون فينا هذا الاحساس والشعور الى النبي عليه الله يرحم الحال يا اخوان - 00:37:15ضَ

حج عتاب باهل الموقف عتاب ابن اسيد النبي على اهل مكة اميرا حج بهم تلك السنة متى بعد ما فتح النبي مكة ولم يكن الحج وقتئذ واجبا. وانما فرض بعدها - 00:37:41ضَ

محجب الناس ابو بكر وثم اي في تلك الحجة تم يعني في ذلك المكان تلا براءة علي وحتم ها نعم وعمل المنبر غير مختفي وحج عتاب باهل الموقف ثم تبوكا. تبوك ممنوعة من الصرف - 00:37:58ضَ

قالوا اسماء المدن كلها ممنوعة من الصرف ثم تبوك قد غزا في التاسعة وهد مسجد الضرار رافعة غزا النبي اخر غزواته عام تبوك في وقت شد فيه الحر وطابت فيه الثمار - 00:38:21ضَ

خرج معه من الصحابة ثلاثون الفا او نحوها تلك المعركة الوحيدة التي اخبر النبي فيها وجهته واعلمهم بعدو يتأهب اهبته وفضح الله في تلك الغزوة المنافقين مرتين في الطريق لما قال - 00:38:38ضَ

المنافق ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب السن ولا اجمل عند اللقاء وفي عقبة تبوك لما هم المنافقون ان يطرحوه من على تلك العقبة ليهلك ويموت اعلم عليه الصلاة والسلام معاذ آآ حذيفة رضي الله عنه باسماء واعيان اولئك المنافقين - 00:38:59ضَ

ونصره الله جل وعلا فلم يلق من عدوه الروم شرا وانما خافه الروم وذلوا منه وبقي في تبوك احدى وعشرين ليلة يقصر الصلاة ثم رجع في رجوعه هد مسجد الضرار وهو مسجد ابتناه المنافقون - 00:39:22ضَ

مضارة وظررا باهل قباء لما انزل الله عليه فضحهم في براءة والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وتفريقا بين المؤمنين وارسادا لمن حارب الله ورسوله وحجب الناس ابو بكر وثم اي في السنة التاسعة التي فرض فيها الحج ما حج النبي بالناس - 00:39:42ضَ

بوجود اعلام الشرك ومظاهره من مظاهره اعلانهم بالشرك ومن مظاهره طوافهم بالبيت عريانين يتحجب الناس ابو بكر بامر النبي وارسل وراءه عليا يقرأ على الناس براءة لان اولها براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين. فسيحوا في الارض اربعة اشهر عطاهم مهلة اربعة اشهر - 00:40:04ضَ

بعدها خلاص يا اسلام يا مقاتلة فلا براءة علي وحتم لماذا حتم وقطع الا يحج مشرك بعد ولا يطوف عار ذا بامره فعلى علي كان ينادي بهذه السورة في الموسم - 00:40:29ضَ

والا يطوف بالبيت عريان ولا يحج بالالعاب المشرك وكان ابو بكر ايضا ينادي بها فارسل ابا هريرة مع علي ذيع الامر في الموسم لينقله الناس الى اقوامهم كانوا في الجاهلية من تعظيمهم الحرم - 00:40:50ضَ

اذا قدم الحاج او المعتمر مكة لا يطوف البيت بثياب عصى الله فيها اذا كان ما عنده غيرها يدور له احد من اهل مكة يعطونه من ثيابهم فان لم يجد احدا - 00:41:09ضَ

عراة الرجال بالنهار والنسوان متى عندهم من شيمة العرب تقول المرأة اذا ما لقت احد يعطيها ملابس تطوف بها اليوم يبدو بعضه او كله اي فرجها وعورتها اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله - 00:41:25ضَ

مع انهم في الليل وهذا مما ابطله النبي لانها من بدع الجاهلية وبالفعل لم يحج بعد تلك العام مشرك ولم يطف بالبيت عريان اه بعد السنة التاسعة بل من ذي القعدة في السنة التاسعة بدت الوفود بالتوافد عليه - 00:41:50ضَ

اول وفد وفد عليه من هم وفد عبد القيس اهل هجر اهل الاحساء اهل البحرين وفدوا عليه في ذي القعدة قبل فرض الحج ولهذا ما اعلمهم بركن الحج في حديثهم - 00:42:09ضَ

قال وجاءت الوفود فيها تترا هذا ومن نسائه او من نساه اصلها من نسائه لكن لاجل النظم نساءه ازال الهمزة عنها الا شهرا عامل وفود بدأ في الحقيقة من متى؟ من بعد فتح - 00:42:25ضَ

مكة حتى يقدم الوفود ويتكتلون ما جاءوا الا في السنة التاسعة توافدت اليه الوفود وهذا ما قاله الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا اي وفودا - 00:42:46ضَ

يفدون عليه عليه القبائل بكبارها تؤمن وتبايع وتسلم فجاءه وفد هوازن وجاءه غطفان وجاءه وفد طي وتميم وبنو حنيفة وفود اليمن وجاءه من اول ما جاء وفده عبد القيس وهم من ربيعة - 00:43:03ضَ

ان بيننا وبينك هذا الحي من مضر وهم اول من وفد عليه ومن نسائه ال شهرا قوم النساء والشهرة النسوان يا اخواني لما رأوا عن النبي اتساع الامر قال ابن النبي امهات المؤمنين بزيادة النفقة - 00:43:30ضَ

ان يزدنا ان يزيد في نفقتهن فاغضبنا النبي فحلف عليهن شهرا الا يطأ احدا منهن وظن الصحابة ابو بكر وعمر انه طلق نسائه ففزعوا فعلموا بعد ذلك انه ما طلقهن وانما ال عليهن شهرا وصار في المشربية - 00:43:49ضَ

في عريش شمال الحجرات فلما كان تسعة وعشرين يوم دخل على ني سائق قالوا باقي يوم انت قريت شهر قال الشهر تسع وعشرون وثلاثون وهذا في تأديب الرجل اهله بالهجر - 00:44:13ضَ

اذا كان لذلك مستساغا شرعيا وتقرأونه في النساء واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن المضاجع واضربوهن لاحظ في هذه الثلاث ما رتبها بثم ثم ثم قال فاهجروهن واضربوهن في واهجروهن في المضاجع فاضربوهن فعظوهن واهجروهن للمضاجع واضربوهن - 00:44:27ضَ

قالوا الافضل يرتبها بالموعظة ثم الهجر ثم الظرب غير المبرح. ان قدم شيئا على شيء لا يمنع منه بحسب مراعاة النساء بعض النسوان يا اخواني هجرها اشد عليها من تضربها بالسيوف - 00:44:52ضَ

صح ولا موب صح اللي يقول صح يعرف ولا ما يعرف يعرف ذلك راعي النسوان قال ثم النجاشي نعى وصلى عليه من طيبة نال الفضل في السنة التاسعة في اثنائها نعى النبي النجاشي - 00:45:10ضَ

ماذا معنى نعى؟ اخبر النبي الناس بموت النجاشي من وحي الله اليه وفي الحبشة النعي على نوعين او نوعان النعيم نوعان نعي بتعداد مناقب الميت وهذا حرام من النياحة ونعي اعلام بموت الميت - 00:45:33ضَ

مثل اللي يقول ترى يا فلان احسن الله عزاكم بفلان او في الصحف مات فلان وصلى عليه في الصليبية او في الصليبيخات او كذا. هذا اخبار والنبي نعى النجاشي اي اخبر بموته ثم خرج بهم الى المصلى فكبر عليه اربعا - 00:45:54ضَ

الغائب ولهذا قال ثم النجاشي نعى وصلى اي النبي عليه من طيبة تنال الفضل. صل عليه وهو في المدينة صلاة الغائب واختلف العلماء في هذه الصلاة تصلي على كل احد - 00:46:10ضَ

او انها خاصة بالنجاشي او انها لمن كان مثله في اقوال ثلاثة اظهر الاقوال انها لمن كان له شأن في الاسلام تصلى عليه صلاة الغائب باذن الامام باذني امام المسلمين - 00:46:25ضَ

ولي امرهم قال ومات ابراهيم في العام الاخير والبجلي اسلم واسمه جرير ابراهيم مات في السنة العاشرة في اولها في مرجع نبينا عليه الصلاة والسلام من حجه وفي تلك السنة اسلم جرير ابن عبد الله البجلي وبايع النبي البيعة المشهورة. وفيها - 00:46:42ضَ

وبايعت الرسول على السمع والطاعة لكل مسلم السمع والطاعة والنصح لكل مسلم جرير ابن عبد الله البجلي الاحمسي وقبائلهم جهة خثعم ما بين الباحة النماص بلاد خثعم وانزلت في اليوم بشرى لكم - 00:47:05ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم ها وحج حج حجة الوداع قارنا. ووقف الجمعة فيها امنا النبي حج فسامع الناس بحجة فتوافدوا على المدينة يقول جابر رضي الله عنه المدينة اناس كثيرون - 00:47:32ضَ

يا اخواني نحوا من بضع وثلاثين الفا خرج النبي وترى ما بين يديه مد البصر وعن يمينه مد البصر. ومن يساره مد البصر ومن ورائه مد البصر خرج من المدينة متى - 00:47:55ضَ

لست بقين من ذي القعدة اربعة وعشرين ذي القعدة عام التاسعة التاسعة العاشرة عليهم ستة وعشرين ذي القعدة ها عاشرون التاسعة الحادية عشرة صح خرج عليه الصلاة والسلام الرابع والعشرين من ذي القعدة في السنة العاشرة - 00:48:10ضَ

صلى بالمدينة الظهر اربع ركعات يوم الخميس وصلى بذي الحليفة العصر ركعتين وفيه دليل على ان المسافر يبدأ برخص السفر اذا غادر عامرا بلده تلك الليلة على نسائه صلى الله عليه وسلم - 00:48:38ضَ

فلما اصبح اغتسل قال له جبريل احرم من هذا الوادي المبارك حجة وعمرة احرم من موضع مسجد الميقات الان الذي في طرف الوادي ميقات ذي الحليفة المسمى بابيار علي احرم بعد ما صلى الظهر - 00:48:55ضَ

ثم لم كرر احرامه لما وضع رجله في الغرز ثم كرره ثالثا لما علت به ناقته واقفة ثم كرر احرامه رابعا لما علا على البيداء. ليه كررها اربع مرات يسمعها - 00:49:14ضَ

الناس لماذا اهل اهلنا بالحج مفردا لانه قال لبيك حجا. وقيل اهل بالحج متمتعا قال لبيك عمرة. والصحيح ان النبي قرن بينهما لبيك حجة وعمرة ممن يقول ان النبي لبى بالحج مفردا ابن عمر - 00:49:28ضَ

كل منهم ذكر ما سمعه حجة تلك السنة حجة الوداع قارنا. ليه سميت حجة الوداع ها لو كانت حجة وحدة يقول حجته الوحيدة الحجة الفريدة ها لا لانه ودع الناس فيها - 00:49:49ضَ

قالها في خمس مواضع كما تتبعتها في الروايات بعد طوافه وبعد سعيه وفي يوم عرفة وفي رميه وفي اخر الحج ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا - 00:50:24ضَ

وسميت حجة الوداع وفي يوم عرفة استشهد الله الناس استشهد الله على الناس خطب خطبته العظيمة خطبة عرفة وكانت في يوم جمعة ووقف الجمعة فيها امنا لا يخاف في يوم عرفة - 00:50:47ضَ

الناس في بطحاء الوادي اي وادي وادي عرنة بطحاء الوادي في بطنه لانه الين للجم الغفير الذين زادوا على مئة الف وقال في خطبته العظيمة التي هي اعظم ميثاق لحقوق الانسان - 00:51:08ضَ

يا من يتشدقون الان بحقوق الانسان اعظم ميثاق قاله نبينا قبل الف واربع مئة خمسة وعشرين سنة في خطبته تلك ختمها بقوله ايها الناس انكم غدا عني مسؤولون فما انتم قائلون - 00:51:26ضَ

او نشهد انك بلغت واديت ونصحت ورفع سببته الى السماء اشارة حسية الى علو الله. اللهم فاشهد ثم ينكثها عليهم اللهم فاشهد اللهم فاشهد ثلاث مرات عرف انه بهذا يودع الناس - 00:51:45ضَ

صلى الله عليه وسلم لم يفطن لهذا الا الكمل من الصحابة ولهذا النبي عليه الصلاة خطب الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده. فاختار هذا العبد ما عند الله - 00:52:06ضَ

سمع ابو بكر رضي الله عنه هذا الكلام وهو مع الناس فبكى ابو بكر حتى الاعلى نحيبه الصحابة فعجبنا ابو بكر يصيح النبي يذكر ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده. فاختار العبد ما عند الله - 00:52:30ضَ

قال فكان ابو بكر اعلمنا على ما علم ان المخير هو النبي عليه الصلاة ويأتي من يأتي فيسب ابا بكر ويلعن ابا بكر يقدح في ابي بكر الا قبح الله هاديكم الوجوه - 00:52:50ضَ

وانزلت في اليوم بشرى لكم اليوم اكملت لكم دينكم. انزل الله بشرى للمؤمنين في يوم عرفة هذه الاية ولهذا جاء يهودي الى امير المؤمنين عمر رضي الله عنه فقال اية انزلت عليكم معشر المؤمنين لو انزلت علينا معشر يهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا - 00:53:14ضَ

قال عمر واي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الاسلام دينا وقال الله اني لاعلم متى نزلت على من انزلت انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة - 00:53:35ضَ

فيها بشرى ان الدين تم وكمل وان الله ارتضاه لنا دينا لنا مزيد ببدعة ولا بهوى ولا باحداث لان الله اتم بنبينا الدين واتم به النعمة ورضي الله لنا الاسلام دينا فلا دين غيره - 00:53:51ضَ

وهذا في فضل ديننا على غيره وموت ريحانة بعد عوده ام المؤمنين ريحانة والتسع النساء عشنا مدة من بعده. ريحانة توفيت في عهده صلى الله عليه وسلم في ارجح الاقوال - 00:54:09ضَ

وقيل تأخرت عنه سيكون نكح عليه الصلاة والسلام احدى عشرة امرأة ومات عن تسع ماتت في حياته خديجة قبل هجرته وريحانة قبل موته ويوم الاثنين قضى يقينا اذ اكمل الثلاثة والستين مات النبي يوم الاثنين - 00:54:25ضَ

ولانه قال في الصحيح يوم الاثنين ولدت فيه وبعثت فيه وهاجرت فيه واموت فيه وقد بلغ عليه الصلاة والسلام ثلاث وستين سنة اختلفوا في اي اثنين قيل في في ربيعنا الاول وقيل قبله بقليل او بعده بقليل - 00:54:48ضَ

والارجح انه في ربيع الاول والدفن في بيت ابنة الصديق في موضع الوفاة عن تحقيق يعني في حجرة عائشة والنبي بنى عشر حجرات نساءه والحجرة كم مساحتها؟ حجرة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:55:09ضَ

ها ثلاثة متر في ثلاثة متر. ستة اذرع في ستة اذرع مات في حجرة عائشة لانه استأذن نساءه في اخر حياته انه ما يستطيع يتنقل بينهن فاذن له رضي الله عنهن ان يمرض في بيت عائشة - 00:55:32ضَ

لعلمهن بايش بمكانتها في نفسه وحبه ان يكون عندها وكان اخر ما ذاق النبي ريقها لما دخل عليها عبدالرحمن ومعه سواك والنبي يحب التسوق فاخذت السواك من فم من عثمان من عبد الرحمن وقظمته - 00:55:51ضَ

النبي فتسوك به وقضى وهو في اجري في حجرها بين نحرها وسحرها رضي الله عنها اختلف الصحابة اين يدفنون النبي عليه الصلاة والسلام؟ فان قال ندفنه مع المسلمين في البقيع - 00:56:11ضَ

ومن قائل نبرزه وحده وجاء الفصل في قول من ابي بكر اني سمعت النبي يقول لا يدفن نبي الا حيث يموت. وهذا معنى قول الناظم في موضع الوفاة عن تحقيق لانه - 00:56:28ضَ

قال انه انما يدفن حيث مات رفع عليه الصلاة والسلام ورفع الفراش تحته وحفر تحته ودفن في حجرة عائشة ويفتري علينا مفترون الان يقولون اننا نطالب او نقترح او اوصينا بنقل النبي من من حجرته الى البقيع - 00:56:44ضَ

وكذبوا والله علينا وكذبوا على غيرنا ولا غروة فقد كذب على انبياء الله ورسله كذب على العلما والصالحين ولا وش حنا مع هؤلاء المكذوب عليهم لكن سنة الله عز وجل - 00:57:07ضَ

حتى يتبين فيها المحق من المبطل حتى يتم امر الله في بلائه على عباده ولاحظوا في كل سنة قبل الحج يثير اعداء الاسلام واعداء المسلمين فتنة تعلقوا بالحج او بالحرمين. لم - 00:57:20ضَ

ليشربوا على المسلمين ويثيروا الفتنة على ولاة امورنا ولا نقول الا رد الله كيده في نحورهم وهدى الله ظال المسلمين اليه ورده وردا حميدا اليه والى دينه ومدة التمريظ خمسا شهر - 00:57:40ضَ

الشهر الشهر فيه كم خمس؟ ها خمسة الخمس ستة ايام. خمس شهر اثنى عشر يوم وقيل بل ثلث وخمس فدري مدة التمريظ اي اي مرض النبي عليه الصلاة والسلام خمس شهري وقيل بل ثلث - 00:58:01ضَ

وخمس فدري يعني قيل اثنعش يوم وقيل كم ستطعش اليوم مدة مرضه عليه الصلاة والسلام ومات بعدها الموت التي كتبها الله على بني ادم وفجع المسلمون فجعل عظيما بموته حتى ظن بعض كبرائهم ان النبي لم يمت وانه سيعود - 00:58:23ضَ

ويقتل المنافقين وثبت الله المؤمنين حتى جاء ابو بكر لما سمع الخبر وكان في السنح موضع في العوالي يبعد عن الحرم تقريبا نحو من كيلو او ميل جاء على فرس فدخل واذا عمر في المسجد يحلف ان النبي ما مات - 00:58:49ضَ

فتركه ابو بكر ودخل حجرة عائشة لانها اول الحجرات مما يلي المسجد وكشف الردى عن وجهه عليه الصلاة والسلام قبل ما بين عينيه هي سنة تقبيل الميت التي سنها ابو بكر - 00:59:09ضَ

وقال طبت يا رسول الله بابي انت وامي حيا وميتا خرج واذا الناس مجتمعون وعمر يحلف لا اسمع احد يقول ان الرسول مات اسوي به وافعل به ابو بكر المنبر - 00:59:26ضَ

حمد الله واثنى عليه فانصرف الناس من عمر الى ابي بكر وعمر واقف حمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. هذا التوحيد - 00:59:42ضَ

هذا الايمان مع اننا نقطع ان احب الناس لابي بكر من هو؟ رسول الله لكن دين الله ما فيه مزايدة ثم قرأ قول الله جل وعلا وهو محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل - 01:00:02ضَ

افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه لن يضر الله شيئا سيجزي الله الشاكرين عمر عندئذ وكان واقف وجته على ركبتيه والله ما كنت اظن الاية نزلت الا في ذلك الوقت عن عمر يحفظها - 01:00:17ضَ

لكنه ذهل رضي الله عنه عنها بهذه الرزية والفتنة والمصيبة العظيمة لماذا؟ بفقد النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من رزقي منكم برزية وبلي بمصيبة فليتذكر مصيبته - 01:00:35ضَ

صلى الله عليه وسلم قال وتمت الارجوزة المائية يعني مئة بيت في ذكر حال اشرف البرية اللهم صلي وسلم اشرف الخلق البري الذين خلقهم الله صلى عليه الله ربي وعلى اصحابه واله ومن تلى. اي من تلى هذه القصيدة وقرأها - 01:00:52ضَ

جزاه الله خير الجزاء واحسن اليه وتمت على ما اراد الله جل وعلا ووفق وسدد فله سبحانه الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون. والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله - 01:01:15ضَ

الذي بنعمته تتم الصالحات شكر الله لشيخنا الكريم على حسن ما قدم ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجزي له الاجر والمثوبة يقول السائل الله كيف تبقى مظاهر الشرك في الحج - 01:01:34ضَ

والنبي فتح مكة قبل ذلك. كيف ايش؟ كيف تظهر مظاهر الشرك في مكة وقد فتح النبي؟ النبي فتح مكة لكن ما فتح بيجي ناس من اطراف الجزيرة يجون مظاهر الشرك معهم - 01:01:54ضَ

في قولهم في تلبيتهم الان لو تذهب للحج تسمع بعض الناس في شدة يوم عرفة وغيره يا فلان مدد وش الحيلة فيهم ما الحيلة الا ان يعلموا. تجدهم في اعالي جبال مكة - 01:02:10ضَ

جبل ثور وجبل عرفات وجبل العزيزية يكسرون بها الحصى. يملأ به شناطهم واغراضهم لانهم في بلدهم عودوا على عبادة القبور والاضرحة واحجار مكة اشرف في قلوبهم وعقولهم من غيرها الكعبة لاحظوا انها ترفع - 01:02:26ضَ

ستائرها وقت الحج ليه بعض الناس يقول حتى حتى الكعبة تحفر مثل ما يحرم الناس. لا لكن الناس من جهلهم ومن ما ربوا فيه في بلدانهم من الوثني والقبورية يقطعون - 01:02:48ضَ

ترى الكعبة حتى يقدسونه ويعظمونه يداووا به مرضاهم يقضوا به حوائجه اي نعم يقول احسن الله اليكم نقل النووي رحمه الله تعالى اجماع في شرحه لصحيح مسلم على انه يحرم بيع الحمر لاهلية - 01:03:03ضَ

هل هذا الاجماع صحيح اه الاجماع على حرمة بيعها محل خلاف بين اهل العلم وكلام النووي هو في حكاية اقوال الجماهير حكاية اقوال الجماهير والا فالعلماء يختلفون في بيعها. والصحيح هو تحريم بيعها كتحريم بيع الكلب - 01:03:18ضَ

وغيره لكن الذي اجمع اجماعا يأثم مخالفه وفي تحريم لحمها نعم هذا يطول يطول جدا يا ابو محمد التسجيلات فيها اشياء كثيرة في المواقع وكذا الان في وعد المواقف كثيرة رحمهم الله - 01:03:41ضَ

وما اظن نجلس مجلس الا والاخوان يسجلون فيها موقف او موقفين منهم ولا يكون هذا مدعاة الى تعظيم العلما نخشى يرد في الخواطر نوع تقديس لهم لا لا بد نكون معتدلين لكن هذي نستحث بها الهمم - 01:04:06ضَ

في شأن اهل العلم لان العالم القريب منا يرفع الله جل وعلا ببعض مواقفه الخيرة من الورع والديانة والعلم اهل الزمان. نعم لا ما هو بقبل مسجد النبي انما بني لان بني سلمة قالوا نبي ننتقل عند المسجد - 01:04:23ضَ

حولك يا رسول الله قال بني سليمة دياركم تكتب اثاركم بنوا مسجدا لهم ثم حولت فيها القبلة فصار يسمى مسجد القبلتين من باب الوصف. ولا حتى قبى فيه القبلتين ترى - 01:04:41ضَ

لكنه غلب الوصف على هذا المسجد - 01:04:54ضَ